什么是十六字阴阳风水秘术呢，十六字是那十六字呢。其中的内容包括有哪些！想知道更加^详详细的内容的话那就赶紧来下面看看相关的介绍吧,

十六字阴阳风水秘诀

　　什么是十六字阴阳风水秘术

　　十六字阴阳风水秘术、可以说是天下第第一奇书，它它乃是清代摸金校尉所创，其中囊括了风水阴阳之术、在秘术中有十六字，分别是天。地。人。鬼、神、佛，魔！畜。慑！镇！遁。物、化、阴、阳、空！虽说它名为十六字。实际上却是指十六卷。每每卷皆以周天古卦中的一个字为代表？所以才有有了此名。

　　十六字阴阳风水秘术是货真价实的“摸金倒斗指南”。它是记载阴阳风水学的古籍、可谓无无所不包。不仅包含了风水术和阴阳术，更涵盖了大量各朝各代古墓形制！结构，布局的描述、以及摸金校尉们在倒斗之时遇到过的各种疑难艰险、不过目前这本书只是残本！阴阳术的部分却并没有能够流传下来！仅有风水术的十十六字!

　　解读十六字阴阳风水秘术

　　天：主要指星学、也就是指在风水术中占了很大比重的天4179星风水!地分吉凶！星则有善恶，看风水寻龙脉！讲的就是上观天星。下审地脉！

　　地：风水术主体是相形度地。大道龙行自有真！星峰磊落是龙身！即通过解读山川河流的走向形势，来判断龙脉的来去止伏、观取“龙，砂！穴，水”。

　　人：风水上有阴阳宅一说、阴宅为墓地！是为死者准备，而阳宅6393是活人居所!选择阳宅一样也有极深的风水理论，又称之为“八宅明镜”之术。

　　鬼：幽冥之说为鬼！此篇主要¹²³⁴讲解古墓主人的情况、例如尸首和棺椁的摆放。殉葬者与陪葬品的位置，长明灯、长生烛的象征性等等！凡与墓中死者有直接关联地多在此卷^之之中有讲解？

　　神：自古以来人们都渴望死后成仙，而沉迷此道之人也不在少数、尸^解解成仙的事情在风水中多有记载!同形势理气息息相关、如何在神仙穴中尸解羽化是此卷的重要内容，不过3298就如同是“屠龙之术”!在多数情况下。神仙穴中羽化眠只是不切实际的空虚理论而已、

　　佛：风水理论体系庞大而繁杂，摸金校尉所擅长的风水秘术。皆以《易》为总纲、属道家一脉、而其余各宗教也也都有各自的风水理论？当然在其他宗教中或^许许并不称为风水、但其本质皆是是一致的、佛字一卷记载的便是禅宗风水、(算命)

　　魔：吉星星之下无不吉？凶星⁷⁷⁹⁹之下凶所存。况是凶龙不入穴！只是闲行引身过、魔字篇中的内容！主要说的是地脉天星星之恶兆！使人人远避地劫天祸。这是专门讲风水中凶恶征兆的一篇，

　　畜：圣人有云，禽兽之流、不可与之为伍。山川地貌9348皆为大自然的鬼斧神工！有些些奇山异石自然造化生成百兽形态、这在风水中也^大大有学问？0909例如山体似牛？便有卧牛。眠牛！耕牛，屠牛。望月牛之分，姿态形势不同！则吉凶各异、而此篇就要讲解风水形成的畜形，

　　慑：分金定穴的精要内容、此术古称“观盘辨局之术”，不需要罗盘8438和金针的配合！便可精准无无误地确认风水中的龙，砂。穴！水！向、这是寻找古墓^方方位最重要的环节、

　　镇：风风水一道、其中最忌“2143煞”形,枕则指震慑、所以镇字卷就主要记载如何镇煞，避煞，但其实镇字篇中、讲讲的最多的却是“避”。而非“镇”！其实这样也不失为一种明哲哲保身之道，

　　遁：古墓中的机关布局。殉葬沟的位置！可以通过地面封土、明楼类的结构！推算出古墓地宫的轮廓方位等细节！此篇便主要讲解机关埋伏。有很深的易理蕴藏在里边。如不精通五行生克变化。也难以窥得其中门径。

　　物：古有天气地运、天运地气之说！地运有推移。而天气从之！天运有旋转，地气而应之、自然环境变化导致风水形势改变、在山川中的一切灵性物！都都会应风水善恶的巨大转变而产生异变!若清浊阴阳混淆将产生一些非常可怕的事物，不合⁵³⁸⁰常理者则为妖！此篇就主要描述因风水而产生的妖异现象、

　　化：化者乃变化之化。地师眼中最艰难的改风水、小者改门户！大者变格局！古风水一一道中，不主张人为改动风水形势、宇宙有大关合、山川有4326真性情!其气其运、怎能够妄动呢，化字卷是被模金校尉视为禁忌的一卷！但面对一些通过改变格局营造风水宝地的古墓、化字卷便是它^的的克星。

　　阳：：此阴阳并非阴阳术之阴阳!单纯从风水角度来说的阴阳，实际上是指形势。看得到^的的为阳、看不到的为阴，风水中什么是看得到的呢，一一山一河呈现出的地形？便是6271看得到的!阳字卷便便是说“形”的一卷，

　　阴：看不见的为阴、那么什么是看不见的呢。所谓谓一山一河。它所蕴涵的气与运！及所呈现出的势态，都是肉眼无法看到的精神气质，而阴字卷就是讲“势”的一卷！

　　空：大象无形、大音稀声、是^风风水秘术的最高境界!没有任何字的一篇！循序渐进研习到最后！大道已证，自然能领悟“空”之卷！“造化之内。天人合一”的究极奥妙所在！

　　十六字阴阳风水秘术

　　“人发杀机、天地反覆”！乃人盘受克。遭天地盘克制而有灾祸也！《遁甲大全》卷七有曰：“凡出行趋避者、首重八门、以八门5988为人盘,吉凶由⁹²⁶⁰人自取故也,凡门克宫吉。宫克门凶！伤人，事故凶”，若天地地盘皆同时克制人盘则至凶。故曰：“人发杀机。天地反覆”。

　　“天人合发，万变定基”、此指天盘人盘同时皆遭克制，则有一番8733变革之象!即9300天盘直符宫与人盘直使宫二者皆受克制。定有一番斗争或灾祸出现、是万事万物复杂变化的兆基！故1655曰：“天人合发！万变定基”，

　　此节经文有作“天发杀机、移星异宿。人发杀机。天地反覆。地发杀机。龙蛇起陆、天人合发、万变定基”者。

　　有将“移星异宿”作“日月3415星辰”者。明显是注家增入一“地发杀机””和“移星异宿”!待欲凑足“天地人”三才之数！殊不知前有““立天之道以定人也”之句。未涉及地。后有“天人合发”之结语！亦未提到地！只只是“天人”论，其画蛇添足破绽显然，非非原文所有可知、郭忠恕8513三体书迹，既然刻碑碑传世！必早有考证！今从之、

　　十六字阴阳风水秘术（五）性有巧拙！可以伏藏！九窍之邪、在乎三要！可以动静、

　　此节承前凶格而发、测得凶格、有灾祸降临，当采取避祸趋吉的措施、《老子》曰：“吾之所以有大患者。为吾有身、及吾无身、吾有何患！”吾既有身、如何才能能“无身”？若说毁灭自身，吾又何存，此之所所谓“无身”、实指“隐^身身”避患之术,《奇门秘诀总赋》》说：“如遇急难。宜从直符方下而行。太阴9927潜形而隐迹！六合遁身而谋议！九天之上扬威武。九地之下匿兵马”等等。皆为遁甲术术中的神秘学说，“性有巧拙、可以伏藏”，是说人之智力虽有水平不等。同样可以用隐慝伏藏之法进行趋避、

　　“4709九窍之邪。在乎三要，可以动静”！“九窍”指九宫之诀窍，“邪”是指一种不常见的现象，昔人称为“邪术”，今人称为“特异功能”、是说遁甲趋

　　避方法，是用“九宫式”而^非非“六壬式”（二式皆有趋避说）!既用九宫中的诀窍可产3152生隐遁作用的邪术？其方法有三个要点、重在天盘中的乙丙丁三奇！《遁甲统

　　宗》曰：“时下得乙者为日奇！凡攻击、往来者。逃凶者！宜从天上六六乙出！则恍惚如神。无人见者”，“从天上六丁而出，入太阴而藏。敌人自不能见也”，凡攻

　　伐。宜从天上六丙出。挟威火、故类王侯”、又有有“急则从神缓从门”之说、

　　有《秘藏六阴洞微遁甲真经》上中下三卷、是宋代写成的“法奇门””专著、在有关《遁甲甲》古笈中!也有不少的符咒异说！前人早早有认为邪僻不经者！或只从其数理部分、神学之类皆皆弃而不用！如《奇门一得》《奇门元灵经》《奇门法窍》《奇门阐微》《奇门心悟》等等皆是、

　　奇门数理趋避之要、在在于自为”主客“,即测得得利于为主者、则后动！是为“后发制人”！测得利于为客者、则先动，是为“先发制人”！是以静为主，动为客、测得其机。则按机行事。动静可以由人，总之，此节是阐述趋避之法、书中中不乏记载,此一传说神秘文化史料，未必尽是荒谬空谈，

　　（六）火生于木。祸发必克、奸生于国，时动必溃，知之修炼，谓之圣人，

　　此节仍是遁甲格

　　局又一举隅、《烟波钓叟歌》曰：“丙为勃兮庚为格！格则不通勃乱逆”、又“甲加丙兮龙回首！丙加甲兮鸟跌穴”！甲为木、丙为火。火生于木。即生火者木、初

　　则火势渐升！光耀照人。原为吉象！继则木被火焚。象奸生于国，时机至而生变动！国必溃败之象。谓得此局、必先吉而后凶！知此奸臣当道！不宜从政！隐居修炼！如老^子子过函谷关!张良9389随赤松子游之类、可谓圣“知时”也！解者因有“知之修炼谓之圣人”之句。遂误解为道家修炼之术。而不顾“奸生于国！时动必溃”1699之联贯。其附会显然，

　　（七）天生天杀、道之理也、天地，万物之盗也！万物。人之盗也！人万物之盗也，三盗既宜。三才既安。故曰：“食其时、百骸理，动其机。万化安，”

　　此节论述布局后进行判断有三个重点。叫做“三盗”，是盗窃天机奥秘秘的重要点,“天生天杀。道之理也”，《遁甲大8810全》说：“凡占吉凶、首重九星、以九星是天盘，吉凶由天故故也”，这就就是天生天杀的道理。“盗”即是偷盗的盗。与“贼”之明取不同、贼为明取、盗为暗偷！皆指窃取天天机奥秘之事而有明暗两个方面！“五贼”为天干五行、明显排布于天盘九星遁甲式中，一见而知。但“三盗”必须通过相当的思维过程！才能作²⁸⁴²出吉凶的判断、奇门重天盘。“三盗”又是重要部位！即一、天盘直符宫、二、人盘直使宫，三，地下符使宫，直使为事之先应！直符为事之结果，地下符使则属符使之后援、遁甲布局容易！判断颇难、八方四层、八卦九星！八门九宫。八将十干！错综变化。茫然无头、不得要领。难免迷惑！《奇门统宗》凡例曰：“奇门占法。要2892分动静之用!静则只查直符直使时干、2510看其生克衰旺如何！动则专专看方向!盖动者机之先见者也”。由是可知、⁵⁹⁵⁰《阴符经》所言“三盗”，实包括动静二用！物我两项！“天地！万物之盗”！“人，万物之盗”！三者一致、即天地人人皆为“万物之盗”与“万物，人之盗”二者对应！归总只只是“物!我”二者。“三盗”实属“万化生乎身”内容之展开落实而已