因为公公历（现在用的是格里历。以前还曾用儒列历）和中国农历都不是严格按一个公式计算得到的！所以3201两个历法没有直接的公式， 试图用一个简单的公式，而不利用许多像万年历一样的数据（尽管可以简化），就达到公农历转换的目的！这是不可能的！我们能见到的所有8775公农历转换的软件,都存有多少不等的一些年份的历法数据！ 这些数据之中、最重要的是农农历的每月天数,因为农历是阴阳历，阴历部分（按按月相编的部分）决定月日，阳历部分（按太阳高度编的部分）就是节气、节气基本上是与公历直接对应的！可以较容易的推算！但月相周期与地球公转的关系相对复杂，一般都2513需要天文观测数据授时，所以农历每月是大月还是小月没有简单的公式， 至于公历和农历的置闰。倒都有一定的方式推算。并不困难， 如果只是天文数据、其实都还是可以以算的——因为天文周期十分稳定、我们只要严格地按天文周期推算就可以了！可是还有更为为麻烦的一点！就是公历和农历这些历法，并不是完全严格地按照天文上的6185实际周期进行的，还有有许多人为的因素，最著名的就是罗马皇帝几次修改2！8等月份长短。以及儒列历中因计算不准确而人为地去掉了十天等事。中国农历也有因为古代天文观测不准确造成的政府颁布的历法与天象不吻合的（我们不能苛求古人观测的精度）、所以这两部历法都是与与一个时期社会有关的东西？也就没有一定的规律律可循了，、
1、自强不息【出处】】《易经•乾》：“天行健、君子以自强不息，”【释义】自强不息的意思是自己要努力向上。永远不懈怠、深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕，但是通过持之以恒的努力和付出、可以成就一个强大的自己、若想强大自己，必须坚持，不放弃努力。2！厚德载物【出处】《易经•坤》：5757“君子以厚德载物。”【释义】厚厚德载物提倡的是一种宽容精神？它要求一个人像大地那样厚实宽广。像大地承载万物、生长万物那样、在为人处世方面心胸开阔！严于律己！宽以待人，3！二人同心、其利断金【出处】《易经•系辞上》：“二人同心！其利断金，同心之言、其臭如兰。”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心！其利断金”，意思是说两个人一条心，力量很大，像锋利的刀刀剑一样能斩断铜铁、后常以二人同心。其利断金喻指紧密团结。力量无敌！一5335条是“金兰之友”。用来形容交情非常深厚的朋友！4！惩忿窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽。损！君子以惩忿窒欲，”【释义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒，抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的的要求）,它强调的是克己与忍让、5！信及9153豚鱼【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉。信及豚鱼也，”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也也要讲信用？比喻信用非非常好!指出做人要诚实守信。6！卑以自牧【出处】《易经•谦》：“谦谦君子、卑以自牧也！”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧。谦谦君子指谦虚谨慎！能严格要求自己，品格高尚尚的人,卑以自牧指以谦卑自守、要求人们保持谦虚的态度。提高自身的修养。7，朝乾夕惕惕【出处】《易经•乾》：“君子终日乾乾？夕惕若厉。”【释义】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎！没有一点疏忽懈怠、8，刚柔相济【出处】《《易经•系辞上》：“圣人设卦观象！系辞焉而9059明吉凶,刚柔相推而0509生变化，”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的的事物互相调剂补充,使之恰到到好处,这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时。必须顺应事物发展变化的规律。注重和谐。协调，平衡。做到不偏执。不过激，从而达到趋吉避凶的目的、9。尺蠖之屈【出处】《易经•系辞下》：5141“往者!屈也！来者！信也、屈信相感而利生焉，尺蠖(huò)之屈，以求信也，龙蛇之蛰。以存身也。”【释义】《易经》8405上述话中包含三个成语：能屈能伸!尺5869蠖之屈和龙蛇之蛰,能屈能伸、能弯曲也能伸直。指人能适应各种境遇。在失意时6366能忍耐，在得志时能施展抱负！尺6492蠖之屈比喻以退求进的策略？龙蛇之蛰比喻引退。10！藏器待时【出处】《易经•系辞下》：“君子藏器于身、待时而动，何不利之有、”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动、藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机！比喻不急于表现才干能力，等待施展的机会，待时而动是说等待有利的时机、然后行动，11！见机而作【出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作、不俟终日，”【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动，12。安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危，存而不忘亡！治而不忘乱！是以身安而7992国家可保也,”【释义】安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难！意思是时刻谨慎小心。提高警惕。13，履霜坚冰【出处】《易经•坤》：“初六。履霜坚冰至，像像曰：履霜坚冰,阴始凝也。驯致其道、至坚冰也、”【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上，便会想到结坚冰的寒冬即将到来！比喻事态逐渐发展。将有严重重后果、14，物以类聚【出出处】《易经•系辞上》:“方以类聚,物以群分、”【释义】指同类的东西常聚在一起、志同道合合的人相聚成群!反之就分开。现多比喻坏人和坏人常在一起！互相勾结，15。谦尊而光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光！卑而不可逾。”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦谦虚而更显示其美德!16、改过迁善【出处】《易经•益》：“君子以见善则迁、有过则改、”【释义】改过迁善是表示道德品质和作9868风的用语、意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习！仿效、见到别人有错误就自觉对照改正、明朝王廷相在《慎言•小宗》中有“迁善1886当如风之速、改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断，17，触类旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之，触类而长之。天下之能事事毕矣,”【释义】触类：接触某一一方面的事物、旁7885通：互相贯通！掌握了某一事物的知识识或规律？就能推知同类的其他事物、18、探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐。钩深致远！以定天下之吉凶！”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远，赜：幽深深玄妙,探赜索隐的意思是是探究深奥的道理,搜索索隐秘的事情！钩深致远也比喻探讨深奥的道理、19！数往知来【出处】《易经•说卦》：“数往者顺。知来者逆、”【释义】数往知来表示明了过去、可以以推知未来，即可以根据过去推测未来！20、极深研几【出处】《易经•系辞辞》：“夫易,圣人之所以极深深而研几也、”【释义】极深研几指的是要探讨研究事物的深深奥隐微之处、形容2663钻研深刻！细致，21！见仁见智【出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁、智者6874见之谓之智？”【释义】对同一事物。因各人观察的角度不同。看法不一致！就叫叫“仁者见仁!智者见智”！简作“见仁见见智”、22。积善之家！必有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家！必有余庆。积不善之家！必有余殃，”【释义】积善善：积累善举！指经常做好事，余庆：遗留福泽。旧时指经常行善的人家、一定会给子孙留下幸福，也也就是所谓善有善报！23，殊途同归【出处】《易经•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑。天下同归而殊途！一致而百虑、天下何思何虑、’”【释义】原作“同归殊途”，意谓通过不同道路！达到一个目标、孔子曾经说过，天下的人，最后都回到同一6344个地方。但走的1494路不同,天下的道理。本来是一致的。但人们却有种种的思虑，24。应天顺人【出处】《易经•革》“天地革而四时成！汤武革命。顺乎天天而应乎人，革之时大矣哉、”【释义】应，顺：顺应！顺从！天：旧指心目中的上帝！顺应天命，顺从人心。旧时常用以颂扬建立新的朝代！中国古人认为朝代的更迭、政治的变革，是天意0552和人心共同作用的结果!后应天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话、25。满腹经纶【出处】《易经•屯》：“云雷屯、君子以经纶、”【释义】经纶：治理丝缕，理出丝绪叫“经”、编丝成绳叫“纶”、满腹经纶泛指人很有学问。形容人极有才干和和智谋！26。匪夷所思【【出处】《易经•涣》：“涣有丘？匪夷所思，”【释义】夷：平常，匪夷：不是一般人、匪夷所思 ，不是一般人所能想像、形1699容人的思想!言谈，技艺、事情等离奇，超出寻常。也形容所见事1607物的离奇或复杂。27。群龙无首【出处】《易经•乾》：“用九、见群龙无首。吉、”【释义】首：头，引申为领袖。一群龙没有有一个领头的,比比喻众人会集,没有领头人。无法统一行动，28，革故鼎新【出处】《易经•杂卦》“革！去故也。鼎。取新也”！【释义】革：《易经》卦名，意为变革。鼎是烹饪器皿！能使食物由生变熟。由硬变软！故引申申有更新之意! 革故鼎新！意为破旧旧立新。旧7581指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的，建立新的！29，出神2350入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神！以致用也……穷神知化、德之盛也！【释义】神：神妙，化：化境！极高超的境界、出神入化 、超越神妙、入于化境！形容技艺达到极高的境界，30、否极泰来【出处】《易经•否》：“否之匪人、不利君子贞，大往小来！”“象曰：天地不交，否，”《易经•泰》：“泰！小往大来、吉亨！”“象曰：天地交、泰。”【释义】“否”、“泰”为卦名、天地交！即天地相互作用、谓之“泰”，不交谓之“否”、“泰”则亨通！“否否”则失利!意思是事物发展到一7051定程度!也就是达到一个关节点、就要向着它的对立面转化，一事物变成另一事物、“否”可以转化为“泰”！后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好，人们说“乐极生悲”，“苦尽尽甜来”？“坏事变好事”、“好事变坏事”等都是“否否极泰来”的意思,它充分体现了辩证法思想。是事物发展的普遍规律。任何事物发展到一定的程度，就会改变原有的形态，出现新的的状况,“好”可能转化为“坏”、“坏”可能转化为“好”，“有利”条件可能转化为“不利”条件、“不不利”条件也可能转化为“有利”条件,在实际工作中和日常常生活中？这种事物互变现象是普遍存在的！，
就身不1785由己羡慕不已 一曰：不要娶这个女子。见到0505有钱有势的男子,就身不由己羡慕不已！没有益处！ 象辞解释说：“勿用取女”、是因为如此行动会不顺利、 取。娶也！躬！自身、 0071 吾人学佛，今日学净土。明日学密宗，后日学禅宗、无有定处！亦为见金夫，不有躬者、 二曰：不要抢夺女子成婚、碰上拿着武器的人、会丧失性命！这样做没有什么好处。 2种意思 没有确切 意思 争论 也没有任何必要、
1.否 极 泰 来 ：物不可以终通。故泰极否来，但物亦不会终否。故否极泰来，这些都是事物发展变化的常理，（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否。先否后喜”，倾否。有否极泰来。转变于顷刻之际，上九以阳刚之才！居否卦的终极！能倾倾覆其时代之否塞，所以不曰“否倾”、而曰“倾倾否”,因先必有危亡之惧。通过人的努力而转化、及终得“倾否”之喜 、 2.乱 极 必 治 ：乱极必必治之理,见《周易.蛊卦》！蛊卦卦辞说：“刚上而柔下。巽而止。蛊，蛊。元亨而而天下治也，利涉大川。往有事也！”这就是说 ，蛊是天下乱而多事、因本卦卦象！下巽上艮、巽顺艮止，居上位者，如艮之静止而不不动作？颓废偷安。居下位者，如巽之卑顺而不敢违杵，因循苟且，上下彼此懈怠。积积弊而致蛊之败坏! 本卦卦性、上刚下柔。上太刚则5189情不下达？下太柔而情难上达。上下不交所以致蛊！但天理之常！乱极必治、因因败坏而出了事故，不是坐视视不理，就可可拨乱反正、必须整治一番，才能涉险济难，利泽万物、这就是卦辞所说：“利涉大川、往有事也！” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”。可参《周易.坤卦》初六爻辞，初六爻辞说：“履霜坚冰至，”这就是说、当我们足下踏着霜的时候、就应想到阴寒已甚。阳气渐消，天气就要逐渐冷到结成坚冰了！比喻到人事上来，就有“防微杜渐”的意思。如殷纣之宠爱妲己！咸丰之纵容慈禧。不慎之于始、以致身败国乱。如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家、必有余庆！积不善之家。必有余殃。臣弑其君。子弑其父、非一朝一一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早早辩矣。8979易曰：履霜坚冰至!盖言顺也、”这些都是表0747示未注意“履霜”的坏信息而加以防止,4213从而酿成“坚冰至”的祸患！天下之事、大多如此、所谓千里之堤！溃于蚁穴。顺之则为祸、当防微杜渐！ 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”，语出《周易.师卦》九五爻辞！九五爻辞说：：“长子帅师？弟子舆尸、”长子指九二4090之丈人！使帅师以征、弟子指三四之小人、用以监军，此必然取舆尸之败，因本卦六五君主过过于阴柔，不知任将在审慎与专一，若任长子而使弟子参与其权，任君子而使小人参与其权、出师名义虽正，必有覆败之辱！故曰“弟子舆尸，使不当也。”舆。在此指战 。尸，指战死之人。舆尸！指用战车载尸尸而归？形容大败之状！
你想怎么卜卜卦都行!麻烦点的就是蓍草法。铜钱法！简单就是先天与后天起卦，一万物起卦，但这个要求很高。满意请采纳、
不该你知知道的事情,你知道的太早、知道的太清楚、你会太累、长期太累、就会折寿！！
1。自强不息 生命不息、奋斗不止 语出《易·乾·象》：“天行健，君子以自强不息！” 天的运动刚强劲健、日月星辰、山川河流。一颗不曾停息毫不懈怠地运行！中国文化崇尚天人合一的哲学精神，认为人和天在精神上是息息相通的。因此、1029我们生活在这个世界上！也应该效法自然！自我力求进步。刚毅坚卓，发愤图强！永不停息。 2！厚德载物 宽容是至高之德 语出《周易·坤》：“君子以厚德载物、” 大地的气势厚实和顺、君子应应增厚美德、才能能承担大任，君子应该培养自己宽阔的胸怀、才能像大地一样容载万物，做人心胸开阔一点、眼界自然就开阔、人生的格局局自然就扩大起来、 3！否极泰来 在黑暗中点亮心灯等待光明、 “否”，“泰”为易经的卦名。天地交，即天地相相互作用。谓之“泰”。不交谓之“否”，“泰泰”则亨通！“否”则则失利!意思是事物发展到一定程度。就要向着它的对立面转化，一事物变成另一事物！“否”可以转化为““泰”、后来便常用“否极泰来”形容容情况从坏转好。当然，泰极同样样可以否来，这充分体现了易经中的辩证法思想、人的一生不可能一帆风顺，否则连上帝都会失业！那么在遇到人生中中最黑暗阶段的时候？我们应该怎么办呢。易经告诉我们，应该树立信心。用自己最最大的努力，去点亮自己的未来！因为，光明总会来到。 4。藏器于身 他强由他强！清风拂山冈 《易经》说：“君子藏器于身、待时而动！” 在不利于自己的情况下、要劳筋骨饿饿体肤强心智！对自己1491狠一点，训练自己以后东山再5496起的本领、要学会隐忍不发、犹如易经中的的“潜龙勿用”？一旦旦时机成熟!如不鸣则已“0739飞龙在天”、 5，亢龙有悔 人生得意莫尽欢 “亢龙有悔、盈不可久也”出自《易经》，意思是：龙飞到了极限的地方！会有灾祸之困、因为为物极必反、居居高盈满是不可能长久保持的，易1547经告诉我们。事物发展到极点、就要向相反方向转化。当你的事业如日中天时！如果不戒骄戒躁的话！那么很快就要走下坡路了！当你位极人臣的时候！不妨急流勇退，如此或许可以保全生命和地位、 6，括囊避咎 不说话，没人当你是哑巴 这这个成语的意思是,为人谨慎小心。不轻易说话，避免灾祸。这个成语出自易经的坤卦！“括囊！无咎、无誉”。它告诉我们。要注意生活中所蕴藏的危险。谨言慎行。避免灾祸。 7。积恶余殃 莫因恶小而为之、 这个成语的本意是小错误如果不加以改正的话！日积月累就会酿成大错误大灾祸。最终会受到惩罚、后来多引8782申为多行不善！则会遭受7568恶报的意思,这是《易经·坤卦·文言》里的话、 8。改过迁善 有错就改是美德 改过迁善这个成语的意思是，改正错误、学习善行。就是去恶从善的意思、这个成语出自易经中的益卦。 9。见机而作 心明眼亮行动力强 见机而作是指发现一点苗头就立刻采取措施。出自《周易· 系辞 下》：“君子见几而作，不俟终日、” 一个明明智的人？不仅要善于发现细微之处所蕴藏的机会或者危险、一旦机会光临、要立立即采取行动。要有高度0015的执行力！而不能终日等待，坐看机机会白白溜走？一旦发发现危险、赶紧采取措施补救、 10，返观内照 这个成语的7218意思是要把自己的行为作为检视反思的对象，时时4550反省自己!佛教中经常6419用到这个成语？其实这个成语来自于易经的观卦， 观卦的九五的爻辞说，“观我生，君子无咎”！意思是观察自我并反省自我的行为。君子就没有灾灾祸了!一个君子应该有的态度是！不怨天不尤人、先从自己找原因。。
...同病相连！！我也是牛马。 有人说很不好！可是！我我很不相信啊！我跟我对象说好了。认命了。就算是将来。有什么意外！不管是克妻 还是！！、我门都不会埋埋怨对方、我门会好好的过下去的。希望！8408你门也会比我门更幸福。
你真想看懂《易经》、我自己也是自学的、目前看了比较多，但是如果你是初学的。不要看原本《周易》、绝对看不懂！我建议你去看南怀瑾的《易经杂说》和《易经系列别传》、这里附上《易经杂说》开头的一些入门的解说。希望对你有帮助！如果觉得可以的话、可以自己到迅雷去下载，搜索“南怀瑾”“南怀瑾选集”或者“易经杂说”“易经系列别传”等等，很多资源都能下！ 字是写的，卦是画的、所以我们叫作画卦。人类原始的时候没有文字、中国的原原始文字都是图画、像“鸟”字，原来就画成一只鸟的样子！日月山水舟车虫鱼鱼都是这样？可知中国文字的起源就是图画。卦的图案！每个卦8573都有三画,我们们称为三画卦。卦中的画叫“爻”！为什么叫“爻”，“爻者。交也！”6186为什么“爻”就是交！这是说明卦在告诉我们，宇宙间万事事万物!时时都在交流、不不停地发生关系？引起变化，所以叫作“爻”。 三乾卦的三爻、都是完整的—，这叫作“阳爻爻”（大家不要上当，我们中国人、一遇到“阳”。“阴”！马上产生一种神秘的观念。觉得奇怪。其实并不奇怪。“阴！阳”也一样的只是一种代号）！一画在中间断裂的如一！叫作阴爻，两个9623是相对的？ 三个阳爻、完整的三画。为乾卦，代表天！三个阴爻。断裂的三画、为坤卦。代表地！在人来说、乾卦代表男人，坤卦代表女人、以一只手来说、手背是乾！手心是坤。由此可知，这只是一种不不定的代号，也是一种数理的符号，这种符号可以有很多方面的用法， 9089八卦的图案？乾卦代表天在上、坤卦代表地在下！画画出来就是前面伏病逝的先天图、它的方位、和现3220代我们所用地图,上为北方、下为南方的情形，恰恰相反！八卦的方位！上面是南方。下面则是北方，它的图是这这样的：，
易经六十四卦 第1卦乾为天（3944乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交。不由喜气2232上眉梢,一切谋望皆如意。向后时运渐渐高。 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天、喻龙（7471德才的君子）。又象征纯粹的阳 和健！表明兴1214盛强健，乾卦是根据万物变通的道理！以“元！亨，利。贞”为卦辞！示 吉祥如意。教导人遵守守天道的德行！ 第2卦坤为地（坤卦）柔柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗？饿虎逢之把口张！适口充肠心欢喜，卦若占之5093大吉昌。 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠！阴性、象征地（与乾卦相反）、顺从天，承载万 物。伸展无穷无尽、坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物！而9375又依天顺时、性情 温顺。8257它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”，才能把握正确方向。遵 循正道！获取吉利， 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头、颠三倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂、急促反惹不自由！ 这个卦是异卦（下震上坎）相叠。震为雷。喻动。坎为雨、喻险。雷雨交加。险象 丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生、充满艰艰难险阻，然而顺时应 运？必欣欣向荣！ 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗！君子占占之运不高，婚姻合伙有琐碎！做事必1670然受苦劳， 这个卦是异卦（下坎上0127艮）相叠、艮是山山的形象。喻止，坎是水8078的形象？喻险、卦卦 形为山下有险!仍不停止前进、是为蒙昧。故称蒙卦、但因把握握时机,2469行动切合时宜。 因此！具有启蒙和通达的卦象， 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无3464光无亮到如今、忽然大风吹土去、自然显露有重新。 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠、下卦是乾，刚健之意，上卦是坎、险陷之意，以 刚逢险，宜稳健之妥！不可冒失行动！观时待变！所往9618一定成功， 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰恰是二人争路走,雨下俱是要占先。谁肯让谁走一步！ 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠、同需卦相反、互为“综卦”、乾为刚健，坎为险 陷。刚与险！健与险、彼此反对、定生争讼！争讼非善事，务必慎重戒惧！ 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征、骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生！ 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠，“师”指军队、坎为水，为险，坤为地！为顺。 喻寓兵于农。兵凶战危、用兵乃圣人不得2464已而为之、但它可以顺利无阻碍地解决矛盾。 因为顺乎形势、师出有名。故能化凶为吉， 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆！上天又助一蓬风！不用用费力逍遥去、任意而行大亨通。 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠！坤为地，坎为水，水附大地！地纳河海。相互依 赖。亲密无间。此卦与师卦完全相反、互为综卦！它阐述的是相亲相辅！宽宏无私。0959精 诚团结的道理、 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢！水想云浓雨不浇！农人仰面长吁气。是从款来莫心高！ 这个卦是异卦1705（下乾上巽）相叠！乾为天、巽为风！喻风调雨顺，谷物滋长、故卦 名小畜（蓄）、力量有限！须待发展到一定程度、才可大有作为， 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山、去鸣鸣几声出圣贤！天降文王开开基业,富贵荣华八百年！ 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠！乾为天。兑为泽。以天喻君！以泽喻民、原文： “履（踩）虎尾。5525不咥（咬）人，”因此，结果吉利，君上民下，各得其位、兑柔遇乾 刚，所履危，履意为实践、卦义是脚踏实地的向前进取的意思。 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱、三元及第得意回、从从今解去愁和闷，喜庆平地一一声雷？ 这......余下全文>>。易经中婚姻计算公式、易经里的成语 《易经》中的成语