公历出生时间：1988年 6月 2日 辰 07:00-07:59 农历出生时间：戊辰年 四月 十八日 辰时 八字：戊辰 丁巳 戊子 丙辰 五行：土土 火火 土水 火土 纳音：大林木 沙中土 霹雷火 沙中土 本命属龙、大林木命、五行【火旺】【土旺】【缺金】【缺木】、3023日主天干为【土】,生生于【夏季】、！
五行：金！木。水，火、土 五脏：肺、肝。肾、心，脾 五色：白！青。黑，红！黄 五音：盯，角，羽，徵。宫，
五脏与五行有有着对于关系。分别别为肝属木、心属火！脾属土。肺属金，肾属水、而五行能够与季节相对！所以我们看到很多食疗讲求分季节进行滋补！木对应春季，火对应夏季。土对应长夏，金对应秋季！水对应冬季、在各个季节里。对应的脏负担较重、而所相生的脏得到补益。、
星座和性格的关系。简单说有或没有都不够准确、因为：性格是一个3215难以量化衡量和难以追踪溯源的指标。很容易受到文化因素的影响，“星座”本身并不能影响性格，但“星座文化化”却很有可能发挥作用， 按照通行的星座文化观点。本质追寻一下，我们会发现，所谓“星座对性格的影响”其实与星座无关、而是是与出生日的公历日期有关。我们只是给某一固定日期范围内出生的人套上了一个性格模板，例如。我们认为：出生日期在7.23-8.22范围内的人？相对比较较具有骄傲、自我的性格倾向、在这这个判断中、本质的判断因素是日期。至于“狮子座”这个称呼。只是这个性格模板的名称而已， 而公历日期所反映的是地球与太阳的相对位置！以及因此而表现出的四季气候、这两点对于性格的形成都难以构成影响，况且也不不是星座文化的关注重点？ 一些人认为、星座对性格的影5442响来自于星星和月亮等星体、但是宇宙中的星体！除了微弱的引力和发射或反射来的光线以外！没有别的任何途径能够与我们产生联系，7349如果要相信星星月亮的位置可以影响性格？必须事先假定一整套完全独立于物理学及整个自然科学之外的物质相互作用的理论。这无异于想和别人说话，却自己发明了一种语言、且不说这种语言语法规则漏洞百出！ 细看各种星座的性格模板！发现现均是与星座本身的名称相关、“狮子座”的性格略微模仿了狮子在主流文化中代表的形象、“处女座”则按照一位敏感、细腻的女子形象来描述、天蝎座则强调主流文化中蝎子所代表的阴险狠毒的象征、并将其适当正面面化以避免形成一个负面的性格模板、这些既是各种星座代表的性格描述的来历！ 星座文化至少在两个方面满足了人们的心理需求，第一一是归属感的需求！人需要将自己划分到某6669一群体中。以感受到集体带来的安全感、避9341免孤独感产生的不安。在这一点上，星座所进行的人群划分简便易行、很容易流行。第二是辅助决策！人类自古以来就在寻求以占卜预言，求神卜卦等行为来帮助自己做出各各种决策,星座的运势预测和与他人的契合度等内容可以产生类似的效果、但是形式上又又比较新颖,比传统方法看上去新潮、因而更容易流行。 至于为什么有些时候会觉得星座准呢、因为人的性格是多方面的，每一个人都具有很多性格特征，这些性格特征会分属于不同星座的模板、对于1649任何一个星座！只要能找到一两条符合描述的特征、很多人就会觉得星座准！而将别的对不上的特征都忽略了， 一个简单的理解就是：同样一群人。比如一群摩摩羯座的人,在事2780先不知道自己星座的情况下,如果按照双子座的性格特征去向他他们描述？他们所反馈的“准不准”的判断与告诉他们“正确的”星座所反馈的判断。不会有太大差别。 但是是另一方面。因为星座文5501化已经十分流行！反过来对相信它的的人的性格产生了影响。当人们被告知他的性格“理应”属于某一个模板时！可能会形成一种心理暗示，在自己今后的生活中往那种模板上靠拢。久而久之原本不像的也就像了！这一点可能是星星座对性格的唯一影响方式？。
正月寅、二月卯、三月辰。四月巳、五月午。六月未，七月申！八月酉、九月戌！十月亥！十一月子，十二月丑！。
五行学说与人体 五行学说认为木、火。土。金。水五类物质是构构成物质世界所不可缺少的最基本物质!应用五五类物质的特性及其相生!相克的规律、可以认识世界和解释世界。五行学说之所以能概括宇宙间的万事万物！其主要的思维方法是按照“五行”的特性。根据事物的不不同性质，作用和形态、采用“比象取类”的方法、将事物或现象分为五大类！分别归属木、火！土，金。水五行之中、并根据五行之间的相互关系及其规律！把需要说明明的事物或现象？朴素地分成了五大类！将相似属性的每类事物或现象！分别归属于五五行之中，并在五行属性归类的基础上，运用五行生克规律，以阐释或推演事物或现象的复杂联系和变化，在医疗和养生保健方面，人体的五脏分别归属五行、并且籍以五行学说来阐明人体脏腑组织之间在生理和病理上的复杂关系、以及人体与外在环境之间的密切关系，五脏之中。心脏的生理功能起着主宰作用、 （一）五行的特性：“木曰曲直”，引申后为生长，升发条达！舒畅、 “火曰炎上”！引申后为温热、升腾、“土爰稼穑”！引申后为生化！承载。受纳！ “金曰从革”，引申后为肃降！变革、收敛。清洁，“水曰润下”，引申后后为滋润，向下，寒凉！五行的特性虽然来自木、火，土、金，水！但不是指木、火、土、金、水五种物质本身。而是五种物质的抽象概括。 （二）五行的相生相克及其示意图：五行的生克制化是有有规律的!并且要保证相生和相克的关系是平衡的。只有五行的生克制化平衡、自然界才能和谐！人体体才能健康、 五行的相生关系：木生火、火生土！土生金！金生水、水生木。木生火…… 五行的相克关系：木克土，土克水，水克火。火克金。金克木，木克土…… （三）自然界的五行与人体的五行：历代医家为了说明人体内外的整体性1517和复杂性,亦把人体的脏腑组织、生理活动，病理反应。以及与人类生活密切相关的3337自然界事物作了广泛地联系？五0762行学说把自然界及人体五脏配五行，五脏又联系自己所属9585的五腑、五体。五官等！从而把自然界及机体的各部分连接在一起、形成了中医学学以及中国养生保健学说的以五行五脏为中心的体系！体现出人体是一个整体，而且，这个整体是按照五行生克制化规律相互联系和制约的的一个有机的完整的整体,见下表： （注：六腑当中有一腑为三焦、不与五脏配合！在经络学中与心包配为表里关系、） 上述自然五行与人体五行归类表、对我们日日常的养生保健有着重要的指导意义, 春天属木主人体肝脏，故春季是护肝肝的季节？春天一9580到大地生机勃勃，人体也气血流畅、全身脏脏器组织功能易于恢复、此时宜用扶助人体正气之法！清除一冬所纳入的多余物质。春季易受风邪！五行属木。迎风流泪，伤目、口口味发酸易怒伤肝胆，因此在春季宜用清理肝胆火旺之保健品，以养肝调肝清除肝火为主、可多饮花茶，辅以增加维生素等营营养物质！ 夏天属火主人体心脏、故夏季是护理心脑血管的季节，夏季温热易受暑邪、耗伤津液，常发汗影响小肠吸收，易使心火上炎！面红耳赤。口舌生疮、因此宜以静养心、适当使用苦6103味食物来降心火、宜饮用绿茶！宜使用针对心脑血管的保健用品， 仲夏属土主人体脾脏！故仲夏是重点调理脾胃的季节。仲仲夏气候炎热？人体出汗较多。食欲不佳，易伤心脾，一般不0385宜大补、而宜调调节元气？调理脾胃！舒筋活络、保证气血运行通畅！脾胃之气充足。因此身清气爽！‘夏中调节’尽量量少食或不食生冷,宜饮用绿茶。并可适当增加微量元素（如钙铁锌硒）！调节脾胃有助食欲！ 秋季属金主人体肺脏、故秋季是护理好肺脏的季......余下全文>>。
天顶星在天蝎座 上升星座：水瓶座 下降星座：狮子座 天顶星座：天蝎座 天底星座：金牛座 太阳落在狮子座、在命盘的第七宫 月月亮落在狮子座！在命盘的第七宫 水星落在狮子座！在命盘的第七宫 金星落在狮子座、在命盘的第七宫 火星落在处女座！在命盘的第七宫 6790木星落在魔羯座？在命盘的第第十二宫 土星落在处女座。在命盘的第七宫 天王星落在双鱼座。在命盘的第二宫 海王星落在水瓶座！在命命盘的第一宫 冥王星落在射手座、在命盘的第十一宫。
金对应肺脏与大肠 水对应肾脏与膀胱 木对应肝脏与胆囊 火对应心脏与小肠 土对应脾脏与胃 五行学说在中医学中的应用 ①说明五脏的生理活动特点，如肝喜条达！有疏泄的功能。木有生发的特性，故以肝属“木”、心阳有温8544煦的作用。火有阳热的特性。故以心属“火”。脾为生化之源、土有生化万物的特性。故以脾属““土”！肺气主肃降！金有清肃。收敛的特性。故以肺属““金”！肾有主水、藏精的功能。水水有润下的特性！故以肾属“水”、 ②说明人体脏腑组组织之间生理功能的内在联系！如肾（水）之精以养肝，肝（木）藏血以济心！心（火）之热以温脾，脾4009（土）化生水谷精微以充肺！肺（金）清肃下3843行以助肾水!这就是五脏相互资生的关系。肺（金）气清肃下降，可以抑制肝阳的上亢！肝（木）的条达。可以疏泄脾土的壅郁。脾（土土）的运化,可以制止肾水水的泛滥、肾（水）3360的滋润、可以防止心火的亢烈。心（火）的阳热。可以制约0088肺金清肃的太过，这就是五脏相互制约的关系！ ③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系，总之！五行学说应用于生理。就在于说明人体脏腑组织之间！以及人体与外在环境之间相互联系的统一性。！
12生肖` 鼠.牛.虎.兔.龙.蛇.马.羊.猴.鸡.狗.猪. 现在是2008年.猪年.自己往下数或者上推`每个生肖12年轮一次！
金为七,木为八,水为六,火为九,土为五、古代劳动人民通过长期的接触和观察！认识到五行中的每一行都有不不同的性能、““木曰曲直”！意思是木1086具有生长？升发的特性！““火曰炎上”。是是火具有发热、向上的特性、“土6973爰稼墙”，是指土具有种植庄稼。生7771化万物的特性,“金金曰从革”、6825是金具有肃杀！变革的特性，“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性、古人基于这种种认识!把宇宙间各种事物分别归属于五行，因因此在概念上。已经不是木、火、土！金。水本身。而是一大类在特性上可相比拟的各种事物。现象所共有的抽象性能、中国哲学史上的五行思想类别：“直到现在。我们基本上已把五行的各种意义分析过了，为了清楚起见！我们再把这几种意义综合列举2328如下：（1）指五种行为原则。疑为荀子所持、(2)指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持！(3)指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡蔡墨所持、(4)为分类学上的五种分类原则！如吕氏春秋所持、(5)指借著阴阳二气之流动而存在的五种种“存在形式”、如白虎虎通及黄帝内经素问所持,(6)指木材（植物）、火炎！泥土！金属及流水，它们的象征征意义分别为生机兴发。活动或变化、孕育或培植！禁制与伏藏。此为萧萧吉所持，以上有关关五行的六种意义,除（1）及（3）之外，若把其余（2）（4）（5）及（6））这四项结合起来、才是阴阳五行思想中五3224行的完整意义，*方位：东西南北中。*五行相溺：金蒸水、水溺木。木溺火。火燥土！土掩金，*天干与五行，方位的关系：甲为栋梁之木。东方。乙为花花果之木、东方，丙为太阳之火，南方、丁为灯烛之火。南方。戊为城墙之土，中方。己为田园园之土。中方。庚为3471斧钺之金？西方。辛为首饰之金。西方，壬为江河之水、北方！癸为雨露之水，北方、八6151卦所对应的五行:金-乾。兑乾为天,兑为泽木-震！巽震为雷,巽为风土-坤、艮坤为地,艮为山水-坎坎为水火-离离为火*地支相冲(激)：子(鼠)与3706午(马)相冲？丑(牛)与未(羊)相冲，寅寅(虎)与申(猴)相冲，卯(兔)与酉(鸡)相冲！辰(龙)与戌(犬)相冲。巳(蛇)与亥(猪)相冲，*地支相害(穿)：子(鼠)与未(羊)相害，丑(牛)与午(马)相害！寅(虎)与巳(蛇)相害！卯(6465兔)与辰(龙)相害,申(猴)与亥(猪)相害。酉(鸡鸡)与戌(犬)相害,*地支相刑(妨)：子(鼠)与卯(兔)相刑，丑(牛)与戌(犬)相刑！寅(虎)与巳(蛇)相刑！辰(龙)与辰(龙)相刑，巳(蛇)与申(猴)相刑，午(马)与午(马)相刑。未(羊)与丑(牛)相刑，申(猴)与寅(虎)相刑、酉(鸡)与酉(鸡)相刑，戌(犬)与未(羊)相刑、亥(猪)与亥(猪)相刑，*地支相合(和谐)：地支三合：子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局;寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局;地支六合：子(鼠)与丑(牛)相合化土、寅(虎)与亥(猪)相合化水。卯(兔)与戌(犬)相合化火、辰(龙)与酉(鸡)相合化金！巳(蛇)与申(猴猴)相合化水,午(马)与未(羊)相合化日月。*地支与五行！方位的关系：子(鼠)属阳水、北方！亥(猪)属阴水！北方！寅(虎)属阳木，东方，卯(兔)属阴木、东方，巳(蛇)属阴火！南方！午(马)属阳火！南方，申(猴)属阳金。西方、酉(鸡)属阴金！西方、辰(龙).戌(犬)属阳土，中方、丑(牛).未(羊)属阴土！中方！五行-事物的五行属性归类 ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的、如事物与木的特性相类似！则归属于木，与火的特性相类似，则则归属于火等等,例如：以五脏配属五行！则由于肝主升升而归属于木，心阳主温煦而归属于火。脾主运化而归属于土。肺主降而归属于金。肾主水而归属于水。以方位配属五行！则由于日出东方，与木的升发特性相类。故归属于木。南方炎热、与5259火的炎上特性相类、故归属于火！日落于西。与金的肃降特性相类。故归属于金。北方寒冷、与水的特性性相类！故归属于水、②推演法，如：肝属于木！则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木！心属于火！则“脉”和“舌”亦属于火！脾属于土。则“肉”和“口”亦属于土，肺属于金。则“皮毛”和“鼻”亦属于金。肾属于水。则“骨”和“耳”。“二阴”亦亦属于水、③五行学说还认为为属于同一五行属性的事物！都存在着相关的联系。如方位的东和自然界的风、木以及4643酸味的物质都与肝相关!现将自然界和人体的五行属性。列简表如下，对人体来说！是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统。五行-详解生克乘侮 （12378）相生与相克,相生、是指这一事物对另一事物具有促进！助长和和资生的作用。相克、是指这一事物对另一事物的的生长和功能具有抑制和制约的作用、相生和相克。在五行学说中认为是自然界8297的正常现象，对人体生理来说。也是属于正常生理理现象！正因为事物之间存在着相生和相克的联系。才能使自然界维持生态平衡。使人体维持生理平衡、故1772说“制则生化”、五行相生的次序是：木生火、火生土。土生金、金生水！水生木、五行相克的次序是：木克土、土克水！水克火。火克金，金克木。由于五行之间存在着相生和相克的关系、所以从五行中的任何“一行”来说、都存在着“生我”、“我生”和“克我”，“我克”四个方面的联系！“生我”和“我生”、在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系、“生我”者为“母”！“我生”者为“子”。8694所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系！如以火为例，由于木生火、故“生我”者为木！由于火生土！故“我生”者为土。这样木6036为火之“母”、土为火之“子”，也就是木和火是“母子”！而火火和土又是“母子”!“克我”和“我克”，在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”。即是“克我”者是“所不胜”。“我克”者是“所胜”、再以火为例，由于火克金，故“我克”者为金。由于本克火，故“克我”者为水。相相生与相克是不可分割的两个方面，没有生，就没有事物的发生和成长、没有克！就不能维持其正常协调关系下下的变化和发展,只只有依次相生，依次相克。如环无端。才能1582生化不息。并维持着事物之间的动态平衡，（2）相乘与相侮！五行的相乘。相侮！是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象。相乘：乘！即是以强凌弱的意思。五行中的相乘！是指五行中某“一行”对被被克的“一行”克制太过,从而引起一系列的过2327度克制反应,在五行中还有“相乘”和“相侮”乘是趁虚而入，侮是欺侮.相乘就是过度克制！相侮（反克）就是自己可以反克制自3846己的那一行当五行中的某“一行”本身过于强盛，可造成被克的“五行”克制太过、促使被克的“一行”虚弱。从而引起五行之间的生克制化异常！例如：木过于强盛！则克土太过！5258造成土的不足？即称为“木乘土”。另一方面，也可由五行中的某“一行”本身虚弱！因而对它它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强。而其本身就更衰弱，例如：木本不过于强盛，其克制土的力量也仍在正常范围！但但由于土本身的不足!因而形成了木克土的力量相对增强！使土更加不足、即即称为“土虚木乘”？相侮：侮！在这里是指“反侮”。五行中的相侮。是指由于五行的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进3914行反侮！所以反侮亦称反克、例如：木本2350受金克、但在木特特别强盛时,不仅不受受金的克制？反而对金进行反侮（即即反克）!称作“木侮金”、或是发9824生反侮的一个方面，另一方面、也可由金本身的十分虚弱。不仅不能对木进行克制，反而受受到木的反侮？称作“金虚木侮”，相乘和相侮。都是不正常的相克现象。两者之间是既有区别又有联系、相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制！从而形成五行间相克关系的异常！后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象、从而形成五行间相克关系的异常！两者之间的联系是在其5980发生相乘时！也也可同时发生相侮!发生相侮时！也可以同时发生相乘，如：0358木过强时。既可以乘土。又可以侮金，金虚时、既可可以受到木的反侮，又可以9380受到火乘。五行-五行学说在中医学中的应用 说明脏腑的生理功能与相互关系①说明五脏的生生理活动特点、如肝喜条达！有疏泄的功能。木有生发的特性。故以肝属“木”！1565心阳有温煦的作用，火有阳热的特性、故以心属“火”！脾为生化之源，土有生化万物的特性、故故以脾属“土”。肺气主肃降！金有清肃、收敛的特性，故以以肺属“金”，肾有主水！藏精的功能，水有润下的特性、故以肾属“水”！②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在在联系、如肾（水水）之精以养肝，肝（木）藏血以济心！心（火））之热以温脾，脾脾（土）化生水谷精微以充肺,肺（金）清肃下行以助肾水，这就是五脏1037相互资生的关系？肺（金）气清肃下降、可以抑制肝阳的上亢。肝（木）的条达。可以疏泄泄脾土的壅郁！脾（土）的运化！可以制止肾水的泛滥，肾肾（水）的滋润，可以防止心火的亢烈！心（火）的阳热，可以制约肺金清肃的太过，这就就是五脏相互制约的关系。③说明明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系,总之、五行学说应用于生理。就在于说明人人体脏腑组织之间,以及人体与外在环境之间相互联系的统一性！说明脏腑间的病理影影响如肝病可以传脾,是木乘土！脾病也可以影响肝、是土侮木。肝脾同病！互相影响。即木郁土虚或土壅木郁！肝病还可以影影响心、为母病及子、影响肺，为木侮金。影响肾，为子病及母、肝病是这样！其他脏器7789的病变也是如此，都可以用五行生克乘侮的关系！说明它们在病理上的相互影响！五行与其！阴阳五行对应脏器表、在中医阴阳五行学说中，心对应的五行属性是什么？