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易经方位。中央属于土，南方属火、东方属木！西方属金！北方属水！在中国地图上。位于中心的正是，十八朝古都的的西安!也也就是唐朝时期的长安!中国地图暗藏五行之龙！西安均在其中， 众妙之门。玄之又玄啊、
操作法：用一枚一元人1483民币(硬币)。随随意向空中抛出，看其落地后是国徽(花)面朝上！还还是字面朝下,如果是国徽(花)朝上、为阳爻！在纸上画一圆圈;如果是字面朝上。为阴爻、1189在纸上画一叉,这样连续抛2823出六次!或圈或叉从右到左画完六次为止。为一卦。对应着下面的六十四个卦自己找“吉凶祸福”就可以了。 1！圈圈圈圈圈圈：为乾卦， 困龙得水， 【乾】者！健也。刚4545健不曲中正,困龙得水，困渊中2326不得舒展、5621忽然天降大雨,得雷鸣而起！任意飞腾，时来2971运转之兆， 曰：无不欢乐。上人见喜！祸不成凶。诸事顺利！ 断：：刚健中正,久处逆境。马上有用！吉事上升！ 2。圈圈圈圈圈叉：为姤卦！ 他乡遇友， 【姤】者，遇也，不期而遇！行人久困在外。举目无亲，偶然遇友相亲相爱，甚是得意，时来运转、困穷他乡志不伸！忧愁寂寞到如今、时来喜逢遇知音、面对对相谈大放心。 曰：他乡遇友喜气欢。须知运气福禄添！自自今开始顺利运。往后凶厄不相干！ 断：交易有成、官事有理！走失可寻，出门见喜、 3，圈圈圈圈叉叉：为遁卦、 浓云蔽日！ 【遁】者、避也、退避不出，有浓云蔽日日之象,失势云蔽日、如同同太阳中午时节？天下照！忽然来了一块浓云遮蔽了光、诸事不遂， 曰：浓云遮日不见明。劝君且莫出远行，婚姻求财皆不顺，提防是非到门前。 断：月令不善，走失难见。交易合伙、诸事平淡、 4、圈圈圈叉叉叉：为否卦。 虎落深坑， 【【否】者、塞也。闭塞不通。如猛0915虎落深坑！有一只老虎下山寻食，不料被人掘下一深坑，虎下去了、总有威风不能伸展、凶多吉少、 曰：猎猎人掘下一深坑，一只老虎要入坑 ，若不提防掉下去、保管你凶多吉少。 断：：走失难寻。交易不定！婚姻不美、不可轻动， 5！圈圈叉叉叉叉叉：风地观卦、 旱荷得水、 【观观】者，为人所仰也、故有旱荷得水之象！一池荷花！正当天旱的时候，池干花枯。全不茂盛。忽然天降大雨，花又茂盛、占此卦者！得贵人扶助之兆， 象：事业荷花出水中、旱日不如往日同、幸得逢水来来相灌、枝叶重鲜花更红、 断：此卦有水来来浇荷？生意买卖利息多，婚姻自有人人来助!出门永不受折磨、走失得见口舌散。疾病皆除人人善！ 6。圈叉叉叉叉5494叉：山地剥卦！ 莺鹊同林、 2732 【剥】者？落也。阴升阳落，故有莺鹊同林之象，如同有一小鹊，天晚枝宿大林之中，不想有莺在内。莺见鹊3632即生恶意？占此卦者、主小人暗算。干事事无成之兆也、 象：鹊遇天晚入林中！不想内里1018先有莺，莺见小鹊生恶意。口舌是非不见轻、 断：莺鹊同林不相合，占的此卦琐琐碎多？恩人无义4800反为怨？是非非平地起风波、 7，圈叉圈叉叉叉叉：火地晋卦! 锄地得金， 【晋】者。进也。前进后益。故有锄地地得金之象？乃一农人锄地抱垄。甚是辛苦！一日锄地锄出金子来，时来运转之兆也， 象：农4586人地里示锄草！谁知财金将将人找？一锄锄锄出金子来？这个运气也算好！ 断：锄地得金卦如何？占者逢之喜气多。谋事事谋财皆如意!婚姻有有成疾病消、口舌消散散见官有理。行人即至。出门见喜。 8、圈叉圈圈圈圈：火天大有卦， 砍树摸雀。 【大有】者，所有大也。故有砍树摸雀之兆，乃是一人偶见树上有一窝雀鸟！有心上上去摸之,恐其晃悠！遂将此树砍倒！稳拿的！占此卦者，做事稳当之兆。 象：此卦占之好处多！砍3862倒大树摸老雀。稳稳当当拿到手，别别人空看摸不着！ 断：砍树摸雀做事牢。是非口舌自然消、婚姻合伙不费力。若问走失未逃脱。恍忽事不做。拿稳才下手。任你求各利，到处自然有。 9。叉圈叉叉圈叉：坎为水卦！ 水底捞月、 【坎】者，陷也、劳而无功！故有水底捞月之象。水井内乃......余下全全文>>。
《系辞》是写在经文之后或旁边的话！即相当于对《易经》附注的解释说明。是对《易经》产生的原因以及《易经》是什么、有什么作用6643与价值等各个方面进行的解释说明!《系辞》不同于《易经》经文之处。在于《系辞》包含了关于自然规律即自然之道思想的阐述！其思想似乎已经显得大于《易经》经文，《易经》经文的性质是纪录事件，《系辞》的性质是讲述事件的根源与意义，因此具有思想性！思想意义、思想价值、据称《周易》为伏羲！文王。周公，孔子3138四圣合著！即伏羲画八卦，文王作卦辞。周公著爻辞。孔子撰撰《易传》! 《《易传》成书于春秋至战国中期!是对易经的注释释和发挥！ 孔丘 （前551年9月28日Zuo七>～前479年4月11日Yi>）。字仲尼！排行老二！ 汉族人、春秋时期鲁国人，孔孔子是我国古代伟大的思想家和教育家。儒家家学派创始人、世界最著名的文化名人之一、编撰了我国第一部编年年体史书《春秋》,据有关记载。孔子出生于鲁国陬4790邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）！孔子逝世时，享年73岁。葬于曲阜城北泗水之上、即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》！后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人）、“万世师表”，认为他曾修《诗》《书》。定《礼》 《乐》！序《周易》(称《易经》十翼（孔子对写得太简单古奥的经文加以必要的注释。这就是“传文”，包括了《文言》。《彖传传》上下！《《系辞传》上下！《说卦传》。《杂卦传》七种！记为十篇）。或称易传)，改《春秋》！孔子说：五十以学易、可以无大过矣，也就是是人生半途！在积累不少人生经验的时候，能够更深入理解《易经》的阶段开始。阐发对《易经》的认识和理解的。所以应该是：春春秋至战国中期孔子五十岁到七十多岁的时段中的年代,也就是大约前500年～前479年， ，
用你辅导班所在地地名、比如城7411西中小学辅导班! 有美好寓意的咯！比如：朝阳，蓓蕾、成才。 文学典故的：三味书屋，岳麓书院！嵩阳书院。白鹿洞书院， 你自己的名字。你叫某某。辅导班就叫某某中中小学辅导班咯、！
我们仔细地查找和考证了，巫术3707说作为当代中华文化新的学术成果的由来及演变的学术过程？并整理归纳如下： 周易是一种宇宙宙哲学！老子说过。 周易是一种宇宙文化、孔子说过。 周易是兵法之源、孙子说过、 周易是人文学术著作！荀子说过， 周易是国学之首、汉武帝说过， 周易是一一种巫术,在古代的学术界没有一个圣人贤者说过。当代学者说了，自然而然成为了当代文化的研究成果、在没有任何新的史料被发现新的考古文物论证的状5319态下的主观学术成果？ 周易是一一种巫术的学术成果!单独论证比较容易和中华文化数千年演变的历史整体的整合起来的再论证阐述则矛盾重重、混乱不堪！ 提出周易是一种巫术学术观点点的中国学者。首先要推衍讨论，一种巫术是怎样的变为哲学的。还要论证一种巫术又是如何演变成为人文学术的著作的、特别困难的是。要艰苦的论证：“巫术为什么能成为中国的国学！”中国的古人为什么选择一种巫术作为国家的国学之首，国学之首的周易与巫术的周易究竟有什么区别、 周易是中华文化和中华文明的的总源头。这是当代中国学术界已经得到到共识的统一观点，中国的祖先。推行“化人文以成天下”的文明与文化演变过程是从周易开始的，准确的说是从易经符号开始的！古人用“化化人文以成天下”的中国特有的文化表述,已经清楚地说明了中华文化的演变、 为了获取个人或者某些人的新学术术成果？推陈出新！认定“周易是一种巫术的新的学术成果危害极大！除了造成中华文化整体演变过程的矛盾与冲突之外！在没有新的考古物证的的情况下,将中华文明与中华文化的源头定性为巫术。以巫术说起源中8183华文明与中华文化、将造成中华文化复兴过程的混乱和艰难，我们尊重所有的学术7602研究成果！但是。国家的最高利益大于一切、在中华民族面临着5000年以来来最大的文化复兴的历史机遇面前、中中华的文化复兴必须摆脱巫术说的纠缠！还还原中华文明和中华文化原始的！始原初的！纯朴的唯物辩证思维状态，是巫术，我们应该坦然以对，不是巫术，我们必须奋起抗争， 哲学家波普尔？有一套著名的伪证理论，可以用来证明明周易是一种巫术的学说是学术上的。科学上的。文化上的伪命题。是人为的主观强加在中华文明与中华文化源头上的伪命题！ 波普尔（KAPL POPPER）认为：“不存在不经过理性前设的原始的,中性的事实和观察！不经过事先的关于某一对象的意义的3898理论概念的关照！是不可能观察一个事实的、事实本身并不能让人意识到它。更大的可能性是科学家首先提出大胆的理论去解释某些现象。然后才不懈地去检验那些理论——直到被新的理论所代替为止，” 学者们、为了证明周易是一种巫术的学术成果。丢弃了历史考证。应该遵循的以时代在先为原则！述而不作的历史关联与演变。否定与割裂了孔子的易传人文哲学与周易的历史记载、否定了伏羲画八卦、周文王83岁。被拘7年演周周易的正史《史记》记载，否定了延续两千年从来未曾间断过的周易为国学之首的历史真实！只是由部分学者们私私下商议,经过似乎是理性的前设计和事先就带有观点的观察和引证，选择性的引用史料文献、人为主观观意识前设性的去论证：“周易是一种巫术,中华文化源头是巫术的事先已经确定的大胆的人为理论的假设，得出周易是是一种巫术之后？又放之四海而皆准之！广而泛之的推广宣传”， 我们曾经把中中华的部分文化定性为封资修的一部分，曾经认为祖国传统文化是封建迷信信的代名词。在文化建设和创新和谐文化之新的强国时代、周易是一种巫术的学说，也可以比喻为封建迷信说2130的变种,而8759中华文化复兴必须要摆脱巫术说的纠缠？这是必须的！ 周易是一种巫术的新学术成果是这样表述的：“《周易》这部书包括易经和易传部分！易经是一部占筮书。易传则是3016一部哲学书！但是《易传》的哲学思想是利用了《易经》占筮的特特殊结构和筮法建立起来的？因而这两部分在内容上有差别而在形式上又有联系，形成了一种哲学思想和宗教巫术的奇妙的结构、这种结构并不是7041完美无缺，天衣无缝的，它的内容和形式，哲学思想和宗教巫术常常发生尖锐的矛盾！如果使内容屈从于形式，那么！它的哲学思想便会沦落为宗教巫术的奴婢！反之！如果使形式服从于内容。那么！它的卦爻结构和编纂体体例就成为表现哲学思想的一种工具，但是！易传通过这种解释、把巫术文化转化成人文文化！把卜筮巫术改造成为哲学！也自有历史的合合理性，如果没有这种完全创新的解释、那套源于卜筮巫术的卦爻符号就只能具有筮法的意义！而不可能成为表现哲学思想的工具了、 将一种巫术演变为先进的哲学学的学术成果，中国的老百姓听不明白。给外国人传播更是听不明白！我们应该客观地尊重中国目前的文化现状。文化化建设创新和谐文化？需要彻底的摆脱卜筮巫术的起源说，因为、我们现有的考古证据可以考证周易与卜筮巫术的方法无关。我们目前也没有直接的证据来证明周易起源于卜筮巫术，世界通用的法律准则是：“疑罪从无”。答案补充 推衍《周易》的太0834极八卦是数学。
一般用梅花易数吧。把手机号码分为两段，前面5个数字为上卦。后面面6个数字为下卦？数字相加除以8、得出一一个重卦、也就是64卦之一了！用六取动爻。就能大概测个吉凶！这个应该是比较通3217用简单的方法？。
[易经读后感] 64卦为我们的8670生活解惑？减压，导航。易经读后感。第一感悟：养精蓄锐把握机会-----学会定位《易经》告诉人们，人在不同的年龄阶0588段的定位是不同的,而又是承前启启后相互衔接密不可分的!因而又是不能超越的、人生的路虽然是曲折的。但我们还必须得按部部就班地一步一个脚印地从头走起、该受的苦你必须要受、该喝的蜜你8625必须要喝？不可越雷池一步、第二感悟：心有乾坤神闲气定----戒除浮躁当人们浮躁的时候！应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙。为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则。遵循自己的规律不不动摇！第三感悟：锲而不舍奋发进取----磨掉幼稚如果说一个成年人很幼稚、就不是那么1877好听了,多少有点讽刺的意味。说明他（她）不懂事理、不辩是非！不通达、说重一点就是他（她）很傻，第四感悟：目标明确果断前行----战胜疏懒要找聪慧者、要找我们的“启蒙”老师作为指导，而不是“启蒙”老师来找我们！如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受。去改正。第五感悟：等待时机慧眼明察----走向成熟等待是一种智慧！等待待是一种积蓄!等待是一一种信念、人们之所以等待，是因为时机还没成熟、第六感悟：冷静反省心安理得----避免争执我们必须学会反省。当我们做事之前反省了！每个细节都考虑到了。办事才能得心应手、即使遇到挫折由于预先考虑的明白、心里里也会有准备，不至于最后会把事8836情办咂！甚至走向向歧途！当我们做事之后反省了、从中得到经验教训、就可以为以后的成功铺好路！第七感感悟：伸张正义宽厚仁慈----化干戈为玉帛国家出师有名，惩恶扬善，是为了伸张正义、为天下人谋福利、这是大义。同样一个人也也能出师有名。而这个“师”就是“小师”，就是人们心中的正义之道！就是做正义之事！这个义也7506是小义，第八感悟：相亲相爱和平共处----赶走孤独爱需要相互帮助！爱需要相互依靠、爱需要理解，爱需要交流，爱需要磨合，爱需要缘分！爱可以3732赶走孤独!第九感悟：以退为进蓄势待发----鼓足干劲提起以退为进，我们不禁想起卧5940薪尝胆、忍辱负重。胯下之辱，退一步进两步这些先人们留下下来的典故,最有代代表性的！要数“退一步海阔天空”的故事吧。这种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地。第十感悟：奋勇前行坚持真理----靠近成功成功固然是每一个人所向往的，但成功的前提必须奋勇前行坚持真理。没有奋勇前行。成功只能是一个泡影，没有坚持真理，成功只能与我我们背道而驰，第十一感悟：善于沟通诚信待人----增进了解要沟通必须诚信待人。将心比心！沟通缺2973少了真诚,一切都会变变得虚伪、5537一切都没有意义，一切交流都因没有力度而难以让人信任！第十二感悟：顺应自然顺水推舟舟----懂得顺从当上帝要在你面前降下灾难时，不要悲观。不要失望！要坚强。也不要过多地去苦恼。苦恼没有用！要4385保持平常心！要顺应自然、要懂得有容乃大的道理、只有这样你才能够让自己的身心放松下来！更理智地去处理路边的荆棘和杂草。更快乐的去从容0048面对一切。第十三感悟：和睦相处平易近人----融入团体我们常说，要想做事。首先必须会做人、只有把做人放到第一的位置上、我们的事业才能6055够蓬勃发展、而做人就是讲究究人缘!要想有人缘，就必须与团体打成一片！而要想融8308入团体!就必须积极主动地与他人沟沟通交流!了解他人的的心声？想他人所想，助他人所难！方能得他人之心。第十四感悟：柔顺谦逊精中求细----稳妥操办7575大事古人云：“九层之台？起于累土！合抱之木、生于毫末、千里之行！始于足下。”又曰：“不积细流、无以成江海，不积硅步。无以致千里。”所以说天下大事必作于细。天下难事必作于易，第十五感悟：谦虚谨慎虚若怀谷----切忌得意忘形在这个复杂多变的社会里、人人们的心越来越浮躁了，浮躁就会让人变得得意忘形。得意忘形4671我们就会失去很多、为了让鲜花常伴于我们身边、让事业不不断前进？让我们从现在就开始始谦逊谨慎、虚怀若谷吧！第十六感悟：有备无患奉献爱心----分享快乐世界是美好的，当我们以微笑去面对对世界时，我们征服了世界，创业是艰辛的！当我们以微笑去面对创业时。我们成就了了创业!创业是一种分享！一种付出、付出是一种爱。爱是快乐的、快乐需7187要微笑!微笑！没有沮丧！也没有失败，只有进步、只有成功、第十七感悟：随机应变开阔阔视野----灵活变通要学会相互沟通,相互促进。不断拓宽视野。没有开阔的视野！没有长远的眼光。就会跟不上7846时代潮流!就会守旧！就会落后，第十八感感悟：惩前毖后治病救人----冷静纠正错误我们每个人都期待着别人的赏识？期待着社会的肯定、期待着自我价值的确认、这是一一种积极的动力。不管是批评还是表扬！都应应该有明确的针对性、要就事而论、4302不能大而化之!不能空洞。第十九感悟：智慧感7894化德行育人----因势利导教育人或者管理人都要以理服人！以智慧来感化、以智慧育人！坚持中庸之道。利用因势利导的方法教导人，从而取得人们的信任或尊重，第二十感悟：审视自我观察别人-----完善自我人最大的敌人不是别人。而是自己。要想了解自己。必须审视自我。经常反省自我！经常审视自我会5264让自己更能够认识自我的不足和错误。从而改变自我，提升自我！第二十一感悟：大事花小小事化了-----消除阻梗化解矛盾要首先从自己做起、记住你如何对待别人，别人也会如何对待你。要走进别人人的心灵!自己就要首先敞开胸怀，这样就会把大事化小、小事化了、第二十二感悟：树立形象提高高修养----学会包装自我每个人就象一个招牌、当你出现时。人们对你会产生一种印象！要要想被人们所认可？第一一印象非常重要。所以要树立形象。第二十三感悟：顺应时势寻求帮助----正确对待衰败有的时候！衰败会给人以毁灭性的打击。凭个人的力量根本无法躲避，这个时候、要会寻求外援！取得帮助，增加自己的力量、共同承担衰败带来2772致命的打击，第二十四感悟：有错必纠改邪归正----学会做聪明人人生就是这样、既然有了错误！就要勇于面对！要有错必纠！及时改过。方能进步、第二十五感悟：：光明磊落脚踏实地----战胜虚伪人需要豁达，需要开朗，需要抛抛开烦恼。需要防防开心情,更需要有宽广的胸怀、只要自己己坐得正行得直？坦然地面对一切。这样。你的所有烦恼就会烟消云散，第二十六感悟：积善行德招贤纳士----揽人才笼人作为一个领导，要想取得更大的成绩、身边必须有一大批为自己能撑得起腰杆子的贤才、为自己死心踏地而卖命的志士！同时还要不断修养自己的德行、德行越高。懂得越多！事业才会越顺利、第二十七感悟：自食其力养人养德----学会养家糊口人要学会自食其力，自力更生。创造财富。养护自己和和家人，不不要好逸恶劳,好吃懒做！游手好闲、成为家庭的懒汉！国家的负担、第二十八感悟：敢闯敢干不怕失败----过流时期坚强如刚在大的过渡时期、免不了困难重重、荆棘遍地，但做事情之前！需要我们的耐力。需要我们敢闯敢干、不怕失败。第二十九感悟：流而不盈持中守正----直面坎坷人生的道路上上总是有填不完的坑坑坎坎？当我们们正在困难之中时、要知道流而不盈的道理、要有持中守正的态度。第三十感悟：选选择依靠知命乐天----保存退路当眼前的太阳已经沉没、背后的太阳还没有升起来、我们站在黑暗中、应该做点什么呢。没有3107别的捷径可走!只有依靠脚下的土地。依靠繁花硕果的春秋！依靠自自己的努力拼搏，坚持不懈！1668读后感《易经读后感》，第三十一感悟：相感以情坦诚相待-----寻找朋友我们可以失去很多，但不能失去的是朋友，朋友不是一1894段永恒！朋友只是生命中的一个过客，但因为缘起缘灭使生命变得美丽起来！即使没有将来又有何关！至少。不能忘记的是朋友以及与朋友一6199起走过的岁月!第三十二感悟：人贵有恒积极主动-----持之以恒人活在世、最怕没有志向、没有坚强的毅力去努力实现自己的志向、一个人成就大小！往往受各种因素的影响。但如果有坚强的毅力、绝不会一无所成。第三十三感悟：远离小人敬而远之-----保护自己有学问《易经》告诉人们！山高天退！山不论多高。也不能6027接近天!远离小人，但不要憎恶小人、而是严严于律己？使小人不能接近、第三十四感悟：目标正确懂得放弃-----稳步壮大自己做事事要一步一个脚印。踏实，稳步前行。在磨砺中不不断壮大自己、要不断积累自6903己的专业知识！提升自我、要谦虚进取！吃苦耐劳，目标正确，懂得放弃、恰如其分地展现自我的实力、第三十五感悟：爱岗敬业以德服人----缓步晋升“以诚待人！以德服人”是做人的根本、在现阶段，它又赋予了新的意义。是我们物质文明。精神文明。政治文明的重要基石和标志！第三十六感悟：退而自保锋芒不露----心怀远大抱负韬光养晦就是要沉着应付，能忍辱负重！凡事事收敛锋芒!隐藏才能行迹，等到条件成熟时！一展自己的远大抱负！君子光明的德行受到创伤，这时再继续前进是非常艰难的，聪明的办法是4323收敛自己的光芒。第三十七感悟：端正家风教子有方----创建美好家园有句话说的好：上梁不正下梁歪。为人父母的如果不能以以身作则,严于律己。做做出一些丢人现眼的事情、做儿女的难道不受到感染吗、谁不指望子成龙女成凤，但必须要一个先决条件——家风纯正第三十八感悟：求同存异信而不疑----学会与不同人相处当自己与别人意见相左时。关键的是要把握时机，在异中求同！异中求同。是为人处世的一大特色。要做到这点。必须具备宽宏大量的气度，拼弃杂念的心态！4095才能被他人真诚地接受!第三十九感悟：追思反省刚健中正----摆脱困境困难是难免的、这个世界本来充满着着矛盾，困难时时有！事事有、就看如何对待它！有了困难！要客观分析它，深入地研究它。从中中得出问题的关键所在，从而采取对策！吸取经验、争争取下次不再发生，做到吃一堑、长一智。第四十感悟：养精蓄锐改过自新----平安渡过险境有了困难、必须想2754办法解除!就像遇到高山！看到沙漠一样！必须勇敢地面对，但一定要有方法！才能平安渡过险境，第四十一感悟：吃亏是福有失必得----获得利益得中有失，失中有得！得得失失、失而复得，这便是生命的历程。有一种得失是必然的-----得生！必得死！然而，同是懂得这一法则的人，5153所得却不尽相同!一种是消极的、像“今朝有酒今朝醉，人生得意须尽欢！”另一种是是积极的!正如如季羡林所说！“人的一生是短暂的，绝不能白白的把生命浪费掉！”前者对于这个法则局限于明白。而后者却是透悟-----不只对这个法则,也是对人生、第四十二感悟：乐善好施惠人惠己-----爱别人就是爱自己《易经》告诉我们，损上益下。都是民悦无疆，都是道义大放光芒！你对别人好，别人对你好的概概率非常大,这是自然法则、因为毕竟好人占占多数。善心占多数，佛说、爱别人、别人会回报给你、这样，就等5612于你自己爱自己了、爱别人吧、他会回回报给你。爱、让我们共赢，第四十三感悟：当机立断胜卷在握------处理事情要果断做事要果断，要雷厉风行。不可慢吞吞。犹豫不决！否则、会毁坏前程、有史以来、成大事者在处理事情时都会当机立断，拿得起放得下，干净利落，第四十四感悟：珍惜缘分选择朋友------慧眼识他人相遇是一种缘分。是一种机遇。是成功功的开始,机遇之后后便有亲情,友情和爱情！从这方方面来说相遇是好事、但相遇并不总是好事！所以！要学会慧眼识他人、第四十五感悟：聚集英才用人所长-----开创光明对于现代的企业领导者来说，在激烈的8125竞争中想要成就一番事业!就就必须求得“贤臣良将”！有精干的下属辅佐、这就要求领导者们能做到“尚贤”！以才为标准，招揽一批可5282用之才,第四十六感悟：积累资本寻找贵人-----机会青睐有准备的人机遇和贵人是在适当的的时候出现的适当的人,事，物的组合体、我们无法控制这种完完美的巧合何时出现,唯一能做的就是通过控制自己的人脉来给自己创造更多的可能，第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生-----摆脱潦倒《易经》告诉我们，当你穷困之时。要想没有有灾难!要想通达。必须做4121到冷静相对？虽然身陷穷困、仍然自得其乐！不心急火冒、坚持自己己的理想？卧薪尝胆。坚守中中正的原则，第四十八感悟：求贤若渴善待英才----做合格的老板给别人机会！就等于给自己机会。职场也是是如此！对别人宽容，将会造成能力互补。资源共享的职场氛围。经常给6006自己公司的员工以涌泉相报。将有0336助于提升你的职场情商!增强你的职场凝聚力与向心力，第四十九感悟：破旧立新与时俱进----改变自我世界上所有的事物都是在不断变化之中的。不适应社会的发展就会被淘汰，所以，只有不断地推尘尘出新,才才会有进步和发展,第五十感悟：厚积薄发堪当重任-----干大事要人才《易经》告诉我们：才能浅薄、而地位尊贵、欠缺智慧、这样的的人去图谋大事。必定能力力不足、这样的人如果担当重大责任，是很少没有灾祸的，所以、要薄积厚发！奋发向上。取得进去！第五十一感悟：笑容坦然言行自若-----遵循行为的规则在这多变的红尘世界！谁也不可能总是一帆风顺。人生十有八九都是不如意，无论处于何种境遇，最重要的是保持一颗平常心。随遇而安。拥有一份从容！坦2756然面对人生!第五十二感悟：时止则止时行则行----做事有分寸在一切工作中！我们的决策都应该既尊重客观规律，又充分发挥主观能能动性！将原则性和灵活8839性高度统一起来,这样才才能创造性地开展工作、3489做到当行则行！当止则止，第五十三感悟：循序渐进德厚载物----提升自我实现目标在人生的道路上、起点低并不不可怕。只要能够循序渐进，坚持不懈。日积月累地做下去，终究会从低洼的平地攀登上理想彼岸的！第五十四感悟：专心如一白头偕老----寻找如意伴侣谁离开谁都可以活下去，但要知知道谁要拥有了谁，会更幸福、所以请珍惜你的他（她）吧、只有相互依偎。相互关爱、相互信赖，专心如一的生活才是最7256完美的？第五十五感悟：扶危危济困泽被后世----达则兼济天下人生有多少价值？取决于帮助身边周遭的人创造出6043多少价值,人生愈有价值。生命愈有力量。自然也就愈快乐、我们不管价值观来自何方，归向何处，只要知道坚定不移！带来的是快乐、延伸的的是幸福,这就够了，第五十六感悟：走出家们闯荡世界-----寻找发展之路今天的世界是一个开放的世界、我们要走出去，看世界。学本领。破除了满足现状，因循守旧的9160传统观念！树立市场观念和致6712富意识，寻找适合自自己的发展之路？勇于走出家门闯荡世界！第五十七感悟：过谦不及有始有终----实现志向谦虚固然好、但谦虚过度、就是懦弱、因此、面对人生的各种抉择，要知道何时应该谦虚。何时应该张扬！从而灵灵活应对，游刃有余！促使自己快快速达到个人职业发展的巅峰,第五十八感悟：开怀豁达齐心协力-----共同进步人的一生虽然不能一帆风顺!磕磕碰碰、坎坎坷坷！是避免不了！但欢欣、喜悦的日子也会时常光顾我们。我我们要想欢欣!喜悦起来、必须学会开怀豁达、要想共同进步。必须齐心协力。第第五十九感悟：凝聚人心增强实力----一盘散沙是大害市场上的优秀人才不多见,笼络优秀的人才是企业成成功的重要保证、要创造良好的激励机制以吸引行业最优秀的人才、笼络一流的人才才能增强公司的综合能力。第六十感悟：洁身自保无欲则刚-----懂得节制只有懂得节制、才可能做好选择，俗话说“小不忍则乱大谋”。我们必须学会约束自己、4372时时审视自己！关键时刻要会洁身自好。要懂得无欲则刚的道理，千万不要让一些坏习惯影响了自己的人生、第六十一感悟：诚实守信专心致志----推动事业发展人要专心就能做成好多事、人的潜能能是了不起的！只要专注于某一件事情。那就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来。第六十二感悟：小过无错大过难容----正确对待过失人非圣贤。孰能无过、在我们的工作！生活中、过失是很难避免的事，关键要学学会正确对待过失!开动脑筋思考过失。从过失中得到到启迪!第六十三感悟：居安思危防患未然----保护成功果实成功了！确实不容易。也许它蕴含了我们半生的心血、既然成功的果实来之不易。就让我们多一点居安思危的意识，提高警惕！防防患于未然吧！第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨----迎接胜利不要因生活中的一些细小过失而后悔，如果事事追悔、恐怕一个人一辈子都会生活在数不清的悔恨之中！如果果错已铸成？且又无法弥补、要当机立断：吸取教训。以以后不要再犯！这种很干脆的自我警告、比放在心里悔恨更有用。、真是精华啊。古人的智慧结晶。只能用这些来表达、(我把上天所赐予的沧桑和考验！都铭刻在这如石头般的坚硬、刻入入我的追求。刻4714入我的所爱,它在一一个不为人知的所在、无所不在、以一个昏昏噩噩的身影和无灯无烛夜自明的无我境界！！也许到你死时也不会明白这些文字所在的光芒，千百年后人们翻开这些曾经的思想。这些在漫漫长夜中并射出的火花还在在我们面前，光芒万丈。人人们无法解释这黑暗划过的每一道光闪！令这凿穿倍感光芒。而那些不朽的的文字。才是无边的痛苦。！，来时欢乐去时悲。空往人人间来一回？我生之前谁是我！我死之之后我是谁,不如不来也不往。也无欢乐也无悲， 〔易经读后感〕随文赠言：6453【这世上的一切都借希望而完成！农夫不会会剥下一粒玉米。如果他不曾希望它长成种粒。单身汉不会娶妻！如果他不曾希望有孩子、商人也不会去工作！如果他不曾希望因此而有有收益。】！
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元，亨，利！贞、 初九：潜龙！勿用。 九九二：见龙再田？利见大人， 九三1086：君子终日乾乾！夕惕若。厉无咎！ 九四：或跃在渊。无咎， 九五：：飞龙在天！利见大人。 上九：亢龙龙有悔！ 用九：见群龙无首！吉。8966彖曰：大哉乾元，万物资始、乃统天、云行雨施。品物流形、大明始终，六位时成！时乘六龙以御天！乾道变化。各正性命！保合大和。乃利贞。首出庶物。万国咸宁。象曰：天行健。君子以自强不息、潜龙勿用。阳在下也！ 见龙再田，德施普也、 终日乾乾、反复道也！ 或跃在渊、进无咎也。飞龙在天揣大人造也、 亢龙有悔，盈不可久也。 用九、天德不可为首也！文言曰：「元者！善之长也，亨者！嘉之会也、利者、义之和也，贞者，事之干也！ 君子体仁，足以长人！嘉会。足以合礼，利物。足以和义、贞固、足以干事、 君子行此四者。故曰：乾：元亨利贞！」初九曰：「潜潜龙勿用。」 何谓也、子曰： 「龙德而隐者也，不易乎世、不成乎名、□□①世而无闷、不见是而无闷，乐则行之，忧则违之、确乎其不可拔！乾龙也！」九二曰：「见龙在田，利见大人、」 何谓也，子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信、庸行之谨、闲邪存其诚、善世而不伐，德博而化！ 易曰：「见龙在田，利见大人！」 君德也！」九三曰：「君子终日乾乾！夕惕若。厉无咎，」 何谓也、子曰： 「君子进德修业、忠信。所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。知至至之、可与几也！ 知终终之，可与存义也、 是故，居上位而不骄。在下5370位而不忧！故乾乾。因其时而惕、虽危而无咎矣！」九四8404：「或跃在渊!无咎！」 何谓也，子曰： 「上下无常。非为邪也！ 进退无恒、非离群也、 君子进德修业、欲及时也、故无咎，」九九五曰：「飞龙在天!利见大人，」 何谓也！子曰： 「同声相应！同气相求、水流湿！火就燥，云从龙、风从虎！ 圣人作。而万物□②！本乎天者者亲上。本乎地者亲下、则各从其类也！上九曰：「亢龙有悔，」 何谓也，子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人人在下而无辅、是以动而7057有悔也!」乾龙勿用。下也！ 见龙在田，时舍也！ 终日乾乾、行事也！或跃在渊。自试也。飞龙在天。上治也。 亢龙有悔！穷之灾也、乾元用九。天下治也！乾龙勿用，阳气潜藏！见龙在田。天下文明。终日乾乾。与时偕行， 或跃在渊，乾道乃革，飞龙在天。乃位乎天德、亢龙有悔！与时偕极、 乾元用九、乃见天则！乾元者，始而亨者也。 利贞者！性情也、 乾始能以美利利天下，不言所利， 大矣哉。大哉乾乎、刚健中正！纯粹精也！ 六爻发挥，旁通情也。 时乘六龙。以御天也！ 云行雨施，天下平也！君子以成德德为行,日可可见之行也，潜之为言也。隐而未见、行而未成，是是以君子弗用也!君子学以聚之！问以辩之，宽以居之！仁以行之、易曰：「「见龙在田，利见大人。」 君德也、九三， 重刚而不中！上不在天、下不在田。 故乾乾！因其时而惕、虽危无咎矣，九四， 重刚而不中！上不在天， 下不在田！中不在人，故或之，或之者。疑之也！故无咎！夫大人者！与天地合其德、与7547日月合其明，与四时合其序、与鬼神合其吉凶！ 先天下而天弗违，后天而奉天时！ 天且弗违、而况於人乎。 况於鬼神乎，亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡！知得而不知丧！其唯圣人乎！ 知进退存亡。6757而不失其正者！其为圣人乎。□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天！天的四种本质特征是：元。亨！利，贞。 1，天之阳气是始生万物的本原。称为"元"。 2，5383天能使万物流布成形!无不亨通、称为"亨"！ 3，天能使......余下全文>>，易经讲解数学五行、81年属鸡的人五行缺木的人选什么数学的车牌号