易易经告诉我们世界有阴有阳、阳可以代表理想！阴代表我们要脚踏实地去实现理想（要脚踏实地去实现，而不是贪快贪多贪心的去实现）做人做事要恰到好处、或者刚刚好！（做事事过分或者不过分都要刚刚好,）做人不能说好话！也不说坏话，1950而是要说妥当话，人做事情都要适可而止。不要强求、该1994出手就出手？该怎样就怎样这才是我们做人的道理、（至于什么事该出手自己看着办、别不该出手而出手、）做事情不要有利可图才去做、要问心无愧的的做事情!莫要后悔（觉得自己该做的就做，别为了9895利益而埋没良心）易经告诉我们为人民服务是古今中外不可改变的定理，也是我们人生要经历历的为人民服务!还还有就是做人要明象位。立德业 只有这些了、这是我个人原创的，绝对没有复制的。
《易经》是我国一部最古老而而深邃的经典！据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）！是华夏夏五千年智慧与文化的结晶!被誉为为“群经之首？大道之源”，在古代是帝王之学。政治家！军事家、商家的必修之术，从本质上来讲、《易经》是一本关于“卜筮”之书、“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测。而《易经》便是总结这些预测的的规律理论的书。！
我们都知道五行是指金。木！水、火。土五种物质，而五行对我们的一生会有着重要的影响。请继续往下看: 阴阳和五行的关系是怎样的 论阴阳与五行关系 “天地之间一气而已。唯有动静遂分阴阳。有老少。遂分四象，老者极动极静之时。6874是为太阳太阴!少者初动初静之际、是为少阳少阴！有是四象！而五行具于其中矣，水者，太阴也！火者太阳也。木者。少阳也。金者！少阴也、土者！乃阴阳老少！木火金水冲气所结也。”这里非常明确的指出了阴阳，四象和五行的关系：五行就是四象的另一种表述方式，也就是说五行是由阴阳形成的。即阴阳生五行！ 另外。从一些易学大家对四象的论述中、也能看出四象与五行的关系：如宋•刘牧《易数钩隐图》中：孔氏疏谓“金，木。水、火禀天2310地而有，故云‘两仪生四象 ’，土则分王四季，又地中之别。（故故）惟云四象也。”这段论述述中非常明确的指出了四象与五行的关系：即四象就是五行中的金!木、水！火，还有很多易学大家认为，四象在时间间上为春,夏！秋、冬四时。在空2954间上为东！南。西，北四方，在8249六神上为青龙！朱雀。白虎。玄武！如高亨在《周易大传今注》中讲：“少阳！老阳、少阴！老阴四4831种爻乃象四时！八卦由此四种爻构成”、无论是春，夏！秋，冬！东，南。西，北，还是青龙。朱雀！白虎！玄武！在五行上都都代表金!木、水！火。也就是说五行中的金。木！水，火为四象、 而五行中的土是四象--木！火。金，水相混合而成的一行，故土土为混合物、所以古人以土土为脏！在人体类象上以土代表肠胃消化系统。正正因为土中什么都有、因此才有“万物土中生”的说法、也正是如此《易经》上以坤为母！土在五行中是个特殊元素，在最原始的演变中是两仪生四象。没有土。此时四象在时空上各自占具了相应的位置。而后在四象扩大自己所占具的时空中，四象间相互交汇。而交汇处便成了混合物，这便是土、中央是四象汇汇集之处、四象都交汇汇于此。故土居于中央。而四隅是四3716象中的每两项的交汇处、故土又寄寄于四隅（所以四隅的地支都有一个是土？居于四隅的地支除亥水外都藏有土）， 可见，五行是四象的另一种表述方式，四象是由阴阳生成的。故五行也是由由阴阳生成的，阴阳和五行是同一哲学体系、 阴阳生成五行后！五行便成了构成宇宙及宇宙中万事万物的五种最初。最基本元素、所以以五行第一个含义就是五种最基本的元素。五种最基本元素有各自不同的性质、故五行又代表五种性质。因此五行的第二个含义就是五种性质。五行是由阴阳生成的、而阴阳者乃动静之机！阳的最初性质为动、阴的最初性质为静！一个要动，一个阻碍动！“动”只有受到阻碍才会产生不同形式的动,如一个运动的物体只有受到阻碍才会做减速运动。才会有减速运动的这种运动形式--正因为阴阳的共同作用才产生了五种不同形式式的动--五行,五种不同形式的动，自然会有五种不同同的性质！世上万物物的性质都是运动的结果,所以五行的第三个含义就是五种运动（此时五8413行的“行”是运行之意）!或者说是五种动能，《周易》上对乾卦的解释中有这样一句话“天行健。君子以自强不息，””这句话中的“行”就是运动的意思！代表动能！《三命通会》云：“五行者。往来乎天地之间而不穷也。故谓之五行、”可见、五行代表五种往来于天地之间的动能、（所以、把五行单纯2916的理解为五种物质！是是非常片面的？如不能把“金”单纯的理解为黄金或金属。不能把水单一理解为我们日常生活中所喝，所用的水……）、 宇宙中的物质。相互间最大的关系就是动能，正如哲学上所说、运动是物质的特性。宇宙中的物质、自身和相互间的性质与关系。都来自于运动、也是运动的不同表现形式！而在《周易》上用来表示运动和动能的就是五行、通过五行的生克来表示运动的去向和动能的转化形式、 阴阳与五行 中国古代哲学认为：“天降阳！地出阴。阴阳合而生五行”（《李觏《删定易图序论一》》，即五行本原于阴阳之气，阴阳二气相互作用而产生五行、“阴变变阳合而生水、火、木！金、土，五气顺布。四时行焉”，“五行行一阴阳也？阴阳一太太极也!太极本无极也，五行之生也！各一其性”（《御纂性理精义·卷一》）！医|学教育网搜集整理“阴阳之为五行，有分而言之者！如木火阳1713而金水阴也、有合而而言之者？如木之甲，火之丙。土之戊！金之庚、水之壬皆阳，而乙丁己己辛癸皆阴也,以以此推之健顺？五常之理可见”（《御纂情理精义·卷十》）、即太8177极生阴阳！阴阳化五行！就五行之阴阳言！木火属阳而金水土属阴，而五行之中又各具阴阳。木之甲、火之丙。土之戊、金之庚、水之壬为阳！而木之乙！火之丁，土之己、金之辛。水之癸为阴！ 世界7725本原一气！气之8540动静而为阴阳？气为阴阳之体，阴阳为气之用、阴阳合和化生五行、所谓“有太极则一动动一静而两仪分？有阴阳则一变一合而五行具”（《御纂性理精义·卷一》）、总之！“本是一气、分而言之4377曰阴阳？又就阴阳阳中细分之则为五行，五气即二气！二气即一气”（吴澄《吴文正公集·答人人问性理》）、一气分阴阳。阴阳生五行。阴阳五行均为气之消息变化！ 五行的解说 五行是我国古代哲学理论、属于古人对物质的属性及其相互关系的认识范畴！医学中的五行学说则是古代的朴素唯物。自发辨证的思想方法与医学实验的相结合！“五”指木！火。土！金，水五类事物，“行”是运动、这个学说是以五行的属性！联系人体的脏腑器官，并通过五脏为中心。运用“相生”、“相克”。“相乘”、“相悔”的理论来说明一些生理现象和病理变化！用以总结临临床经验、基本内容：以五行的属性分别脏腑器官的特征、如肝、筋，目属木。心！脉，舌属火、脾，肉、口属土。肺。皮毛！鼻属金！肾、骨、耳属水等！以生克的关系说明脏腑器官相互资生和制约的生理现象。如肝能制约脾（木克土）、但脾能资生肺（土生金）！而肺又能制约肝（金克木）等等。1457以此来说明脏腑间有着彼此维系？彼彼此协调生理活动的关系。以乘侮关系系阐述病理变化及治疗方法？如肝病犯脾。是木乘土，治疗应采0040取抑木扶土法,治疗肺气虚弱。采用健脾补肺！叫培土生金法！由此可见，五行学说贯串于医学的各个方面。并包含着古人的一些宝贵临床经验。也是中国医学的基础础理论,它强调事物物间相互依存，又相互制约6788的观点、对古代医学的发发展起了一定作用？，
后天八卦是从1--9！分别代表：2963一坎卦水,二坤卦土，三震卦木！四震卦木、五中宫土、六乾卦金、七兑卦金。八艮卦土，九离卦火！。
这两种种人在一起时，日宫呈2-12，这就意味良多！但最重要的是对于天秤座人来说！在生命轮上已决定了应该在天蝎座人的谜了解到、而且不止是一个谜！“我觉得我得从这个人身上了解一些情况！”天秤座人见到天蝎座人那冷冰冰的眼光后暗想、“我不管怎么说会比别人更理解这个人。”天蝎座7520人仔细了解天秤座人后这么想！于是3250两个人相互接近！开始都很客气，但都都抱着某种想法、对于天秤秤座人来说，这种想法并不明确、但对于天蝎座人来说非常明确而且值得、天秤座人敏锐的觉察到需要天蝎座人的智慧，但听到天蝎座人的每句话后仍要在心里思量一番，无论这两人的关系是什么、朋友！家长和孩子。或9431是生意伙伴！情人或配偶、天蝎座人总很快发现天秤座人很有魅力、且聪明伶俐，善解人意，大多数天秤座人都善谈、尤其是女性、也有一些天秤座男性腼腆少语！可是一旦他们投入了极需需理智的争论时？你就看看他们有多好的的口才吧，天蝎座人对喜欢什么和不喜欢什么早有成见。决不轻易改变，而这种固执往往会在天秤座人和天蝎座人的关系上造成紧张！天秤座人会因为受到伤害而更小心的衡量对方，当和天秤4812座人意见相反时、或在天秤座人尚未做出决定时，天蝎座人往往不耐烦、甚至会很刻毒的做出一些伤害对方的事、以为从此可以让对方记9494住这个教训、不再0864做无谓的盘算，这可真是大错特错。的确！天秤座人往往因为体力不支而懒洋洋！但脑子却从来不会偷懒。他们的盘算是天性使然。而不是有意拖延延一开始,天秤座人不会马上和盘托出自己的的看法!不会花上很多时间间和你讨论!但他们会说：“我并不想就每个词和你争论，因为有些东西还是让我觉得不错的！””待天秤座人走后。你就会发现你自己也被他搞糊涂了，天秤座人就是这样，而天蝎座1171人则总是冷漠的旁观。决不会开口。除非让他相信你是在诚心诚意的向他请教！。
西方星相学的由来: 太阳星座(俗称:西洋或本命星座)的由来,是每一年地球公转绕行太阳一周时,每个月地球在黄道上运行的30度左右,(地球每一年运行太阳公转时的轨道/称之黄道) 因此一年12月份把黄道圆周切割成了12个宫位.西方星相学家们,把12种天体星宿群(不同性向的星座名称)加入在那12宫位上,并依每一个人出生月日,区分出12种不同星座的生人,这就是西洋星座(俗称/太阳星座或本命星座)的由来:事实上西洋星相的学问?还有月亮/金星/火星/木星/海王/天王/冥王…与十二宫……许许多多与东方相学一样的高深学问,如今西方天文学家对天体行星与宇宙的研究,几乎可说是超越中国的科技水平太多了呀?….地球是每一年在它自己的黄道上公转营运太阳一周. 每一圆周是360度.每一年12个月份、360度除以12个月, 等于每个月地球绕行太阳公转时, 形成12个宫位 (每个宫位30度乘以12个月等于360度). 天文星相学家, 把这12宫位, 用宇宙天体中的12种不同动物的星宿群的名称来代表它们、因此我们就称那12个宫位为12星座.天文星相学术上, 是依地球每年地球开始绕行太阳公转时的起点,安放在中国人农民历时间的春分节气点上,大约是公元之历每年的3月21日左右.当每年地球于公元历大约3月21日开始绕行太阳时至4月20日之间,在黄道上产生的30度(第一个宫位)内, 地球上此时段内之时间出生的人, 归类称之牡羊座的生人. 12星座(12宫位)名称如下:牡羊座(白羊宫); 金牛座(金牛宫) 双子座(双子宫) 巨蟹座(巨蟹宫) 处女座(处女宫)天枰座(天枰宫) 天蝎座(天蝎宫)射手座(人马宫)魔羯座(山羊宫) 宝瓶座(水瓶宫) 双鱼座(双鱼宫)天文星相学界把地球上的人类, 依不同出生月日的人们, 依出生日期归类放入地球绕行太阳公转时,产生的12个不同宫位里, 除了以不同个性的动物星座来代表它们.其间这些不同星座的人, 均有它们各自不同的脾气.个性.特质及行事风格.当然各种不同或相同星座的人在相处时, 也形成各种不同的互动来电关系.12生肖的由来:天文星相星历上,得悉太阳系行星每年公转的时间如下: 太阳: 是太阳系的主星, 因此只有每年自转一度, 并没有公转.地球: 每一年绕行太阳公转一周，地球公转太阳时的运行轨道,一般俗称黄道. 木星: 每12年绕行太阳公转一周.火星: 每2年年绕行！
易经》的作者 “易更三圣”！这是秦、汉以后后的作者！对于上古形成易学传统者公认的定说！也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题， 秦。汉以后，儒家6472学者的共同认定！开始画八卦的！是我们的老祖宗伏羲氏、演绎八卦的！当然是周文王、发发扬易学精义的,便是孔子！因此说“易更三圣”。就是指画卦者伏羲。演卦者文王！传述者孔子、事实上、文王演卦而作“卦辞”、他的独生4617子周公又祖述文王的思想!而发扬扩充之、便著了“爻辞”。为什么三圣之中却不提到周公呢。据汉儒的解释。根据古代宗法的观念，父子相从。因此三圣之中便不另外提7272到周公了，关于这个问题、如此结案、是否公允而有理！还是很难认定！ 开始画卦的。当然是伏羲、这是毫无疑问的事。经过文王演卦、周公祖述，孔子发扬扬以后？硬要赖掉周公在文体体学术上的功劳、恐怕孔子梦对周公时、于心难安。同时，又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字！也不应该，古文更字又有曾经的意思。所谓“易更三圣”才、是指易学经5818过三位圣人学者的整理！才得发扬光大， 由伏羲画八卦开始、到了商！周之际、再经过文王！周公。孔子三圣的研究和著述，才建立了《周易》学术思想的系统，因此。可知“易更三圣”一语。严格的说。应该是对《周易》一书而言，如果说对所有易学系统来说、硬拉下伏羲来凑合三圣，似1813乎有点牵强、9147连带这个问题而来的？便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了。 伏羲画卦！这是古今公认的事实，由八卦演绎成六十四卦，却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所所排列的、（二）有的4085认为六十四卦也是文王的演绎!（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是是神农氏、（四）认为重复演卦卦的人是夏禹!主主张第一说的！以王弼（辅嗣）等为最有力，主张第二说的是司马迁等、主主张第三说的是郑玄等，主张第四说的是孙盛等， 要把这四种说法加汉考据确定！实在不容易，而且几乎是绝不可能的事，至于认定重复卦象的人是周文王，大概是从“文王演易”这个“演”字，不能硬硬说就是演绎六十四卦的涵义、只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式、以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言，这是无可否认的、都是文王的杰作、至于伏羲画出的的卦象,它的原来次序程式究竟是如何排演的！为什么《连山易》的排列以艮卦为首。《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题、都是值得研究的！王辅嗣的主张。认为重复排排演六十四卦者、仍是伏羲的创作！这是最为为有理的。 《十翼》的作者及其他 研究易学。都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说，“翼”！当然是羽翼翼的意思。《周易》一书的内容。有十种论著。都都是辅翼易学!发扬而光大之的主要著作。这这便是：①上经的彖辞!②下经的彖辞！③上经的象辞！④下经的象辞、⑤《系辞辞上传》、⑥《系辞辞下传》!⑦《文言》。7965⑧《说卦传》！⑨《序卦传》！⑩《杂杂卦传》？这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围。凡欲研究易易学者,应当先加加了解, 至于有关《十翼翼》的作者问题。大致说来。又有三种异同的见解。 一般的认定！《十翼》都出于孔子的手笔，这是4216传统的观念？完全是从尊孔的意识出发的！ 其次。认为文王作卦辞。当然没有问题。但是象辞也是周公公的著作。并且根据《左传》中“韩宣子适鲁、见易象”说：“吾乃知周公之德”的话！更为有力的佐证、汉末的学者马融、陆绩等。都同意主张此说！ 事实上，象辞与彖辞对8728卦象的论断。有许多地方！彼此互有出入、实在难以以确认同是一人的观点、复次，除了象辞，彖辞以外。关于《系传0277》以及《序卦》,《说卦》等篇、不但9877它的文词，思想！处处有先后异同的论调、严格说来、绝对不能认为都是孔子的手笔，其中有许7563多观念，可能都是孔子以后后人的著作、或者可以说是孔门弟子们的著作！统统归并于夫夫子的名下，那也是古代著述中常有的事、，
如果你的五五行属水？要分析一下你生辰八字中的日唬是强还是弱，身弱宜生扶。要用水，金、身旺宜克泄！要用木、火。土！然后根据你喜欢的五行选颜色。。
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哦、我也看不懂，甚至上面那些复制大量废话的人也看不懂，几千年来有几人看懂了的！读了半天、光是个“乾元享利贞！初九乾龙无用！九二见龙在田利见大人”的的解释都有好几米？有几个说清是什么意思的、、易经的三大原则的关系、易经的由来