不用担心人生没有知己可寻，从现在起要学会修身养性。要有豁达胸襟、不能在迟疑。以后的的日子你会一帆风顺、总有时机让你造福天下苍生！ 这是直译。至于于你说的爱情方面。我想就是你现阶阶段不要着急！要随缘。 最后。祝你幸福！、
俺了解,好看啊看了几遍,肯定是真的2356有｀｀,
《易经》第五十二卦 艮为山 山：表停止！退守之意、六冲纯卦。主大好大坏之象、凡事应当知进退。量力而为、有如登山越岭般！需充分审视自己的体能，和山上的情势。绝不可强行逞能。适时的休息！方能平安度过，4152得此卦时应有大事或障碍、不顺顺阻挡在前，若能保守，修身养性则安、反则为凶！ 特性：耐性佳，保守经营！努力奋斗、老成持重！有偏财运，精於计画分析！处事有条理，公私分明，择善固执。 解释：不动，自己改变、 运势：应当当洁身自爱,依赖心不要太重。否则不利、凡事不可轻举妄动！诸事宜守！相辅得吉。儒家有言:『8459静亦定，动亦定』、此非言死等、宜中正德行、固守贞常之道！凡事有定定之理也! 爱情：有对峙、单恋、难合之势！4261双方各有阻挠也？ 家运：不和、家1663运停滞不发，改正自己以谋求开运之道。内有动汤，困境， 胎孕：：难产之虞， 子女：子女多有不和！不相辅之数！ 周转：难成、 3162 买卖：有些小是非？失利之象！但可成！ 疾病：：为鼻炎！口鼻之症！动脉血管硬化或胃胆之疾！难治！ 等人：不会来。 寻人：西南方，难寻！ 失物：东北方可寻， 旅行：不利。 讼词纠纷：因小变大。宜速和解。否则有不利之象。 求事求职：固守本份为宜！ 考试：落榜! 改行不利!开业不宜，须再待时。 一定会有！但但时机还未到,等等再看、下次占卦不要把自己的的出生时间删了,那个也要要看的，特别你具体要求到了时时间. 什么时候说不准。但这个卦从卦象看本就是中下。还是六冲！艮为山。二山相重，喻静止！静止如山，宜止则止！宜行则行. 火火泽睽。从卦7708象看是下下。问求子的话不是太好。离为火！兑为泽，上火下泽、相违不相济。不过变则生！有生机的。 你这这个卦不准的了!如果是占了玩、不要太放心上。、
凹镜挂屋外，凸挂屋内。原因加Q、有时间给4743你说下！！
易经中含有丰富富的人生哲理！ 实用。方便，舒服，安全！卫生。美观就是好风水。用这些标准去衡量，即实在。又便于掌握，和以上观点吻合。风水正面解读、和以上观点相背！风水反面面诠释,现代8035小区成套的房户是按这种理念构思设计修建、就只能按这种构思理0603念评估。 如何选择，购置房屋，以各人的心向为主，心向最重要的标志就是“喜好”。各人喜爱不同。喜2773爱就是好风水,不喜爱！走到哪个地方。心情就压抑！甚至不舒服。这样的地方再好也是别人的好地方。不是当事人需要的好风水， 什么是最最好的风水,——最最好的风水就是心态平衡,无贪。无欲！无奢望，无意外企求就是好风水！ 养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进！——养孩子肯定与风水有关、风水的主观条件是人的思想基础、风水的客观条件是周边环境，这这二者相辅相成!定然影响到孩子的3521身心成长、 风水就是正确选择居住地形！本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气！罗盘用事事迹象特征!应明显有一定的罗7680盘文化含义，但基本是一票否决！是2854地形和条件局限。没有留下延续的种群，本人在现实中找到的事例是！地形不合法，生活！生产条件欠缺、风水理气。罗盘用事如同儿戏、毫无意义，6007所以本人才有：“实用。方便！舒服。安全、卫生，美观就是好风水。什么叫风水、9066多从科学角度思考更有益”的结论！过去很多地段无法建房、现在有钢筋。水泥、玻璃、自来水，电！气、可建。可造房屋、优质的建筑材料克服了劣质地形的局限、木头！泥土，纸糊窗、提水吊水挑水！茅草。松木火光和钢筋，水泥、玻璃墙！自来水。电！气、决对是两种风水含义！也代表时代在进步，科科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土！纸糊窗！提水吊水挑水。茅草，松木火光的时代。只能选择背风向阳的低洼地段。房屋不能高。只能矮。低洼！低矮有一一基本缺陷就是昏暗潮湿、通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变！易病变！钢筋。水泥，玻璃墙。自来水。电！气、完全有可能使房屋建筑向高处走。高大建筑成为可能。高大，高处明显显明亮,通风干2370燥性能好、比如台形高台地段！过去由于建材材的限制！不适合建房、现在有建材的优势。不仅可以建房！而且从某些方面如明亮！空气流通和防水患性能的角度考虑、比洼地更好。更有利于人类的身心健康。 一个城市的风水优劣、不决定于某一狭小地段的的自然风水？而决定于在整体自然地理风水基础础上形成的。占主导地位的，主宰这个城市的政治地理风水、经济、
听听还是可以的！挺好。挺长见识！个人见解不一样吧，不过我建议听听他在名人讲坛讲的人性化企业管理吧。这个他讲的比易经好。！
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著！历代都受到哲学家和自然科学家们的关注，春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥，《易经》及《易传》合称《周易》！易理精湛，是我国哲学及自然科学的胚基。因此，历代探索《周易》者甚多、从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部。浩瀚的易林形成了中国的易学史系统。其渊博的易理对中国的哲，史，文，自然科学，社会科学均产生了巨大的影响、历代哲学家，文史学家，自然科学者们无不奉以为圭臬。 《易经》是《周易》的本经。团属儒家的经典。故称为经，为六经之首！凡六十四卦、三百八十六爻！其中！每卦六爻、卦又有卦名与卦辞。爻有爻题与爻辞、因是以筮占形式成书！故未被秦始皇烧毁而得以保留下来。本书主主要通过卦，爻7245辞占卜人事吉凶？7893客观上是对上古社会的反映！蕴含有一定的哲学雏形。《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作、是易易林中的明珠。中同文化的瑰宝、《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平！《经》《传》交相辉映、合三千多《周易》系列书籍文献！3074组成了一部交融着自然科学！社会科学，哲哲学的伟大文献系列、成为炎黄文化的的宝贵财富! 《易》学是“经学”的重要内容之一，对《周易》的研究、从汉代开始、大致分为象数派及易理派两大流派、《易传》多以象数解“经”、而《论语》。《吕氏春秋》！《战国策》等则为义理派不谈象数，受上述影响！对《周易》的研究历代1332皆分为两大派,汉代为象数派的开山，魏！晋朝为理义义派的先河、所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的的各种物象）来阐述卦辞和爻辞、加“乾”取象为天、“坤”取象为地！在汉代以以《易纬》为代表、《京氏易传》及《周易章句》。《焦氏易林》等等亦为取象派的典型,取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的！如对坎卦、不取水象而取“陷”义、“险”义，以一阳陷二阴阴之中,乾卦不取天象！而取“健”义。“刚”义，坤卦不取地而取“柔”、此说以魏晋王弼《周易易注》为代表!两派各有特色。对《周易》的研究皆具有积极的意义！宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥、对《易》学的研究起起到了互补作用!中中医学偏于象数派？但也渗入了理义观点！明•张景岳《类经图翼翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作、 对《周易》的研究，6572以汉代和宋朝为两大代表时期,汉代偏重于训诂。注释而少发挥！比较墨守原文不敢越雷雷池一步、宋代则不然。敢于大胆发挥！其特点为象义并重。自魏晋王弼择重取义后，受其影响宋朝即分分为取象派及取义派两大流派，元明以来。象数派与理义派发生对峙。客观上推进了易学的发展！ 汉代是易学发展的重要时期！出现了许多易学的重要著作、如孟喜的《周易章句》，焦赣的《焦氏易林》。京房的《京氏0588易传》！苟爽的《周易注》。虞翻的《《周易注》等。皆为汉代易学学的主干！魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种。亦都是汉代《周易》研究的重要成就。总称为汉易！汉易的特点为以象数解义，故属于象数派！ 汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世、“纬2673”是对“经”的佐翼。六经皆有纬，《易经》之纬为《易纬》、成书于西汉。为易经疏注的名著，经传之羽翼、对《周易》2394影响很大!惜已佚。后经东汉•郑玄注主要有9082：《易纬•乾凿度》，《易纬•乾坤凿度》，《易纬•坤灵图》、《《易纬•稽览图》、《易纬•乾乾元序制纪》，《易纬•通卦验》二卷。《易纬•辨终备》一卷。其中以《易纬•乾凿度》，《易纬•乾坤坤凿度》？《河图纬》！《易纬•坤灵图》等最为有名、《易纬》也是象数派、是《易经》的羽翼！在易学史及哲学史上有一定的地位，其中阴阳理论对中医学的影响较大、《易纬•乾凿凿度》!《乾坤坤凿度》，《坤灵图》！被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一）、说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下。《象》上下、《文言》。《系辞》上下。《说卦》、《序卦》，《杂卦》。东汉《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿凿度》，《易纬•坤灵图》）、汉代除《易纬》之之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大？ 除系辞！彖。象之外，《说卦》，《序卦》，《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤凿度》。《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位， 总之。汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍、以及京房、孟喜，焦赣！虞翻。苟爽，魏伯阳等的《京氏易传》、《周易章句》、《焦氏易林》。《周易往》。《周易参同契契》等著作？其影响都很大，此此外唐•孔颖达的《周易正义》,宋代大儒朱熹的《周易本义》。程颐的《易传》，元朝•宝巴的《周易奥义》！明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献、 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义。对易理派的发展起到了重要的促进作用！王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点、并把经传合为一册、对《周易》的研究具有2984积极意义， 唐代易学又称唐易。其主要2295影响是孔颖达接受了王弼的易理观点!著《周易正义》，李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就！使易理派得到了进一步的发展！ 此外、需要提及宋易，宋代是研究易学的一个重要时期！在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世、对《周易》的研究起了很大的推动作用！除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易7814》研究之集大成），还有程颐颐的《易传》！司马光的《温公易说》，赵善举的《易说》。林粟的《周易经传集解》，李杞0015的《周易祥解》！邵伯温之《易学辨惑》。吴沆的《《易璇玑》？项世安的《6607周易玩辞》、周以夫的《易通》。蔡渊的《易象意言》。魏了翕的《周易要义》！董楷的《周易博义》！丁易东的《周易象义》等对《周易》》的研究皆起到了一定的积极作用、 宋代•邵雍《皇极经世》。承6411接了陈抟道士的学术、并有了新的发展！邵氏注重图说、故又称图数之学！那氏并奉4238献了先天图（六十四卦序图）,北未遂以图说易之风盛行！这和邵氏的影响响是分不开的,义理派以程熙为代表、其著《易传传》为《周易》杰作之一！宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成。乃象数数易合著之杰作！明•《五3112经大全》,采用了程！朱之说！一直沿用至清代！ 另外，清朝也是易学研究的辉煌时期，研究易学的书8959籍辈出,而且4664大多有新的见地!如陈梦雷的《周易浅述》。杭辛膂的《周易笔谈》，朱轼轼的《周易傅义》!查慎行的《周易玩辞集解》。惠栋的《周易述》，谢维狱的0068《易象数理分解》！尚秉和的《周易尚氏学》，姚配中的《周周易姚氏学》，李光地的《周易观象》，黄宗义的《易学象数论》、任启运的《周易洗心》！表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段、 上述除了汉、宋，清朝是《周易》研究的三大高峰之外、唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》）。元朝，明朝也有不少名作、如元朝•胡震的《周易衍义》、明明朝•胡广的《周易大全》,蒋士龙龙的《周易心灯》、明朝还以图解《周易》为著称，如刘定之的《易经图解》，吕怀的《周易卦变图传》、都说明了历代研《易》之著层出不穷、 此外、宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书！以及宋元时期对《周易》的考校！训估等！如宋•蔡渊的《周易经传训解》。元朝朝•赵访的《周易文诠》,明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视！ 近代高亨的《周易古经今今注》,《周易大传今注》。李镜池的《周易探源》！冯友9525兰主编的《中国哲学史新编》！张立交的《周易思想研究》。刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作。其中有不少少新的发挥、 总之，《周易》历代9716名著甚众。说明炎黄黄子孙对《周易》是极其注重的、进一步发掘和探索《周易》。是继承发扬祖国文化遗产的重要任务！（杨力） 学易经系列之一---易经经入门书籍整理 最近时有困惑！一个朋友推荐我看易经。从入门5432的书看起。人往往在寻找某个问题答案的时候。变变得非常执着!尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东。看得下去幺。想是这样想。出出于对朋友的信任以及寻找答案的执著!网购了几本相关关的书！买书的时候、特意在网网上简单地调查了一番,网友的意见不一，现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的、一些基础知知识谈笑中就掌握了, 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生！有人认为他并没有超越师傅。他的书随便翻翻即可、也有初学者十分喜欢，强力推荐的、意见不一！大家自己看着着办吧？ 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪？张善文的《周易译注》、再接着读金景芳的《周易全解》、再读南怀瑾！ “感觉上黄、张的著作作非常平实，不不作惊人之语!适合初学者打下一个初步印象，金的著作作特点是重视系传的作用、属于4485传统的以传解经路子……”， 还有推荐王居恭的《周易旁通》、“里面主要讲的是周易的一些概论！写得相当当有趣味！还讲了河洛理数的一些基础知道。你想学算命或者想学做人之理。都可以看一下。通俗易懂”…… 进阶 入门的书1727看完了以后？才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书！例如谢宝笙。黄道芳（没有书、看的话在网上搜索）和黄凡等！他们虽非主流，但是很有启发的 几位主流的书！例如：金景芳！廖鸣春。李镜池。张其成。李学勤等等、（有网友认为可以以粗略看看、“但感觉这些书书意义不大,而且有寻章摘句老雕虫的的嫌疑、同时义理一派阐述的易理早就就深深地根植在我们的民间了、在我们的民族文化中。你可能都懂！只是没有对号入座而已…”一家之言，仅作参考）。 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一！相当于杨伯峻的《春秋左传注》、还要看王弼！韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》，清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》！清李道平《周易集解纂疏》！清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷！《易图略》八卷、《易通释》二十卷）。如果算命，看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅。所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支，五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》、
先回答提问的同学： 文字出现的时代要远远落后于上古时代就出现的符号！上古的人类用符号记录一些事情，那时还处于石器时代甚至是前石器时代！ 另外。需要澄清一个事实。伏羲氏是上古的一个人类类聚集的部落、包括轩辕氏！神农氏他们都是！所以再说这个什么什么氏的时候应该明白了。他不是一个人。 再说下x3630436的回答： 中国人的学问里是不论对错的！中中国人只论善恶！忠奸、美丑等等、你显然断章取义了曾仕强强的评论,曲解了意思，我有他全套套视频、易经是百人百解的学问，根本不可能由一个人讲全面。 我们理解问题要透彻，要究竟。多看多学习人家优于你的地方。，
八卦凹镜：一般是用来化解尖角冲射之煞、可将煞气推推档出去！见尖角冲射之煞不要错用凸镜和和平镜! 八卦凹镜无毒！能辟除一切妖邪！ 1。当住宅大门正对电梯时，由于电梯有吸气气之弊!所以在大门上装凹镜。可以进行有效的补救！以免气数被尽数吸去。 2。另外。大门如正对向下的退财楼梯时！家中财气气便会逸走？此时如大门有挂凹镜，可将去气有效地收回镜面四周分别镂有：乾。坎！艮，震。巽。离。坤、兑八个卦。风水化煞镜主要是用于家宅住房，办公场所，商场，写字楼、工厂等。这件凹面化煞镜、材料与造型独特。因此其功能与效果亦卓而而不群、不仅有较强的拆断阴气能力，而且还具有挡煞6094化煞的功能？现在造楼建房因多数人不懂得风风水环境科学、又加上上地域等限制!房屋设计上五花八门。所以出现很多的“角”、“尖”！“刀”！“箭”！再加上其它它建筑物，如电线杆，水塔，铁塔、变压器，道路和高架桥等都有可能会对家宅或者办公场所形成煞气，中国古代的风水学说认为：如果不对这些煞气进行及时的化解、轻轻者工作不顺利？生意不好，官司口舌连连、重者伤残！败财破财！甚至死亡，对这些煞气进行及时化解的利器就是凹面化煞镜。！
因为所有中国文化的东西都出自易经 《道德经》！中医！孙子兵法！一切的中国东西都源自《易经》 群经之首 ！ 都太小看 易经 了 应该是 《群经之始》、易经十二挂即水济火、求高人解《易经》第五十二卦