易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交。不由喜气上眉梢。一切1089谋望皆如意,向后时运渐渐高、 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠！象征天，喻龙（德才的君子）。又象征纯粹的阳 和健！表明兴盛强健！乾卦是根据万物3587变通的道理，以“元、亨！利，贞”为卦辞、示 吉祥如意！教导人遵守天道的德行！ 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张！适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌、 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性，象征地（与乾卦相反）。顺从天！承载载万 物，伸伸展无穷无尽。坤坤卦以雌马为象征!表表明地道生育抚养万物、而又依天顺时。性情 温顺！它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾”！才能把握正确方向。遵遵 循正道!获取吉利， 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头!3215颠三倒四犯忧愁！慢从款来左顺遂。急促反惹不自由、 这个卦是异卦（下震上坎）相叠、震为雷！喻动！坎为雨、喻险！雷雨交加！险象 丛生、环境恶劣！“屯”原指植物萌生大地！万物始生。充满艰难险阻！然而顺时应 运，必欣欣向荣、 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗。君子占之运不高！婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳！ 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠！艮是山的形象，喻止，坎是水的形象、喻险！卦 形为山下有险！仍不停止前进。是为蒙昧。故称蒙卦，但因把把握时机,行动切合时宜。 因此，具有启蒙和通达的卦象。 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深！无光无亮到如今，忽然大风风吹土去！自然然显露有重新？ 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠！下卦是乾。刚健之意。上卦是坎、险陷之意，以 刚逢险，宜稳健之妥！不可冒失失行动，观时待变，所往一定成功， 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做、恰是二人人争路走？雨下俱是要占先、谁肯让谁走一步， 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反！互为““综卦”!乾为刚健！坎为险 陷，刚与险。健与险，彼此反对、定生争讼！争讼非善事，务必慎重戒惧！ 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征、7207骑着烈马拉硬弓！百步步穿杨去得准,箭1710中金钱喜气生。 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠，“师”指军队，坎为水，为险。坤为地！为顺！ 4098喻寓兵于农。兵凶战危！用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾！ 因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉， 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆。上天又助一蓬风。不用费力逍遥去、任意而行大亨通。 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地，坎为水！水附大地。地纳河海。相相互依 赖!亲密无间，此卦与师卦完全相反、互为综卦！它阐述的是相亲相辅，宽宏无私！精 诚团结的道理， 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢！水想云浓雨不浇，农人仰面面长吁气！是从款来莫心高， 这个卦是异卦（下乾1759上巽）相叠？乾为天，巽为风。喻风调雨顺！谷物滋长。故卦 名小4569畜（蓄）!力量有限、须待发展到一定程度，才可大大有作为、 第106524卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山。去鸣几几声出圣贤，天天降文王开基业？富富贵荣华八百年。 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天！兑为泽！以天喻君。以泽喻民，原文： “履（踩）虎尾。不不咥（咬）人。”因此！结果吉利，君上民下、各得其位。兑兑柔遇乾 刚!所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思、 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱。三元及第得意回！从今解去愁和闷。喜庆平地一声雷， 这......余下全文>>、
卦是什么 提到《易经》，大家都会想到伏羲画八卦。究竟什么是卦呢， 卦者！挂也！是一种现象象挂在我们的眼前!故而称其其为卦， 1821 《易经》所说的卦、是宇宙间的现象。是我们肉眼可以看见的现象、3110宇宙间共有八个基本的大现象？3235而宇宙间的万有？万事、万物、皆皆依这八个现象而变化,这就是八卦法则的起源！ 能够观察到宇宙的现象，将之归纳成八大类！画成八卦。这岂2269非是超人的智慧。所以八卦是智慧之学，我们看到京戏中孔明出场！身穿阴阳八八卦袍、就是说明高度的智慧！是以八卦为为代表的! 画卦与爻 卦既是宇宙的现象！欲把这个形象记录下来就要画、所以卦是画出出来的。不是写5270出来的, 卦是抽象的代表。也可以说是图案的符号，八卦也就是一种逻辑符号、 卦的组成为“爻”、 什么叫作“爻”呢，一直线为一爻，称为“阳爻”！一直线中间隔断也为一爻。称为4212“阴爻”, 卦就是由“阴爻”“阳爻”所组成的。 我们再看“6658爻”字？是由两两个斜的十字所构成！ 照地球物理的解说、地球磁场与经度及纬度呈斜爻，这两个斜爻也就就代表宇宙间的一种形态，万物皆系交错而成、 而6000这两个交错？恰成为两两个十字架、爻字也正是两个十字架的代表， 我们的祖先伏羲氏！是否真的这样画卦，可能还是疑问！但中国文字的起源。却6275是由象形而始。也就是说由画现象开始的。好像画卦一样、 如何画卦 写字多半是由上而下的。可是画卦却是由下而上的、也就是画卦是由内向外一爻一爻地画。这是画画卦的一个基本常识! 虽然可以以从上而下,从外而内地画卦，但是最最初画卦的方法。是由内而外、是由下而上！这是有其重要道理在的， 我们6618生活在地球上、地球生命的功能。是由地球中心向外散发所产生的、 以一个人为单位来说，个人的行为能力，也是由内而外的、 这是《易经》的基本思想。也就是画卦由内而外！由下而上的原因。 下图是伏羲所画的先天八卦方位图、可是这个八卦图、在唐以前未见流传，是在唐宋以后才出现的！是否是伏羲氏所画，我们不作考据，在此不加加讨论!现在让我们看看先天八9182卦所表现的意义？ 离卦——卦象是圆中一点、代表太阳！ 坎卦——上下外围都是阴、 中间一画阳爻象征光明？代表月亮、 龚卦——正面下面破碎。代表风。 震卦——下面阳。上面破碎、 代表了了震动,为雷。 艮卦——地上有突出的高山？代表了山、 兑卦——上面的缺口！表示了湖泽。海洋！ 大家看了这些阴阴爻阳爻、也许难以了解为什么会代表了日月天地，山泽风雷，但是我们要知道，最初所画的这些卦。并不是像今天所画的这样直、这样整齐。原始的画法。阴爻可能只是两点而已。所谓阳爻，不过是一块整的而已、它的形状也2968不一定是整齐的！而且卦是立体的， 所以。离卦的形状、只是一个圆圈。中间一个黑点。用用来表示太阳、其他各卦，也是如此演变的、 八卦所代表的现象 看了先天八卦！我们清楚地了解到八卦卦已经将全部宇宙的现象画下来了! 这宇宙间的八种种现象,就是天、地、日！月、风，雷！山。泽、 请问、除了这八种现象构成了宇宙自然界外，另外还会有什么东西呢。八卦的归纳真是太伟大了！ 孔子2423在《易经》的《说卦传》上说： “天地定位”，从任何方4433向望去!都是天、 “雷风相薄”。大气摩擦发为雷电、雷电的震荡成为气流、 “山泽通气”、这个道理与针灸的应用，是完全相同的，此点留在后面再说！ “水火不相射”。火多则水乾。水多则火熄，极难达到均衡、 至于八卦所代表的人体部位如下，这是丹道派的观念： 乾—头部 1 坤—腹部 8 离—眼睛 3 坎—耳朵 6 震—丹田（生命能） 4 巽—鼻子 5 艮—背部 7 兑......余下全文>>，
讲的的不怎么地啊,别听了。 看看我做的水风井卦吧。 井卦水风井 《井》（下风上水） 第四十八 人生无常随时迁！丧得8128不拘落井泉、 有泥无水难食用，溢塘塘养鲤德不全。 饱学3921君子济世志！静候候伯乐引荐言, 胸襟坦荡藏慧根。清心寡欲建家园。 【原文】 井：改邑不改井，无丧无得。往来井井，井汔qì至、亦未繘jú井。羸léi其瓶！凶、 【0722译文】 井卦：改建邑落而不改建水井！等于什么也没有干！人们往来井边汲水。水井干涸淤塞。不去去加以淘洗？反而将吊水罐打破，这这是凶险之象、 往来井井！谓反复不断的取用井水。汔(qì)！《说文》：“水涸也。”至，借为窒、淤塞。到底！“繘”，提水之绳。“繘jú井”淘井”。“羸” léi！通作“儡”、《说文》：“儡，相贬也、”毁坏！破败之意。“瓶”！古代用以从井中汲水之尖底陶罐。淘井。羸其瓶，犹言将打水的瓶弄破了， 古者穿地取水、以瓶引汲。谓之为井、井卦为修德之卦，以井为喻、阐明君子应应修德养民、有常不变、始终无改。而养物不穷、先以城邑村里可以迁移，而5053水井不可徙移!以喻井德德之有常不变，次以井水6469汲之不竭!注之不盈、所所谓无丧无得!再喻喻井德之有常不变,始终无改！又以居民来来往往，不断的取水为用而赖以为生！以喻井德之养物不穷！ 水在泽下！泽竭故困 ！水在泽中、汲之不穷，4200故而互兑为井。 刘沅曰4753：邑者！身之所居！水者、生之所赖。邑有时更。井无时息。此不得得井利而丧其器者也！凡俢身治世之道，利济无穷而功不终者、皆若此， 2。3，4互“兑”。占地理为‘缺池、废井’为“井”！九二和九五居中中无应。如果九二爻当位上应、2595则外卦为“坤”。“坤”占地理为‘国’为“邑”、初如果上行往坤中与四爻位有应。2。3、4就不是互“兑”，而是互为“乾”！即便二上行和五居中爻有应、外卦也不是“坤”、所以以称为“改邑”？因两爻无应！二至四仍兑，与本本卦体相同、因此称谓“不改井”、 井！以不变为德者也， 8894李中正曰：黄帝始经土设井？以塞争端！八家为井。开四道而通八宅，凿井于中。历唐虞虞夏商以迄于周,邑随时有改。而八家为井井之制。则一定而不改、 爻位无应不不改变、本卦没有发生变化，所以称“无丧无得”！初至四卦象为正反“兑”！所以称谓“往来井井”！无丧无得，往来井井！此言井水随取随来，日日取而不见其少，久不取用亦不见见其多,故谓“无丧无得”！往来、指汲水之出为往与井水的地下补充为来，井井，前井为汲水之井、其水被取用、后后井为蓄水之井，其其水去而又来!仍保持着原状。故谓“往来井井”， 李士鉁曰：先王之制！因井为邑，改邑以就井者有之，不能改井以就就邑也！盖政有损益、得随时而改，而建中于民之精义。百世不改也。井汲之而不涸、故无丧！注之而不盈，故无得！凡物有得丧者！不可久，井无得丧！所所以久而不改！木木下汲则水上升。升降往来。循环不已！故往来井井、 内“巽”占静物为‘绳’在下，2，3，4互“兑”为井在上、为井绳提到井上还没有离井口口的卦象！所以爻象称为“汔至亦未繘井”！ 3，4。5互“离”占人物3875为‘大腹’为“瓶”、3、4，5互兑占静物为‘毁折之物’为毁折为“羸”、古时羸累通用！“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象！瓶既为井甓所挂碍、非覆即破、因此称“凶”， 邱富国曰：改邑不改井，井之体也、无丧无得。井之德也。往来井井，井之用也：此三句言井之事。汔至亦亦未橘井!未及于用也。羸其瓶！失其用也：此二句言汲井之事、 李士鉁曰：水不自出。因物而出。道不自行。待人而行。井无得丧，有得有丧者，人也。性无成亏，有成有亏者！习也、瓶本以汲水。一间不至则丧矣！学所以复性，一一篑未成则亏矣!可不竟其力乎！ 井。即水井、《周易》以水井......余下全文>>。
坎卦。阐释突破艰险险的原则！物极必反。当盛大过度、又面临险难。但在险难中、也足以发扬人性的光辉，坚定刚毅的突破重重险难！正是诚信的最高表现、最崇高的行为，首先应当明察。不可陷入险难、至少也不可深陷，既经陷入。不可操操之过急！期望过高，应步步为营。逐渐脱险。陷入已深禒更不可轻举妄动、应先求3270自保以待变？在险难中，不可拘泥常理！应当运用智慧！以求突破，即或已有有希望脱险,也应当谨慎。要把握最有利的时机！如果轻举妄动。就会会愈陷愈深。终于无法自拔了，。
如果单纯问同同人卦是什么意思！很好说！ 天火同人人 是周易里第十三卦。 周易六十四卦。每卦都由八卦里的两卦组成！ 八卦即！乾、坎。艮！震，巽。离！坤，兑， 乾为天，坎为水、艮为山。震为雷、巽为风。离为火！坤为地。兑为泽。 天火同人！是由乾7800卦和离卦组成、乾为天！离为火，乾卦在上、离卦在下！即天火同人！ 这是你的第一个答案. `````````````````````````````````````````````````````````````````````` 9631 问工作,因竞争！工作很不顺。也许会失业、会持耽一阵时间、 六爻初学。断卦上可能有错、，
夬：，
按照易经的说法。上上卦和下下卦都是不好的。因为如果是上上卦，卦无定数，卦是变动的，不变的卦是无意义的卦象！那么变卦之后就要变差了，所以以当你到达人生的最高点时！就会不好！因为接下来你就是要往下掉，那那么这就是凶了,同样下下卦也是不好的，从最低点要弹到最高点毕竟是漫长的过程。易经中的否卦和泰卦就是这样，从否卦经历泰卦要经历八卦中所有64卦的变化、才会到达、所以说否极泰来、最坏的运势到最好的运势是过程长啊、就像路5099漫漫其修远兮,但是当最坏的否卦经历了64卦的变化时！它就到达了最好的卦泰卦、这就是吉了。同样最坏卦的的时候、你只要变卦，一定会比最坏的时候好的。所以从这个说是吉的！ 每个卦可以代表一种宇宙中存在的现象，有些现象是是好的、有7871些现象是不好的！以现象存在的喜吉和凶险程度来区分卦的是上上卦或者下下卦！中上卦，中下下卦什么的！ 单独的卦是没意义的，变卦后后比较就有意义了！因为可以区区分到底是变好了,还是变坏了，！
卦变六合 可以以复合,
2941 大明终始,六位时成！时乘六龙以御天、
卦象 发过来、易经八卦怎么记卦、为什么叫八卦而不是九卦十卦呢?