鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪、你能分清哪些是动动物吧，
。天能使万物！正固持久地存在。称为"贞"。！
指的是你能拿出来的产品发票的产品！用于赔付，一般来说随身行李，指的是钱包！相机！手提电脑，手机，眼镜、项链。耳环。戒指！衣物这样的，证件一般有单独拿出来写明条款的、如果没有单独3353写明的。也算到随身行李物品！如果没有票。你很难去进行赔付！、
在古代三从四得是说女人的，应该是说女人的生肖、兔，蛇！羊，鸡。这几个生肖是指女人的。鸡说不上三从四得，蛇是代表女人的比较强烈些、但是说到三从四得，应该兔和羊比较合适！因为这两个生肖有代表皇室的东西宫娘娘的地位，而东6542宫最为合适，因为东宫娘娘。一般来说就是我们俗称的的皇后！皇后是母仪天下下的象征！！
1！自强不息【出处】《易经•乾》：“天行健、君子以自强不息。”【释义】自自强不息的意思是自己要努力向上,永远不懈怠，深层次的的意思是一个人的处境即使再糟糕，但是通过持之以恒的努力和付出！可以成就一个强大的自己，若想强大自己！必须坚持。不放弃努力！2，厚德载物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物。”【【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神，它要求一个人像大地那样厚实宽广。像大地承载万物，8230生长万物那样？在为人人处世方面心胸开阔。严于律己。宽以待人、3，二人同心、其利断金【出处处】《易经•系辞上》：“二人同心！其利断金、同心之言、其臭如兰、”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心！其利断金”。意思是说两个人一条心、力量很大！像锋利的刀剑一样能斩断铜铁。后常以以二人同心？其利断金喻指紧密团结！力量无敌！一条是“金兰之友”！用来形容9067交情非常深厚的朋友、4、惩忿窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽，损！君子以惩忿窒欲，”【释义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒，抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受受的要求）!它强调的是克己与忍让！5。信及豚鱼【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉。信及豚鱼也、”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东东西也要讲信用，比喻信用非常好、指出做人要诚实守信。6、卑以自牧【出处】《易经•谦》：“谦谦谦君子、卑以自牧也、”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧！谦8362谦君子指谦虚谨慎!能严格要要求自己，品格高尚的人！卑以自牧指8967以谦卑自守！要求人们保持谦虚的态度，提高自身的修养！7。朝乾夕惕【出处】《易经•乾》：““君子终日乾乾，夕惕若厉，”【释义】朝乾夕惕形容一天到晚晚勤奋谨慎!没有一点疏忽懈怠！8、刚柔相济【出处】《易易经•系辞上》：“圣人设卦观象！系辞焉而明吉凶！刚柔相推而生变化！”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充！使7741之恰到好处，这条成语强调的是人们在处理事物发展展过程中的各种矛盾关系时,必须顺应事物发展变化的规律！注重和谐，协调！平衡、做到不偏执！不过激！从而达到趋吉避凶的目的，9、尺蠖之屈【出处】《易经•系辞下》：“往者！屈也、来者！信也、屈信相感而利生焉。尺蠖(huò)之屈。以求信也！龙蛇之蛰。以存身也！”【释义】《易经》上述话中包含三个成语语：能屈能伸！尺蠖之屈和龙蛇之蛰，能屈能伸、能弯曲也能伸直，指人能适应各种境遇！在失意意时能忍耐。在得志时能施施展抱负？尺蠖之屈比喻以退求进的策略，龙蛇之蛰比喻引退！10！藏器待时【出处】《易经•系辞下》：“君君子藏器于身。待时而动！何不利之有！”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动。藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机。比喻不急于表现才干能力。等待施展的机会、待时而动是说等待有利的时机。然后行动、11。见机而作【出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作！不俟终日！”【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动！12、安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危！存而不忘亡、治而不忘乱。是以身安而国家可保也！”【释义】安不忘危表示要在安全的时候4707不忘记危难，意思是时刻谨慎小心、提高警惕，13、履霜坚冰【出处】《易经•坤》：“初六，履霜坚冰至，像曰：履霜坚冰。阴始凝也！驯致其道、至坚冰也。”【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上。便会想到结坚冰的寒冬即将到来，比喻事态逐渐发展，将有有严重后果，14！物以类聚8401【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚，物以群分，”【释义】指同类的东东西常聚在一起、志同道合6435的人相聚成群,反之就分开，现多比喻坏人和坏人常在一起、互相勾结！15、谦尊而光【出处】《易经•谦》云云：“谦尊而光！卑而不可逾、”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德，16！改过迁善【出处】《易经•益》：“君子以见善则迁，有过则改！”【释义义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语。意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习，仿效、见到别人人有错误就自觉对照改正！明朝王廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如5815风之速!改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断。17、触类旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之！触类而长之、天下之能能事毕矣？”【释义】触类：接触某一方面的事物！旁通：互相贯通。掌握了某一事物的知识或规律。就能推知同类的其他事物、18！探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐、钩深致远。以定天下之吉凶。”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远、赜：幽幽深玄妙。探赜索隐的意思是探究深奥的道理，搜索隐秘的事情、钩深致远也比喻探讨深0971奥的道理？19，2618数往知来【出处】《易经•说卦》：“数往者顺？知来者逆，”【释义】数往知来表示明了过去。可以推知未来。即可以根据过去推测未来。20。极深研几【出处】《易经•系辞》：“夫易、圣人之所以极深而研几也。”【释义】极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处。形容钻研深刻。细致、21！见仁见智【出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁、智者见之谓之智、”【释义】6412对同一事物！因各人观察的角度不同、看法不一致、就叫“仁6065者见仁。智者见智”，简作“见仁见智”、22，积善之家。必有余庆【出处】《易经•坤》：““积善之家？必有余庆。积不善之家、必有余殃。”【释义】积善：积累善举，指经常做好事、余庆：遗留福泽，旧时指经常行善的人家！一定定会给子孙留下幸福。也就是所谓善有善报、23。殊途同归【出处】《易经•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑、天下同归而殊途，一致而百虑。天天下何思何虑、’’”【释义】原作“同归殊途”,意谓通过不同道路，达到一个目标，孔子子曾经说过,天下的人、最后都回到同一个地方、但走的路不同、天下的道理，本来来是一致的、但人们却有种种的思虑。24。应天顺人【【出处】《易经•革》“天地革而四时成,汤武革命，顺乎天而应乎人！革之时大矣哉，”【释义】应，顺：顺应，顺从，天：旧指心目中的上帝！顺应天命，顺从人心！旧时常用以颂扬建立新的朝代、中国古人认8242为朝代的更迭！政治的变革！是天意和人心共同作用的结果！后应天顺人演变成为封建社会帝王登8574基时常用的套话？25，满腹经纶【出处】《《易经•屯》：“云雷屯、君子以经纶！”【释义】经纶：治理丝缕，理出丝绪叫“经”，编丝成绳叫““纶”！满腹经纶泛指人很6118有学问!形容人极有才干和智谋！26。匪夷所思【出处】《易经•涣》：“涣有丘。匪夷所思。”【释义】夷：平常、匪夷：不是一般人、匪夷所思 。不是一般人所能想像。形容容人的思想？言谈！技艺、事情等离奇！超出寻常、也形容所见事物的离奇或复杂、27！群龙无首【出处处】《易经•乾》：“用九!见群龙无首。吉、”【释义】首：头、引申为领袖，一群龙没有一个领头的。比喻众人会集、没有领头人、无法6670统一行动。28、革故鼎新【出处】《易经•杂卦》“革，去故也。鼎、取新也”，【释义】革：《易经》卦名、意为变革，鼎是烹烹饪器皿,能使食物由生变熟、由硬变软！故引申有更新之意， 革故鼎新、意为破旧立新、旧指朝政变革或改朝换代！现泛泛指除去旧的、建立新的，29，出神入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神！以致用也……穷神知化，德之盛也，【释义义】神：神妙。化：化境、极极高超的境界,出神入化 、超越神妙！入于化境。形容技艺达到极高的境界。30！否极泰来【出处】《易经•否》：“否之匪人、不利君子贞，大往小来！”“象曰：天地不交。否。”《易经5631•泰》：“泰!小往大来，吉亨！”“象6501曰：天地交？泰。”【释义】“否”，“泰””为卦名，天地交、即天地相互作用，谓之“泰”！不交谓之“否”！“泰”则亨通！“否”则失利，意思是事物发展展到一定程度、也就是达到到一个关节点？就要向着它的对立面转化！一事事物变成另一事物！“否”可以转化8072为“泰”！后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好。人们说“乐极生悲”！“苦尽甜来”、“坏事变好事”。“好事变坏事”等都是“否极泰来”的意思。它充分体现了辩证法思想！是事物发展的普遍规律，任何事物发展到一定的程度。就会改变原有的形态！出现9007新的状况，“好”可能转化为“坏”、“坏”可能转化为“好”，“有利”条件可能转化为“不利”条件。“不利”条件也可能转化为“有利”条件，在实际工作中和日常常生活中、这种事物互变现象是普遍存在的、、
羊毛出在羊身上指的是什么么生肖——羊！ 顺手牵羊 shùn shǒu qiān yáng 【解释】顺手把人家的羊牵走！比喻3359趁势将敌手捉住或乘机利用别人,现比喻乘机拿7164走别人的东西？ 【出处】《礼记·曲礼上》：“效马效羊者右牵之。” 【结构】偏偏正式？ 【用法】用作贬义！现多指顺手偷走人家的东西、一般作谓语、定语、状语， 【【正音】顺？不能读作“sùn”！ 【辨形】牵，不能写作“迁”！ 【近义词词】信手拈来 【反义词】困难至极 【辨析】～和“信手拈来”都可表“随手拿走”之意？但～多指乘机拿走别人人东西!而“信手拈来”一般指做事极为容易、 【例句】 (1)豆腐西施边说边走、～把一副手套塞进了自己的口袋。 (2)他路过集贸市场。～拿了人家两个桃子！、
八卦是中9494国古代的基本哲学概念。来源有二：一是中国古古代的阴阳学说!所谓“无极生生有极!有极是太极。太极生两仪（即阴阳），两仪生四象（（即少阳、太阳！少阴、太阴），四象演八卦。八八六十四卦”！此此为伏羲八卦！也叫先天八卦！一是周文王的乾坤学说、他认为为先有天地,天地相交而生成万物、天即乾。地即坤。八卦其余六卦皆为其子女：震为长男。坎为中男，艮（读音4637：gèn）为少男，5241巽（读音：xùn）为长女！离为中女，兑为少女。是为文王八卦、又称后天八卦。 八卦歌诀 中国古代有一首歌诀可以很容易记住八卦符号： 乾三连！坤六断， 震仰盂、艮覆碗。 离中虚、坎中满！ 兑上缺，巽下断、 八卦取象歌为宋朝朱熹所作, 收入其著《周易易本义》。！
易经是古人研究天地人关系的占卜术和哲学经典，名称为《易易经》!阴阳就是易经书中阐述的主旨！既是3009：天为阳!地为阴！阴阳阳交会可生万物！太极是易经哲理中的一项重要内容。那就是天地在一个整整体之中,还没有分成天和地的时候的混沌状态，即称为太极、八卦就是周易易经中的占卜使用的八个字，也是演化易经哲学思想的一个重要步骤。八卦分为坎！艮、震。巽、离。坤、兑，乾！每卦都由三爻组成，又每两个卦合起来一共组成成六十四卦？每个字又都表示一定的方位和五行属性， 太极为因,八卦为果,太极本身就包含！孕育着阴阳.太极分成阴阳以后,也就自然形成了四象和八卦. 山人运动。太极大品牌，祝拳友友身体康健！运动畅快~，
“彖辞”，就是古经六十四卦中每一卦开头的卦辞！它与“爻辞”相对而言！例如乾卦、“元亨利贞”就是彖辞或者卦辞，其1473余六爻的筮辞就是爻辞!爻辞只断定该爻的吉凶、彖辞则断定整卦的吉凶。古人把“彖”解释为“断”！就0751是“断定”（吉凶）的意思，这种断定是根据整整个卦象来进行的，所6095以《系辞上》说：“彖者？言乎象者也，” 彖辞9077是对卦象的吉凶断定!而《彖传》则应该是为彖辞作的“传”，也就是对彖辞的解释，但实际上它也直接解释卦义：“统论一7780卦之义：或说其卦之德。或说说其卦之文！或说其卦之名。”（7） 试以需卦为例：彖辞为：“需：有孚、光亨贞吉、利涉大川。”彖传传为：“需。须也（解释卦名）！险在前也（解释释卦象：下坎）？刚健而不陷、其义不困穷矣（根据卦象上乾下坎解释卦德）、0902‘需有孚光亨贞吉’！位乎天位。以正中也（解释彖辞亦即卦文），‘利涉大川’、往有功也（解释彖辞），”但要注意的是。这些解释未必是彖辞本来的意思。作为筮书的《周周易》古经本是吉凶占断！《彖传》把它们政治化、伦理化！哲理化了，不仅《彖传》、整个《易传》都是如此， 3504 系辞》是今本《易传》的第4种!它总论《易经》大义。是今本《易传》7种中思想水平最高的作品。《系辞》解释了卦卦爻辞的意义及卦象爻位!所所用的方法有取义说，取象说、爻位说！又论8238述了揲著求卦的过程,用数学方法解释释了《周易》筮法和卦画的产生和形成!《系辞》认为，《周易》是一部讲圣人之道的典籍。它有4种圣人之道：一是察言，二是观变！三是制器、四才是卜占。《周易》是忧患之书。是6456道德教训之书、读《易》要于忧患中提高道德境界！以此作为化凶为吉的手段 《周易》大传(即《十翼》)中的上下两篇共450条、其中解释64卦卦名卦义的有64条称为"大象";解释386爻爻爻辞的有386条称为"小象"（64卦!每卦6爻辞！共384爻爻辞、此外再加是用九、用六二爻，共386爻爻辞，）、解释卦名﹑卦义的都以卦象为根据解释爻辞的也多以爻象(包括爻位)为根据因此题其篇曰"象"，也称象辞、 《说卦传》出自《周易》中的《易传》，为孔子所附十十翼之一， 《说卦》是《易传》中的一篇！以八卦取象之法对六十四卦进行解释，传统易学的突出特征是"圣人作《易》、经传合一"！认为《易传》全是孔子一人之作、把《易传》的发生当成是孔子的个人行为，因而、传统易学一直掩盖着《易传》发生问题。"五四"以后、现代易学兴起。"圣人作《易》"被推翻了。《周易》经传的发生问题再也掩盖不住！成为探讨的所向！《易传》2133各篇的发生，从此成为现代易学的重要课题。 和《易传》各篇的发生相同！《说卦》也是为着解释《周易》而发生的！但但和《易传》各篇的情况不同？《说卦》的发生背负着"重卦?quot;的沉重负担、"重卦说"是传统易学的的重要理论支柱？它宣扬"八卦相重为六十四卦"。说是先有了八卦，然后相重为六十四卦、若依此说！则八卦的意义当早已明确！《说卦》》也当早已产生!然后再相重为《周易》的六十四卦。由此就导致出"先传后经"的悖论，这这个悖论与《说卦》紧密相关！八卦的意义究竟是由《说卦》表达的，亦或在《说卦》之外另有用于"重卦"的八卦，就是《说卦》作作为《易传》发生所必须解决的问题、。
首3376先到目前为止易学界对阴阳爻与位概念的区分还往往是处在一片会混淆当中一般来说六爻中从下往上属单数的爻位为阳爻位属双数的爻位为阴爻位(这实际仅仅是用在周易卦爻象辞上的)如用在纳甲卦爻象上呢那么一长横杠为阳爻俩短横杠为阴爻啦。易经中四象指的是什么、易经中的乾坤是指什么