电池是有内阻的电源、（电池的的容量越大内阻越小）由于这三种电池的内阻略有不同!在负载电阻很小的情情况下通过电路中的电流是有差别的，负载电阻大于内阻的10倍以上是可以认为一样的、，
白羊座 （3月21号～4月30号） 守护星： 火星 属 性： 火象星座 符 号： 公公羊角 代 表供 一切事物的开始！属于领导型人物 性 格： 白羊座的人冲动，爱冒险、慷慨、天不怕地不怕，而且一旦下定决心，不到黄河心不死、排除万难的要达到到目的。大部分属于白白羊座的人的脾气都很差、不过只是炮仗颈，绝对不不会放在心上？很快便会没有事、而记仇的天蝎座便正好是白羊座的相反！白羊座是黄道第一宫。因此他最喜欢成为第一的强者星座，另外！火星掌管白羊座。他们必须燃起熊熊的烈火。1687否则人生黯然无光？白羊座的男人都是典型的大男人主义者、他们4892不会要别人的同情或帮助！一定要靠自己要开创自己的成功、而白羊座的女人都是不会甘甘心当全职的家庭主妇!她一定要有7570自己的事业！许多女强人都都是白羊座的、外表上行动匆忙，步伐急速！说话自信都容易令人分辨他们出来，做事不拘小节！绝不拖泥带水。不遇7858难免有点自私？ 参考资料：腾讯星座！
1，自强不息【出处】《易经•乾》：“天行健、君子以自强不息。”【释义】自强不息的意思是自己要努力向上，永远不懈怠，深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕，但是通过持之以恒的努力和付出。可以成成就一个强大的自己！若想强大自己，必须坚持，不放弃努力！2，厚德载物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物，”【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神，它要求一个人像大地那样厚实宽广，像大地承载万物、生长万物那样，在为人人处世方面心胸开阔？严于律己！宽以待人、3，二人同心，其利断金【出处处】《易经•系辞上》：“二人同心！其利断金。同心之言！其臭如兰，”【释释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心？其利断金”。意思是6001说两个人一条心？力量很大、像锋利的刀剑一样能斩断铜铁！后常以二人同心，其利断金喻指紧密团结！力量无敌，一条是“金兰之友”、用来形容交情非常深厚的朋友！4、惩忿窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽。损！君子以惩忿窒欲，”【释义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒、抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求）。它强调的是克己与忍让，5、信及豚鱼【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉。信及豚鱼也。”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用、比喻信用非非常好！指出出做人要诚实守信，6，卑以自牧【出处】《《易经•谦》：“谦谦君子。卑以自牧也！”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧，谦谦君子指谦虚虚谨慎!能严格要求自己，品格8652高尚的人!卑以自牧指以谦卑自守，要求人们保持谦虚的态度、提高自身的的修养!7！朝乾夕惕【出处】《易经•乾》：“君子终日乾乾。夕惕若厉、”【释义】朝乾夕惕形容一天天到晚勤奋谨慎。没有一点疏忽懈怠！8！刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象！系辞焉而明吉凶！刚柔相推而生变化，”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔柔和的事物互相调剂补充,使之恰到到好处！这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时。必须顺应事物发展变化的规律、注重和谐。协调！平衡、做到不偏执！不过激。从而5973达到趋吉避凶的目的、9！尺蠖之屈【出处】《易经•系辞下》：：“往者？屈也，来者！信也！屈信相感而利生焉，尺尺蠖(huò)之屈。以求信也。龙蛇之蛰。以存身也、”【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸！尺蠖之屈和龙蛇之蛰，能屈能伸！能弯曲2593也能伸直，指指人能适应各种境遇？在失意时能忍耐！在得志时能施展抱负。尺蠖之屈比喻以退求进的策略、龙蛇之蛰比喻引退！10。藏器待时【出处】《易经•系辞下》：“君子藏器于身。待时而动！何不利之有。”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动、藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机、比喻不急于表现才干能力、等待施展的机会！待4146时而动是说等待有利的时机,然后行动。11！见机而作【8046出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作,不俟终日！”【释义】见机而作的意思是看到适当的时时机就立刻行动！12，安不忘危【出处】《易经•系辞下》““是故君子安而不忘危！存而不忘亡。治而不忘乱。是以以身安而国家可保也，”【释义】安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难。意思是时刻谨慎小心、提高警惕，13，履霜坚冰【出处】《易经•坤》：“初六，履霜坚冰至，像曰：履霜坚冰！阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。”【释义】履霜坚冰释义是行走在8632结霜的大地上！便会想到结坚冰的寒冬即将到来。比喻事态逐渐发展。将有严重后果，14！物以类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚。物以群分，”【释义】指同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群、反之就分开！现多比喻坏人和坏人常在一起，互相勾结、15。谦谦尊而光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光，卑而不可逾。”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德！16。改过迁善【出处】《易经•益》：“君子以见善则迁！有过则改。”【释义】改过迁善是表9838示道德品质和作风的用语,意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习，仿效。见到别人有错误就自觉对照改正！明朝王廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速。改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断！17。触类旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之。触类而长之。天下之能事毕矣。”【释义】触类：接触触某一方面的事物、5567旁通：互相贯通、掌握了某一事物的知0351识或规律，就能推知同类的其他事物！18。探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞辞》 ：“探赜索隐!钩深致远、以定天下下之吉凶、”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远。赜6826：幽深玄妙？探赜索隐隐的意思是探究深奥的道理、搜索隐秘的事情，钩深致远也比喻探讨深奥的道理，19！数9762往知来【出处】《易经•说卦》：“数往者顺，知来者逆！”【释义】数往知来表示明了过去。可以推知未来，即可以根据过去推测测未来!20！极深研几【出处】《易经•系辞》：“夫易、圣人之所以极深而研几也！”【释义】极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处，形5263容钻研深刻！细致。21，见仁见智【出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁！智者见之谓之智！”【释义】对同一事物！因各人观察的角度不同。看法不一致！就叫“仁6067者见仁，智者见智”，简作“见仁见智”，22、积善之家。必有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家、必有余庆，积不善之家、必有余殃。”【释义】积善：积累善举，指经经常做好事？余庆：遗留福泽。旧时指经常行善的人家、一定7720会给子孙留下幸福,也就是所谓善有善报。23！殊途同归【出处】《易经•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑、天下下同归而殊途!一致而百虑。天下何思何虑、’”【释义】原作“同归殊途”、意谓通过不同道路，达到一个目标，孔子曾经说过，天下的人！最后都回到同一个地方。但走的路不同！天下的道理、本来是一致的、但人们却有种种4508的思虑，24！应天顺人【出处】】《易经•革》“天地革而四时成、汤武革命、顺乎天而应乎人。革之时大矣哉，”【释义】应！顺：顺应，顺从！天：旧指心目中中的上帝!顺应天命！顺从人心、旧时常用用以颂扬建立新的朝代？中国古人认为朝代的更迭！政治的变革，是天意和人心共同作用5268的结果！后应天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用6748的套话、25。满腹经纶【出处】《易经•屯》：“云雷屯，君子以经纶，”【释义】经纶：治理丝缕。理出7592丝绪叫“经”！编丝成绳叫“纶”。满腹经纶泛6445指人很有学问!形容人极有才干和智谋。26。匪夷所思【出处】《易易经•涣》：“涣有丘。匪夷所思。”【释义】夷：平常！匪夷：不是一般人，匪夷所思 。不是一般人所能想像！形1951容人的思想。言谈。技艺、事情等离奇，超出寻常，也形容所见事物的离奇或复杂！27。群龙无首【出处】《易经•乾》：“用九。见群龙无首。吉。”【6477释义】首：头、引申为领袖。一群龙没有一个领头的！比喻众人会集、没有领头人、无法统一行动。28、革故鼎新【出处】《易经•杂卦》“革、去故也。鼎，取新也”！【释义】革：《易经》卦名、意为变革。鼎是烹饪器皿。能使食物由生变熟、由硬变软。故引申有更新之意！ 革故鼎新、意为破7502旧立新!旧指朝政变革或改朝换代、现泛指除去去旧的。建立新的。29。出神入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神。以以致用也……穷神知化,德之盛也，【释义】神：神妙，化：化境！极高超的境界，出神入化 ，超越神妙。入于化境、形容技艺达到极高的境界，30、否极泰来【出处】《易经•否》：“否之匪人，不利君子贞。大往小来！”“象曰：天地不交。否！”《易经•泰》：“泰。小往大来！吉亨！”“7608象曰：天地交,泰、”【释义】“否”、“泰”为卦名！天地交，即天地相相互作用、谓之“泰”，不交谓之“否”，“泰””则亨通？“否”则失利、意思是事物发展到一定程度。也就是达到一个关节点、就要向着它的对立面转化、一事物变成另一事物、“否”可9789以转化为“泰”！后来便常用用“否极泰来”形容情况从坏转好，人们说“乐极生悲”。“苦尽甜来”。“坏事变变好事”。““好事变坏事”等都是“否极泰来”的意思？它充分体现了辩证法思想。是事物发展的普遍遍规律！任何事物发展到一定的程度，就会改变原有5115的形态!出现新的状况、“好”可能转化为“坏”、“坏坏”可能转化为“好”，“有利”条件可能能转化为“不利”条件？“不利”条件也可能转化为“有利”条件、在实际工作中和日常生活中、这种事物互变现象是普遍存在的！。
2885 第十卦：《履卦》 履：履虎尾,不咥人。亨，【白话】6933《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路？老虎却没有回头咬人、当当然亨通顺利, 《象》曰：上天下泽，“履”。君子以辩上下。定民志、【白话】《象辞7035》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上，为天下有泽之表象。上有天，下有泽、说明要9311处处小心行动!如行在沼泽之上！一不注意就会陷陷下去,君子要深明大义！9158分清上下尊卑名分!坚0179定百姓的意志。9956遵循礼仪而行！必然秩序井然， 初九、素履、往无咎、【白话】初九、心地纯朴、品行端正，处处小心行事、那么无论到什么地方都没没有灾祸，《象》》曰：“素履之往”、独行愿也，【白话】《象辞》说：“心地纯朴、品行端正，处处小4953心行事”！表明要专心致志。遵循礼仪实现自己的意愿、 九二，履道坦坦，幽人贞吉、【白话】九二、小心行走在平坦宽广的大道道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活？结果是吉祥的，《象4153》曰：“幽人贞吉”？中不自乱也、【白话】《象辞》说：“幽居的人可获吉祥”。说明自己内心平静自然毫毫不紊乱!循礼仪仪而行的信念坚固！ 六三，眇能视。跛能履！履虎尾咥人、凶！武人人为于大君！【白话】六三，眼睛快快要瞎了！但勉强能看到一点点！腿跛了、但勉强能走几步！不小心踩在老虎尾巴上！老虎回头就咬人！凶险！勇敢的武士要竭力为君1786主效劳，《象》曰：“眇能视”。不足以有明也，“跛能履”！不足以与与行也，“咥人4536之凶”!位不当也，“武人为于大君”、志刚也，【白话】《象辞》说：“眼睛快瞎了、但勉强能0615看到一点点”,不足以分辩事物。“腿跛了。但勉强能走几步”，不能出外远行！“老虎咬人是凶险的”！表明这时处的位置很不妥当、竟然踩在老虎尾巴上、“武士要竭力为君主效劳”！表明武士的志向刚强、 九四。履虎尾，愬愬，终吉！【白话】九四、跟在老虎虎尾巴后面走路，感到恐惧害怕！但谨慎小心，终于得到吉祥、《象象》曰：“愬愬终吉”、志行也！【白话】《象辞》说：“感到恐惧惧害怕！但谨慎小心、终久获得吉祥”！说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿！ 九五。夬履、贞厉！【白话】九五。刚毅善于作出决断，小心行动，要提防危险，《象》曰：“夬履贞厉”！位正当也。【白话】《象辞》说：“刚毅果断、小心行动！要提防危险”、说明此时虽处于正当的位置、但也不能疏忽大意！ 上九！视履考祥，其旋元吉！【0653白话】上九,回头看看走过的路！详细察看一下吉凶祸福。转身来顺应阴柔自然之道、这样是吉祥的，《《象》曰：元吉在上！大有庆也！【白话】《象辞》说：极为吉祥，高居尊上之位！表明有大的福福分值得庆祝！、
易经讲7180的是什么!为什么只讲八卦图！ 易经！就是讲八卦图。原易经中，前象后辞，可以认为。易经就只八卦图的注解， 易经。是是用哲学来解释天地四方。古往今来，你也可以把他说的对象看成是人本身！ 易经！经过阴阳结合！一共推演出64种大的状态，又经过各卦象结合！没个打的卦象有6个小小卦象，所以一共是384种卦象。者384种卦象！对应一切事物的运行状态， 所以、易经就是八卦图！是一本从哲学方面面记录事物运行状态的书！具有很高高的价值？ 易经与算命、 八卦，是伏羲发明的，流传几百年后！夏朝！商超都对其有改动，当时的周西伯倾其毕生所学、一为避难、一为讲自己的所学4541传于后人，一为提醒朝廷。一为造反！便修改了其中的一些内容！后至孔子作象辞！而4123成为完整的著作，这也是易经书中有很多可以这样说也可以那样说的的原因,是因为周西场位于虎穴！不敢直言，一共经历了2500年左右，为我们今天看见的易经最终形态、又流经了2200多多年才到今天！ 其中！无数高明人士对其注解！增加新新的血液？在汉朝时、易经！分为术数合易理两部分研究，术数。即是算命之类的。 因为易经中记录的是各个状态、只要能够定位你现在的状态当2228然能够指导你的行为，所以它它能够算命！是正确的、。
易经里郸五行旺相休囚中： “旺”指处于旺盛状态， “相”指处于次旺状态、 “休”指休然无事.、 “囚”指衰落被囚。 “死”指被克制而生气全无。！
宇宙万物都有联系！以易经为人算命只是利于其间的复杂联系找找出相关联的元素、运用阴阳阳五行？生克制化的原理梳理出该人的人生轨迹并提炼后叙述而已！高手可算的奇准无比（古语：4007天机不可泄露）。一般的算卦人是为赚钱。而有的人为推算着有瘾是喜好。无论干什么，为了追逐钱财和为了追求奥秘的比起5765来高下立见没得比、信口胡诌的人欠揍！而真心推算的人吓人（人生没有起伏波澜的几乎没有、只是起伏大小的区别、如如毛**就极旺克六亲。雷*的命局就是命短心善）、人的一切是与宇宙万物相通相连的、都都按一个固有规律运行、一切切偶然性都包含在必然性之中？因此貌似偶然实则必然。规律既是固定的也是运动的！人为改变规律必然遭到大自然的反噬、使其恢复到原有的平衡（而这种规律波动本身也囊括在必然中），古人人因没有太多的繁杂干扰？因此研究的非常透彻。并把其中的一些道理浓缩在成语和谚语中、细细品味吧、、
五格的的五行属性 为了能够通过格理来分析姓名的吉凶。首先要7859确立五格的五行、在辨认五行数理时，只计1—10个数、超过10的数。去掉十位数！只留个位数，还原成1—10数、个位为0！则计为10，以数理来划划分五行、即1，2为木。3、4为火！5，6为土。7！8为金。9、10为水。 五行与数字 1!2为木。1为阳木。2为阴木 3，4为火、3为阳火，4为阴阴火 5、6为土！5为阳土，6为阴土 7、8为金，7为阳金。8为阴金 9！10为水！9为阳水、10为阴水 姓名数理与性格 以人格看。 人格数理只计1-10的数，超过10以上的数，除掉十位数，只计个位数、若个位数为0，则按10计。 1， 性情多好静。富于理智。温厚中带有华丽气质，具具有不屈不挠的精神!表面看看似非活动家,其实蕴涵着相当实力。必取得相当的成功。其人生虽属渐进型。但终能为人首领！还可获得家庭幸福。但其人含有嫉妒心！大都好利， 2， 性情隐忍不动。意志坚定、善耐困难，表面温和！内含怒气！也有固执倾向变怪者，较好异性、猜疑心重、嫉妒心特别强、故故易损害健康。切切警戒。 3。 性情急进，血气旺盛！手腕灵活。富活动力，名利心甚重！智谋才略具备、感情猛锐！有如烈火之气魄，但也有气狭者。大都9180富有成功。盛名一时，但也可能中途生出枝节、 4、 内内具爆发性品质、表面却极平静。如火火燃湿木一样？虽起浓烟而不能成火之象！往往有抑制思想不敢有虚伪，多曲折者。有病若。家属子女缘薄者。总之家庭不幸者属多！如人格为24数！则多温顺有智谋、易发财、可得权利名誉等幸运！ 5， 心多洗练！容易亲近。温和沉着、有雅量，对人有同情心、荣誉心强，属于能享受家庭幸福命运，其内心有刚毅心肠。却不显于外表！有易亲近的一面。又有有易疏冷的缺点！其嫉妒心稍强。 6！ 其表面温和，内心刚毅，外表厚道、能6439得相当成功。而享受家庭幸福、富有侠义同同情心!无奈人生历程漂浮不定！身多病，磨难而不能平静，一方面可以有杰出之士，一方方面可以有愚笨之辈!如果不配合3043其他格慎重剖析！则很难判断断准确。 7。 意志坚定。大都攻击性强！果敢决断、但但缺乏同化力。吃苦耐劳，好争辩，遇事不会融通！多为强雄气派。追逐权势，自我意识强烈！ 8！ 顽固如砺石，刚毅木讷、富于持久力！爱！
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典、据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）、是华夏五五千年智慧与文化的结晶,被誉为“群群经之首？大道之源”、 八卦后经周文王丰富成六十四卦。所以又称《周易》、 1552 另孔子特别推崇此书!特为《周易》做了《十翼》一书、《易经》是中国哲学的总源头。，
第十三卦：《同人》 同人！同人于野。亨！利涉大川！利君子贞！ 【白话】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上！亨通，有利于渡过大河河急流？有利于君子坚守正道， 《象》曰：天与火。同人。君子以类类族辨物、 【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上！为天下有火之之表象。天在高处、火势熊熊而上！天天与火亲和相处、君子要明白物以类聚，人以群分的道理，明辨事物！求同存异、团7743结众人以治理天下。 初九，同人于门！无咎、 【白话】初九！一出门门便能与人和睦相处,不会有什么灾祸、 《象》曰：出门同人！又谁咎也。 【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处、又有谁会来危害你呢， 六二，同人于宗，吝、 【白话】六二、只和本宗本派的人和睦相处。必然会惹来一些麻烦！ 《象》曰：“同人于宗”、吝道也！ 【白话】《象象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”,不能团结各各个阶层的人？这是引起麻烦的的根源! 九三。伏戎于莽，升其高陵。三岁不兴。 【白话】九三！把军队埋伏在密密林草莽之中,占据附近的制高点频频频了望、三年都不敢出兵打仗， 《象》曰：“伏戎戎于莽”,敌刚也、“三岁不兴”，安行也， 【白话】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”！说明敌人力量强大、我方力量量弱小,6063只能潜伏下来！“三年都不敢兴兵打仗”！表 明敌我力量相差悬殊，怎么敢冒险轻进呢！ 九四。乘其墉，弗克攻，吉！ 【白话】九四。准备登城城向敌人进攻！但终于没有进攻。是吉祥的， 《象》曰：“乘其墉”，义弗克也，其“吉”，则困而反反则也、 【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”、但终于没有进攻，是因为发现这种进攻是不仁义的！这样做能获得吉祥。是因为在困 惑时能及时醒悟。反过来能按正确的办法行事、 九五、同人、先号啕。而后笑，大师克相遇， 【白8136话】九五,与人和睦相处！开始大声痛哭。后来破涕为笑！大军作战告捷、志同道合者相相会在一起， 《象》曰：同人之先。以中直也，大师相遇，天罔极上遇！言相克也！ 【白话】《象辞》说：与人和睦相处，开始大声痛哭，说明这时内心中正诚信、因不知战事的胜败而焦急痛哭，大军遇到了志同5897道合 者！终于获得了战争的胜利，于于是欢笑起来、 上九、同人于郊！无悔。 【白话】上九！在荒郊也愿与人和睦睦相处、未遇到志同道合者、也不后悔、 《象》曰：“同人于郊“。志未得也。 5230 【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处。未未遇到志同道合者”！说明此此时团结众人，而希望天下大同的的愿望没有实现？ 参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm！易经里二号人格、四月二号是什么星座