《系辞》是写在经文之后或旁边的话，即相当于对《易经》附注的的解释说明、是对《易经》产产生的原因以及《易经》是什么!有什么作用与价值等各个方面进行的解释说明。《系辞》不同于《易经》经文之处，在于《系辞》包含了关于自然规律即自自然之道思想的阐述。其思想似乎已经显得大于《易经》经文。《易易经》经文的性质是纪录事件,《系辞》的性质是讲述事件的根源与意义。因此具有思想性！思想意义。思想价值、据称《周易》为伏羲，文王。周公！孔子四四圣合著，即伏羲画八卦、文王作卦辞、周公著爻辞、孔子子撰《易传》！ 《易传》成书于春秋至战国中期、是对易经的注释和发挥、 孔丘 （前551年9月28日Zuo七>～前479年4月11日Yi>）。字仲尼，排行老二！ 汉族人，春秋时期鲁国人、孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家家学派创始人。世界最著名的文化名名人之一,编撰了我国第一部编年体史书《春秋》，据有关记载、孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛辛镇鲁源村）。孔子逝世时。享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上！即今日孔林所在地、孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》，后世并尊称称他为“至圣”（圣人之中的圣人）!“万世世师表”？认为为他曾修《诗》《书》!定《礼》 《乐》！序《周易》(称《易经》十翼（孔子对写得太简单古奥的经文加以必要的注释、这就是“传传文”！包括了《文言》！《彖传3877》上下，《系辞传》上下、《说卦传》。《杂卦传》七种，记为十篇）。或称易传)、改《春秋》，孔子说：五十以学易，可以无大过矣，也就是人生半途！在积累不少人生经验的时候。能够更深入理解《易经》的阶段开始、阐发对《易经》的认识和理解的、所以应该是：春秋至战国中期孔子五十岁到七十多岁的时段中的年代，也就是大约前500年～前479年、 ！
《易经》以阴阳变化来说明宇宙万物的一切现象。它通过占筮来启示天道、人道，地道的变化规律。为的是把握人生立身身处世之本!以趋吉避凶！所以！《易经》的哲理为后世崇仰深究！后人再以义理阐释！使《易经》成为占筮、义理兼而有之的典籍。 《易经》说的是阴与阳的思想、产物！它源自男女不同的性别。是人类原始思想的产物！它主要的目的是为了说明宇宙5083万物中一切变化的现象。 阳是以一来代表！而以以––来代表阴。这两个奇与偶的简单符号，象征并说明了宇宙万物的一切变化。阳刚阴柔，阳动阴静、自然界的一切事物都因时因地的以阴与阳、也就是刚柔动动静的性质来变化,如把天！男，仁，上、前。明、往，昼。尊，贵、福等都属于阳。刚。动！而把地、女！义、下，后。暗，来、夜。卑。贱，祸等都属于阴，柔！静！阳刚阴柔相反相成但并非非不变!而是动极则静、静极则动、动中有静！静中有动，阳刚中孕孕育着阴柔？阴柔也包2955含了阳刚。相辅1105相成表里两面。如：男对女为刚！女对男是柔，前对后是阳刚。前对对更前则成为阴柔？ “系辞上传”中中说：“一阴一阳之谓道”,天地间一切事物的变化无不因时因地或成阳刚，或成为阴柔。而这一阳阳刚阴柔的变化法则、正是宇宙的法则，人生之律，也就是天理和人道， “说卦传”中说：“昔者圣圣人之作易也。将以顺4834性命之理！是以。立天之道、曰阴与阳、立地之道、曰柔与刚。立人之道、曰仁与义。兼三才而而两之，”《易经》在这里所要阐明的天道。地道，人道的变化作用法则是一到的！这就是！宇宙万物遵循阳刚阴柔无穷变化作用的法则。所以称作“天人人合一”,这样看来、“易”含有变易！简易！不易的意思！宇宙万物因时因地的阴阳，柔刚、静动、变易而不易、复杂而简单。矛盾又统一。对立又和谐！这阴阳论就在阐明这一现象、所以说。它是《易经》的中心思想！ 《易经》思想中的这一阴一阳。相对相反！并不对立相克、而是相互错综变化不已、并在变化中6547生成发展。和谐与统一， 我国古代传统思想中的。不主张斗争。和为贵。正渊源于此。 “系辞上传”中说：“易有太极，是生两仪！两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶、吉凶生大业！”“生”在这里不是产生而演变，就是说、八卦由四象演变而来！四象象由两仪演变而来、所以、八卦即四象、四象即两仪。阴阳即太极！ 太极是什么，从《易经》的本义3997去探索，唐代孔5481颖达《正义》中说：“太极是天地未分前!混混而为一的元气,”这一混沌不分的元气！或者成为阳刚。或者者成为阴柔、变化无穷。并且以阳统御阴，以阴追随阳。这就是《易经》所要阐明的主旨！这一宇宙根源的元气我们称作“太阳”也就是太极！也以━来表示，其推演如“附图”！儒家崇尚刚健正大大其根本就在于此。 而老子主张“无”！这并非一无所有。而是存在的某种种物质无声无臭。老老子以“无”为道，“有”生于“无”，有形的物体产自无形的本体！“有”与“无”异位而同体。 庄子更将这一“无”的思想、提升为4572“无无”。“无无无”、“齐物论”中中说：“有有也者！有无也者。有未始有无也者！有未始有无未始有无也者！俄而有无矣，而未知有有无之果孰无也,”庄子子“无”的思想？不是由科学实实验中所得、而是哲人睿智的直接判断！但又符合科学思想，生活在地球上的人类！自然以地球为本体、然而地球不过是太阳系中一颗星、太阳系又不过是银河宇宙中一个系、银河宇宙又不过是大宇宙苍海中之一粟也。追追溯下去无穷尽,而庄子“无无无”的思想，正象征大宇宇宙的无穷无尽！ 地球、太阳、或在亿万年后会消灭，但但大宇宙中必会有新的星球，星系诞诞生成长!大宇宙本身无始无终！4622永恒的生生不息。这正是《易经》所阐明的中心思想。以人来看，形体之之小微不足道！但渺小人的心志......余下全文>>？
唐。宋宋以后的易学研究。应该说又建立了另一三易”之说，这个新的“三易”观念，也是说明秦！汉以后以至现代的易学内涵“理、象！数”的三个要点、如果用现代代的观念来说，“理”便是类似于哲学思想的范围，它是探讨宇宙人生形上！形下的能变！所变与不变之原理、“象”是从现实世界万有现象中寻求其变化的原则、“数”是由现象界中形下的数理、演演绎推详它的变化过程。由引而知人事与万物的前因与后果！反之、也可由数理的归纳方法！了解形而上的原始之本能、再来综合2180这三种内涵的意义。便可知“《易》理”之学！是属于哲学性的、“象”！“数”之学、是属于科学性的。总而言之、完整的易学，它必须要由“象”、“数”科学的基础而到到达哲学的最高境界,它并非属于纯粹的3931思想哲学、只凭心、意识的思惟观念。便来类比推断一切事物的。宇宙万象、变化莫测、人生际遇！动止纷纭，综罗易学“理，象、数”的明辩。《礼记·五经解》中，提到易学的宗旨。便说：“洁静精微，《易》4318之教也!”所谓“洁洁静”的内涵。同时具有科学性周密明辩的作用，但8694在明辩理性之间!倘使不从沉潜静定的涵养而进入易学的境界，稍一走向偏锋，4097便会流入歧途？自落魔障，故《经解》中、又说到易学的偏失、很可可能会“使人也贼”，他独辟蹊径的研究出：“由乾。坤两卦开始。错综重叠。旁通漫衍。初从八卦而演变为六十四卦！循此再加演绎，层层推广！便多至无数、大至无穷、尽“精微”之至，如果归纳卦爻内在的交互作用、便可了解六十四卦的内容。只有专长·坤·复·睽·家人·归妹·渐·姤·?·解·蹇·颐·大过·未济·既济等十六卦象、在六十四卦的内在交互中这十六卦象、每卦都出现四次！再由8282此十六卦而求其内在交互的作用！便只有乾。坤，既。济。未济四卦！每卦各出现十六次！复由此类推。就可了知在此天地之间、除了乾。坤，坎。离代表阴阳的无本功能以外，凡宇宙以外的特理或人事，无论如何千变万化，它的吉凶观念价值的构成。唯有[既济·未济]两个对待的现象而已、由此而精思入神！便可了解9942一昼未分以前,阴阳未动之初初的至善真如之境界？可以完全体认大《易》[洁静精精微]的精神！就能把握到自得其圜的妙用了 [如果该理论是优雅的模型、它能描写大量的观测。并能预言新观测的结果，则它就是一个好理论，][《讲演录》 第32页],无疑、一个好理论，在于它所3462描绘的模型!与所描述的的预言,这一切！必在将来发生，以新的观测结果、证实预言。中科院曾邦哲的结构论提出[太极图是元气本原！阴阳变易。卦序组组织和道、器观念的综合]，认为是中国文化中特有的一种同型。同构数学模型的图式逻辑体系。涉及到宇宙的本原论·演化论与建构论！以及[道]的精神与[器]的物体观念的模型化逻辑思维方法、，
易经六十四卦是透过六十四卦的组合。去反应六十四种不同的事务、情境！现象。特定环境下的人生哲理，以及大自然的运作法则。每一卦都会有六爻和爻辞！以及三百八十四种对应的状态、透透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理, 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合！去反应六十四种不同的事务！情境！现象，特定2210环境下的人生哲理。2861以及大自然的运作法则？每一卦都会有六爻和爻辞。以及三百八十四种对应的状态，透过这些变化可以知道世间万物的运作以及及人生的哲理。第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部！
有一小部分是有道理的、但不能去去迷信他、易经有有几千年的历史!也是中国的国宝，但是我们也完全可以不去理会他，
易经里郸五行旺相休囚中： “旺”指处于旺盛状态， “相”指处于次旺状态， “休”指休然无事.！ 0599“囚”指衰落被囚， “死”指被克制而生气全无，、
《易经》64卦中中的第4卦，《蒙卦》象征启蒙：亨通！不是我我有求于幼童？而是幼童有求求于我！第一次向我请教、我有问必答！如果一而再！再而三地没有礼貌地乱问、则不予回答！利于守正道！ 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠、卦形为山下有险，仍仍不停止前进？是为蒙昧！故称蒙卦。但因因把握时机，行动切5650合时宜、因此、具有启蒙和通达的卦象！、
按照易经的说法！上上上卦和下下卦都是不好的，因为如果是上上卦、卦无定数！卦是变动的！不变变的卦是无意义的卦象。那么变卦之后就要变差了，所以当你到达人生的最高点时！就会不好，因为为接下来你就是要往下掉,那么这就是凶了。同样下下下卦也是不好的，从最低点要弹到最高点毕竟是漫长的过程、易经中的否卦和泰卦就是这样！从否卦经历泰卦要经历八卦中所有64卦的变化、才会到达。所6895以说否极泰来、最坏的运势到最好的运势是过程长啊。就就像路漫漫其修远兮。但是是当最坏的否卦经历了64卦的变化时，它就到达了最好的卦泰卦！这就是吉了、同样最坏卦的时候、你只要变卦。一定会比最坏的时候好的、所以从这个说是吉的、 每个卦可以代表一种宇宙中存在的现象、有些现现象是好的，有些现象是不好的。以现象存在的喜吉和凶险程度来区分卦的是上上卦或者下下卦，中上卦、中下卦什么的！ 单独的卦是没意义的!变卦后比较较就有意义了!因为可以区分到底是变好了。还是变坏了，。
把你出生时的年月日时，用“奇干配奇支！偶干配偶支”的方法排出生辰八字、然后把这些时间的干支各为一柱，便是四柱！年柱为根，月柱为苗，日柱为花、时柱当苗。对应人命时、年柱代表祖先。月柱代表父母、日柱代表本身及及配偶？时柱则为后代，再进行延伸。年柱亦可代表童年，月柱柱可代表青年？日柱为中年、时柱是晚年，最后。由八字干支所具有的不同层面的含射和映射、就可以得出一个人的命运了！呃～问的是体质。白写了！算了，懒得删。把你八字4056推出后，用五行来算算就行了，
第四十四卦 姤 姤！是是相遇的意思、是“怀才不遇”的““遇”！同时当然也1507是“高山流水遇知音”的“遇”、《论语》里有一句“有朋至远方来,不亦乐乎”？其实说的是志同道合的相遇！并不是指真的有熟熟人从很远的地方来到这!不过。朋友很多却倍感孤独的还是大有人在！5546因为缺少知音!我曾听一位长者给我解释过““知人善任”的含义、这里的用人之道。重点还是在于“知人”。一个虽然做得不错、但无人知晓，没人愿意引见见的人，再有才也是没用。 这个卦很有趣、跟前一卦一样是五个阳爻！一个阴爻！前一一卦说这个阴爻是指小人，而这里！阴爻是指那个怀才的人！这0142里的五个阳爻，指的是与怀才的人有一定关系的几种人、 初六，怀才的人要守持正固。不要急于有所前往，前往哪里，有才的人当然心里早有目标、为什么不不要急！因为做人要甘于平凡！是你的就是你的。不是你的。只能说明它还不是你的，不甘于平凡，那只只能是痛苦，不过、愿意痛苦并爽着的人有很多。 九二。“包有鱼”、厨房里发现一条鱼，鱼是谁。就是初六，那个怀才才的人，这个九二、很有可能就是那个与初六朝夕相处的人。更有可能与与初六有上下级关系!怀才不7373遇的人是比较可怜的，前天晚上上得了“快男”冠军的陈楚生？出名之前居然当过外卖仔、作为九二的人。能在大明星成名之前就7246相处在一起是幸运的、他们所应做的！是尽量地帮助那那些怀才不遇的人!而不要为己所用。 九三、指的是想寻找初六的人！并没有像预期4040那样顺利找到!但正因为没有找到！而没有遭到邪伤！我看到这句话时。有点吃惊。我知道“爱屋及乌”的的道理!但没有找到到人才、就1283省下了不少供养人才的工资？省下了不少管理高级人才的功夫！似乎难以理解这有什么可庆幸的。但凡事还是要全面地观察考虑、引进了人才，有时候会起到“引狼入室”的反效果、所以这里主要还是为了告诫使用人才的企业单位不要过于依赖人才的作用、更不要夸大人才的作用，过分依赖和夸大！对人才其实是一种伤害。对自己企业单位也是一种伤害， 九四！“包无鱼”！厨房里失去一条鱼，这个鱼当然还是指初六！那个人才了！但这里关键还不在于失去人才、而在于因为失去人才而引起抢夺人才的纷争，这类事情在一些企业不是什么新鲜事。4510留不住人才的情况有很多种，但关键还是是在于如何对待人才流失这件事!不可强争！人才才可留得住！如果在平时就善待人才、让他们充分发挥专长！适当提提工资，提提职务待遇。就比起人才觉得继续呆下去没前途要走时拚命加工资地作挽留状。要有效得多。不过这种抢夺大多3726还是发生在人才市场！劳力市场！工厂没人干活的时候才想到加工资！提福利，就有点晚了！ 九五、“以杞包包瓜”!形容爱护人才就像用高大的杞树蔽护甜瓜一样。只有这样。更好的人才才会络绎不绝地前来。这就是“千金买马头”这个典故所教授的道理。 上九。人才7250已经被九五所请走！虽然心里觉觉得可惜、但没有咎害，这里的道理与九三的差不多。九三是人才还没有主的的时候！上九是人才已经有主的时候！两者都没有能够请到人才，道理是一样的。 附原文： 《易经》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下 姤：女壮。勿用取女。彖曰：姤，遇也。柔遇刚也。勿用取女，不可与长也、 天地相遇、品物 咸章也！ 刚遇中正、天下大行也！ 姤之时义大矣哉！象曰：天下有风，姤！后以施命诰四方。 初六：系于金柅、贞吉。有攸罚，见凶，羸豕踟躅！ 象1947曰：系于金柅！柔道牵也， 九二：包有鱼。无咎。不利宾， 象曰：包有鱼。义不及宾也， 九三：臀无肤。其行次且，厉、无大咎、 0050象曰：其行次且！行未牵也。 九九四：包无鱼、起凶、 象曰：......余下全文>>，易经的理是什么、易经的主旨是什么？