双鱼座资料： 星座名称 ： 双鱼座！ 星座守护星： 木星，海王星、 星座英文名： Pisces， 星9189座特征： 多变。复杂， 双鱼座日期： 阳历2月19日—3月20日、 关键词： 潜意识、 星座符号： 朝向相反方向的两条鱼、 星座代表： 传授型人物！ 星座属性： 水象星座！ 性格特点：双鱼座是黄道十二宫宫最后一宫、所以他可说是集中了十二星座所有的优点和缺点于一体！而且也可以由代表双鱼座的两条游向相相反的鱼所象征中,知道这是多重矛盾的一个星座，加加上水煞星座的情绪化、可想而知双鱼座的人是多么复杂、，
子要没8547有外人在的情况下都可以说。有外人在的情况下设计到个人隐私的你就不好说，比如你算出他肾亏。你总不能当着大家面说出来吧、！
兔年关于兔子的成语。谚语。歇后语： 谚 语 兔毫无优劣，弄管有巧拙、 兔子不吃窝边草， 兔子急了也咬人、， 兔子靠腿狼靠牙。各有各的谋生法， 兔子回头凶似虎， 兔子成精比老虎厉害， 兔子多咱也架不了辕。 兔子啥时候也架不了辕， 兔子逃跑不回头。 兔子转山坡、转来来转去还得回老窝。 兔子满山跑！仍旧归老巢， 免子尾巴长不了， 兔兔子拉车,连蹦带跳， 兔子吃年糕，闷心， 兔子蹦到油锅里！送上嘴的一盘好菜， 兔4794子逗老鹰,没事找事。 兔子子和老鹰打架？找死。 兔子叫门！送肉来了， 不见兔子不撒鹰！ 放着卧兔不拿。 去拿跑兔、 赶两只兔子。一只都捉不着。 割草打兔子。捎带干的。 7049瞧见兔子。就不种黑豆豆啦?？ 跑兔没抓住。卧兔也跑了、 好汉子不赶乏兔儿。 没有黄狼的地方，兔兔子也摆架子! 大年年初一逮兔子,有它过年！无它也过年， 心里塞着个兔子。 不管兔子怎么叫！该种种豆子还得种？ 媒2895人的嘴？兔子的腿！ 拿不着兔子扒狗吃、 宁可守株待兔。不可缘木求鱼 、 兔子跳起来好打、 山鹰飞起来好打、 兔子若要效狮子跳山溪、一定落落个坠深涧而亡！ 歇 后 语 八五炮打兔子—— 得不偿失！ 赶4916兔子过岭——快上快下, 穿兔子鞋——跑得快！ 兔子上树——赶急了， 附录： 哈叭狗追兔子——论跑不能跑,论咬不能咬 兔子的尾巴——长不了 兔死狐悲——物伤其类 猴子笑兔子没尾巴——彼此一样 兔子尾巴——长不了 兔子急红了眼——还咬人呢 兔儿生儿——不走正路 穿兔子鞋——跑得快 赶兔子过岭——快上加快 兔子拉车——连蹦带跳 秋天的野兔子——撒欢 兔子的耳朵——最灵敏 兔子上树——赶急了 兔子拉犁耙——心有余而力不足 小脚婆追兔子——越赶越没影 兔子跟着汽车跑——望尘莫及 兔子跑进磨道里——假充大耳朵驴子 水牛追兔子——有力使不上 兔子群里一只象——庞然大物 兔爷洗澡——一滩泥 八月十五捉了个兔子——没你过节有你也过节 胸口揣个小兔子——心里蹦蹦在跳着 7855打个兔子喂鹰——好处给了别人 三个钱买一碗兔子血——不是好东西 兔子拉车——连蹦带跳 秋天的野兔子——撒欢 兔子的耳朵——最灵敏 兔子上树——赶急了 兔子拉犁耙——心有余而力不足 小脚婆追兔子——越赶越没影 兔子跟着汽车跑——望尘莫及 兔子跑进磨道里——假充大耳朵驴子 水牛追兔子——有力使不上 兔子群里一只象——庞然大物 兔爷洗澡——一滩泥 八月十五捉了个兔子——没你过节有你也过节 胸口揣个小兔子——心里蹦蹦在跳着 打个兔子喂鹰——好处给了别人 三个钱买一碗兔子血——不是好东西 属兔子的——一蹦三尺高 青蛙望玉兔——有天地之别 敲锣撵兔子——起哄 年三十晚上打兔子——有它过年？没它也过年 老牛追兔子——有劲使不上 老母猪追兔子——上气不接下气 老虎皮！兔子胆——色厉内荏 开着拖拉机撵兔子——有劲使不上 狡兔撞鹰——以功为守 活剥兔子——扯皮 兔爷洗澡——一滩泥 八月十五捉了个兔子——没你过节有你也过节 胸口揣个小兔子——心里蹦蹦在跳着 打个兔子喂鹰——好处给了别人 三个钱买一碗兔子血——不是好东西 属兔子的——一蹦三尺高 青蛙望玉兔——有天地之别 敲锣撵兔子——起哄 年三十晚上打兔子——有它过年，没它也过年 老牛追兔子——有劲使不上 老母猪追兔子——上气不接下气 老虎皮、兔子胆——色厉内荏 开着拖拉机撵兔子——有劲使不上 狡兔撞鹰——以功为守 活剥兔子——扯皮 黄鼠狼背兔子——力不从心，力不能及，心有余而力不足 蛤蟆追兔子——差得远，差远了 饿狼扑兔子——抓住不放 逮了兔子死了鹰——得不偿失 打着兔子跑了马——得不偿失 老母猪追兔子——上气不接下气 老虎皮！兔子胆——色厉内荏 开着拖拉机撵兔子——有劲使不上 狡兔撞鹰——以功为守 活剥兔子——扯皮 黄鼠狼背兔子——力不从心，力不能及！心有余而力不足 蛤蟆追兔子——差得远！差远了 饿狼扑兔子——抓住不放 逮了兔子死了鹰——得不偿失 打着兔子跑了马——得不偿失 （偶补充一下，你可以稍微筛选一下！把重要的挑出来写上去） 玉兔之说：即月亮。传说月2729中有白兔？因用用为月的代称,傅玄《拟天向》：“月中何有、白兔捣药！”贾岛《赠智朗禅师》诗：“上人分明见、玉兔潭底没。”辛弃疾疾《满江红，中秋》词：““著意登楼瞻玉兔！何人张幕遮银阙”成语“金鸟西坠，玉兔东升”即由此此而业。参看金鸟。 月兔之说： 古代神话传说谓月中有白兔、称月中兔！又称月兔。《艺文类聚》卷一引汉刘向《五经通义》：“5855月中有兔与蟾蜍何!月、阴也，蟾馀、阳也。而与兔并明，阴系阳也。”艺文类聚聚》卷一引晋.傅咸《拟天问》：“月中何有、白兔捣药，”宋.俞琰《席上腐谈》卷上：“愚谓兔自属日，所谓月中兔者！月中之日光也……世俗遂谓月中有捣药兔。妄矣！”月兔也指神话故事《嫦娥奔奔月》中随嫦娥飞升到月宫的一只白兔！古诗文中多有引用，也借指月亮， 十二生肖说“兔”趣：“全国十二个，人人有一个”、70年代初。日本首相田中角荣访华时，出此谜谜语请周恩来总理猜,周总理听了开怀大笑、脱口而出：“十二二生肖,”这是一段为人们所津津乐道的佳话！ 子鼠。丑牛、寅虎！卯免，辰龙、巳蛇！午马。未羊，申猴！酉鸡。戌狗、亥猪。十二3801生肖是取动物为形象化标识的序数单元？是含蕴丰富的符号系统、它是标记时间的符号！又不尽然、它从远古的文化化景观中抽象出来！时光将丰富的内涵注入这组符号！在在某种意义上说？十二生肖提供了一套人类“活文化”！ 详细细内容请去[。
向你推荐华夏出版社，经典常读系列《周易》今注。马恒君注释，马先生是我们的大学老师！曾经专开周易选修课。此书很有见地、值得推荐、 优点：学术7010与普及结合。注者积数十年功力、字无虚言。便宜易购。，
改名惯用的4大招数 俗话说"一命二运三风水四名号五读书",其中的"名号"、讲的就是姓名。从这句话中、我们也不难看出4821姓名的重要意义和影响,一些成年人对自己的名字不满意，想改名，那如何改名呢? 第一一大招数！结6463合配合自己的八字命理的喜忌来起名, 也许你跟我说，你对周易不了解。看不懂男女乾9756坤命理八字、更不知道自己八字喜用什么、找出自己的命理喜忌、这也是起好名字的的核心所在！八字是每个1865人出生的年,月！日。时、取名的第一步即是分析八字！所有2018姓名的吉凶预测与取名？都以此为准、 第二大招数!起名时要符合生肖的讲究， 生肖文化是中国传统文化之中的分支，个人运势与生肖之间有着千丝万缕的联系，在起名的时候考虑名字与生6218肖的搭配,可起到相得益彰的的作用! 第三大招数，注重姓名的五格数理！三才配置。 在姓名学中！数理产生许多祸福吉凶的灵动力！对人生影响很大！这跟单个姓名用字的笔画好坏无关！准确的福祸吉凶是按照特殊方式计4299算数理的，而名字的三才配置也尤为重要！千万不要要是凶数,如若三才配置不佳！大多表现为运气反复。遇事受阻碍！感情及财运不好、定也影响着一个人2380事业成功率的高低！ 第四大招数！五格配置在姓名学中占有主要位置！ 五格格配置是指天格。地格，人格、外格。总格共五格之间的关系、天格是由祖先流传而来、单独出现对人生没有多大影响、人人格是姓名剖象数理的中心所在!对人生的影响最大;人格与地格结合的数理则为基础运！地格主要是36岁以前的人生！也叫前运力;外格代表人人的外围!吉凶无谓;总格是36岁以后的人生！也叫后运力。 起名。最要紧的就是不能让名字成为绊脚石。阻碍人生的发展！和自己的身体健康等问题。虽然以上避开了关于名字中的字音、字型！字意等等起名时的细节节问题,但如果你掌握了以上四大点起名常识，按照自己的意5221愿来取名。便可。起出适合自己的.。
易经》的作者 “易更三圣”、这是秦、汉以后后的作者，对于上古形成易学学传统者公认的定说。也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题、 秦！汉以后、儒家学者的共同认定、开始画八卦的！是我们的老祖宗伏伏羲氏，演绎八卦的，当然是周文王！发扬4309易学精义的。便是孔子、因此说“易5294更三圣”？就是指画卦者伏羲！演卦者文王，传述者孔子！事实上。文王演卦而作“卦辞”、他的独独生子周公又祖述文王的思想。而发5993扬扩充之!便著了“爻辞”，为为什么三圣之中却不提到周公呢！据汉儒的解释。根据古代宗法的观念、父子相从，因此三圣之中便不另外提到周公了、关关于这个问题。如此结案！是否公允而有理、还是很难认定， 开始画卦的，当然是伏羲。这是毫无疑疑问的事？经过文王演卦！周公祖述、孔子发扬以后、硬要赖掉周公在文文体学术上的功劳，恐怕孔子梦对周公时，于心难安，同时。又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字！也不应该、古文更字又有曾经的意思，所谓“易更三圣”才，是指指易学经过三位圣人学者的整理？才得发发扬光大、 由伏羲画八卦开始！到了商，周之际、再经过文王。周公。孔子三圣的研究和著述、才建立了《2656周易》学术思想的系统？因此。可知“易更三圣”一语，严格的说！应该是对《周易》一书而言，5827如果说对所有易学系统来说,硬拉下伏羲来凑合三圣。似乎有有点牵强！连带带这个问题而来的？便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了！ 伏羲画卦。这是古今公认的事实，由八卦演绎成六十四卦。却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的、（二）有有的认为六十四卦也是文王的演绎、（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏，（四）认为重复演卦的人是夏禹。主张第一说的、以王弼（辅嗣）等为最有力、主张第二说的是司马迁等、主张第三说的是郑玄等，主张第四四说的是孙盛等？ 要把这四种说法加汉考据确定？实在不容易！而且几乎是绝不可能的事、至于认定重复卦象的人是周文王，大概是从“文王演易”这个“演”字！不能硬说就是是演绎六十四卦的涵义。只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式！以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言！这是无可否认的。都是文王的杰作，至于伏羲画出的卦象！它的原来次序程式究竟是如何排演的！为什么《连山易》的排列以艮卦为首！《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题、都都是值得研究的，王辅辅嗣的主张！认为为重复排演六十四卦者!仍是伏羲的创作、这是最为有理的。 《十翼》的作者及其他 研究易学。都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说，“翼”！当然是羽翼的的意思，《周易》一书的内容、有十种论著。都是辅翼易学。发扬而光大之的主要著作、这便是：①上经经的彖辞。②下经的彖辞！③上经的象辞、④下4373经的象辞。⑤⑤《系辞上传》。⑥《系辞下传》！⑦《文言》、⑧《说卦传》、⑨《序卦传》。⑩《杂卦传》。这是郑氏对于《周易》内容所作的的分类范围,凡欲研究易学者、应当先加了解。 至于有关《十翼》的作者问题，大致说来，又有三种异同的见解、 一般的认定！《十翼》都7772出于孔子的手笔！这是传统的观念！完全是从尊孔的意识出发的， 其次。认为文王作卦辞。当然没有问题！但是象辞也是周公的著作，并且根据《左传》中“韩宣子适鲁！见易象”说：“吾乃知周公之德”的话，更为有力的佐证。汉末的学者马融，陆绩等、都同意主张此说， 事实上、象辞与彖彖辞对卦象的论断？有许多地方。彼此互有出入，实在难以确认同是一人的观点，复次。除了象辞。彖辞以外、关于《系传》以及《《序卦》！《说卦》等篇，不但它的文词，思想！处处有先后异同的论调。严格说来，绝对对不能认为都是孔子的手笔！其中有有许多观念！可可能都是孔子以后后人的著作！或者可以说是孔门弟子们的著作。统统归并于夫子的名下！那也是古代著述中常有的事。！
六十四卦及六爻 在先天伏羲八卦中！三爻为一卦、但是后后来的演变。却将两个卦加在一起，六0095爻成为一卦,在六爻之中，下面的三爻卦为为内卦？又称下卦，在上面的三爻为外卦。又称为上卦！ 六是个奇怪的数字，易学认为第六位最高。据说在自然科学位数方面！也也认为六是顶点？在八卦图上看到的0313三爻卦。是在6186八个方位,现在配合成两个三爻一卦！成为六爻卦。结果每卦(三爻)就有八个(六爻)卦了。 如此此一来，八个卦的总数数就是六十四卦了,现在让我们先看看乾卦及其变化： 乾为天、天风（女+后），根据《易》1055的必变道理！从内部最下变起！好像宇宙间起了大风！即变成为（女+后）！ 天山遁！二阴生起。混然一体的阳气开始退藏，即变为。 天地否、天地形成后。则天下多事矣，是为否。等于有天地则有人。从此无宁日！也可以称为《易》的幽默！下一变为： 风地观。由内而外视之。颇为可观了。也可以称是持盈保泰的道理！再3016一变为： 山地剥。如不保泰、则为剥。好像是人的身体。如不保重重则剥损， 火地晋、这是第七变、是外卦初爻9396的反变,称为游魂卦。等于说、人虽未死、却游魂于于废墟之间、到墓场中去观光了， 火天大有、这是第八变，内2231卦整个还原、称为还原卦。也称为归魂卦！但是！这个归魂、虽象征着生命的延续！却却并非自己生命的还原!而是子孙的延续。所以世界上没有任何事是可以绝对还原的。所谓还原！不过是变化的一种、而而与以往的形式相似罢了， 1853 以上所说的,是乾卦本身及其变化！一共是八个卦！另外的坎卦、艮卦、震卦！巽卦。离卦！坤卦、兑卦！也都各自变化。其法则相同，共为六十四卦，在此不逐一多作解释了、大家可以对照任何一本《易经》书籍参考研究。 错综复杂的变化 难道说!六十四卦就说清楚世间的一切变化了吗?不!事情还错综复杂得很哩!我们仍拿乾卦来说吧。它的第一变成为（女+后）卦！ 天风（女+后）！综：如3033果把（女+后）卦的图,作180度的倒转，则成为：泽天快（去掉竖心旁），这是（女+后5393）卦的反对卦，又称为综卦！错：如果把（女+后）卦的五阳一阴。变为五阴一阳、则成为： 地雷复。这是（女+后）卦的正对卦。一个人到了病的时候！就是剥卦。而剥卦的反7188对卦就是复卦。复卦岂不就是病体2642恢复健康了吗!在六十四卦之中、却有八个卦是没有综卦的，这八个卦就是：乾，坤，坎。离，大过、小过。颐！中孚、 这八卦之中的乾。坤！坎！离！是天地日月的宇宙现象！在任何角度来看，天绝对是天、地绝对是地，太阳与月亮也仍是日月，后四卦、大过！小过、颐！中孚、是属于人事的、但却是有其不变的性质、所以也没有综卦、我们看到的错卦与与综卦。是属于于外在的变化？现在我们再来看一看。事情内在的复杂变化吧! 上交下为交。下交上为互，从字体的形象上也可以看出来这个意思。以（女+后后）卦来说!上下外又不变、只要内部的四爻则成交互、卦的复杂交互。即为乾卦，如此错1159综复杂？看来真与世界上的事与人一模一样了、 辩证法与微积分 对八卦的形成及演变作分析之后、再研究了其错综复杂之卦、1655才清清楚楚地体会到。从《易经》八卦的立场观观察人事是八面玲珑的!是周密合理而客观的。如仅从一个观点来来看事情？错误也就绝对不可避免了。孔子忠恕之之道的基本精神。也是说因观观点不同？凡事也应在他人立场着想。 最有意思的是。有人发现了《易经》这种对事物的道理、哑然失笑说：这就像是西方的辩证法呀! 听到了这种种意见！不仅使我0733想起了一个故事：有一个人认识一个小孩子、一天这人忽然遇见了这个小孩子的祖父！于是就哑然失笑说！你看这个老祖父长得多么像这个小孩子呀! 9040 这真是有趣之极，《易经》已有五千年的的历史、辩证法也不过是十八世纪的的产物。不知道是我们文文化的毛病呢!抑或是我们中国人有些是颠倒着走路呢? 不来慨叹我们这些伏羲、黄帝的子孙也罢！再看看西西方那个微积分的发明人吧。他研究了《易经》、从《易经》“数”的法则中得到很多的启示，《易经》六十四卦有一个方图及一个圆图！但是他把方圆图弄错了！虽然发明了微积分！但他却十分遗遗憾自己不是中国人!没有把易学弄得太彻底、否则，成就可能更多了， 其实我倒替他庆幸！庆幸此君不是中国人，因为他他如果是中国人的话？弄通了《易经》！也绝不会发明微积分。顶多作个个易理卜卦的术士而已,因为学《易经经》的人!都是是只重“理”的部分？而不重视“数”！真是可叹! 方圆图与气候（见文首） 先看八卦的方图、从右下方的乾卦、一条斜线线到左上角的坤卦,一共是八个卦！就是八卦中的乾、兑，火，雷！风，水。艮。坤、而它们的数字字就是一、二，三。四！五。六、七！八， 由此方图。可以看到六十四卦中每一卦的“数”、2373方图所代表的是空间,圆图代表的是时间，那么圆图是如何排列的的呢? 由坤卦为起点!从方图的的最上一排开始！将第二排最左边谦卦，接排到第一排的最右边否卦，如此一排排地接下去、而形成成一个圆图！ 在圆图的中心，从乾卦5443到坤卦划一条线！好像是天体银河的位置！而这一圆图既是代表着时间，一年之中的二十四节气。及十二个月，皆由由是而产生？ 在圆图中、除掉乾坤坎离代表了天地日月，而不采取为为节气之用外、下余六十卦、每卦代表----六天。共三百六十天！是一年！五天又为一候。三候为一气、六候为一节，所以一年有十二个月、二十四节气、七十二候。 这是根据太阳系必然的法则，以卦象说明气候的变化！预知气象由斯产生焉焉!气象变化深深地影响着人类的一切!医理与气象的关系最为密切！ 道家1537的生命学说 前面说到道家的医学，究竟道家医理是怎样演变出来的呢、让我门先看道家的生命变化图吧，乾卦是阳能、是生生命的开始！乾卦的内卦是怀5153胎时期,外卦代表了出生后至十六岁(女十4039四岁)!从这个表上。我们可可以看到、男子十六！女子十十四以后，就进入后天的生命！ 《内经》上说！女子二七天癸至！即十四岁开始了后后天的生命？此后！在男十七。女十五岁即进入（女+后）卦、每八年(女七年)阳又变阴，变为另一卦，为遁！为否、为观、为剥。 剥卦尽头，男子五十六岁！女子四四十九岁,那时的男女。虽然活着。但已是游魂魂的状态！按现在西方的生理学！是更年期！6512按道家的学说。生命已是最后的一阳将尽的边缘了、 如趁一阳未尽的时候！也7346可以说趁炉中的火尚有星点余存！赶快设法修炼、还可以有转机、请看道道家的另外一图，修道的升华吧! 道道家的修法!就是依照宇宙间自然法则的道理、配合了药物！ 在《内经》和《黄庭内景经》中！提到的有有上药三品,是精气神。就是用自自己的力量!改变自己的身体、一阳来复！生气就有了。 继续的努力，变变为二阳四阴。再进4158步为三阳三阴,最后达到乾卦，5158恢复为纯阳之体,成为原始的青春状态！如果已经到了坤卦的年龄，不7687是一切都完了吗,绝对不是。不过我们确实要加倍的努力！才能恢复“一阳来复”的局面。。
第一一集：何谓易经 1.人有三圣,世有三古. 2.其大无外,其小无内.《吕氏春秋》 3.宇宙密码的三把钥匙：伏羲八卦。文王六十四卦。孔子《十翼》. 4.学习《易经》的意义义： 一？可以纠正很多似是而非的观念. 二，易经有神秘性道德性. 三、求同存异. 第二集：何谓阴阳 5.白天为阳,晚上为阴，天为阳,地为阴。男为阳,女为阴.手心是阳,手背是阴！右手是是阳,左手是阴。大拇指为阳,其他四个手指为阴、阳是奇数,阴是偶数，头4652是阳,脚是阴，阴阳是相对的,是不断变化的,是不可分割的. 6.有真就有假,有假就有真,真真假假,虚虚实实就是阴阳. 7.大拇指为阳,但是有两节,阳中有阴！其余四指为阴,但是有三节,阴中有阳. 8.柔中有刚,刚柔并济. 9.只要顺乎自然,你不必那么操心,不必那么忙碌,你身心都很健康,你会过好日子,这就是《易经》. 10.人的两只手一共有二十八个节,天上有28星宿,都在你掌握之中. 11.学易经,先学道理,把道理搞通了,就不会走火入魔,就不会被人家欺骗,就不会上当吃亏. 12.中国人是世界上唯一同时讲两句话话的人.例如：不以成败论英雄,成者为王败者为寇.人同此心,心同此理、人心不同,各如其面.礼让让为先！当仁不让. 13.阴阳阳的三个重点：1）阴阳是相对的，2）阴阳会变动！3）阴阳合一. 14.“我亲眼看到我才相信”这句话是不对的,因为人的眼睛能看到的非常非常有限. 15.做人,不可以圆滑,但一定要圆通. 16.阳代表一种理想,阴就是要脚踏实地,一步一步的把它兑现,去把它实践出来. 17.天底下的变化就是一个阳一个阴,阴阳到底是一还是二?中国人的答案是：亦一亦二.一分为二,二合为一.合一是指阴中有阳,阳中有阴. 18.阴阳就是一体两面,如影随形. 19.太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦. 20.中国人之所以叫中国,就是因为他一定要中,而中就是太极.太极是万事万物的总源头. 21.孔子说“吾道以一贯之”,这里的“一”就是中、就是仁。就是太极. 22.一阴一阳就叫中！就叫仁。就叫太极. 23.仁是最核心的东西,天地万物都有仁.。
佛经的涉及面比较广，而易经只是一本没没有价值？没有意意义的玄说、如同一个人坐在空中楼阁之上。将面临的是心虚。 佛法才是精髓、因为佛法真、可是有的1953人谤法。说佛不真、说没有因果、说好人7077不长命,我们应该仔细看清因果、长命真不一定就是福报、有的人宁愿自杀也不活着，活着要过得幸福8811美满才是福报,所以说有的好人不长命、这并不一定是他的恶报。我们要看人家的去处！不要看看那个尸体！人死以后会转世！我们要看看来世,不要盯着这辈子的死来看因果，因果通三世、你要看穿啊、一知半解又何用。 所以说佛法真、真0881也是要修正！修正也是要神通！总之。都9952是要修行的事,不过这个修行不是用身体到处跑，到处跑也是修行。关键在于有没有用心。内在很重要，如果跑个人困马乏，结果信心没了、不想信佛了！我觉得还不如不跑， 佛门自自有黄金屋？佛1255门自有颜如玉。可是你学都没有学成就走了、那就就什么也没有得到？。
简单的说法。四书指的＜＜大学＞！＜中庸＞！＜论语＞！＜孟子＞这四种种著作,五经指的的是＜易＞!＜书＞，＜诗＞，＜礼＞。＜春秋＞这五部典籍、 虽然这些经书在我7951国封建社会中是作为经典来遵奉的,但其实也有时代的不同。我们今天把儒家学派的经书4233统称为十三经是源于南宋时代!而在之前又分几个时期、不同的的时期对经书有不一样的说法! 这是是要加以注意的! 其中。礼经在汉7973朝是指仪礼！主要讲士大夫阶层的礼仪。在汉朝时叫＜士士礼＞。晋朝时始称3350＜仪礼＞。同时还有9973两部讲礼的：＜周礼＞和＜礼记＞！至东汉时，学者郑玄为这三部礼书作注。合称三礼！唐6552以后都列入经书？ 另外我们最容易错误的是春秋一书、＜春秋＞本是鲁国史书，我们称春秋一般是指它的注解本＜左传＞、＜公羊传＞！＜谷梁传＞，东汉以后左传流传最广影响最大、通常情况下我们说春秋就是指左传、 四书在先秦前就存在的。当当时尚无四书之说？其9796中＜论语＞孔子死后汇编的孔子言行录！＜＜孟子＞是记述旧中国时代孟轲的政治思想的书！而＜大学＞与＜中庸＞本来是礼记里的两篇文章！讲作学问和修身之道的。到南宋时！学者朱熹把它们分别独0271立出来加以注解？并且和＜论语＞！＜孟子＞合编为一套丛书。作为学习儒家经典的初级入门教材。叫做＜四书章句集注＞！简称“四书”，也叫四子书。此外还有个别称叫“学庸论孟”、 另外、我要给大家讲的是这四书五经内容涉及面广。包括文学。史学！哲学，政治，经济！教育。伦理！道德、天文地理！艺术科技等各个方面、 儒学最初的课程有四门功课，是儒生的必修课。它们是诗，书、礼。乐、时称为四术，约相当于于今天的文学课！古代史课、政治课及及音乐课!后来来增设了易和春秋,相当于当时的哲学课和近代史课！这已经是孔子晚年的时期了。后人称之为“六艺”。也叫六经。其中因为古代没发明乐谱而致使乐经在战争中失传、到汉朝时只剩下了其其他五经、汉文帝时开始设立各经学博士至武帝时代完成系统学府！五经之说至此流传至今。 而所谓国学中儒学的十三经一说，则是在唐朝的科举发明以后！前面提到的礼分三礼。春秋分三传！2976分开计算则是九经！唐太学里作为标准的经文由前九经再加＜孝经＞，＜论语＞！＜尔雅＞，最后到宋朝时崇文抑武又把孟子列入入经书？共十三种、以后再没增加、但十三经名字的由来更晚，大致在明朝汇刻＜十三经注疏＞和＜十三经古注＞才正式有了现在通用的十三经之说， 最后提提尔雅，该、易经大体内容、关于算命的内容,哪些可说,哪些不可说