无妄卦原文 无妄！元、亨，利，贞。其匪正有眚、不利有攸往、 象曰曰：天下雷行,物与无妄、先王以茂对时、育万物， 白话文解释 无妄卦：嘉美通泰！卜问得吉兆、行为不正当、则有灾殃、有所所往则不利! 《象辞》说：本卦上卦为乾为天！下卦为震为雷！天宇之下，春雷滚动，万物萌发，孳生繁衍、这是无妄的的卦象。先王观此卦象！从而奋勉努力！顺应时令！保育万物！！
离卦,上4826经的最后一卦. 离卦是《易经》六十四卦第30卦!离离为火（离卦）附和依托!属中上卦， 象曰：官人来5093占主高升!庄农人家产业增。生意买卖利息厚、匠艺占之4508大亨通、 这个卦是同卦（下离上离）相叠！离卦、阐释依附的原则：当在险难中！必然就要攀附！找8861到依托才能安全？应把握中正的原则！不可偷机取巧、应觉悟升沉生5598死是自然常理、知天乐命，才不会因得不到依附而自寻苦恼。3472依附不可乘人之危,采取胁迫的手段。以免招祸、依附强者、应柔顺中庸！时刻警觉！才能化险为夷，。
【王明光：互卦与变卦】 59风水涣、上巽下坎、 互卦：27山雷颐， 初六：变卦为61风泽中孚！ 九二：变卦为20风地观！ 六三：变卦为57巽为风？ 六四：变卦为06天水讼， 九五：变卦为04山水蒙! 上九：变卦为29坎为水！ 【香港启福阁：详解六十四四卦】 易经第五十九卦,风水涣！上巽下坎。 涣：亨、王假有庙。利涉大川。利贞， 〖释〗 巽上坎下，卦名称作“风风水涣”？“序卦传”说：“说而后散之、故受之以涣！涣者。离也。”意思是说通而喜悦之后疑惑消散！所以在兑卦之后接著是涣卦，涣是离散的意思， “涣”是冰融解破裂，离散的意思，“假”是至！这一卦、下卦“8989坎”是水，上卦7765“巽”是风!风吹水上、形成水波离散的现象！所以称称作涣卦。象徵喜悦使郁闷涣散、 “九二”刚爻得中，“六三”与“六四”。两个阴爻同心同德、所以亨通。当4503天下离散时,君王应以至诚、到宗庙祈祷，获得神的保佑、使人民看到君王的诚意！因而感化，再重新聚结。就能像涉过大河般，有利于冒险犯难！所以也有挽挽救涣散的含意？又、上3298卦“巽”是木!下卦“坎”是水、木舟在水上行！也像是有利于渡河！但必须坚坚正道, 涣！亨、王假有庙。利涉大川，利贞， 〖释〗 涣卦亨通！君王来到宗庙！有利于渡过大川险阻！利于正固。 彖曰：涣亨，刚来而不穷！柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也！ 〖释〗 涣卦亨通。刚爻下来而不穷困，柔爻得到适当的位置与上面的刚2004爻和同，君王来到宗庙！是君王在中位。有利于涉过大川险阻。是乘著木舟有济渡之功！ 象曰：风行水上？涣，先王以享于帝。立庙！ 〖释〗 春风吹行到水面上，这就是涣卦！先王从中得4375到启示!享祭天帝！设立宗庙。 初六：用拯马壮，吉， 象曰：初六之吉。顺也， 〖释〗 “初六”正当涣散的开始！迹象还不严重。用健壮的马追赶、就可以拯救、转为吉祥。而且“初六”柔弱。没有拯救涣散的力量、必须得得到壮马才行,壮壮马指阳刚的“九二”，所以““象传”说：“初六”所以吉祥！是顺从“九二”的缘故， 这一爻！说明拯救涣散！应在开始时就用积极极的手段， 九二：涣奔其机？悔亡， 象曰：涣奔其机，得愿也， 〖释〗 “机”即几、矮脚的桌子！古时席地而坐、所以用几，“九二”阳爻阴位不正。应当有后悔，不过，“九二”是渐卦的“九三”由外奔来、到达内卦的中位！就就像坐下来依靠在矮桌上!得以安定。使预料中的后悔消除、 “象象传”说：在涣散的时刻!人人都期望得到安全的场所，能够安定、“九二”达成这一愿望， 这一爻，说明2987挽救涣散。须先求安定！ 六三：涣其躬、无悔！ 象曰：涣其躬。志在外也。 〖释〗 “躬”是自身，在此处是利已心的意思！“六三”阴柔、不中不正、本来有自私自利的性格。可是！因为在刚位，能够克制私心、使私欲涣散！3931积极有所作为、因而而使后悔消失，“象传”说：因为“六三”的志向，是在救济本身以外的人。 由此以下的四爻，都是说要将将什么涣散!以救济时弊、 这一爻、说明明拯救涣散!要先除去私心！ 六四：涣其群！元吉。涣有丘、匪夷所思！ 象曰：涣其群、元吉﹔光大也， 〖释〗 “夷”是平！平常人的的意思，“六四”阴爻阴位得正、上方与“九五”的君2388王接近！相当于担当拯救涣散7595的重任的人、“六四”在下卦无应！象徵没有私党。亦即。解散自私的党派以奉公、当当然大吉大利!自私私的党派解散、促成大团结、群众聚结得像山丘！这是平常人难以想像的壮举、“象传”说：：这种灭私为公的行为，是非常光明正大的、 这一爻、说明挽救涣散。应消除派系、促成大团结、 九五：涣汗其大号、涣王居，无咎、 象曰：王居无咎、正位也！ 〖释〗 3448 “大号”是君王的命......余下全文>>！
作为占筮之书！《周易》在形式结构上比较特殊、全书分《经》，《2600传》两部分!！
周易八卦！神奇无比！八卦中的离卦。代表着“外刚刚内柔,彬彬有礼，美丽热情”、做事风风风火火、一番热心肠！尤其是很有文采、在风水上，她又代表者很多含义，譬如对于家庭。她代表5664第二个女儿！在自然现象代表太阳，晴天！在人的划分上代表表文人。士兵......！在身体代表眼睛，心脏......卦象一出！包含天地。 ---- 诸葛长青 离卦一阴爻居中，二阳爻居外！其数三。五行属火！居南方。色红， 离为火、为日！为电、为中女、为甲胄、为戈兵。其于人也，为大腹、为干燥，为鳖，为蟹。为赢，为蚌，为龟，其于木也！为科上稿！ 离卦与坎卦旁通！正好相反、一阴爻居中！二阳爻在外！为外刚内柔。外硬内软之之性情!有由中心向外外发展的趋势,有离散之象！一切鳖、蟹、龟！贝类、士兵的衣甲胄帽等等外刚内柔之物均归类于离卦。离为火、故为干燥卦，离中虚。对于人来说就象一个大腹便便者！它为日！为火、故象闪电，火性炎上，故对于于树木来言,象枝干枯槁！ 离卦还具有如下象意： 光明、进升、依附、华丽，鲜艳。文明礼仪。明察磊落、发现！扩张、漫延！外强中干！焦躁。煽动。排斥！抗拒。否定批判！流行！检举侦察！轻浮、显示，自满，花言巧语。抗上，撒谎，干枯。枯燥，空虚等、 人物：中女。文人！大腹人。目疾人。戴头盔者、兵， 性格：重礼！好美、有依赖性。聪明好学，虚心处事，知书达理。内心空虚！8624爱好书画和文章，性急，易冲动！孝顺。邪恶！ 人体：眼目！心脏。视力。红血球。血液、乳房、上焦、头面。喉！小肠、 疾病：眼病、视力疾病。心脏病、火烧伤，烫伤、放射性疾病。乳腺疾病、发烧、炎症。血液病。妇科病！囊肿肿扩散性病疾。肥大症（前列腺肥大、增生、乳腺增生、心脏肥大）。血压疾病。 天象：晴天。热天、酷暑，烈日。干旱。丽日。彩虹，云霞！闪电、 动物：雉、孔雀！凤凰，美丽的羽毛类鸟禽！金鱼。热带鱼、“变色龙”、虾，蟹，贝类，龟，鳖、荧火虫！硬壳虫！ 物象5200：文学艺术，美术字画，文科！医科、文件、文章。书报杂志、地图课本！文书印章、证件！证券。信。合同、花，鲜艳物品，旗帜、广告，奖状、电话。电报、火柴。打火机。锅炉、电动机，发动机、空船，玻璃门窗。火车厢，电车。轿车。火焰喷射器，燃烧弹、焊枪、干肉，果脯，煎炒，烧烤物品。液化气灶、烤箱！笼子！瓶罐、网袋。花衣服。 场所，建筑物：：朝阳的土地，名胜地、圣地！教堂。殿堂，大会堂。学校。博物馆，展览馆。影剧院！证券交易所！银行。图书馆！书画店。电厂、印刷厂，医院、放射科，检验科！厨房。华丽的大厅！火山，喷火口。火灾场地，阳台、部队、军营，派出所、公安局、法院。检察院！窑炉、冶炼厂！仓库、空房屋！桥梁，立交桥！轿子。棚子，火车站。电车站，监视塔，电视台、广告塔（牌）！猎场。钓鱼场所。 有有利时间：丙丁已午甲乙寅卯年月日时,忌忌壬癸亥子年月日时？ 有利方方位：东、南、东南方！忌北方、次忌东北。西南方。 颜色：喜红！绿色，忌黑色！、
派系不同，所用解法也不同，目前主流的有梅花易数！六爻！梅花易学难精！六爻入入门难但实用。具体还还看你自己！关于世爻应爻这些，你得学学周易基础、八宫六十四卦、 一般来说本卦卦表现在,变卦表未来。但六爻断卦以本卦为准，、
浅析《周易》的尚中思想[内容摘要]：儒家向来崇尚中庸之道，而如其它众多儒家经典一样，《周易》中也有丰富富的崇尚“中”的思想！本文文从中爻位。中正和时中三方面进行阐述《周易》的尚中思想！[关键词]： 中。位、刚柔、时在《周易》里！尚中思想被置置于最高位置。夬卦九五爻辞曰：“苋陆夬夬中行，无咎，”“中行”指九五爻居于上卦中位，行中道！所以无咎，所以“中”是《周易》的至上追求。劳思光说：“就‘中’观念讲、则是与‘变化’观念相配者，就各状态（无论是人生历程或宇宙历程）之相续而论！有变化观念出现。但分别就每一状态论。则每一状态中又皆有一个可供供选择之“中”!与‘变化’观念比观，‘中’观念即含有‘变中不变’之义，盖无论各状态如何变易不息！每一状态中皆有‘中’在！此‘中’被视为得正。故为‘吉’，[①]《周易》对“中”的理解！与孔。孟！《《中庸》在根本点上是一致的!“中”的本意不是折中、而是“无过无不及”之“中”。而这个是否过或不及的标准、就是天地万物自然的理则！就是天道、而儒家向来讲求推天道以尽人事、所以遵循循天道！尚中守中、便是人道、在《周易》里！无时无刻步体现尚中的思想，得得中则正的中爻中爻？即处于中位的爻，中位的说法！首先是由《易传·彖传》提出来的。它在解释《易经》时！以爻象在全卦象中所处的地位来说明卦爻辞的意义。从而创立的当位、应位、中位等爻位说，并被《易传》中中的《象传》,《系辞传》所采用！而中位。就是指六爻中的二。五两个爻位。二居下卦之中。五居上卦卦之中,居于这两个位位的爻象被称为中爻？《彖彖传》认为！中则无不正、故中又称为中正。正中！中行。中道，中正！便是无过、无不及！无偏无邪的的恰好的状态！所以在一般情况下、中爻往往都是吉的！而“中”又有““刚中”与“柔中”之分。4247凡阳爻居中位？表征“刚刚中”之德！阴爻居中位！则则表征“柔中”之德、如巽卦《彖》曰：“刚巽乎中正正而志行、”九二《象》曰：“纷若之吉。得中也。”九五《象》曰：“九五之吉！位正中也。”比卦《彖6499》曰：“原筮？元永贞，无咎。以刚中也。”九五《象》曰：“显比之吉。位正中也，”解卦《彖》曰：“其来复吉！乃得中也、”正因为此、爻辞通例。二五两爻大多皆吉，即便是在凶卦之中。二五两0120爻依然较好，比如升卦《彖》曰：“刚中中而应？是是以大‘亨’”，1833就是九二爻以刚中而应六五爻柔中。相应则相得！九二可以上升而亨通、这种有应可以亨通。1709正与应位原则相符、但是九二是阳爻居阴位，六六五是阴爻却居于阳位,按当位原则！它们都不当位、应该是凶、然而它们居中，彼此相应！所以吉、亨通，所以。即使不当位！只要居于中位、也是无咎、吉的、再如《彖传》释噬嗑卦：“柔得中而上行、虽不当位、‘利用狱’也，”“柔得中”指六五爻！它以阴柔柔居阳位!不当位，而且与六二阴柔也无应。但它居于上卦的中位、所5985以有利于断狱、而蒙卦九二。六五爻以阳爻处阴位，阴爻处阳位分别居下。上体之中，虽不当位、但因其为刚柔得中之象、故其《彖彖》曰：“蒙、亨，以亨亨行时中也，”再如睽卦其《彖》曰：“柔进而上行,得中而应乎刚，是以‘‘小事吉’。”而其九二刚爻居阴位、六五五爻却是以阴爻居阳位,二爻皆失位。但皆得中！得中即不失道、王弼在此注：“处睽失位、将无所安………虽失其位,未失道也。”[②]可见、在《周易》那里、“中德”要优于“正德”！也就是说如果一爻居中位。但不当位！亦没有大碍、同时。如果阴阳爻既当位又得中即处于中正之位。则更是《周易》所极力推崇的、在《易传》对《周易》古经的阐释中、我们时常可以看到“中正”一词。如乾卦九五爻以阳爻处中位且阳位！即中正之位。阳爻符示刚健之德！故其《文言传传》曰：“大哉乾乎!刚健中正。纯粹精也，”同人卦二五两爻爻柔刚得位得中？其《彖》曰：“柔得位得中、而应乎乾……文明明以健！中正而应、君子正也、”需卦九五爻以刚爻居上卦的中位、得中且正、是7753最为尊贵的天子之位，所以其《彖》曰：“位乎天位。以正中也，”由此看来，《周易》是主“中”的、但是、如果9532既能处中又能刚柔当位,自然是更更加吉祥亨通,刚柔并济的中正之道天地万物皆有阴阳错杂构成、贲卦《彖》曰：“贲‘亨’！柔来而文刚、故亨。分刚上而文柔、故小利有攸往。‘刚柔交交错’！天文也、文明以止、人文也！观乎天文、以察时变。观乎人文！以化成天下。5104”在《周易》中、2080阴阳以刚柔体现于人事之中，如邵雍称：“天之大。阴阳尽之矣，地之大！刚柔尽之矣！”[③]《说卦》曰：“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理、是以立天之道,曰阴与阳。立地之道！曰柔与刚！立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦，分阴分阳、迭用柔刚，故易易六位而成章！设六爻以效三才之动！故六画而成卦也！六位！爻所处之位也，二！四为阴！三。五为阳、故曰曰‘分阴分阳’!六爻升降、或柔或刚！故曰‘迭用用柔刚’也!”这即是说圣人作《周易》是顺合万物的性质和自然的变化规律的。确立天的道理为“阴”和“阳”两方面、确立地的道理有“柔”和“刚”、人的道理有“仁””和“义”,天地人统统称“三才”、又各自包含着两两个方面!即“三才两体”，是卦爻的基本元素,交错成八卦,八卦组合又成二十四卦！所以。仁义的德性在《周易》中就就具体表现为刚和柔！就这一段、孔颖达正义注疏：“‘立人之道’至‘成章’。正义曰：天地既立，人生其间。立人之道。有二种之性。曰爱惠之仁。与断刮之义也、既备三6276才之道。而皆两之！作《易》本顺此道理！须六画成卦！故作《易》者。因而重之、使六六画而成卦也。六画所处。有其六位。分二，四为阴位！三！五为阳位。迭用六、八之柔爻，七，九之刚爻而来居之，故作《易》》者分布六位而成爻卦之文章也。注‘二四’至为‘‘阳者’，8101正义曰：‘二，四为阴。三，五为阳’者。王王辅嗣以为初,上无阴阳定位、此注用王之说也、”[④]和阴阳一样！刚柔是一对对矛盾!却是有具体内容而不是抽象的矛盾！它们对立统一不可分离、易学家认为，中爻是阴阳堆里两极相逢并相互作用的中界限。王弼在注4510乾卦彖词“保合大和”时说：“不和而刚暴”、[⑤]即是说、乾道阳刚则要急迫的变化、其结果必然发展到它的反面。使自身难以存在。再如妒卦。《彖》曰：“刚遇中正、天下大行也，”九五《《象》曰：“九五含章,中正也！”此卦一柔五刚，九五刚中得位。孔颖达疏：“若刚遇中中正之柔，男得幽贞之女！则天下人伦之化乃得大行也、”而而同人卦二五爻分别柔居位。《彖》曰：“柔得位得中而应乎乾……文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下下之志？”刚柔并济在《周易》中还集中体现为“交感”的观念、如果上下卦所代表的的对象和其实际位置相悖。就会出现互换转化。8442力求赢得顺承交感。泰卦《象》曰：“天地交、泰，”9378此卦上卦为坤下卦为乾！与天上地下的实际位置相悖，所以！上下卦在互逆中产生交感！刚由下而上、由顺而乘！柔由上而下、由乘而顺，再入豫卦《彖》曰：“天地以顺动。故日月不过而四时不忒！圣人以顺动。则刑罚清而民服，6913”在刚和柔的互逆中,刚柔交感、从而达到顺达人情臻和天意。“时中”的中节之道在《周易》里、“中”并非是抽象的。固定不变的！而是具体的、处处于流变状态之中！于是这里就涉及到了《周易》》一个重要的观念即“时”！在《周易》看来。每个人都是处于大宇宙生生不息之流转，社会人生无穷之变迁的背景之下、宇宙及社会的时，空，物三要素结合起来对人构成了“遇”5140的意义，既然宇宙万有都是一种“时”的存在！它们的变化都是在特定的“时”之下的，那么、作为万事万物最佳呈现状态的“中”亦是“时之中”。因此！对人而言、人们在当下所居之人文分位上,要想达到“中”！就必须秉持“时”的理念。做到如艮卦《彖传》所说的“时止则止、时行则行、动静静不失其时”、使自身身刚健奋勉！既要契合于每每一时点或时段！又能偕时不断向前推进、才才能“其道光明”。所以乾卦九三爻《文言》有云：“终日乾乾。与时偕行。”只有应时行其3743刚健奋勉的大有为精神、并并随时通权达变!才能达到“中”的境界！那么“时”又如何在《周易》中落实于人事！乾卦《彖》曰：“大明终始！六位时成、”而《说卦》曰：“易六位而成章、”由此可知、在《周易》里！可以把六十四卦看作宇宙间六十四种时间状态的表征、而每一卦中的六个爻！便看成是呈显该卦时间动态意义9338的六个相连续的单位。而周易中的每9166一卦都处于生生不息的变易之中!所以7339每一卦也都代表一个具体的情景、比如《屯》代表屯难之世！在这种时候、君子应该建功立业。《遁》象征小人道长！君子道消之时。君子见此，应该远离小5300人等等、所以每一一卦都有其时？也就是每一卦整体所体现出的的具体情景？爻处处于具体的卦中。其材质质刚柔不同？所居的位不同，其吉凶悔吝吝也就不相同,所以卦吉，爻未必吉！卦凶、爻亦未必凶。但总的来说！顺时则吉。逆则凶。前文已说！“中”并非掐去两两端独取中间。而是变7230通趋时,随时而应随时而动。所以随卦《彖》曰：“随时之义大矣哉！”而《周易》对能够“时中”的理想的圣人人格亦有所阐述：“夫大人者、与天地合其德，与日月合其明！与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时！”[⑥]可见，“大人”作为理想人格的代言。唯其能够把握天道之恒常，因时而动，才可以时刻持守中正之道！才能彰彰显出其光明伟岸之中正人格，而“时时中”也是朱熹所一直强调的。在《语类·卷六十七》中记载了多段他对此问题的看法：“如‘君子而时中’，则是是‘中无不正’、若君子有时时不中,即‘正未必中’，盖‘正’是骨子子好了!而所事有未恰好处。故未必‘中’也。”所以朱熹进而引申、“时中”不能光指形式上的“中”。更需要在实际的人事5671运用中!也能做到义理上的“恰到好处”！“9419斟酌得宜”？“无不不当理”？他曾举例说明明：“凡事先理会得正！方到得中、若不正，更理会甚中，………‘中重于正。正不必中！’一件物事自以为正！却有不中在、且如饥渴饮食是正，若过些子、便非中节。中节处乃中也！责善，正也、父子之之间则不中！””而朱熹所讲的中节！也并非非是节制？而是维护事物相对的动态平衡和最优适度。由此可以看出！尚中思想体现于《周易》的时，位之上，蕴含于经传系辞的方方面面中、揭示了事物最佳的存存在和运动的方式？其内涵精蕴丰富，本文寥寥数千字难尽其义、〕，仅以有限的材料与所知。作浅微的分析。，
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交!不由喜气上眉梢！一切谋望皆如意。向后时运渐渐高、 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠！象征天。喻龙（德才的君子），又又象征纯粹的阳 和健、表明兴盛强健，乾卦是根据据万物变通的道理，以“元！亨，利，贞”为卦辞、示 吉祥如意。教导人遵守天道的德行。 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之把口张、适口充肠心欢喜、卦若若占之大吉昌, 这个卦是同卦（下坤坤上坤）相叠！阴性！象征地（与乾卦相反），顺从天！承载万 物!伸5596展无穷无尽、坤坤卦以雌马为象征、表明地道生育抚养万物。而又依天顺时，性情 温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”！才能把握正确方向、遵 循正道！获取吉利， 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂，急促反惹不自由、 这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动。坎为雨。喻险，雷雨交加。险象 丛生！环境恶劣！2121“屯”原指植物萌生大地。万物始生。充满艰难险阻、然而顺顺时应 运？必欣欣向荣， 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗。君子占之运不高、婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳、 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象、喻止！坎是水的形象、喻险！卦 形为山下有险，仍不停止前进！是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜、 因此、具有启启蒙和通达的卦象？ 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无无光无亮到如今！忽然大风吹土去，自然显显露有重新。 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠。下卦是乾、刚健之意！上卦是坎、险陷之意，以 刚逢险。宜稳健之妥。不可冒失行动、观时待变！所往一定定成功？ 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事5305事难做。恰是二人争路走、雨下俱是要占先！谁肯让谁走一步、 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反。互为““综卦”,乾为刚健，坎为险 陷，刚与险、健与险。彼此反对。定生争讼、争讼非善事！务必慎重戒惧！ 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上6348卦 象曰：将帅领旨去出征。骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生， 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠！““师”指军队？坎为水。为险！坤为地！为顺！ 喻寓兵于农、兵凶战危，用兵乃圣人人不得已而为之？但它可可以顺利无阻碍地解决矛盾、 因为顺乎形势，师出有名。故能能化凶为吉， 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 1798象曰：顺风行船撒起帆！上天又助一蓬风、不用费力逍遥去。任意而行大亨通！ 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠。坤为地，坎为水，水附大地！地纳河海，相互依 赖。亲密无间。此卦与师卦完全相反、互为综卦！它阐述的是相亲相辅、宽宏无私。精 诚团团结的道理, 9783 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢？水想云浓雨不浇，农农人仰面长吁气。是从款来莫心高、 这个个卦是异卦（下乾上巽）相叠。乾为天。巽为风、喻风调雨顺，谷物滋长、故卦 名小畜（蓄），力量有限。须待发展到一定定程度？才可大有作为、 第10卦天天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山。去鸣几声出圣贤、天降文王开基业，富贵荣华八百年、 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠！乾为天、兑为泽！以天喻君、以泽喻民！原文： “履（踩）虎尾。不咥（......余下全文>>，
4226 好像没有个叫周易的!有那么大心。没那么大胆儿啊，、！就是梦入神机的《阳神》！主角最后改名叫洪易。构架很新颖！但也和周周易没多大关系!就在跟乾卦的初爻爻爻辞较劲，不过写的很好看。。
1．乾卦：读 qián 2．坤卦：读 kūn 3．屯卦：读 zhūn 4．蒙卦：读 méng 5．需卦：读 xū 6．讼卦：读 sòng 7．师卦：读 shī 8．比卦：读 bì 9．小畜卦：读 xiao xù 10．履卦：读 lǚ 11．泰卦：读 tài 12．否卦：读 pǐ 13．同人卦：读 tóng rén 14．大有卦：读 dà yōu 15．谦卦：读 qiān 16．豫卦：读 yǜ 17．随卦：读 suí 18．蛊卦：读 gǔ 19．临卦：读 lín 20．观卦：读 guān 21．噬嗑卦：读 shì hé 22．贲卦：读 bì 23．剥卦：读 bō 24．复卦：读 fù 25．无妄卦：读 wú wàng 26．大畜卦：读 dà xù 27．颐卦：读 yí 28．大过卦：读 dà guò 29．坎卦：读 kǎn 30．离卦：读 lí 31．咸卦：读 xián 32．恒卦：读 héng 33．遁卦：读 dùn 34．大壮卦：读 dà zhuàng 35．晋卦：读 jìn 36．明夷卦：读 míng yí 37．家人卦：读 jiā 38．睽卦：读 kuí 39．蹇卦：读 jiǎn 40．解卦：读 xiè 41．损卦：读 sǔn 42．益卦：读 yì 43．夬卦：读 guài 44．姤卦：读 gòu 45．萃卦：读 cuì 46．升卦：读 shēng 47．困卦：读 kùn 48．井卦：读 jǐng 49．革卦：读 gé 50．鼎卦：读 dǐng 51．震卦：读 zhèn 52．艮卦：读 gèn 53．渐卦：读 jiàn 54．归妹卦：读 guī mèi 55．丰卦：读 fēng 56．旅卦：读 lǚ 57．巽卦：读 xùn 58．兑卦：读 duì 59．涣卦：读 huàn 60．节卦：读 jié 61．中孚卦：读 zhōng fú 62．小过卦：读 xiǎo guò 63．既济卦：读 jì jì 64．未济卦：读 wèi jì 《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源、是古代汉汉民族思想？智慧的结晶！被誉为“大道道之源”，是古代帝王之学、政治家，军事家。商家的必修之术！ 《易经》含盖万有，纲纪群伦！是汉族传统文化的杰出代表，广大精微，包罗万象、据《史记·周本纪》记载：文王"其囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦"。 也就是说、当时文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年。在狱中，西伯伯昌潜心研究易学八卦？通过八卦相叠从而推演演出现在《易经》中所记载的乾为天!坤为地，水雷屯！山水蒙等六十四卦。，周易否卦、周易卦解第三十卦