1、自强不息【出处】《易经•乾》：“天行健。君子以自强不息、”【释义】自强不息的意思是自己要努力向上、永远不懈怠。深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕、但是通过持之以恒的努力和付出，可以成就一个强大的自己！若想强大自己。必须坚持。不放弃努力，2、厚德载物【出处】《易经•坤》：““君子以厚德载物!”【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神！它要求一个人像大地那样厚实宽广，像大地承载万物、生5794长万物那样？在为人处世方面心胸开阔！严于律己、宽以待人！3、二人同心！其利断金【出处】《易经•系辞上》：“二人同心！其利断金。同心之言，其臭如兰！”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心，其利断金”，意思是说两个人一条心、力量很大、像锋利的刀剑一样能斩断铜铁！后常以二人同心、其利断金喻指紧密团结。力量无敌，一条是“金兰之友”，用来形容交情非常深厚的朋友！4、惩忿窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽、损。君子以惩忿窒欲。”9792【释义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒!抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求）、它强调的是克己与忍让！5、信及豚鱼【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉。信及豚鱼也，”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱1831的东西也要讲信用、比喻信用非常好！指出出做人要诚实守信！6、卑以自牧【出处】《易经•谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧！谦谦君君子指谦虚谨慎。能严格要求自己！品品格高尚的人，卑以自牧指以谦卑自守，3010要求人们保持谦虚的态度？提高自身的修养。7！朝乾夕惕【出处】《易经•乾》：“君子终日乾乾、夕惕若厉。”【释义】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎、没有一点疏忽懈怠。8，刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象、系系辞焉而明吉凶!刚柔相推而生变化！”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充。使之之恰到好处、这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时。必须顺应事物发展变化的规律。注重和谐。协调、平衡、做到不偏执！不过激、从而达到趋吉避凶的目的！9、尺蠖之屈【出处】《易经•系辞下》：“往者！屈也、来者，信也。屈信相感而利生焉。尺尺蠖(huò)之屈、以求信也、龙蛇之蛰。以存身也！”【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能屈屈能伸。尺蠖之屈和龙蛇之蛰！能屈能伸、能弯曲也能伸直。指人能适应各种境遇，在失意时能忍耐。在得志时能施展抱负。尺蠖之屈比喻以退求进的策略！龙蛇之蛰比喻引退、10，藏器待时【出处】《易经•系辞下》：“君子藏器于身！待时而动、何不利之有，”【释义】《易经》上上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动。藏藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机，比喻不急于表现才干能力，等待施展展的机会,待时而动是说等待有利的时机、然后行动、11。见机而作【出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作！不俟终日，”【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动、12。安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危、存而不忘亡。治而不忘乱，是以身安而国家可保也，”【释义】安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难！意思是时刻谨慎小心，提高警惕。13！履霜坚冰【出出处】《易经•坤》：“初六，履霜坚冰至、像曰：履霜坚冰、阴始凝也！驯致其道，至坚冰也。””【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上。便会会想到结坚冰的寒冬即将到来！比喻事态逐渐发展、将有严重后果，14，物以类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚。物以群分！”【释义】指同类的东西常聚在一起。志同道合的人相聚成群，反之就分开、现多比喻坏人和坏人常在一起。互相勾结，15、谦尊而光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光、卑而不可逾、”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显显示其美德，16。改过迁善【出处】《易经•益》：“君子以见善则迁！有过则改、”【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语，意意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习，仿效，见到别人有错误就就自觉对照改正？明朝王廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速，改过当如雷之决”表示4371迁善和改过速度很快且果断!17，触类旁通【出2746处】《易经•系辞下》：“引而伸之。触类而长之。天下之能事毕矣。”【释义】触类：接触某一方面的事物，旁通：5225互相贯通，掌握了某一事物的知识或规律！就就能推知同类的其他事物，18、探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐。钩深致远，以定天下之吉凶，”【释义】这一段话有两个个成语：探赜索隐和钩深致远？赜赜：幽深玄妙，探赜索隐的意思是探究深奥的道理、搜索隐秘的事情、钩深致远也比喻探讨深深奥的道理,19，数往0295知来【出处】《易经•说卦》：“数往者顺!知来者逆、”【释义】数往知来表示明了过去。可以推知未来、即可以根据据过去推测未来？20！极深研几【出处】《易经•系辞》：“夫易，圣人之所以极深而研几也！”【释义】极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处。形容钻研深刻，细致，21！见仁见智【出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁。智者见之谓之智。”【【释义】对同一事物!因各6681人观察的角度不同！看法不一致！就就叫“仁者见仁！智者见智”、简作“见4192仁见智”,22！积善之家。必有余庆【出处9200】《易经•坤》：“积善之家!必有余庆！积不善之家、必有余殃。”【释义】积善：：积累善举,指经常做好事。余余庆：遗留福泽。旧时指经常行善的人家，一一定会给子孙留下幸福。也就是所谓善有善报。23，殊途同归【出处】《易经•系辞下》：“子曰曰：‘天下何思何虑？天下同同归而殊途!一致而百虑！天下何思何虑、’”【释义】原作“同归殊途”、意谓通过过不同道路，达到一个目标！孔子曾经说过，天下的人。最后都回到同一4967个地方,但走的路不同、天下的道理，本来是一致的。但人人们却有种种的思虑，24、应天顺人【出处】《易经•革》“天地革而四时成！汤武革命！顺乎天而应乎人、革之时大矣哉。”【释义】应，顺：顺应，顺从。天：旧指心6508目中的上帝。顺应天命。顺从人心、旧时常用以0884颂扬建立新的朝代,中4143国古人认为朝代的更迭,政治的变革、是天意和和人心共同作用的结果、后应天顺顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话、25，满腹经纶【出处】】《易经•屯》：“云雷屯,君子以经纶，”【释义】经纶：治理丝缕、理出丝绪叫“经”，编丝成绳叫““纶”？满腹经纶泛指人很有学问、形8796容人极有才干和智谋！26！匪夷所思【出处】《易经•涣》：“涣有丘，匪夷所思。”【释义】夷夷：平常，匪夷：不是一般人。匪夷所思 。不是一般人所能想像！形形容人的思想。言谈！技艺、事情等离奇、超出寻常、也形容所所见事物的离奇或复杂,27。群龙无首【出处】《易经•乾》：“用九，见群龙无首。吉，”【释义】首：头。引申为领袖。一群龙没有一个领头的。比喻众人会集。没有领头人、无法统一行动，28。革故鼎新【出处】《易经••杂卦》“革！去故也！鼎，取新也”、【释义】革：《易经》卦名、意为变革！鼎是烹饪器皿，能使食4048物由生变熟！由硬变软，故引2166申有更新之意、 革故鼎新。意为破旧立新。旧指朝政变革或改朝换代。现泛泛指除去旧的？建立新的！29！出神入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神。以致致用也……穷神知化！德之盛也。【释义】神：神妙，化：化境、极高超的境界。出神入化 、超越神妙、入于化境、形容技艺达到极高的境界、30。否极泰来【出处】《易经•否》：“否0301之匪人！不利君子贞、大往小来、”“象曰：天地不交，否！”《易经•泰》：“泰、小往大来、吉亨。””“象曰：天地交!泰，”【释义义】“否”？“泰”为卦名，天地交、即天地相互作用。谓之“泰”、不交谓之“否”，“泰”则亨通。“否否”则失利。意思是事物发展展到一定程度,也就是达到一个关节点，就要向着它的对立面转化、一事物变成9531另一事物。“否”可可以转化为“泰”！后来便常用“否极泰泰来”形容情况从坏转好？人们说“乐极生悲”，“苦尽甜来”。“坏事变好事”。“好事变坏事”等都是“否极泰来”的意思！它充分体现了辩证法思想！是事0123物发展的普遍规律!任何事物发展到一定的程度、就会改变原有的形态！出现新的状况、“好好”可能转化为“坏”、“坏”可能转化为““好”。“有利”条件可能转化为“不利”条件。“不利”条件也可能转化为“有利”条件。在实0479际工作中和日常生活中！这种事物互变现象是普遍存在的、、
流年、也叫太岁就就是本年，今年的地支太岁头上动土，就是在本年的方位上……犯太岁，凶兆，我需要声望升13级，选“能解决”“原8858创”再采纳!谢谢！
属金 【五行生1886克制化宜忌】 水旺得土。 方成池沼！ 水能生木， 木多水缩， 强水得木、 方泄其势、 水能克火！ 火多水干、 火弱遇水、 必不熄灭！ 水赖金生、 金多水浊， 金能生水！ 水多金沉，，
四书五经是国学的根本、四书是《《论语》？《孟子》！《大学》和《中庸》锭周易易在五经之内！五经为《诗经》、《尚书》！《礼记》，《周易》。《春秋》、所以！易经是国学！，
一般1931情况下梦是相反的 !主要是你表妹有病。你心里一一直在担心、日有所思。夜有所梦 、不要担心、现在医学那么发达！你表妹一定能好的。
虽然我不是专业的但是并没有什什么病因为我一个朋友也是后来到医院检查了 医生说和说梦话是一样的道理！
《易经》第一1589卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元。亨、利、贞、 初初九：潜龙,勿用！ 九二：见龙再田。利见大人、 九三：君子3488终日乾乾!夕惕若。厉无咎。 九四：或跃跃在渊？无咎， 九五：飞龙在天，利见大人。 上上九：亢龙有悔！ 用九：见群龙无首。吉，彖彖曰：大哉乾元,万物资始。乃统天。云行雨施，品物流形，大明始终、六位时成、时乘六龙以御天，乾道变化、各正性命，保合大和，乃利贞！首出庶物！万国咸宁，象曰：天行健。君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田。德施普也， 终日乾乾！反复道也！ 或跃在渊、进无咎也、飞龙在天揣大人造也！ 亢龙有悔，盈不可久也！ 用九、天德不可为首也、文言言曰：「元者。善之长也。亨者，嘉之会也、利者、义之和也、贞者！事之干也、 君子体仁。足以长人、嘉会。足以合礼，利物、足以和义。贞固，足以干事， 君子行此四者！故曰：4009乾：元亨利贞？」初九曰：「「潜龙勿用！」 何谓也。子曰： 「龙德而隐者也，不易乎世。不成乎名、□①世而无闷、不见是而无闷，乐则行之！忧则违之！确乎其不可拔。乾龙也。」九二曰：「见龙在田！利见大人！」 何谓也。8694子曰： 「龙德而正中者也! 庸言之信，庸行之谨、闲邪存其诚、善世而不伐、德博而化！ 易曰：「见龙在田。利见大人、」 君德也。」九三曰：「君子终日乾乾、夕惕若。厉无咎，」 何谓也，子曰： 7192「君子进德修业，忠信，所以进德也！修辞立其诚、所以居业也、知至至之！可与几也！ 知终终之，可与存义也， 是故、居上位而不骄、在下位而不忧。故乾乾！因其时而惕，虽8300危而无咎矣、」九四：「或跃在渊！无咎、」 何谓也！子曰： 「上下无常！非为邪也、 进退无恒，非离群也！ 君子进德修业。欲及时也！故无咎。」九九五曰：「飞龙在天？利见大人、」 何谓也，子曰： 「同声相应！同气相求、水流湿，火就燥。云从龙、风从虎！ 圣人作，而万物□②。本乎天者亲上、本乎乎地者亲下！6060则各从其类也!上九曰：「2010亢龙有悔！」 何谓也！子曰： 「「贵而无位。高而无民、贤人在下而无辅，是以动而有悔也，」乾龙勿用！下也、 见龙在田！时舍也， 终日乾乾。行事也、或跃在渊。自试也、飞龙在天、上治也、 亢龙有悔！穷之灾也，乾元用九。天下治也。乾龙勿用，阳气潜藏，见龙在田，天下文明！终日乾乾。与时偕行。 或跃在渊。乾道乃革！飞龙在天！乃位乎天德，亢龙有悔。与时偕极， 乾元用九、乃见天则、乾元者！始而亨者也！ 利贞者！性情也、 乾始始能以美利利天下。不言所利！ 大矣哉、大哉乾乎。刚健中正。纯粹精也， 六爻发挥。旁通情也， 时乘六龙，以御天也、 云行雨施。天下平也！君子以成德为行。0748日可见之行也!潜之为言也。隐而未见。行而未成。是以君子子弗用也！君子学以聚之、问以辩之。宽以居之。仁以行之，易曰：「见龙在田！利见大人、」 君德也！九三、 重刚而不中、上不在天、下不在田， 故乾乾、因其时而惕、虽危无咎矣。九四， 重刚而不中，上不在天！ 下不在田、中不在人！故或之！或之者。疑之也。故无咎，夫大人者，与天地合其德，与日月合其明、与四时合其序。与与鬼神合其吉凶! 先天下而天弗违、后天而奉天时， 天且弗违，而况於人乎、 况於鬼神乎，亢之为言也，知进而不知退。知存而不知亡！知知得而不知丧!其唯圣人乎、 知进退存亡！而不不失其正者!其为圣人乎、□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天，天的四种种本质特征是：元！亨！利，贞， 1。天之阳气是始生万物的本原，称为"元"， 2，天能使万物流布成形！无不亨通，称为"亨"， 3！天能使......余下全文>>，
现在有点8793过于迷信科学了？凡凡是科学解决不了的事情就不去相信。而易经很多东西用科学无法解释、大家自然就不相信易经了。易经是老祖宗的精华。不可丢弃啊，！
易经预测师官网的有段文字是： 象曰：行人路过独木桥、心内惶恐眼里瞧，爽利保保过得去、慢行一定不安牢、 这个卦是异卦（下艮上震）相叠！艮为山、震为雷，过山雷鸣，不可不畏惧！阳为大！阴为小。卦外四阴超过中二阳，故称“小小过”!小有越过。 事业业：行动宜谨慎小心，切勿冒险、3323尤其不得钻营、但只要坚持正当的行为、可勇敢向前！努力奋斗，开拓事业、不过，一定要把握尺度！不不要好高骛远？以免招致灾祸、随机应变是关键。 经商：对市场行情不十分掌握、可先稍试探一下。随即即收敛行为!否则会导致危险！不应大规模行动。6483也不必胆小怕事,稳扎稳打，逐步发展、 求名：应遵循中正的原则和循序渐进的道理，求得稳步前进。切勿追求虚名、更不得不顾实际情况攀珐位。 处出：慎重考虑和做好好充分准备后再外出！否则不利、 婚恋：应较长时时间的彼此了解！不可仓0197促行事， 决策：行动必须把握分寸、适可而止，盛时应防止办事过火。应即即时收敛自己，过过度将不足成事？反会招祸，一切行动都要因应变通，不可固执、 在在事业里已经提到了？你还小心谨慎点点比较好！遇事多考虑下。细心去做，！
“阴”与“阳”与《易经》中的“易”字一样！都是源于日月。而“易”本身就是在解析“7056地日关系”与“地月关系”？伏羲做易，画先天八卦时的仰观俯察，仰观的其实主要就是日月、而俯察就是在观察地上万物与日月之间的变化关系！至于“阳”在最初就是指太阳。之后进而而演变为？还包括了那些与拥有与太阳有着相同特性的事物，而“阴”在最初则是指月亮，之后进而演变为，还包括了那些与拥有与月亮有着相同特性的事物。这就例如：阴阳可以对应日月、也可可对应男女,或是对应水火。6523亦或是冷热等！总而言之，如果追根溯源的话、可以说这些都是源自于古人人对于日月的崇拜!以及由此进一步衍生出的对于历法的研究，、易经里的病、在易经八卦里，太岁指什么？