《易经》之阴阳两仪,三寸三身,四梢四象,五行五脏,六合,七星,八卦,九宫,天干为十,地支十二. 《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十.”并且特以九。六为阴阳的代表,凡阳爻皆称为九,凡阴爻皆称为六. “九五”一词来源于《易经》.现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演,因此也称为《周易》.《周易》六十四卦的首卦为乾卦,乾者象征天,因此也就成了代表帝王的卦象.乾卦由六条阳爻组成,是极阳！极盛之相.从下向上数,第五爻称为九五,九代表此爻为阳爻,五为第五爻的意思.九五是乾卦中最好的爻,乾卦是六十四卦的第一卦,因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了,成为了帝王之相.这里的“九”本不是具体的数字,而是判别数字阴阳属性的符号.后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用,窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻。再者,“九”和“五”两个数数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的.,
《易经》之阴阳两仪,三寸三身,四梢四象,五行五脏, 六合,七星,八卦,九宫！天干为十！地支十二。 《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二！天三地四。天五地六！天七地八！天九地十，”并且特以九！六为9369阴阳的代表，凡阳爻皆称为九、凡阴爻皆称为六！ “九五”一词来源于《易经》？现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演！因此也称为《周易》。《周易》六6943十四卦的首卦为乾卦,乾者象征天。因此也就成了代表帝王的卦象。乾4093卦由六条阳爻组成。是极阳！极盛之相，从下向上数。4724第五爻称为九五！九代表此爻为阳爻，五为第五爻的意思、九五是乾卦中最好的爻。乾卦是六十四卦的第一卦。因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成为了帝王之相。这里的“九”本不是具体的数字。而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用、窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻。再者、“九”和“五五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的、。
1，自强不息【出处】《易经•乾》：“天行健！君子以自强不息，”【释义】自强不息的意思思是自己要努力向上、永远不懈怠。深层次的意思是一个人的处境即使再再糟糕，但是通过持之以恒的努力和付出！可以成就一个强大的自己。若想强大大自己。必须坚持、不放弃努力！2。厚德载物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物。”【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神。它要求一个人像大地那样厚实宽广。像大地承载万物。生长万物那样，在为人处世方面心胸开阔、严于律己，宽以待人。3！二人同心、其利断金【出处】《易经•系辞上》：“二人同心。其利断金！同心之言！其臭如兰。”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心！其利断金”。意思是是说两个人一条心!力量很大，像锋利的刀剑一样能斩斩断铜铁！后常以二人同心。其利断金喻指紧密团结。力量无敌。一条是““金兰之友”！用来形容交情非常深厚的朋友。4、惩忿窒欲【出处处】《易经•损》：“山下有泽。损。君君子以惩忿窒欲？”【释义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒。抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求）、它强调的是克己与忍让、5、信及豚鱼【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉。信及豚鱼也，”【释义】信及豚鱼的意意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用,比喻信信用非常好？指出做人要诚实守信、6、卑以自牧【出处】《易经•谦》：“谦谦君子！卑以自牧也，”【释义】《易经》上述述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧、谦5810谦君子指谦虚谨慎！能严格要求自己，品格高尚的人！卑以自牧指指以谦卑自守！要求人们保持谦虚的态度，提高自自身的修养？7，朝乾夕惕【出处】《易经•乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉，”【释义】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎！没有一点疏忽懈怠。8。刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象、系辞焉而而明吉凶？刚柔相推而生变化！”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充！使之之恰到好处。这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时、必须顺应事物发展变化的规律，注重和谐、协调。平衡，做到不偏执，不过激！从而达到趋吉避凶的目的。9，尺蠖之屈【出出处】《易经•系辞下》：“往者！屈也，来者、信也、屈信相感而利生焉、尺蠖(huò)之屈！以求信也，龙蛇之蛰！以存身也。”【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸。尺蠖之屈和龙蛇之蛰。能屈能伸！能弯曲也能伸直、指人能适适应各种境遇,在失意时能忍耐、在得志时能施展抱负。尺蠖之屈比喻喻以退求进的策略,龙蛇之蛰比喻引退！10、藏器待时【出处】《易经•系辞下》：“君子藏器于身。待时而动！何不利之有、”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动！藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机！比喻不急于表现才干能力。等待施展6619的机会,待时而动是是说等待有利的时机、然后行动、11、见机而作【出处】《易经1623•系辞下》：“君子见机而作？不俟终日。”【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻刻行动。12、安不忘危【出处】《易经•系6586辞下》“是故君子安而不忘危，存而不忘亡！治而不忘乱、3924是以身安而国家可保也，”【释义】安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难。意思是时刻谨慎小心，提高警惕。13！履霜坚冰【出处】《易经•坤》：“初六、履霜坚冰至，像曰：履霜坚冰、阴始凝也。驯致其道、至坚冰也、”【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上。便会想到结坚冰的寒冬即将到来。比喻事态逐逐渐发展！将有严重后果。14！物以类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚，物以群分。”【释义】指同类的东西常聚在一起。志5158同道合的人相聚成群？反之就分开，现多比喻坏人和坏7008人常在一起？互相勾结。15。谦尊而光【出处】《易经•谦谦》云：“谦尊而光!卑而不可逾，”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德！16、改过迁善【出处】《易经•益》：“君子子以见善则迁,有过则改，”【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语、意即：有德行的人见到别人的善良德行行就学习、仿效。见到别人有错错误就自觉对照改正。明朝王廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速！改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断，17、触类旁通【出处】《易经•系辞下》9656：“引而伸之。触类而长之。天下之能事毕矣！”【释义】触类：接触某一方面的事物、旁通：互相贯通、掌握了某一事物的知知识或规律,就能推知同类的其他事物！18。探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐、钩深致远！以定天下之吉凶！”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远！赜：幽深玄妙，探赜索隐的意思是探究深奥的道理！搜索隐隐秘的事情，钩深致远也比喻探讨深奥的道理！19。数往知来【7694出处】《易经•说卦》：“数往者顺,知来者逆。”【释义】数往知来来表示明了过去。可以推知未来，即可以根据过去推测未来。20。极深研几【出处】《易经6690•系辞》：“夫易、圣人之所以极深而研几也、”【释义】极深研几指的是要探讨研究事物的深奥奥隐微之处、形容钻研研深刻！细致、21、见仁见智【出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁！智者见之谓之智，”【释义】对同一事物！因各人观察的角度不同，看法不一致。就叫叫“仁者见仁？智者见智”！简作““见仁见智”，22。积善之家、必有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家！必有余庆！积不善之家。必有余殃！”【释义】积善：积累善举！指经经常做好事！余庆：遗留福泽！旧时指经常行善的人家，一定会给子孙留下幸福，也也就是所谓善有善报？23，殊途同归【出处】《易经•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑！天天下同归而殊途、一致而百虑。天下何思何虑，’”【释义】原作“同归殊途”、意谓通过不不同道路。达到一个目标！孔子5188曾经说过,天下的人，最后都回到同一个地方！但走的路不同！天下的道理，本来是一致的，但人们却有种种的思虑、24、应天顺人【出处】《易经•革》“天地革而四时成。汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉、”【释4742义】应？顺：顺应。顺从。天：旧指心目中的上帝。顺应天命，顺从人心、旧时常用以颂扬建立新的朝代。中国古人认为朝代的更迭、政治的变革，是天意和人心共同作用4448的结果!后应天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话，25。满腹经纶【出处】《易经•屯》：“云雷屯，君子以经纶！”【释义】经纶：治理丝缕、理出丝绪绪叫“经”，编丝成绳叫“纶”，满腹经纶泛指人很有学问！形容人极有才干和智谋，26、匪夷所思【出处】《易经•涣6860》：“涣有丘，匪夷所思，”【释义】夷：平常，匪夷：不是一般人、匪夷所思 、不是一般人人所能想像！形容人的思想！言谈，技艺、事情等离奇。超出寻常，也形容所见事物的离奇或复杂。27。群龙无首【出处】《易经•乾》：“用九、见群龙无首。吉，”【释义1235】首：头。引申为领袖。一一群龙没有一个领头的,比喻众人会集，没有领头人！无法统一行动。28，革故鼎新【出出处】《易经•杂卦》“革，去故也！鼎。取新也”、【释义】革：《易经》》卦名！意为变革。鼎是烹饪器皿、9984能使食物由生变熟，由硬变软、故引申有更新之意！ 革故鼎新。意为破旧立新。旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的。建立新的。29，出神入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神！以致用也………穷神知化，德之盛也，【6201释义】神：神妙，化：化境、极高超的境界！出神入化 ，超越神妙、入于化境！形容技艺达到极高的境界，30！否极泰来【出处】《易经•否》：“否之匪人！不利君子贞、大往小来，”“象曰：天地不交！否！”《易经•泰》：“泰。小往大来！吉亨！”“象4653曰：天地交,泰。9736”【释义】“否”!“泰”为为卦名,天地交！即天地相互作用。谓之“泰”，不交谓之“否”！“泰”则亨通！“否”3409则失利？意思是事物发发展到一定程度，也就是达到一个关节点。就要向着它的对立面转化！一事物变成另一事物，“否”可以8977转化为“泰”、后来便常用“否极泰来”形容情况5810从坏转好。人们说“乐极生悲”！“苦尽甜来”，“坏事变好事”！“好事变坏事”等都是“否否极泰来”的意思，它充分体现了辩证法思想，是事事物发展的普遍规律、任何何事物发展到一定的程度!就会改变原有的形态！出现新的状况。“好”可能转化为“坏”，“坏”可能转化为“好”！“有利”条件可能转化为“不利”条件，“不利”条件也可能转转化为“有利”条件!在实际工作中和日常生活中。这种事物互变现象是普遍存在的，，
否极泰来 【拼音】pǐ jí tài lái 【解释】否：坏、泰：好。顺利！坏到极点、好的就来了、指事物发展到极点，就会向对立面转化。 【出处】《周易·否》：“否之匪人！不利君子贞、大往小来、”《《周易·泰》：“泰。小往大来、吉亨。” 厚德载物 【拼拼音】hòu dé zài wù） 【出处】《易经》,原文是：“天行健，君子以自强不息、地势坤！君子以厚德载物”！。
胡秉言 鸿濛混沌兮，孕盘古，无极始出兮，太极来，初生两仪兮。列四象！衍生八卦兮、智慧开，始祖伏羲，长坐方坛！听八风之气！观草长莺飞！审雷霆雨雪、察四季消长，度鹰翔鱼跃！悟八卦之魂、生八卦之理、开阴阳之道。正姻缘。和人伦秩序。“涂光休气兆兆北阈!赤文绿字焕东周”！ 人奉之为神，尊八卦祖师、开华夏之文明！蕴蕴奥妙神奇矣, 西伯姬昌兮，演文王八卦。推论解读兮，八八六十四、叠加成象！鉴析准确！乾坤立道列南北、造化天地成万物，雷声震震曰曰善教!巽逐阴风曰进退，坎坎险陷陷心惮虑!离丽附和柔顺心！艮止审慎动静适，兑喜悦悦善照临。 下古孔子兮、精修十翼！察言、观变，制器。卜占。取义象位之说，阐阴阳之之对立。成系统之世界观。释2236宇宙万物和人类社会之变化！强宇宙变化之生生不息。说“天地之大德”。提“穷则变！变则通、通则久”之精论。。告后人“物极必反”之思想、调“居安思危”之忧患！倡“顺乎天而应乎人”、张自强不息。变革以成伟业，以“保合太和”之最高理想目标，承“和谐”之思想、立“易与天地准”，拓模糊解释现实之精确。确立易卦包罗万象象之精髓。八卦定吉凶。吉凶生大业！人更三圣、世历三古。阴阳互应、刚柔相济！厚德载物、唯有周易，易道深矣、“求千太万后之果。明千思万绪之象”、经上下下几千年。收1247无数仁人志士之鉴析！成群经之首而不愧， 古古哉周易？新哉周易、东方文化之核心。天开新宇兮。浩正气！地现阡陌兮。展心懿、7222古为今用取精华!阴阳二进举世奇！揭示二元之规律！珍惜瑰宝悟易理！智慧若清泉！绵远若流长！用之不完、汲之不尽、“鸳鸯绣罢从君看，不把金针度与人”！玉匣存来枕边放。怎舍一时时离己身！、
自自古以来!《易经》研究可分为象，数！理三门学问。“象”指表象、卦象、上至天地日月。水火星辰！下至7753飞禽走兽。人类社会。通通可被阴阳八卦所“象”化、世界的运动规律、被生动地地描述成卦象之理!“象”是是易学构成的最基础层面，是“数”与“理”所依赖的基础！ “数”与“理”则是“象”的应用！“数”指术数、包括占卜等。是易“象”在预测学上的应用，它试图以象1445理推演和预知世界，以达到趋吉避凶的目的、“理”指义理、是易“象”在哲理上的应用，它通过易的架构来讲道德伦常！品性修养等！以达到升华智慧！完美人生的目的，也可以这么总结：“象”注重自然规律、“理”注2603重社会规律,“数”注重占卜预言。“象”学本来是三学的基础、但在孔子后。尤其是经历了焚书坑儒儒和王弼扫象的重拳之击后！已经奄奄一息！清朝康熙在《周易折中》的序中曰：“易学之广大悉备，秦汉而后无复得其精微矣”、《周易折中》曰：“自孔子既没。易道失传！义理既已差讹。图像像尤极渺茫，”这里所说说的“图像”。就是“象”学，“极渺渺茫”几字？道出了“象”学的失传、在““象”学两千年来精华尽失的同时，“数”与“理”倒是获得了巨大的发展。“数”学上发展出了八卦预测学、梅花易数！六壬预测！四柱命理，风水学等应用学科、5008“理”学则在程颐。朱熹等大学8105者的努力下？登上了思想的光辉顶峰，“数”学与“理”学虽繁荣一时！但都离不开“象”学学的基础、“象”学的枯萎。架空了这两门学问。直接影响到它们的长远发展。试问无源之水和无根之木。又又何以有大成就,所以。修补“0830象”学是当务之急,是弘扬中华文化的必经经之路？、
lz是在那种路边书摊看着的吧~一系列的修身的书~挺好的~一般都是盗版~呵呵~ 我以前看着还有金刚经等~ 这是百度到的一个版本~好像差不多~菜根谭。孙子兵法！三十六计。老庄韩非肯定少不了~ 中华传世名著经典丛书共包括如下26本售价：90 , 10元/3本 《唐诗三百首》 《宋词三百首》 《元曲三百首》 《论语》 《千家诗》 《诗经》 《老子》 《庄子》 《韩非子》 《大学·中庸》 《孟子》 《楚辞》 《菜根谭》 《围炉夜话》 《小窗幽记》 《朱子家训》 《格言联壁》 《颜氏家训》 《吕氏春秋》 《忍经》 《金刚经》 《易经》 《三十六计》 《孙子兵法》 《鬼谷子》 《百家姓》 ！
1，自强不息 生命不息，奋斗不止 语出《易·乾·象》：“天天行健？君子7028以自强不息,” 天天的运动刚强劲健。日月星辰、山川河流！一颗不曾停息毫不懈4377怠地运行，中国文化崇尚天人合一的哲学精神、认为人和天在精神上是息息相通的，因此！我们生活在这个世界上，也应该效法自然、自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强、永不停息、 2。厚德载物 宽容是至高之德 语出《周易·坤》：“君子以厚德载物。” 大大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德、才能能承担大任。君子应该培3482养自己宽阔的胸怀,才能5830像大地一样容载万物、做人心胸开阔一点、眼界自然就开阔、人生的格局自然就扩大起来！ 3，否极泰来 在黑暗中点亮心灯等待光明！ “否”、“泰”为易经的卦名。天地交，即天地相互作用，谓之“泰”，不交谓之“否”。“泰”则亨通！“8919否”则失利。意思是事物发展到一定程度！就要向着它的对立面转化。一事物变成另一事物，“否”可以转化为“泰”！后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好。当然！泰极同样可以否来。这充分体现了易经中的辩证法思想、人的一生不可能一帆风顺！否则连上上帝都会失业,那么在遇到人生中最黑暗阶段的时候、我们应该怎么办呢，易经告告诉我们,应该树立立信心，用自己最大的努力。去点亮自己的未来。因为。光明总会来到、 4！藏器于身 他强由他强，清风拂山冈 《易经》说：“君子5652藏器于身？待时而动，” 在不利于自己的情况下，要3554劳筋骨饿体肤强心智,对自3167己狠一点,训练自己以后东山再起的本领！要学会隐忍不发！犹如易经中5741的“潜龙勿用”!一2326旦时机成熟、如不鸣则已“飞龙在天”， 5、亢龙有悔 人生得意莫尽欢 “亢8274龙有悔！盈不可久也”出自《易经》，意思是：龙飞到了极限的地方，会有灾祸之困、因为物极必反，居高盈满是不可能长久保保持的、易经告诉诉我们，事物发展展到极点!就要向相反方向转化，当你的事业如日中天时，如果不戒骄戒戒躁的话！那么很快就要走下坡路了。当你位极人臣的时候，不妨急流勇退。如此或许可以保4131全生命和地位, 6。括囊避咎 不说话！没人当你是哑巴 这个成语的意思是，为人谨慎小心。不轻易说话！避免灾祸！这个成语出自易经的坤卦。“括囊！无咎。无誉”！它告诉我们！要注意生活中所蕴藏的危险！谨言慎行。避免灾祸、 7！积恶余殃 莫因恶4833小而为之! 这个成语的本意是小错误如果不加以改正的话、日积月累就会酿成大错误大灾祸，最终会受1530到惩罚、后来多引申为多行不善，则会遭受恶报的意思！这是《易经·坤卦··文言》里的话， 8！改过过迁善 有错就改是美德 改过迁善这个成语的意思是,改正错误、学习善行，就是去恶从善的意思、这个成语出自易易经中的益卦！ 9、见机而作 心明眼亮行动力强 见机而作是指发现一点苗头就立刻采取措施！出自《周易· 系辞 下》：“君子见几而作，不俟终日，” 一个明智的人！不仅要善于发现细微之处所蕴藏的机会或者危险。一旦机3222会光临。要立即采取行动、要要有高度的执行力！而不能终日等待、坐看机会白白白溜走、一旦发3074现危险！赶紧采取取措施补救。 10，返观内照 这个成语的意思是要把自己的行为作为检视反思的对象、时时反省省自己！佛教中经常用到到这个成语,其实这个成语来自于易经的观卦、 观卦的九五的爻辞说!“观我生。君子无咎”。意思是观察自我并反省自我的行为，君子就没有灾祸了、一个君子应该有的态度是。不怨天不尤人、先从自己找原因！！
你想怎么卜卦都行、麻烦点的6623就是蓍草法。铜钱法。简单就是先天与后天起卦，一万物起卦、但这个要求很高、满意请采纳。
把你出生时的年月日时、用“奇干配配奇支。偶干配偶支”的方法排出生辰八字、然然后把这些时间的干支各为一柱,便是四柱！年柱为根。月柱为苗。日柱为花，时柱当苗，对应人命时！年柱代表祖先！月柱代表父母、日柱代表本身及配偶！时柱则为后代、再进行延伸！年柱亦可代表童年！月柱可代表表青年！日柱为中年、时柱是晚年、最后！由八字干支所具有的不同层面的含射和映射。就可以得出一个人的命运了。呃呃～问的是体质、白写了、算了！懒得删、把你八字推出后，用五行来算就行了。易经中关于变化的、易经中的数字