《易经》第五五十二卦 艮为山 山：表停止、退守之意，六冲纯卦、7966主大好大坏之象？凡事应当知进退、量力而为！有如登山越岭般，需需充分审视自己的体能！和山上的情势、绝不可2288强行逞能？适时的休息！方能5954平安度过！得此卦时应有大事或障碍！不顺阻挡在前，若能保守、修身养性则安，反则为凶， 特性：耐性佳、保守经营。努力奋斗。老成持重、有偏财运，精於计画画分析!处事有条理！公私分明、择善固执！ 解释：不动。自己改变！ 运势：应当洁身自爱。依1340赖心不要太重、否则不利。凡事不可轻举妄动、诸事宜守，相辅得吉，儒家有言:『静亦定。动亦定』！此非言死等，宜中正德行，固固守贞常之道!6327凡事有定之理也! 爱情：有对峙！单恋！难合之势。双方各有阻挠也、 家运：不和。家运6188停滞不发？改正自己以谋求开运之道，内有动汤！困境， 胎孕：难产之虞。 子女：子女多有不和！不相辅之数！ 周转：难成。 买卖：有些小是非！失利之象！但可成、 疾病：为鼻炎。口鼻之症。动脉血管硬化或胃胆之疾。难治！ 等人：不会来。 寻人：西南方、难寻。 失物：东北方可寻， 旅行：不利、 讼词纠纷：因小变大。宜速和解。否则有不利之象！ 求事求职：固守本份为宜、 考试：落榜、 改0595行不利？开业不宜。须再待时、 一定会有！但时时机还未到!等等再看，下次占卦不要把自己的出生时间删了，那个个也要看的!特别你具体要求到了时间. 什么时候说不准，但这个卦从卦象看本就是中下！还是六冲！艮为山！二山相重、喻静止、静止如山，宜止则止！宜行则行. 火泽睽。从卦象看是下下！问求求子的话不是太好？离为火、兑为泽！上火下泽，相违不相济。不过变则生，有生机的， 你这个卦不准的了、如果是占了玩，不要太放心上！、
每个卦都可以、就看看你怎么用，卦无好坏。结合时间以及人。卦才3359会有好坏？比如乾卦、要是做金融的人得到这个卦或是用这个卦肯定很好、财运青云直上。要是普通人得这个卦或是用这个卦那就没什么了……。
从卦象象上看！有两个单单位在动!一个东南、一个西北！两个单位互相有冲突、而且相距很远。你现在的的单位好像是很有权威性？今年升职没有希望，明年夏季6714会有升职机会,要好好把握！那个暗地里的单位（东东南方位）、前景不好，升职的可能性珐小、还是做好眼前的单位工作为上策！。
周易里的六十四卦，图像上5355是由两个八卦上下组合而成？ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 《易》中的八经卦！两两重1161复排列为六十四卦、 卦名是:乾。坤、屯、蒙！需！讼，师，比。小畜！履！泰，否、 同人，大有，谦！豫，随。蛊、临！观！噬嗑、贲。剥、复！ 无妄。大畜。颐！大过。坎，离，咸！恒。遁、大壮。晋。明夷。 家人、睽。蹇！解、损，益！夬，姤。萃！升，困、井。革、鼎。 震。艮。渐！归妹！丰，旅，巽。兑，涣、节。中孚。小过。 既济！未济！ 乾为天！坤为地，水雷屯。山水蒙、水天需、天水讼，地水师，水地比！风天小畜！天泽履，地天泰，天地否！天火同人，火天大有、地山谦。雷地豫！泽雷随！山风蛊、地泽临，风地观！火雷噬嗑、山火贲。山地剥！地雷复，天雷旡妄。山天大畜、山雷颐。泽风大过！坎为水！离为火。泽山咸、雷风恒、天山遯、雷天大壮，火地晋，地火明夷。。风火家人，火泽睽，水山蹇。雷水解。山泽损，风雷益，泽天夬、天风姤、泽地萃、地风升、泽水困、水风井，泽火革！火风鼎、震为雷！艮为山，风山渐、雷泽归妹！雷火丰、火山旅，巽为风。兑为泽。风水涣！水泽节！风泽中孚，雷山小过、水火既济。火水未济 六六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾！凡上达达者莫若气,天为积气,故乾为天!——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字》：“坤，地也。《易》之卦也！从土从申、土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦名“坤”， 屯 坎上震下、坎王则震胎。 屯、难也、《说文解字》》：“屯、难也、象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境，其行难也！故曰“屯”、 蒙 艮上坎下、艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和和》：“夫蒙者。然少未又知也、”7481蒙：蒙昧无知！坎为知（《临·8475六五》）、艮为弃（《离·九四》）！弃知！故曰“蒙”。 需 坎上乾下。坎王则乾休！ 需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作“濡”、濡。湿也、乾为天（《乾·九九五》）！坎为雨（《小小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天、故曰“濡”、需，传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义、 讼讼 乾上坎下！乾王则坎相！ 《周易音义5598》：“讼？才用反，争也、言之于公也。郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六六五》）!盗金、必致讼，故曰“讼”！ 师 坤上坎下、坤王则坎没。 《彖》曰：“师！众也，”《周易本义》：“师！兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下之之凶器也、”坤为众（《说4542卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇、故曰“师”。师！兵众也， 比 坎上坤下、坎王则坤囚， 《彖》曰：“比，辅也。下顺从也！”朱熹《周易本义》：“比、亲辅也，”《周易尚氏学》：“比。亲也，辅也、” 小畜 巽上乾下、巽王则乾死。 小！马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少少”为正文。《周周易音义》：“畜！本又作蓄、同。敕六反。积也，聚也。”“小畜”意思即“少少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散4784（《涣》《中孚·九二》）、金散，故故曰“少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下、乾王则兑休！ 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履·六三》），履卦有“武王”之象，而武王商汤名履、故命卦曰“履”，履卦得名于武王商汤之名、 泰 坤上乾下，坤王则乾胎！ 泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为为众（《说卦》）,民惟邦本。本固邦宁。人君君谦居民下，以民为上则““泰”,人君骄居民上。以民为下、则“否”， 否 乾上坤下。乾王则坤废、 《说文解字》：“否！不也、从口从不、方九切、”否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：：“民否则厥心违怨。否则其口诅祝！” 否。泰二卦6937卦名与卦辞均可对读：君居民上？民否之！危。君居民下！民载之！泰，不仁！不利君子贞，爱人。利君子贞！大往小来。小往大来。 同人 乾上离下，乾王则离囚。 《说文解字》：“同。合会也。”同人：会同众人，《尔雅·释地》：“邑外外谓之郊!郊外谓之牧，牧外谓之野。”野。此处当专专指商郊牧野。会同众人、陈师牧野，此之谓“同人于野”、“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”当为简称！ 大有 离上乾下！离王则乾没。 《周易8980本义》：“大有、所有之大也、”《周易音义》：“大有。包容丰富之象、”乾为金！ 为玉，为木果（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）。载之以大车。故曰“大有”。 谦 坤上艮下，坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“谦者！有而不8158居之义！止乎内而顺乎外，谦之意也。山山至高而地至卑!乃屈屈而止于其下？谦之象也。 坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》）、高山屈居卑地之下！故曰“谦” ， 豫 震上坤下，震王则坤没。 《周易本义》：“豫。和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫。豫必有随。故受之以随。以喜随人者者必有事，故受之以蛊，”《序卦》以“喜”说豫！豫、喜也！乐也， 随 兑上震下。兑王则震死！ 9206 《周易本义》：“随。从也，”” 《礼记·郊特牲》：“妇人？从人者也、幼从父兄、嫁从夫、夫死从子、夫也者，夫也，夫也者、以知帅人者也。” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎。 蛊：败坏。巽为信（《中孚》）、艮为弃（《《离·九四》）。弃信。其德败坏、故曰“蛊”！ 临 坤上兑下，坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《易之义》》：“林（临）之卦!自唯不无瞿（惧）、”《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑为忧（《临临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众。故曰“临”，临者！懔也、懔于民众也。此乃0499治民之道! 观 巽上坤下！巽王则坤胎、 《说文解解字》：“观!谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七七世之庙！可以观德、万夫之长。可以观政，”《书经集传》：““天子七庙！三昭三穆。与太祖之庙七，七庙亲尽则迁、必有德之主！则不祧毁！故曰‘七世之庙！可以观德’，5216天子居万民之上、必政教有以深服乎人，而后万民悦服、故6505曰‘万夫之长！可以观政’、”坤为众（《《说卦》），巽为信（《中孚》），众信、能获众信、其政教必大有可观，故曰“观”， 噬2705嗑 离上震下,离王则震废， 《彖》曰：“颐中中有物!曰噬嗑！”朱熹《周周易本义》：“噬!啮也！嗑！合也。物有间者，啮而合之也，为卦上下两阳而中虚，颐口之象、九四一阳间于其中，必啮之而后合，故曰噬嗑。”非也。震为鼓（《离·九九三》）!离为大腹（《说卦》）！鼓其腹，饱食之象！故故曰“噬嗑”，噬：啮、嗑：咬。 贲 艮7667上离下。艮王则离没！ 贲！文饰也！《周易音义》：“贲、傅氏云：贲。古斑字、文章貌、郑云：变也，文饰之貌，王肃云：有文饰、黄白色、” 剥 艮上坤下。艮王则坤死、 剥。阜阳汉简《周易》作“仆”！传本《归藏》亦作“仆”。当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人0238·初九》《蒙·九二》）!家中臣仆！故曰“仆”！ 复 坤上震下。坤王则震囚！ 复：返、归、震为林（《屯·六三》）。震为莽（《同人·九三》）！坤为地地（《说卦》）。木！生生则冒地而出，死则返归归于土、坤上震下、入土之象！故曰“复”， 无妄 乾上震下。乾王则震没。 无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有有“安处”“安藏”之辞!《说文解字》：“亡！逃也！”震为足（《说卦卦》《剥·初六》）。乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中、甭想逃亡、故曰“无亡”，“亡”与震象足动之义合！故当以“亡亡”为正字,“无”“毋”同义通用！ 大畜 上艮下乾，艮王则乾废！ 乾0496为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）。家中有金，0335故曰“大畜”！畜、蓄也， 颐 艮上震下、艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·释形体》：“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也！ 大过 兑上巽下、兑王则巽囚！ 子曰：“人而无信！不知其可也。大车无輗。小车无軏！其其何以行之哉、”（《论语语·为政》）巽为信（《中孚》）？兑为毁折（《说卦卦》），毁信。大错！故曰“大过”、过。错也！ 坎 坎上坎下。 习：重！坎上坎下，重坎。故4635曰“习坎”。《彖》曰：“习坎。重险也，” 离 离上离下。 离！马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！7323均应读作“俪”、俪，偶也！离主婚媾（《贲·六8133四》）,《说卦》：“相见乎离。”万物至此相俪成偶，繁衍生息。故离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 咸 兑上艮下，兑王则艮没！ 咸、通“禁”、临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由此可见见“咸”与“禁”通假,兑为法（《2414蒙·初六》《丰·六二》）,艮为止（《说卦》）！依法禁止！故曰禁，咸！亦可读作“缄”、缄：封，闭！ 恒 震上巽下！震王则巽相， 《说文解字》：“恒。常也、”震为动（《说卦》）！巽为信（《7561中孚》）、其德有信。行为有常，故曰“恒”。 遯 乾上艮下。乾王则艮胎、 《周易音义》：“遯、徒巽反，字又作□。又作遁、同。隐退也！匿迹避时奉身退隐之谓也、郑云：逃去之名，《序卦》云：遯者退也。”《周易本义》：“遯！退避也、” 大壮 震上乾下、震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上！大壮！”震为雷（《说卦》）！雷震天上，故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语。显然取意于震雷之声。 晋 离上坤下！离王则坤相， 晋！进也、离为日。坤为地，日出地上，故曰“晋”。 明夷 3861 坤上离下,坤王则离休！ 夷、伤也，坤为地，离为日（《说卦》）、日落地下。故故曰“明夷”， 家人 巽上离下、巽王则离相！ 家人一卦、王家家台秦简《归藏》名“散”、传本《归藏》名“散家人”，家人，当读作作“嫁人”,离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人、故曰“家（嫁）人”、故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”， 睽 离上兑下、离王则兑胎， 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”！《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，””《礼记集说》：“瞿瞿。惊遽之貌。”《说文解字》：“睽。目不相听也。”听！从也！目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌、睽，当为视容3760惊惧之貌, 蹇 坎上艮下！坎王则艮相。 《彖》曰：“蹇、难也，”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）！艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门。故曰“蹇”！ 解 震上坎下！震王则坎废！ 解：解脱！坎为险（《坎·九二》）、震为足（《剥·初六》）、震震为出（《随·初九》）,足出险外 ，故曰“解”， 损 艮艮上兑下、艮王则兑囚！ 损！减也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以以授夏之时也！万物之所出也！长日之所至也！产之室也，故曰益、损者。秋以授冬之时也。万物之所老衰也，长夕3960之所至也!故曰产产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：兑5974主秋分？艮主立春！自秋分至立春！产道穷焉而损道生焉！故曰“损”，兑为成（《《豫·六五》校）！艮为败（《《复·上六》），成而败、故曰“损”， 益 巽上震下！巽王则震休， 益、增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为为卦也，春以授夏之时也。万物之之所出也!长日之所至也。产之室也。故曰益！损者，秋以授冬之时也、万物之所老衰也、长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏。自春分至立夏，万万物生长增益之时!故曰“益”！ 夬 兑上乾下！兑王则乾相。 夬。快也！快！锐也！夬字古文象以刀劈削木棍之形、故夬字有锐5273利之义？ 姤 乾上巽下！乾王则巽死， 姤、马王堆汉墓帛帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以“敂”为正、《说文解字》：“敂。击也、从攴！句声！读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《大过》）。金克木。故曰“敂”。敂！击也，（参见《姤姤·初六》） 萃 兑上坤下。兑王则坤休。 萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦卦》）。坤为川。坤为河（《泰·九二》）、兑为渊（《乾·九四》）、兑为泽（《说卦》），川入渊泽！故曰“萃”，坤为众（（《晋·六三》）、兑为归（《归妹》）。众归。故曰“萃”！ 升 坤上巽下!坤王则巽废、 《周易本义》：“升！进而上也！”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”！《说文解字》：“登。上车也！”升与登同义！ 困 兑上坎下，兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）？兑为律（《师·初六》）！坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下，盗寇伏法之象、故曰“困”！ 井 坎坎上巽下？坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木、故曰“井”！古代以木构架支护护井壁？故“坎中有木”为井之象， 革 兑上离下。兑王则离废、 革，改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）！离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵！故曰“革”， 鼎 离上上巽下,离王则巽休！ 《说文解字》：“鼎、三足两耳和五5470味之宝器也，”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井·九二》），离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》《咸·九三》），器有三股。鼎之象也。故曰“鼎”， 震 震上震下。 震，动也！震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时、万物萌动、故震震卦的基本含义为动， 艮 艮上艮下！ 艮、马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根，始也。”《老子》：“致虚极，守静笃。万物并作、吾以观复。夫物生芸芸、各复归其根！”根为始。根为终、《说卦》：“艮，东北之卦也，万物物之所成终而所成始也？”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其其终万物始万物的特性， 渐 巽上艮下、巽王则艮废、 渐！序也、艮为鸟（《小过》）。巽为信0185（《中孚》）。鸟有信！候鸟也，故爻辞取象为“鸿”，鸿。飞成行！止成列。排列有序、故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此。 归妹 震上兑下！震王则兑死。 兑为归！震为女（《随》《震·上上六》），故曰“归妹”，归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女！故曰“归妹”、 丰 震上离下。震王则离胎， 丰：大鼓,殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟，丰是大鼓。所以以它们才会时常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》、载《古文字论集》。中华书局1992年版！）震为鼓鼓（《离·九三》《中孚·上九》）!离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓。故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 旅 离上艮下！离王则艮囚， 旅：羁旅，出行在外！作客寄居 、离为火、艮为屋2463（《萃·初六》《鼎·九四》）!火焚其屋、失其居！无所容。故曰“旅”。 巽 巽上巽下、 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《说文解字》：“巽！具也。”“筭。长六寸。计历数者，从竹从弄、言常弄乃不误也，”“算。数也，从竹从具、读若筭！”1279段玉裁注算字云：“筭为算之器？算为筭之用。二字音同而义别！算从竹者，谓必用5466筭以计也！从具者。具数也，”桂馥曰：“从具者。本书‘十！数之具也。’《三5894苍》：‘算？选也！’选当为巽！本书‘巽，具也。’” 兑 兑上兑下。 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”、《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也！”《广韵》：“敚。强取也！古夺字。”兑当为敚字之省！ 涣 巽上坎下，巽王则坎囚、 涣，散也、《说文解字》：“涣，流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）！巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散。故曰“涣”！ 节 坎上兑下。坎王则兑废。 《说文解字字》：“节，竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国。若合符节！”朱熹《集注》云：“符节！以玉为之。篆刻文字而中分之，彼此各藏其半。有故则左右相合以为信也！” 中孚 巽上兑下。巽王则兑没、 孚。信也、《说文解字》：“孚，卵孚也。从爪从子！一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失失信也!”《序卦》：“节而信之，故受之以中孚。” 《杂卦》：：“中孚，信也、”” 兑为节（《节》）,巽为信。节而信之！故曰“中孚”。 小过 震上艮下。震王则艮休、 小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。当以“少过”为正文，艮为止！震为足（《说卦》）、止步不出，故曰“少过”！过：出访、探望， 6115既济 坎上离下！坎王则离死、 既！已也！尽也、济，止也，《庄子·齐物4178论》：“厉风济则万窍虚！”注：“济。止也、”离为火、坎为水、火遇水，故曰“既济”，既济：已止， 未济 离上坎下！离王则坎死， 《尔雅·释言》：“济！渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡、及其未济击之。’公不听。已济未陈，又曰曰：‘可击，’公曰：‘待其已陈、’陈成，宋人击之、宋师大败！襄公伤股。国人皆怨公！公曰：‘君子不不困人于厄!不鼓不成列、’”未济：未渡、 坎为水、离为舟筏（《泰·九二》）、舟在水上！未成其渡、故曰“未济”， 参考资料：《三易通义》，齐鲁书社2006年11月版，
求教好吗？。
卦变六合 可以复合!
最好说明你求此卦的祈愿是什么（即问什么方面的事情）、这样才有解卦的切入点，！
易经告诉2399我们世界有阴有阳,阳可以代代表理想！阴代表我们要脚踏实地去实现理想（要脚踏实地去实现、而不是贪贪快贪多贪心的去实现）做人做事要恰到好处。或者刚刚好，（做事过分或者不过分都要刚刚好，）做人不能说好话、也不说坏话，而是要说妥当话，人做事情都都要适可而止！不要强求。该出手就出手。该怎样就怎样这才是我们做人的道理。（至于什么事该出手自己看着办。别不该出出手而出手！）做做事情不要有利可图才去做!要问心无愧的做事情。莫要后悔（觉得自己该做的就做！别为了利益而埋没良心）易经告诉我们为人民服务是古今中外不可改变的定理！也是我们人生要经历的为人民服务！还有就是做人要明象位！8788立德业 只有这些了。这是我个人原创的！绝对没有有复制的？
是乾卦的“初九”潜龙勿用。 您这问题问的有些欠妥！《易经》没有所谓的第一爻。也没有最后一爻，因为它是循循环罔替的、周而复始的。 “九五3867”是乾卦的卦主、是最能代7214表“乾”之相的，您所要表达“第一”的意意思是“最好”的意思是吧!“乾卦”！尤其是“九五”的确说的是帝王，但但写卦辞之时？周文王或者是周公只是借用“帝王”来说明“乾卦”的意思！并不是”乾卦九五“只代表”帝王“！ 比如说：“如果你占卦占到了”乾卦“，就说明你要当皇帝吗。当然3586不是这个意思!它代表你在某个你所擅长的领域里！可能是才能也可能是地位已经很高了、卦辞只是用来说明卦象的！是是不得以写出的文字？不要太执迷于卦辞，在《周易》里比”乾卦九五“好的卦辞有的是，比如说坤卦的”六二。六五“！泰卦的”六六五“和整个谦卦都很好!。
你的当前比比较困难,本卦为睽二女同居之象 。上下不齐心，所以在你的前进路上阻碍很多！也不是说没没有机会？还是比较不乐观啊！至于变卦嘛为益。利于前进，利于渡过大河，看来前景还是看好的、就算没有看上！前景景也不会太差!事在人为！祝君好运！、易经否卦第十二、易经六十卦做生意用什么卦