《易经》中中用乾！坤二2700卦代表天。地。天！地便代表了自然界、矛盾与和谐的对应转化的结构层次上（六十四卦）！在《易经》看来！天地间的万物均“统”之于天！地与天相辅相成。不可缺一！、
《易经》之阴阳两仪,三寸三身,四梢四象,五行五脏, 六合,七星,八卦,九宫！天干为十、地支十二。 《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二、天三地四。天五地六、天七地八！天九地十，”并且特以九、六为阴阳的代表，凡阳爻皆称为九。凡凡阴爻皆称为六？ “九五”一词来源于《易经》，现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演。因此也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦、乾者象征天、因此也就5948成了代表帝王的卦象,乾卦由六条阳爻组成、是极阳，极盛之相。从下向上数，第五爻称为九五。九代表此爻为阳爻，五为第五五爻的意思、九五是乾卦中最好的爻！乾卦是六十四卦卦的第一卦。因此九五也就是六十十四卦三百八十四爻的第一爻了、成0922为了帝王之相？这里的“九”本不是是具体的数字！而是判别数6833字阴阳属性的符号！后来人们们把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻，再者、“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的，。
就身不由己羡慕不已 一曰：不要娶这个女子。见到有钱有势的男子。就身不由己羡慕不已、没有益处、 象辞解释说：“勿勿用取女”。是因为如此行动9540会不顺利！ 取，娶也、躬！自身、 吾人学佛。今日学净土，明日学密宗，后日学禅宗。无有定处！亦为见金夫，不有躬者、 二曰：不要抢夺女子成婚!碰上拿着武器器的人、会丧失性命！这样做没有什么好处、 2种意思 没有确切 意思 争论 也没有任何必要。
가수: 이승철 곡명: 인연 앨범: 청연 O.S.T. (이승철 Movie Collection) 눈을 떠 바라보아요 그대.. 정말 가셨나요.. 단 한번 보내준 그대 눈빛은 날 사랑했나요.. 또 다른 사랑이 와도 이젠 쉽게 허락되질 않아 견디기 힘든 걸.. 운명같은 우연을 기다려요 지워질 수 없는 아픈 기억들들.. 그리워하면서도... 미워하면서도.. 나,, 널....... 너무 사랑했었나봐요.. 그대.. 보고싶은 만큼 후회되겠죠 오우오오~~ 같은 운명처럼 다시 만난다면... 서러웠던 눈물이 가슴속에 깊이 남아 있겠죠... 날 위해 태어난 사람,그대 이젠 떠나줘요. 힘들어 지쳐도 그댈 그리워하며 살아가요, 지워질 수 없는 아픈 기억들.. 그리워하면서도.. 미워하면서도.. 그댈.. 난 사랑할 수 없었나봐요 이젠.. 그저 바라볼 수 밖엔 없겠죠. 나 살아가는 동안 다시 만난다면 차마 볼 수 없음에.... 힘겨운 눈물을 흘리죠.. 나는 정말 그댈 사랑해요........,
1647按照易经的说法！上上卦和下下卦都是不好的，因为如果是上上卦、卦无定数。卦是变动的。不变的的卦是无意义的卦象！那么变卦之后就要变差了，所以当你到达人生的最高点时、就会不好，因为接下来你就是要往下掉。那0129么这就是凶了，同样下下卦也是不好的，从最低点要弹到最高点毕竟是漫长的过程。易经中的否卦和泰卦就是这样。从否卦经历泰卦要经历八卦中所有64卦的变化，才会到达、所以说否极泰来。最坏的运势到最好的运势是过程长啊。就2544像路漫漫其修远兮。但是当最坏的否卦经经历了64卦的变化时!它就到达了最好的卦卦泰卦！这就是吉了、同样最1015坏卦的时候，你只要变卦！5354一定会比最坏的时候好的、所以从这个说说是吉的！ 每个卦可以代表一种宇宙中存在的现象、有些现象是好的，有些8659现象是不好的！以现象存在的喜吉和凶险程度来区分卦的是上上卦或者下下卦、中上卦。中下卦什么的。 单独的卦是没意义的！4678变卦后比较就有意义了，因为可以区分到底是变好了！还是变坏了、！
十二生肖牛出午马、 牛跟羊是正冲。牛跟跟马是暗冲。 成语：牛头不对马嘴，
“六五 ”“二九” 是爻题 八卦每一卦由三爻构成！而易经是再由八卦重之而为六十四卦！5315每一卦由六爻构成！ 六爻之位自上而下。名叫：初、二，三！三。五！上！ 另外易经中以“一。二！三！四，五”为生数，其他数目皆6551为此五个生数生成？谓之成数也！ 同时易经以奇数为阳！偶数为阴、 五个生数当中的纯阳数（一、三，五）相加得最大阳数数“九” 五个生数当中的纯阴数（二？四、）相加得最大阴数“六” 所以易经中用“九”代表“阳爻—”。用用“六”代表“阴爻--” 这些都是符号,代表天地人动1270植矿等万有事物， 每一卦分分为六爻？自下而上数。1585如乾卦皆为阳爻，阳爻为九， 所以分别称为：初九！九二！九三！九四、九五！上九、如坤卦皆为阴爻。阴爻为六。 所以分别称为：初六。六二，六三、六四。六五，上六！ 其它卦象也是如此称谓规则、 如此看来、六五意思是说、某卦为第五爻为阴爻！二九意思是说！某卦4790为第二爻为阳爻，，
大明终始、六位时成，时乘六龙以御天！
《易》为为六经之首！一直以来、披着神秘的面纱！也曾9669蒙以恶名？以为是算算命先生骗人的源头,近来，7694对其颇有兴趣，然过于深奥，难得其门、不过。研读之下。也有所发现。现代汉语中的许多成语。习语。俗语等都来自《易经》及其《十翼》！更有一些人！其名字取自于易经。现详加搜罗、作为学习之偶得！成语：朝乾夕惕、亢龙有悔！群龙无首，万物资始。云行雨施，万国咸宁！含章可贞、蒙以养正。自强不息。同声相应，同气相求！厚德载物。无成有终。否极泰来，翩翩公子，谦谦君子，无妄之灾，何天之衢、无往不复，虎视眈眈，突如其来，井井有条、、顺天应人、洗心革面，耳聪目明！井然有序。二人同心其利断金！同心之言其臭如兰。漫藏诲盗，冶容诲淫！书不尽言言9584不尽意,各得其所，钩深致远、探赜索隐。殊途同归、寒往暑来，居安思危。见微知著、言曲而中、见几而作。变动不居，结绳而治！一致百虑，垂拱而治！周流六虚，穷理尽性。革故鼎新，颐养天年。不速之客。类族辨物！枯杨生华！设险守国、纳约自牖！鼓缶而歌、立不易方、持盈保泰，与时偕行，惩忿窒欲。致命遂志！天尊地卑，乾坤定矣！形而上学、错综复杂，三阳开泰、小往大来习语，俗语：潜龙龙勿用？飞龙在天。履霜坚冰至！无咎无誉。龙战于野，其血玄黄。积善之家必有余庆！密云不雨。夫妻反目、自天佑之。吉无不利，消息、损益表，观光！舍尔灵龟！观我朵颐、独立不惧！遁世无闷！自求口实。入于幽谷。改邑不改井。虎变！豹变，穷则变变则通通则久！一阴阴一阳之谓道,变爻，变卦。不三不四！人五人六！九五之尊、见善则迁！有过则改、思不出其位名人字号：吕蒙正。字圣功、取自“蒙以养正、圣功也”！为北宋政政治家,李善长、取自“元者。善之长也”。为朱元璋璋功臣？后被其害死！张居正，明朝中后期著名改革家、其名字虽未直接从易经取！但从易经得。易之最佳者往往是居中且正！一般在此此种情况下!都比较好。赵合德，取自“与天地合其其德”、与其姊赵飞燕同为西汉汉成帝宠妃！蒋介石！取自“介于石。不终日”，其字“中正”、则由豫卦六二爻所在位置“中且正”而来！毛泽东、泽在八卦中为兑、在系辞传中。讲到兑时、“润8544之以风雨”,故毛以此为名为字，蒋百里，原名蒋方震，字百里，取自“震来虩虩,笑言哑哑。震惊百里,不丧匕鬯”。为中国近代著名军事理论家、军事教育家，早年留学学德国,回国先后任保定陆军军官学校校长及代理陆军大学校长。台湾著名政治家、政论家和出版家雷震的名字、则0907直接取自震卦卦名!张中行！取自复卦六四爻爻辞“中行独复”、为当代著名学者。哲学家。散文家！！
易经》的作者 “易更三圣”！这是秦！汉以后的作者、对于上古形成易学传统者公认的定说、也是我们现在8636开始研究易学者必须先得了解的问题， 秦、汉以后。儒家学者的共同认定、开始画八卦的，是我们的老祖宗伏羲氏！演绎八卦的，当然是周文王！发扬易学精义的！便是孔子、因此说“易更三圣”！就是指画9526卦者伏羲!演卦者文王！传述者孔子、事实上、文王演卦而作“卦辞”，他的独生子周公又祖述文王的思想。而发扬扬扩充之、便著了“4344爻辞”,为什么三圣之中却不提到周公呢，据汉汉儒的解释？根据古代宗法的观念，父子相从，因此三圣之中便便不另外提到周公了。关于这个问题，如此结案、是否公公允而有理,还是很很难认定。 开始画卦的。当然是伏羲、这是毫无疑问问的事！经过文王演卦。周公祖述！孔子发扬以后！硬要赖掉周公在文体学术上的功劳，恐怕孔子梦对周公时。于心难安，同时，又轻易地溜1750掉“更三圣”的这个“更”字。也不应该，古文更字又有曾经4391的意思!所谓“易更三三圣”才!是指易学经过三位圣人学者的整理。才得发扬光大、 由伏羲画八卦开始，到了商！周之际，再经过文王、周公。孔子三圣的研究和著述！才建立了《周易》学术思想的系统！因此。可知“易更更三圣”一语？严格的说、应该是对《周易》一书而言，如果说对所有易学系统来说，硬拉下伏羲8461来凑合三圣，似乎有点点牵强？连带这个问题而来的，便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了、 伏羲画卦！这是古今公认的事实，由八卦演绎成六十四卦、却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的、（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎、（三）8821认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏。（四）认为重复演卦5311的人是夏禹、主张第一说的。以王弼（辅嗣）等为最有力！主张第0381二说的是司马迁等，主张第三说1421的是郑玄等!主张第四说的是孙盛等。 要把这0001四种说法加汉考据确定!实在不容易，而且几乎是绝不可能的事、至于认定重复卦象的人是周文王。大概是从“文王演易”这个“演”字，不能硬说就是演1765绎六十四卦的涵义？只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序序和方式，以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言。8746这是无可否认的？都是文王的杰作，至于伏羲画出的卦象、它的原来次序程式究竟是如何排演的！为什么《连山易》的排列以艮卦为首！《归藏易》的排7278列为什么以坤卦为首等问题、都是值得研究的，王辅嗣的主张、认为为重复排演六十四卦者？仍是伏羲的创作！这是最为有理的、 《十翼》的作者及其他 研究易学！都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说，“翼”、当然是羽羽翼的意思，《《周易》一书的内容，有十种论著！都是辅翼易学，发扬而光大之的主主要著作，这便是：①上经的彖辞、②下下经的彖辞？③上经的象辞！④下经的象辞。⑤《系辞上传》、⑥《系辞下传》，⑦《文言》！⑧⑧《说卦传》!⑨《序卦传》，⑩《杂卦传》，这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围！凡欲研究易学者！1874应当先加了解！ 至于有关《3483十翼》的作者问题!大致说来、又有三种异同的见解！ 一般的认定！《十翼》都出于孔子的手笔！这这是传统的观念？完全是从尊孔的意识出发的， 其次，认为文王作卦辞！当然没有问题，但是象辞也也是周公的著作、并且根据《左传》中“韩宣子适鲁。见易象”说：“吾乃知周公之德”的话。更为有力的佐证，汉末的学者马融，陆绩等，都同意主张此说。 事实上，象辞与彖辞对卦象的论断！有许多地方！彼彼此互有出入,实在难以确认同是一人的观点。复次。除了象辞、彖辞以外！关于《系传》以及《序卦》。《说卦》等篇！不但它的文词，思想、处处有先后异同的论调，严格说来。绝对不能认为都是孔子的手笔！其中有许多观念，可能都是孔子以后后人的著作、或者可以说是孔门弟子们的著作！统统统归并于夫子的名下,那也是古代著述中常有的事、、易经中的承乘比应、易经中的数字