如何从历史的角度理解易经中履卦
《 履》卦为《易经》第第十卦、下兑上乾、乾：天也！兑：泽也。水行天下！动而有节。故“履”者、执礼求进也。有人可能会说、坎为水！上乾下坎不是更好吗。然水流于东！而天行于西。有各顾各上下离心相争之象。反而构5789成了一个讼卦！春秋时、晋国大夫郤至与周王室争田。双方互不相让。竟然然跑到晋国国君那里去打官司。就是一典型的争争讼事例。 兑4649与坎的区别就在于水有止也!孔夫子说要“克己复礼”，其实正合履卦里执礼礼的意思!所以《象》曰曰：“君子以辩上下定民志”!但履卦又非守成不动。履者本意为鞋！鞋以护足。约束其实也是一种保护，穿鞋而行、此卦终究还是以“动”为贵的！ 履卦以履虎尾为喻来说明卦义、卦辞为：履虎尾。不咥人，亨！ 欲行而虎踞于前-----此乃伴君之象！不过易经“立象象以尽意”，其所象都非一事一物，此处的虎，可泛泛指某种强大的权威性势力!如君主及其所代表的礼制，虎不行则人人不得行!“履虎尾”！促其行，险中求进也！“咥”：龁也。咬的意思！“亨亨”：通也。茂也。《彖》曰：“履、柔履刚也、说而应乎乾！是以履虎尾、不咥人。亨、刚中正。履帝位而不疚，光明也、” 这里最奇怪的的就是为什么踩了老虎的尾巴，却不会被老虎咬， 对履卦的解读，以王弼的说法最为流行。王弼在《周易略例》》中说！“夫少者,多之所贵也;寡者,众之所宗也，一卦五阳而一阴,则一阴为之主矣;五阴而一阳,则一阳为之主矣”，“阳之所求者阴阴也”、“阴苟只焉,五阳何得不同而从之”、王弼认为易经讲究以寡为贵！以少临众、履卦正是一阴而五阳！以此来推论履卦！9326可以得出两个结论： 一是、此卦贵阴不贵阳、以““阴”为美!主要是讲要以谦恭柔顺来执礼！所以王弼说““谦以制礼！阳处处阴位,谦也,故此一卦,皆以阳处阴为美也。”也就是以阳爻处阴位的二二四六爻有好的结果！ 二是！既然然五阳要同从于一阴，那么六爻中唯一的阴爻六三。应为主爻。王弼说！“成卦之体、在六三也”。“三为履主！以柔履刚，履危者也”， 但仔细推敲之下就会发现王说有有诸多不通，甚至自相矛矛盾的地方？ 1！根据王说、此卦贵柔贵阴、那么六爻中唯一的阴爻似应独专其美、然而事实上。六三却偏偏是一卦中最为荒悖凶险的一象， 2、根据王说、此卦似应贵止止不贵行？然而此卦的卦9005名却是履!《杂卦》曰:履,不处也，此卦其实是要求不姑息现状！积极行动的，作《易》者以履为卦名，其深意正在于此、 3、王说“此一卦,皆以阳处阴为美也”。但观二四六爻，阴者，位也，质也，阳者、才是所行也，也就就是说二四六爻是明明白白的处阴位而阳行，反倒是六三，才是标准的处阳位而阴行、王以“阳处阴”（阳赖在阴位不动）来解二四六爻，是3692颇有些牵强的！笔者认为换一个角度4111来理解，解为‘以4587质阴谦恭而持行阳刚为美’更好？ 希望可以帮到你！，
易经中第四十卦怎么理解?
4434卦的理解千差万别、但不论如何去解释，都避不开理。象。数这三点、学习和理解的时候、不要把《易易经》神化。玄化。用最简单的方法去理解它，去思考它，第四十卦卦是雷水解、孔子说、“易者！象也！ 象也者、像也。”也就是说、《易经》就是象！象就是像！像就就是像什么,雷水解是《易经》之中的的一个卦而已，那么它也是2318一个象!我们看雷水解，雷在上！水在下！这不就是下雨的象吗，电闪雷鸣。雨降落下来。于是就可以滋润万物！这个象不就是困难消除的象吗！象是灵活的、我们取的时候有多种方法！再举一例、雷水解、下挂坎为水！代表冬天，上挂震为雷、我6406们常说春雷乍响、春天打雷的时候，我们就知道冬天过去了，冰雪消融了、这不就是解吗！万物重新开始复苏！困难严寒的冬天结束了。所以去理解的时候！就直观的去理解、从像上直接考虑！《易经》是是阴阳之道!我们看到解的卦象。知道苦难开始消除。但是并不是说这个个卦只有积极的一面!而是既然有积极的一面，必然有消极的一面！有阳必有阴！虽然这是困难消除的象，但是坎卦依然表示困难、也就是说这里并非没7930有困难,我们不也说万事开头难吗！万物刚开始复苏，困难依然存在，这个时候就要多努力！有其象必有其理、必有其数，这个困难消除的道8844理何在？因为震卦为雷。为动。在困难之中、依然能够保持积极的行动、那么么即使有困难!也终将被克服。这就是理！孔子说“雷雨作。解。君子以赦赦过宥罪。”君子为什么要赦免有罪的人呢！这就是是效法天地！依从天地地的理,春雷乍响，春雨时做、万物生长。一方面这是上天泽被万物，那么君子就要要效法天地!恩及百姓。宽恕恕有罪过的人？另一一方面万物发生,这个时候一切欣欣向荣、君君子体会生的含义，而不去损折，这就好比古代为什么总说“秋决”而不是“春决”、秋天肃杀、君子体肃杀含义，惩治有罪的人、而春季发生、君子不损折其生，同样的。根据同一个象。不同的人体悟的理也会不同。因为从象去体会理的时候。是归纳法，也就是我们看到一个现象、从其中归纳提取一个假设，这个假设如果可以普遍3914的适用！那么这个理也就成立、合理了、而而根据一个象？每个人的思考都会不同！所以理也就有千差万别！这或许也是《易经》难以学习的地方之一、就5835是它从不规定是什么,而是可以无限延伸。它不是公式/定理、但是应用用的时候却又能公式，定理化！有理有象也必然有数！这种数最好好的体现就是占卜？比如事业占到解卦、那就知道先前 有困难，现在开始逐渐的好转了！问题来了。什么7733时候可以扭亏为盈，这就是典型的数字问题了。！
易经乾卦的理解
《乾》：元，亨，利，贞、 元，开始，世间万物都3221是从元气开始的。从空间上说！元气的力量广大无穷，从时间上说，元气如游龙不0825见首尾， 亨。通“享”指祭祀！也表示通达 利。有利！顺利 贞，卜问、占问，也3420引为“正”？也可以作为占问时心诚来讲。 有人认为乾卦是古人在大享之祭的时候占占问得到的卦,表示占问时候遇到此卦，行事顺利、 《彖（tuàn）》曰：大哉乾元，万物资 始。乃统天！云行雨施！品物 流形 、大明 终始、六位 时成，时乘六龙以御天 ，乾道变化、各正性命！保合大和 。乃利贞！首出庶物。万国威宁， 乾元（元气）创造万物之功真是伟大！万物依靠它而产生、所以它统率着天、云在天上运行！厂生了雨水、雨水滋养了世间万物、日出日落，六个方位就得以确认。注（根据太太阳运行在不同方位,各时辰由此确定）！太阳驾着六条飞龙在天空中有规律地运行、天道的运行。万物都处在其应处的位置上！一切都是如此和谐自然，所以有利于占问。天在万物之前产生，使使天下都安宁, 《象》曰：天行健，君子以自强不息， 天道刚健，生生不息，君君子应该效仿天道,奋发向上，永远不懈怠、 《文言》曰：“元”者！善之长也、“亨”者。嘉之会也，“利”者、义之和也，“贞”者。事之干也。君子体仁！足以长人、嘉会。足以合礼！利物，足以和义、贞固！足以干事。君子行此四德者，故故曰“乾：元,亨！利。贞！” 仁、是一种善念、对等于“元”。是善的萌芽1397（开始），长人！成为尊长、（说明已经长大成人。却别小孩子的玩性！） 礼、聚会美好的事物，美德！如同“亨”， 义！利于他人。利于万物为义、 信（诚）。坚守正道（贞固），贞，可以就成事业、 所以说。仁义礼信君子四德！正好天道的、元，亨，利，贞这四点，而这种美德是不该随周围事物变化所变化的。应该先于天下下万物的、所以说君子应该如天道一般！恪守这四种美德、 感：君子之道如天道、君子受于天命。天地之间有正气（阳气）！正气浩荡！、
八卦卦德怎么理解
从八卦的卦象中还归纳出卦的基本性质、称为卦德、或卦性，如：乾，健也、坤。顺也！震，动也。巽，入也、坎，陷也！离、丽也、艮。止也。兑、悦也，卦德包括人类在内的万事万物、又都具有其各自的特性或品格、以此才构2495成复杂多样的大千世界!为此！古人又从包包括人类在内的众多事物的特性或品格中？挑选出他们认为是最基本的八种！0828也分别用这八个卦来象征, 有关事物的这八种最基7448本的特性或品格。分别为：“健”、“顺”！“动”。“入”，““陷”及“险”！“丽”、“止”、“说”、其中！“健”即刚健。“顺”即柔顺，““陷”即塌陷！陷落或洼陷、“险”4779即危险、“丽”是附着之义、“止”即静止、停下。“说”则与“悦”字通假。因此读为““yuè”，是和悦的意思，而它们所对应的的八卦!则分别是：乾7816象征健、坤象征顺、震象征动，巽象征入、坎象象征陷及险,离象征丽（附附着）,艮象征止、兑象征说（悦）！这些用卦来象征的事物的特性或品格，古人又通称之为“卦德”，由此！健，顺，动。入！陷及险！丽（附着）、止。说（悦），分别成了乾。坤！震，巽。坎。离、艮。兑这八个卦的基1561本卦德,对此、我们同样可以展开自己想象的翅膀，去揣摩一番、古人究竟是为什么用这八个卦，来分别象5594征这八种基本特性或品格的!我们可以这样想，乾卦代表天，古人直观自然、认4168为天围绕着地转，一昼夜转一周。永不停息！可可以说是十分刚健!自强的了，因此又用乾卦象征健，坤卦代表地！大地自甘位居于天之下！而顺承着天！并且又毫不挑剔任劳任怨地承载和养育着万事万物！可以说是十分柔顺的了！因此又用坤卦来象征顺，震卦代表雷！雷声隆隆作响，它8514本身就在动,而且又会因此而惊动万物、或使事物也跟着动起来。因此！又用震卦来象征动、巽卦代表风。风之吹来、无孔不入、因此，又用6967巽卦来象征入,坎卦代表水，水总喜欢停留在蹋陷或洼陷之处！水也极极容易给人等带来危险、因此，又用坎坎卦来象征陷及险、离卦代表火！火必须附着在可以燃烧的事物上，因此！又用离卦来象征丽（附着）。艮卦代表山！山是静止不动的！因此。又用用艮卦来象征止。最后，兑代表沼泽。水草生于沼泽！鱼儿游于于沼泽，鸟儿栖息在沼泽，兽类饮2127水于沼泽,人类也从沼泽中受益、可以说！沼泽和悦地对待万物，6037也使万物由此而倍感由衷的喜悦，因此！又又用兑卦来象征说（悦）。由此看来。八卦的八种基本“卦德”的由来！是与前面讲过的八卦的八种基本卦象，密切相关的、。
周易中的乾卦卦辞中有元亨利贞，这到底带表什么，怎么理解。
元亨利贞，语出《易经》乾卦的卦词、原文“乾、元亨利贞。”代表乾卦的四8717种基本性质？“元”、为大！为始！引义为善长，“亨”为通！引义为嘉会！“利”为美利。引义为义和，“贞”为正，引义为干事，在人事上、“元亨利贞”分别代表仁。礼、义，智。具有万物创始的伟大天圆。亨通顺利8086的成长，祥和有益前进、贞正坚固、 解释：①乾：卦名。卦义：天，健、刚性、阳性、矫健等！②元：大！始！③亨：亨通，④利：有利！得利、顺利，⑤ 贞：正 译文：乾卦！象征天。具有万万物创始的伟大天圆!亨5610通顺利的成长！祥和有2890益前进,贞正坚固。！
易经 解卦 本卦损 变卦中孚
众皆损而益于己、损本以荣末！虽处损卦，六4927五为收益之地。言十朋之龟，利益之大、出乎所料。群宾贺宴之象！上上卦！多多有宴客或婚姻之事!。
求教：易经中的分析卦的应，对于卦的吉凶有什么影响，如何判断？谢谢
应是应爻的意思。和3132世爻是一对!世世爻代表问卜者（主方）!应爻代表被卜对象（客方）！吉凶依卦局情况而论、也和所问得事件有关，。
易经中的六十四卦怎么分析？初九、九二等都有不同的意思，别人抽到卦怎么解释？那么多都解释？
1。没没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦。 2！一个变爻：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞，根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦， 3，二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主， 4！三个变爻：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞！以本卦的卦词为主，变卦的卦词为辅， 综合解释你算的这一卦！ 5！四个变爻 ：在《易经》中查出本卦卦中两个没变的爻的爻词，根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦！ 6、五个变爻：在《易经》》中查出这个本卦的变卦？然后用变卦中不变的那个爻的爻爻词来解释你算的这一卦！ 7！六爻皆变：在《易经》中中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦，
坤卦应该如何理解
天行健。君子以自强强不息？地势坤、君子以厚德载物！。
易经中双火离卦代表什么？
象曰：官人来占主高升，庄农人家产业增。生意买卖利息厚。匠艺占之大亨通、 这个卦卦是同卦（下离上离）相叠,离者丽也！附着之意！一阴附丽、上下二阳。该 卦象征火！内空外明！离为火，为明。5565太阳反复升落,运行不息，柔顺为心、 离卦卦辞 离：利贞。亨！畜牝牛、吉， ps：比较好。易经中交互卦怎么理解、易经中第四十卦怎么理解?
