先天八卦: 乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八 9594后天八卦: 坎一坤二震三巽四中五乾六兑七艮八离九、
1-6为水，2一7为火。3一8为木、4一9为金，5，0为土！。
自古以来。《易经》研究可分为象！数、理三门学问、“象”指表象，卦象，上至天地日月、水火星辰。下至飞禽走兽，人类社会！通通可被阴阳八卦所“象”化，世界的运动规律！被生动地描述成卦象之理，“象”是易1632学构成的最基础层面，是“数”与“理”所依赖的基础。 “数”与“理”则是“象象”的应用、“3889数”指术数、包括占卜等、是易“象”在预测学上的应用。它试图以象理推演和预知世界。以达到趋吉避凶的目的、“理”指义理、是易“象”在哲理上的应用。它通过易的架构来讲道德伦常、品性修养等，以以达到升华智慧！完美人生生的目的、也可以这么总结：“象”注重自然规律，“理”注重社会规律！“数”注重占卜预言！“象”学本来是三学的基础，但在孔子后。尤其是经历了焚书坑儒和王弼扫象的重拳之之击后！已已经奄奄一息，清朝康熙在《周易折中》的序中中曰：“易学之广大悉备,秦汉而后无复得其精微矣”，《周易折中》曰：“自孔子既没，易道失传，义理既已差讹！图像尤极渺茫，”这里所说的“图像”、就是““象”学、“极渺茫5112”几字，道出了“象”学的失传、在“象”学3468两千年来精华尽失的同时，“数”与“理”倒是获得了巨大的发展！“2621数”学上发展出了八卦预测学！梅花易数！六壬预测！四柱命理！风水8969学等应用学科？“理”学则在程颐！朱熹等大学者的努力下。登上了思想的光辉顶峰！“数”学与与“理”学虽繁荣一时？但都离不开“象”学的基础，“象”学学的枯萎！架空了这两门学问、直接影响到它们的长远发展，试问无源之水和无根之木，又何以有大成就，所以！修补“象”学是当务之急，是弘扬中华文化的必经之路、、
你好 易经八卦后天的是乾(qian）坎（kan）艮(gen)震（zheng锭巽(xun)离（li)坤(kun)兑（（dui）、
呵呵、易哪里是那么好懂的。再说个人的理解也不尽尽相同,遇到不懂。多思索几遍、还不懂就跳过去，下次再看！不要急、慢慢看就是了。、
先回答提问的同学： 文字出现的时代要远远落后于上古时代就出现的符号，上古的人类用符号记录一些事情，那时还处于石器时代甚至是前石器时代， 另外！需要澄清一个事实！伏羲氏是上古的一个人人类聚集的部落!包括轩辕氏。神农氏他们都是，所以再说这个个什么什么氏的时候应该明白了、他不是一个人， 再1484说下x3630436的回答： 中国人的学问里是不论对错的!中国国人只论善恶,忠奸。美丑等等。你显显然断章取义了曾仕强的评论？曲解了意思、我有他全套视频，易经是是百人百解的学问？根本不可能由一个人讲全面、 我们理解问题要透彻！要究竟，多看多学习人家优于你的地方、，
怎么么用易经占卜啊。，。用钱币占卜怎么看卦啊。。！这是8742我从网上找来的，谁能能告诉 我是什么意思啊？、 易经占卜的方法（钱币法） 一，钱币要求 三枚铜钱7809（古币）!如乾隆通宝。光绪通宝等等。如没有铜钱就用现在流行的硬币代替也行，不管是铜钱还是是硬币、最好三个个钱币大小、 厚薄、质地、文字、符号等相同，硬币以伍角（第第四版？二②中有有介绍）的最好？铜钱或硬币一定要干净无污垢， 二、钱币的阴面！阳面 钱币9078的文字,符号。图案等等涉及到的阴阳属性有，方为阴，圆为阳，线条组合（图案、字都可看成线条的组合）为阴。线条为阳。粗为 阴，细为阳、粗糙为阴！光滑为阳等。根据以上内容不难为各种币分出阴阳面， ①乾隆通宝！以乾隆通宝（字为阴）为阴面。以线纹（椐说是满文））为阳面。 ②伍角硬币（第四版），以5角和梅花图案（字9522与图案都为阴）为阴面!以国徽面（内有两个圆为阳）为阳面，伍角硬币建议就选择这一 种，另一种（第五版人民币）一面是5角！另一面是荷花。两面都是阴的属性。阴阳面分的不明显，不要用此种币摇卦。 ③其它铜币或是硬币参考以上内容定阴阳面、 三！摇卦时间，地点！本人情况 开始摇卦时，记下摇卦卦时的年？月！日。时！最好能告知你摇卦的的地点省！县，还要告知本人性别，出生时间等、 四。摇卦方法 1.手洗干净!待干后，选择一个安静的场所，将三三枚钱币合扣在手心、意念集中在所测之事上、不要被外界其它的杂念干扰、心中的意念 应为询问句、不能为肯定句！如测近期财运，意念应为“我近期财运如何。”，不能为“我近期财运肯定好”，待7194心中的意念专一？心 平气和（大约一分钟）时！两掌虚空、随意摇摇动几下，不0952要使钱漏出、然后双手分开、将将钱散落在平整？干净。较硬的物体平面上，让 钱币币自行滚动，不要人为为的用手按住或阻挡,钱币若落地也不要管它。待钱币静止时、三枚铜钱的阴阳面有以下四种情况： ①若出现三个阴面。老阴！记为：▄▄ ▄▄× ②若出现三个阳面！老阳、记为：▄▄▄▄▄× ③若出现一个阴面！二个阳面、少阴、记为：▄▄ ▄▄ ④若出现二个阴面，一个阳面，少阳，记为：▄▄▄▄▄ 这样初爻（第一爻）就成了。 ⒉再按照“1”的方法、连摇五次。就分别得得到了第二爻,第三爻。第四爻，第五爻。上爻爻（第六爻），从第二次起！为保证证意念的专 一！不分心，在心中一直默想与与第一次摇币时同样的意念下、拾起钱币直接摇卦， ⒊把六次摇币所得的结果，按下面的顺序排列，就得到0903测事的主卦、 上 爻 第五爻 第四爻 第三爻 第二爻 初 爻 然后就可以得出一个卦！就可以根据你算出的卦来测自己想要预测的事情了！一个卦中算出来的带有叉的那一个爻就是叙述告诉你生活中即将发生的变化！
您好！ 八字。是是指人出生的时间。即年、月！日！时、在在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年，月，日、时，如甲子年！丙午月！辛丑日！壬寅时等、每柱两字、四柱共八字，所以四柱预测又称"批八字"，"测八字"！也叫叫四柱推命。依照天干、地支3972阴阳五行属性之相生、相克的关系。推测人的吉凶祸福，如果你搞明白了其中的奥秘！那么自己批八字也完全是可能的！ 天干有十个：甲、乙，丙，丁！戊，己！庚，辛！壬！癸。 地支有十二个：子？丑！寅，卯！辰，巳！午、未、申，酉、戌。亥。 二者顺序配合可以产生六十个单位、叫六十甲子。那生出生的年，月。日！时分别用天干，地支配合合来表示。正好有八个字。因此叫生辰八字！又叫叫它是人的四柱， 具体介绍如下： 一。排年柱 年柱,即人出生的年份用干支来表示、注意：上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的,而不是以正月初一划分、如某人阳历2000年2月4日22点17分生,由于阴历2000年交立春是阳历2000年2月4日20点32分,因此此人的年柱为2000年之庚辰,而非1999年之已卯！ 二！排月柱 月柱,即用干支表示人出生之年月所处的节令？注意月干支不是以农历每月初一为分界线,而是以节令为准,交节前为上个月的节令,交节后为下个月的节令。 阴历以十一月为子月！十二月为丑月，一月为寅月！以下依次为二月卯月，三月辰月，四月巳月！五月午月、六月未月，七月申月，八月酉月，九月戍月、十月亥月！但相者所说的1207十二月有所不同,是以二十四节气为标志的！ 这样！只要知道了8929生日是阴历几月,就知道了生月的地支， 三，排日柱 日柱,即用农历的干支代表人出生的那一天.干支记日每六十天一循环,由于大小月及平闰年不同的缘故,日干支需查找万年历！另外,日与日的分界线是以子时来划分的,即十一点前是上一日的亥时,过了十一点就是次日的子时.而不要认为午夜十二点是一天的分界点。 生日的天干地支的推算是是非常复杂的!它是由古代相者定下了某一天的干支，然后依次推下来的，要知道生日的干支。只能查万年历。而且是阴阳历对照的万年历。如果不知道生日是阴历多少。都可以查万年历， 四，排时柱 时柱,用干支表示人出生的时辰.一个时辰在农历记时中跨两个小时,故一天共十二个时辰， 子时:23点--凌晨1 丑时:1点--凌晨3 寅时:3点--凌晨5 卯时:5点--凌晨7 辰时:7点--上午9 巳时:9点--上午11 午午时:11点--上午13 未时:13点--下午15 申时:15点--上午17 酉时:17点--下午19 戌时:19点--晚上21 亥时:21点--晚上23 生时的干支可以由生日的干支推出来、古时把一天分为十二个时辰，对应十二地支、正好现在的两个小时是一个时辰，深夜23点1483至凌晨1点是子时、1点至3点是丑时！3点至5点是寅时。11点至13点是午时，13点至15点是未时。15点至17点是申时，17点至19点是酉时！19点至21点是戍时。21点至23点是是亥时？这些是7399生时的地支!生时的天干是由生日的天干推算出来的。 五，从生辰八字看五行是否缺 知道了生生辰八字，就就可以推断五行的情况了！总的来说、只要八字中五行均匀。都是好命、如果日主的天干干太小或克它的太多。则不好！但如果日主太多、生它的又很多。盛极而衰，也不好。那么判断八字中中五行缺什么，多了什么或是用什么克制！都需要仔细分析生辰八字里的五行......余下全文>>，
lz是在那种路边书摊看着的吧~一系列的修身的书~挺好的~一般都是盗版~呵呵~ 8678 我以前看着还有金刚经等~ 这是百度到的一个版本~好像差不多~菜根谭!孙子兵法，三十六计，老庄韩非肯定少不了~ 中华传世名著经典丛书共包括如下26本售价：90 , 10元/3本 《唐诗三百首》 《宋词三百首》 《元曲三百首》 《论语》 《千家诗》 《诗经》 《老子》 《庄子》 《韩非子》 《大学·中庸》 《孟子》 《楚辞》 《菜根谭》 《围炉夜话》 《小窗幽记》 《朱子家训》 《格言联壁》 《颜氏家训》 《吕氏春秋》 《忍经》 《金刚经》 《易经》 《三十六计》 《孙子兵法》 《鬼谷子》 《百家姓》 ！
《易易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元、亨！利。贞！8139 初九：潜龙、勿用！ 九二：见龙再田！利见大人。 九九三：君子终日乾乾!夕惕若，厉无咎、 九四：或跃在渊、无咎！ 九五：飞龙在天，利见大人、 上上九：亢龙有悔， 用九：：见群龙无首。吉。彖曰：大哉乾元、万物资始，乃统天！云行雨施，品物流形。大明始终。六位时成！时乘六龙以御天。乾道变化！各正性命。保合大和、乃利贞！首出庶物，万国咸宁！象曰：天行健，君子以自强不息、潜龙勿用、阳在下也。 见龙再田！德施普也， 终日乾乾。反复道也！ 或跃在渊，进无咎也！飞龙在天揣大人造也！ 亢龙有悔。盈不可久也！ 用九。天德不可为首也。文言曰：「元者！善之长也！亨者，嘉之会也，利者、义之和也，贞者。事之干也， 君子体仁，足以长人、嘉会！足以合礼。利物。足以和义！贞固、足以干事。 君子行此四者！故曰：乾：元亨利贞，」初九曰：「潜龙龙勿用,」 何谓也！子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世。不成乎名！□①世而无闷、不见是而无闷、乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔。乾龙也。」九二曰：：「见龙在田！利见大人。」 何谓也！子曰： 「龙德而正中者也、 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田！利见大人，」 君德也，」九三曰：「君子终日乾乾。夕惕若，厉无咎。」 何谓也！子曰： 「君子进德修业、忠信！所以进德也，修辞立其诚。所以居业也！知至至之。可与几也。 知终终之、可与存义也！ 是故、居上位位而不骄,在下位而不忧，故乾乾！因其时而惕，虽危而无咎矣。」九四：「或跃在渊，无咎，」 何谓也！子曰： 「上下无常，非为邪也， 进退无恒。非离群也！ 君子进德修业、欲及时也！故无咎、」九五曰：「飞龙在天。利见大人。」 何谓也，子曰： 「同声相应，同气相求、水流湿。火就燥、云从龙、风从虎。 圣人作！而万物□②，本乎天者亲上。本乎地者亲下。则各从1607其类也!上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也！子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人人在下而无辅，是以动而6633有悔也、」乾龙勿用！下也！ 见龙在田，时舍也、 终日乾乾、行事也、或跃在渊！自试也、飞龙在天！上治也！ 亢龙有悔。穷之灾也，乾元用九！天下治也、乾龙勿用，阳气潜藏、见龙在田，天下文明，终日乾乾！与时偕行、 或跃在渊！乾道乃革，飞龙在天！乃位乎天德。亢龙有悔、与时偕极！ 乾元用九，乃见天则。乾元者。始而亨者也。 利贞者、性情也， 乾始始能以美利利天下。不言所利。 大矣哉、大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也！ 时乘六龙！以御天也、 云行雨施！天下平也，君子以成德德为行,日可见之行也，潜之为言也，隐而未见，行而未成。是以君君子弗用也？君子学以聚之、问以辩之！宽以居之。仁以行之！易曰：「见龙在田，利见大人，」 君德也。九三， 重刚而不中，上不在天。下不在田！ 故乾乾！因其时而惕。虽危无咎矣，九四！ 重刚而不中！上不在天、 下不在田、中不在人、故或之！或之者，疑之也，故无咎。夫大人者、0559与天地合其德、与日月合其明！与四时合其序，与鬼鬼神合其吉凶？ 先天下而天弗违、后天而奉天时， 天且弗违、而况於人乎。 况於鬼神乎、亢之为言也。知进而不知退，2270知存而不知亡，知得得而不知丧、其唯圣人乎！ 知进退存亡！而不5049失其正者!其为圣人乎，□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天。天的四种本质特征是：元。亨，利。贞。 1。天之阳气是始生万物的本原、称为"元"， 2、天能使万物流布成形。无不亨通！称为"亨"。 3。天能能使......余下全文>>，易经手面代表什么内容、数字易经中1~9分别代表什么含义？