1，自强不息【出处】《易经•乾》：“天行健。君子以自强不息。”【释义】自强不息的意思是自己要努力向上。永远不懈怠。深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕、但是通过持之以恒的努力和付出！可以成就一个强大1320的自己,若想强大自己、必须坚持！不放弃努力。2。厚德载物【出处】《易经••坤》：“君子以厚德载物！”【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神、它要求一个人像大地那样厚实宽广！像大地承载万物，生生长万物那样？在为人处世方面心胸开阔！严于律己、宽以待人。3！二人同心！其其利断金【出处】《易经•系辞上》：“二人同心、其利断金！同心之言、其臭如兰。”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心，其利断金”、意思是说两个人一条心。力量很大。像锋利的刀剑一样1733能斩断铜铁？后常以二人同心！其利断金喻指紧密团结！力量无敌。一条4620是“金兰之友”？用来形容交情非常深厚的朋友，4、惩忿窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽、损！君子以惩忿忿窒欲。”【释义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒、抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官官上追求享受的要求）、它强调的是克己与忍让、5。信及豚鱼【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉、信及豚鱼也！”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用，比比喻信用非常好,指出做人要诚实守信，6，卑以自牧【出处】《易经•谦谦》：“谦谦君子,卑以自牧也！”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧。谦谦君子6914指谦虚谨慎！能严格要求自己！品格高尚尚的人。卑以自牧指以谦卑自守、要求人人们保持谦虚的态度。提高自身的修养。7！朝乾夕惕【出处】《易经•乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉，”【释义】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎！没有一点疏忽懈怠！8，刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象、系辞辞焉而明吉凶。刚柔相推而生变化。”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相相调剂补充、使之恰到好处，这条成语强调的是是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时!必须顺应事物发展变化的规律。注重和谐。协调！平衡、做到不偏执，不过激、从而达到趋吉避凶的目的。9。尺蠖之屈【出处】《易经•系辞下》：“往者。屈也，来者！信也，屈信相感而利生焉、尺蠖(huò)之屈。以求信也。龙蛇之蛰！以存身也！”【释义】《易经》上述话中中包含三个成语：能屈能伸，尺蠖之屈和龙蛇之蛰、能屈能伸。能弯曲4714也能伸直。指人能适应各种境遇。在失意时能忍耐，在得志时能施展抱负，尺蠖之屈比喻以退求进的策略、龙蛇之蛰比喻引退、10、藏器待时【出处】《易经•系辞下》：“君子藏器于身。待时而动，何不利之有。”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动。藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机、比喻不急于表表现才干能力,等待施展的机会！待时而动是说等待有利的的时机，然后行动！11！见机而作【出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作！不俟终日。”【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动！12！安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危、存而不忘亡！治而不忘乱，是以身安而国家可保也，”【释义】安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难、意思是是时刻谨慎小心!提高警惕。13、履霜坚冰【出处】《易经•坤》：“初六，履霜坚冰至，像曰：履霜坚冰、阴始凝也！驯致其道！至坚冰也。”【释义】履霜1628坚冰释义是行走在结霜的大地上！便会想到到结坚冰的寒冬即将到来、比喻事事态逐渐发展！将有严重后果！14、物以类类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚，物以群分，”【释义】指同类的东东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开、现多比喻坏人和坏人常在一起、互相勾结，15。谦尊而光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光、卑而不可逾，”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德、16、改过迁善【出处】《易经•益》：“君子以4927见善则迁！有过则改，”【释义】改过迁善是表示道德品质9697和作风的用语、意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习！仿效。见到别人1079有错误就自觉对照改正、明朝朝王廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速？改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断，17。触类旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之、触类而长之。天下之能事毕矣，”【释义】触类：接触某一方面的事物，旁通：互0221相贯通！掌握了某一事物的知9203识或规律，就能推知同类的其他事物。18、探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐，钩深致远、以定天下之吉凶。”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深深致远，6353赜：幽深玄妙,探赜索隐的意思是探究深深奥的道理？搜索隐秘的事情。钩深致远也比喻探讨深奥5410的道理，19，数往知来【【出处】《易经•说卦》：“数往者顺,知来者逆。”【释义】数往知来表示明了过去！可以推知未来，即可0930以根据过去推测未来！20、极深研几【出处】《易经•系辞》：“夫易、圣人之所以极深而研几也，”【释义】极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处、形容钻研深刻、细致、21，见仁见智【出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”【释义】对同一事物。因各人观察的角角度不同，看法不一致，就叫“仁者见仁。智者见智”！简作“见仁见智”。22。积善之家。必有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家，必有余庆，积不善之家、必有余殃、”【释义】积善：积积累善举，指经0362常做好事，余庆：遗留福泽。旧时指经常行善的人家！一定会给子孙留下幸福，也就就是所谓善有善报!23，殊途同归【出处】《易经•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑、天下同归而殊途！一致而百虑、天下何思何虑。’”【释义】原作“同归殊途”。意谓通过不同道路，达到一个目标，孔子曾经说过。天下的人、最后都回到同同一个地方，但走的路不同、天下的道理，本来是一致的！但人们却有种种种的思虑。24，应天顺人【出处】《易经•革》““天地革而四时成,汤武革命！顺乎天而应乎人，革之时大矣哉、”【释义】应！顺：顺应。顺从。天：旧9050指心目中的上帝,顺应天命！顺从人心。旧时常用以颂颂扬建立新的朝代,中国古古人认为朝代的更迭，政治的变革、是天意和人人心共同作用的结果？后应天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话。25。满腹经纶【出处】《易经•屯》：“云雷屯。君子以经纶、”【释义】经纶：治理理丝缕！理出丝绪叫“经”。编丝成绳叫“纶”、满腹经纶泛指人很有有学问！形容人极有才才干和智谋，26！匪夷所思【出处】《易经•涣》：“涣有丘。匪夷所思！”【释义】夷：平常、匪夷：不是一般人！匪夷所思 。不是一般人5124所能想像。形容人的思想。言谈。技艺，事情等离奇、超出寻常、也形容所见事物的离奇或复杂，27、6609群龙无首【出处】《易经•乾》：“用九，见群龙无首、吉，”【释义】首：头。引申为领袖，一群龙没有一个领头的。比喻众人会集、没有领头人。无法统一行动。28，革故鼎新【出处】《易经•杂卦》“革，去故也、鼎、取新也”，【释义】革：1392《易经》卦名!意为变革，鼎是烹饪器皿、能使食物由生变熟，由硬变软。故引申有更新之意， 革故鼎新、意为破旧立新！旧指朝政政变革或改朝换代！现泛泛指除去旧的,建立新的、29，出神入化【出处】《易8672经•系辞下》：“精义入神、以致用也……穷神神知化，德之盛也，【释义】神：神妙、化：化境，极高超的境界、出神入化 ，超越神妙、入于化境。形容技艺达到极高的境界。30，否极泰来【出处】《易易经•否》：“否之匪人、不利君子贞！大往小来，”“象曰：天地不交！否！”《易经•泰》：“泰，小往大来。吉亨！”“象象曰：天地交？泰、”【【释义】“否”？“泰”为卦名，天地交、即天地相互作用、谓之“泰”，不交谓之“否”！“泰”则亨通，“否”则失利、意思是事物发展到一定程度。也就是达到一个关节点、就要向着5057它的对立面转化!一事物变成另一事物。“否”可以转化为“泰”。后来便常用“否极泰0978来”形容情况从坏转好，人们说“乐极生悲”！“苦尽甜来”，“坏事变好事”，“好事变坏事”等都是“否极泰来”的意思，它充分体现了辩证法思想，是事物发展的普遍规律、任何事物发展到一定的程度，就会改变原有的形态、出现新的状况。““好”可能转化为“坏”、“坏”可能转化为“好”，“有利”条件可能转化为“不利”条件、“不利”条件也6933可能转化为“有利”条件！在实际工作中和日常生活中，这种事物互变现象是普遍存在的，、
第一。主张以和和平方式解决争端！反对恃恃强凌弱!在《兑》卦中充分反映了这一思想 第二。主张师出有名和进行自卫性的防御战。《易经》主主张用和平方式解决国家之间的争端？反对以强凌弱，但并不绝对反对战争，在和平手段无法解决争端时、战争是必要的，——军事理论篇、，
《易经》之阴阳两仪,三寸三身,四梢四象,五行五脏,六合,七星,八卦,九宫,天干为十,地支十二. 《易》学中的数字奇偶是是“阳奇阴偶”：即“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十.”并且特以九,六为阴阳的代表,凡阳爻皆称为九,凡阴爻皆称为六. “九五”一词来源于《易经》.现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演,因此也称为《周易》.《周易》六十四卦的首卦为乾卦,乾者象征天,因此也就成了代表帝王的卦象.乾卦由六条阳爻组成,是极阳，极盛之相.从下向上数,第五爻称为九五,九代表此爻为阳爻,五为第五爻的意思.九五是乾卦中最好的爻,乾卦是六十四卦的第一卦,因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了,成为了帝王之相.这里的“九”本不是具体的数字,而是判别数字阴阳属性的符号.后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用,窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻，再者,“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的.！
第一讲 乾卦 乾卦象征天。天的四种本质特0130征是：元,亨，利。贞！ 1！天之阳气是始生万物的本原、称为"元"！ 2、天能使万物流流布成形。无不亨通！称为"亨"， 3！天能使万物和谐，各得其利，7078称为"利" 4？天能使万物，正固持久地存在！称为"贞"。 总之、天之阳气是万物资生之本、又制约。主宰着整整个世界。天有开创万物并使之亨通、正固的"功德"，元。亨。利，贞被称为乾之"四德"， 《彖》曰：天行健。君子以自强不息！ 意译：天的运行刚7992劲强健！君子因此不停息地发愤图强、 乾卦六爻爻的爻辞： 初九，潜龙勿用！ 意译：龙潜在水中。暂时不不能发挥作用， 《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。 意译：初期阶段，应暂行潜藏！ 乾卦的卦辞以天为象征、六爻的爻辞以龙为象征、龙是善变之物、能够潜水！行地，飞天。海陆空三栖，取龙为象！可可以达到假象喻意？以明变化的目的， 九二！见龙在田，利见大人， 意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。 九三。君子终日乾乾！夕惕若！厉无咎！ 乾乾：健行不息、若：语助词！厉：危险， 意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害！ 九四，或跃在渊。无咎、 意译：相机而动、跃起上进！无咎害、 九五！飞龙在天。利见大人！ 意译：飞飞龙上天，有利大德大才之人出现、 九五在所有卦里都是最最吉之爻？此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊"、就是这么来的。乾卦九五。刚健中正，纯粹而精！最为可贵、 上九。亢龙有悔。 意译：龙高飞到了极点！必有过悔、 用九。见群龙无首。吉！ 意意译：出现一群龙，都不以首领自居。吉祥、 常用9612占断用语： 1。亨：通达！顺利、 2。利：有利！适宜， 3。吝：遗憾。麻烦！艰难。 4。厉：危险。 5，悔：忧虑！困厄。 6，咎：过错！ 第二讲 坤卦 坤：元亨!利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主、利、西南得朋、东北丧朋。安贞吉！ 意译：元始、亨通！利于雌马以柔顺坚持正道！君子有所往！如果争先前行会迷入歧途，如果随从人后！就会有人出来作主。有利。向西南走会得到朋友、向东北走走会失去朋友？这时安于坚持正道是2791吉祥的,（攸：所，贞。坚持正道，） 坤卦以柔顺的雌马为象征！坚持柔顺便是正道！坤是纯阴之气、本质是阴柔顺从！乾为君道、坤为臣道！ 初六、履霜，坚冰至。 译：踩着微霜。知道坚冰快要出现了！ 六二、直方大！不习无不利。 译：正直。端方，胸襟阔大、方方能担负起辅佐之重任。不用"修习"、也能成功、"无为而无不为"。 六三。含章可贞、或从王事。无成有终！ 译：蕴含含美德!不显露！吉，辅佐君王的事业，不以成功功自居。最最后才会有结果！（章：文采、美德、） 六四，括囊。无咎无誉、 译：扎紧囊口！免遭危害、也不求赞誉， 六五、黄裳，元吉， 译：穿黄色裙裳！大吉， 上六！龙战于野，其血玄黄。 译：龙在原野2693上争斗!流出青黄混杂的血、龙龙是本气阳的象征物！坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争，血流遍野。 用六。利永贞、 译：永远坚持正道、以阴返阳为终结、。
1.否 极 泰 来 ：物不可以终通。故泰极否来。但物亦不会会终否,故否极泰来，这些都是事0173物发展变化的常理。（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否！先否后喜”、倾否。有否极泰来。转变于顷刻之际！上上九以阳刚之才!居否否卦的终极。5098能倾覆其时代之否塞,所以不曰“否否倾”？而曰“倾否”。因先必有危亡之惧，通过人的的努力而转化!及终得“倾否”之喜 ， 2.乱 极 必 治 ：乱极必治治之理!见《周易易.蛊卦》,蛊卦卦辞说：“刚上而柔下、巽而止，蛊、蛊，元亨而天下治也！利涉大川，往有事也！”这就是说 、蛊是天下乱而多事，因本卦卦象。下巽上艮！巽顺艮止、居上位者，如艮之静止而不动作，颓废偷安、居下位者，如巽之卑顺而不敢违杵、因循苟且，上下彼彼此懈怠，积弊而致蛊蛊之败坏， 本卦卦性，上刚下柔，上太刚则情不下达、下太柔而情情难上达,上下不交所以致蛊！但天理之常，乱极必治、因败坏而出了事故。不是坐视视不理、就可拨乱反正、必须整治一番，才能涉险济难、利泽万物、这就是卦辞所说：“利涉大川、往有事也，” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”、可参《周易.坤卦》初六爻辞，初六爻辞说：“履霜坚冰至、”这就是说、当我们足下踏着霜的时候，就应想到阴寒已甚。阳气渐消。天气就要逐渐冷到结成坚冰了，比喻到人事上来，就有“防微杜渐”的意思！如殷纣之宠爱妲己，咸丰之纵容慈禧。不慎之于始、以致身败国乱、如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家！必有余庆！积不善之家！必有余殃，臣弑其君。子弑其父、非一朝一夕之故、其所所由来者渐矣！由辩之不早辩矣、易曰：履霜霜坚冰至！盖言顺也、”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止、从而酿成“坚冰至”的祸患，天下之事。大多如此。所谓千里之堤！溃于蚁穴、顺之则为祸、当防微杜渐， 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”，语出《3912周易.师卦》九五爻辞。九五爻辞说：“长子帅师！弟子舆尸！”长子指九二之之丈人！使帅师以征，弟子指三四四之小人？用以监军。此必然取舆尸之败、因本卦六五君主过于阴柔。不知任将在1239审慎与专一！若任长子而使弟子参与其权！任君子而使小人参与其权、出师名义义虽正、必有覆败之辱，故曰“弟子舆尸。使不当也，”舆、在此指战 、尸，指战死之人、舆尸，指用战车载尸尸而归!形容大败之状！
易经起名字要看出出生年月日？进行五行组合的搭配，喜忌用神等综合判断！最后根据奇门遁甲的终身局的确认。再去选择具体汉字等过程，实属复杂杂过程！免费的话估计可能4971性不是很大,！
“六五 ”“二九” 是爻题 八卦每一卦由三爻构成！而易经是再由八卦重之而为六十四卦！每一卦由六爻爻构成、 六爻之位自上而下、名叫：初，二！三！三。五，上。 另外易经中以“一！二，三！四、五”为生数。其他数目皆为此五个生数生成、谓之成数也、 同时易经以奇数为阳，偶数为阴、 五个生数当中的纯阳阳数（一，三、五）相加得最大阳数“九” 五个生数当中4192的纯阴数（二!四。）相加得最大阴数“六” 所以易经中用“九”代表“阳爻—”，用“六”代表“阴爻--” 这些都是符号！代表天地人人动植矿等万有事物？ 每一卦分为六爻!自下而上数、如乾卦皆为阳爻！阳爻为九， 所以分别称为：初九。九二，九三。九四！九五。上九。如坤卦皆为阴爻，阴爻为六， 所以分别称为：初六、六二。六三，六四，六五、上六， 其其它卦象也是如此称谓规则、 如此看来。六五意思是说，某卦为第五爻为阴爻！二九意意思是说，某卦为第二爻为阳爻、、
我郸为还是看原版的比较好！毕竟后人注释的有偏差 个人认为 古籍出版社 的还可以不知现在还能不能买到。
因果。是是谁种的因谁得的果，果中有因，因中有果，因果即使顺应也是相辅相成的、阿弥陀佛。。
和成语如下: 琴瑟和同秋高气和和而不同琴瑟和谐民和年稔隋珠和璧画荻和丸一唱一和和衣而睡响和景从和和和气气和蔼可亲言和意顺上和下睦趁水和泥隋珠和玉丈二和尚日暖风和惠风和畅情投意和细雨和风和风细雨和蔼近人琴瑟和好心醇气和和颜悦色你唱我和彼唱此和时和岁稔和睦相处一迎一和民和年丰和隋之珍和如琴瑟和而不唱和平共处春和景明白雪难和和事老和湿泥面和心不和指着和尚骂秃驴、易经中的顺天应人、《易经》中哪些军事思想