在北大讲易经 txt全集小说附件已上传到百度网盘、点击免费下载： 内容预览： 在北大讲易经 --太易自主管理 卷首语 去年春暖花开的季节，应北京大学易学社之邀、讲了"太易自主管理"系列（九讲）！受到了一致好评，讲座的主旨、是用太极和《易经》的原理。表述"自主"的原创思维！意在启迪自主意识的文化自觉。提高自自主管理的绩能？激发自主创新的主观能动性、 这些对今天的中国年轻一代真的有8683这么重要吗、 在现实生活中！求学与求职、就业与创业、管理与0810被管理，领导9846与被领导，做工者与工作者……人人都面临竞争的残酷压力，以及来7776自国内外的种种诱惑，压力与诱惑形成向上或向下、内在或外在两种"引力"，这种莫莫名其妙的"引力"无时不刻不在涣散着我们的自主意识!人人都有强烈的自自主愿望。但又不自觉地放弃。或者放纵了自主的权利和机会，放弃和放纵又成为潜意识中二重"引力"、更为隐蔽地削弱了我们自我管理的能力、 自主的意识涣散了、"怎么想"的主动性和积极性变得更加脆弱了!剩下的便只有听任教科书式的"怎么做"了。多少年来，模仿西方管理…… 有问题再找我，
在油 管管上可以看全、
....大家该有点公德心了....... 我合起来说吧 你自己看看 你前世是一个经常迷惑的人 你过去很有创造力很有想象力 是个很有天赋的人 但你遇见问题经常不知道该如何选择 经常疑惑 今生你是个有目标就一定要实现的勇往直前的人 骨子里很强硬 感情上渴望从一而终风风火火的恋情 你的问题在于过于大胆不愿受拘束 有时太过无知莽撞 解决问题的最佳方法是在不断的学习中吸取经验 去异国留学学或旅游会为你增长不少见识 今生你要学会忍让学会谦卑 学会悬崖勒马 一味的横冲直撞会将你引领至【16.塔】毁灭,
易1590经》的作者 “易更三圣”，这是秦。汉以后的作者！对于上古形成易学传统者公认的定说，也是我们现在开始研究易学者必须先得了8962解的问题？ 秦！汉以后！儒家学者的共同认定、开始画八卦的。是我们的老祖宗伏羲氏，演绎八卦的，当然是周文王。发扬易学精义的，便是孔子，因此说“易更更三圣”，就是指画卦者伏羲、演卦者文王、传述者孔子！事实上、文王演卦而作“卦辞”，他的独生子周公又祖述文王的思想，而2201发扬扩充之？便著了“爻辞”。为什么三圣之中却不提到周公呢，据汉儒的解释！根据古代宗法的观念，父子相从、因此三圣之中便不另外提到周公了！关于这这个问题。如此结案！是否公允而有理，还是是很难认定! 开始画卦的！当然是伏羲、这是是毫无疑问的事，经过文王王演卦，周公祖述，孔子子发扬以后。硬要赖掉周公在文体学术上的功劳！恐怕孔子梦对周公时！于心难安，同时、又轻易地溜掉“更三圣”的的这个“更”字，也不应该、古文更字又有曾曾经的意思，所谓“易更三圣”才，是指易学经过三位位圣人学者的整理！才得发扬光大， 由伏羲画八卦开始！到了商，周之际！再经过文王。周公，孔子三圣的研研究和著述！才建立了《周易》学术思想的系统！因此。可知“易更三圣”一语、严格的说、应该该是对《周易》一书而言。如果说对所有易易学系统来说、硬拉下伏羲来凑合三圣、似乎有点牵强、连带这个问题而来的！便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了， 伏羲画卦，这是古今公认的事实，由八卦演绎成六十四卦，却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的！（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎，（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏，（四）认为重复演卦的人是夏禹。主张第一说的、以王弼（辅嗣）等为最有力。主张第二说的是司马迁等、主主张第三说的是郑玄等,主张第四说的是孙盛等、 要把这四种说法加汉考据确定！实在不容易。而且几乎是绝不可能的事。至于认定重复卦象的人是周文王、大概是从““文王演易”这个“演”字。不能硬说就是演绎六十四卦的涵义。只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式。以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言！这是无可否认的，都是文王的杰作，至于于伏羲画出的卦象？它的原来次序程式究竟是如何排演的、为什么《连连山易》的排列以艮卦为首，7119《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题!都是是值得研究的，王辅嗣的主张。认0494为重复排演六十四卦者！仍是伏羲的的创作。这是最为有理的， 《十翼》的作者及其他 研究易学！都须知道有汉儒郑玄所提出出的《十翼》之说？“翼”！当然是是羽翼的意思,《周7350易》一书的内容,有十种论著、都是辅翼易学。发扬而光大之6878的主要著作。这便是：①上经的彖辞！②下经的彖辞。③上上经的象辞。④下经的象辞，⑤《系2086辞上传》，⑥6401《系辞下传》。⑦《文言》，⑧《《说卦传》！⑨《序卦传》！⑩《杂卦传》。这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围。凡欲研究易学者！应当先加了解、 至于有关《十翼》的作者问题、大致说来！又有三种异同的见解！ 一般的认定。《十翼》都出于孔子的手笔、这是传统的观念、完全是从尊孔的意识识出发的？ 其次，认为文王作卦辞、当然没有问题。但是象辞也是周公的著作！并且7596根据《左传》中“韩宣子适鲁、见易象”说：“吾乃知周公之德”的话、更为有力3414的佐证、汉末的学者马融、陆绩等，都同意主张此说！ 事实上！象辞与彖辞对卦象的论断、有许多地方，彼此互有出入、实在难以确认同是一人的观点，复次！除了象辞。彖辞以外。关于《系传》以以及《序卦》。《说卦》等篇。不但它它的文词!思想、处处有先后异同的论调！严格说来！绝对不能认为都是孔子的手笔。其6516中有许多观念、可能都是孔子以后后人的著作，或者可以说是孔门弟子们的著作，统统归并于夫子的名下。那也是古4777代著述中常有的事？。
因为所有中国文化的东西都出自易经 《道德经》，中医。孙子兵法，一切的中国东西都源自《易易经》 群经之首 、 都太小看 易经 了 应该是 《群经之始》。
中国易经的基石和精髓在于天与地、阴与阳的平衡！直接的基础是洛书！河图！还包包括阴阳五行,天干地支，64卦等， 阴阳五行甲乙寅卯东方木丙丁巳午南方火五行方位戊己中央土辰成丑未四库土庚辛申酉西方金壬癸亥子北方水金生水水生木木生火火生土五行相生土生金金克木木克土土克水水克火五行相克火克金五行发用天干地支 甲！乙。丙！丁，戊！己！庚，辛，壬。癸！为十"天干"！亦称"天下"。甲、丙！戊、庚！壬为阳干。乙，丁！己、辛！癸为阴干， 子。丑，寅，卯、辰、巳、午。未、中、酉，戌，亥。为十二"地支"，子！寅。辰，午，申！戌为阳支，丑！卯。巳、未、酉，亥为阴支、 十二生肖子属鼠！丑属牛，寅属虎、卯属免、辰属龙！巳属蛇！午属马，未属羊，申属猴！酉属鸡、戌属狗！亥属猪：是为"十二属相"、又称"十二生肖"！ 六十甲子以一个天干1238和一个地支相配合，排列起来。天干在上。地支在下、天干由甲起。地支由子起，阳干配阳支、阴干配阴支(阳干不配阴支、阴阴干不配阳支)！共有六十个组合、叫做"六十花甲"。我国以六十花甲循环纪年月日时，由来巳久，尤以纪年为普遍。兹将六十花甲排列如下： 甲子，乙丑。丙寅。丁卯。戊辰！己已、庚午，辛未。壬申！癸酉 甲戌、乙亥，丙子，丁丑！戊寅、己卯、庚辰！辛已！壬午。癸癸未 甲申？乙酉。丙戌！丁亥、戊子，己丑！庚寅！辛卯，壬辰。癸已 甲午！乙未，丙申。丁酉、戊戌、己亥。庚子、辛丑，壬寅。癸卯 甲辰。乙已，丙午，丁未。戊申！己酉，庚戌。辛亥。壬子，癸丑 甲寅!乙卯。丙辰！丁已、戊午。己未、庚申！辛酉！壬戌！癸亥 历法：是指推算年！月，日1114的长度和它们相互之间的关系!制定时间顺序的法则，太阳。地球。月亮自身及相互间的运动！形成了人对日，月！年的概念、人们根据地球自转，产生昼夜交7088替的现象。形成了“日”的概念，根据月亮绕地球公转！产生朔望、形成“月”的概念！又根据地6537球绕太阳公转产生四季文替的现象而形成了“年”的概念!三个概念所依据的物质运动是互相独立的。、
坤卦卦下部的三条爻是主卦。代表主方、上部的三条爻是客卦！代表客方，主卦与客卦中的爻全是阴爻。全部不有应，没有阴阳和谐关系！不过，也没有冲突。只有对立，这六条爻全部都是潜在因素。潜在的对于主方有利的因素，或者潜在的对于主方不利的因素，图中用了两种颜色表示爻：黑色的表示当位的爻。阴爻在阴位，是潜在的对主方有利的因素！灰色表示不当8718位的爻,阴爻在阳位、是潜在的对主方不利的爻！先看主卦、主卦中的因素是主方方可以改变的？上爻和下爻不当位：下爻代表主方的行动。阴爻！表示主方消极被动，主方可以阴中有阳！适当地采取一些主动措施，利用客方消极被动的机会会谋取利益。上爻代表主方的态度，阴爻表示主主方态度随和，主方也可以阴中有阳。适当采取强硬态0377度制约客方!保护和增加主方的的利益、不过。这两种阴中有阳的措施都是暂时，很难维持长久，因为。主主方的素质非常差！极端虚弱！没有足够的力量可以长期维持主动和强强硬的态度！比较现实的办法是随其自然。主方什么都不特意去做，由于1467事物本身的变化符合螺旋形发展的规律!过了坤卦就是震卦！主方可能自然地向震卦所代表的状态发展。需要说明、这种变化很不容易发生、就像是十月怀胎一样。要经历一段艰苦的孕育时期。才能有婴儿新生！也就是说需要经过一个量变9437到质变的关键点,阳数从0增加到4、主方才能从08145卦坤卦所代表的状态转变成4卦震卦所代表的状态,.至于于客卦方面!上爻和下爻都是当位的爻。只有中爻不当位！但是中爻代表客方的素质、表表示客方素质比较差？力量很弱、有可能是主方发展的好机会！总之。主方不必考虑客卦方面的因素。根据当前的形势，主方应当随其自然！顺应客方、顺应一切！耐心等待情况自然地向有利于主方的方向发展！图的下方是卦辞，卦辞比较形象地告诉主方应当随其自然，“元亨。利牝马之贞”，“安贞吉”、图的右边是六条爻辞和用阴。爻辞与爻2760一一对应。比较形象地说明完全抽象的爻所包含9007的信息！删去爻辞4204中的判断词，就可以看出六条5038爻辞实际上是一首完整的围绕“坤”这个主题的散文诗。下面是其其译文：（如今的状态像是）踩踏在霜上行走。坚硬的8346寒冰季节即将到来、（像地一样地）平直方正而广大、不作任何活动没有不利的事！包含美丽内涵的状态可以坚持下去，即使为朝廷服务、没有成功、也有好的终了！（即使）7667缄口不言,（也能得到）黄裳赏赐！（可不要像好斗的）龙、战于野郊，留下玄黑的血迹洒落黄沙。下面逐条说说明卦爻辞： 〖卦辞原文〗元亨、利牝马之！
7736 网上的算法都是有问题的 用后天八卦的数字转成对照公式 验证起来比较没问题!
谢俊义任中国国易经协会副会长、北大国学班特聘教援！伏羲文化研究员，当代代易经大家张志春的得意门生！多家大专院校的客座位教授，长江实业集团风水顾问！著1439作多次获奖、、
1.否 极 泰 来 ：物不可以以终通、故泰极否来，但物亦不会终否。故否极泰来！这些都是事物发发展变化的常理？（周易易.否 ）上九爻辞说：“倾否？先否后喜”！倾否！有否极泰来、转变于顷刻之际、上九以阳刚之才，居否卦的终极、能倾覆其时代之否塞，所以不曰“否倾”！而曰“倾否”，因先必有危亡之惧、通过人的努力而转化、及及终得“倾否”之喜 、 2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理，见《周易.蛊卦》。蛊6136卦卦辞说：“刚上而柔下,巽而止！蛊、蛊、元亨亨而天下治也，利涉大川。往有事也，”这就是说 。蛊是天下乱而多事！因本卦卦象。下巽上艮，巽顺艮止。居上位者。如艮之静止止而不动作？颓废偷安，居下位者！如巽之卑2305顺而不敢违杵！因循苟且、上下彼此懈怠。积弊而致蛊之败坏。 本卦卦性。上刚下柔！上太刚则则情不下达!下太柔而情难上达！上下2106不交所以致蛊！但天理之常，乱极必治，因败坏而出了事故、不是坐视不理！就可拨乱反正。必须整治一番！才能涉6431险济难，利泽万物！这就是卦辞所说：“利涉大川。往有事也，” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”，可参《周易.坤卦》初2355六爻辞？初六爻辞说：“履霜坚冰至。”这就是说、当我们足下踏2194着霜的时候!就应想到阴寒已甚，阳气渐消！天0124气就要逐渐冷到结成坚冰了！比喻到人事上来。就有“防微杜渐”的意思！如殷6011纣之宠爱妲己。咸丰之纵容慈禧！不慎之于始。以致身败国乱，如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家！必有余庆、积不善之家。必有余殃！臣弑其君！子弑其父！非一朝朝一夕之故！其所由来者渐矣，由辩之不早辩矣，易曰：履霜坚冰至，盖言顺也，”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止。从而酿成“坚冰至”的祸患。天下之事。大多如此。所谓千里之堤、溃于蚁穴、顺之则为祸，当防微杜渐。 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”！语语出《周易.师卦》九五爻辞、九五爻辞说说：“长子帅师、弟子舆尸，”长子子指九二之丈人,使帅师以征、弟2590子指三四之小人！用以监军！此必然取舆尸尸之败！因本卦六五君主过于阴柔，不知任将在审慎与专一、若任长子而使弟子参与其权，任君子而使小人参与其权。出师名义虽正。必有覆败之辱，故曰“弟子舆尸。使不当也。”舆。在此指战 ！尸、指战死之人！舆尸！指用战车载尸而归、形容容大败之状！易经解读全集、在哔哩哔哩网上的国学易经动漫43集，为什么不能看了？在什么地方可以下载到全集？花钱买也可以。。。