你说7318的这些是表面！如果都合并在一起似乎也可以，还不够专业似乎！ 信。是因为看清楚万物因果循环的规律。这些是生6494死的轮回。 佛教讲的、是超脱六道轮回、评何而超呢。才是我们今生以以至以后所要面临的话题。。
这是一个很有意思的梦、 回到家乡可能象征着回到到过去的自己？那个未经世俗熏染的自己，当人步入社会后。会感到自己失去了从前的快乐时光和梦想！回家可能象征着从外在的世界回到内心的家园。 不知道你是否喜欢看佛学方面的书籍！金刚经经可能象征精神上的超脱！6523不着于外在的表象。或者是解5181放（不知道辞职对你的感受是不是像解放了一样）！是什么样的历史书呢。是关于你在公司的历史，还是你之前的历史！交出历史书、可能代代表着将过去摸去!交出金刚经、代表失去精神上的追求！索取这1851两本书!或许代表着要摸去你回归内心。追求精精神的愿望! 公司的领导可能代表现实中的那个人！也可能是你的超我，他为什么要追到老家呢！或许你觉得你对公司很重要！虽然是自己辞职！但应该有领导来挽留你。这种心态。或许虽然你辞职！可能对公司还是有一些牵挂5325或者是感觉有些亏欠!你对辞辞职是怎么看的？ 以上只只是一些猜测，仅供参考！重要的是你自己的感受、、
现世能得富贵的经咒—佛说雨宝陀罗尼经 《雨宝陀罗尼经》经书中叙述佛陀在憍睒弥国建吒迦林时、该国之长者妙月！前来请 问得财宝。除疾病之法、佛告以过去无数劫前，曾遇“持金刚海音如来”！由彼0240如 来处得雨宝陀罗尼？若受持，读诵。思惟、忆念，并为他人人广说流布！则由此陀罗 尼之威德力、可得快乐安稳。永世不贫穷。且诸天悉皆欢喜！即降下8273财宝榖麦!经中 又有“世尊。我等在家多诸眷属资财乏少难可支济，又多疾病。惟愿世尊开示法要 ！当令贫者永离离贫穷、仓库财财宝皆悉盈满？存济家中。妻，子。男女眷属有来求者 必生欢喜。为大施主。使诸仓库金银珍宝如意摩尼金刚、诸珍商佉佉室罗赤珠。玛瑙！ 金宝之类丰饶无有尽竭、周给亲属，广修惠施，饶益有情”等等字句!所以此经法历 来被善男女奉为祈求吉祥。获得健康康和财富以长养道根的无上至宝，、
有一小部分是有道理的。但但不能去迷信他，易经有几千年的历史。也是中国的的国宝,但是我们也完全可以不去理会他！
易经。其实是一门哲学，是一种世界观和方法论，通通过易经的方式方法！来判断推导已经或即将发生的的事情？就是占卜！实际际上占卜术只是易经当中一个很小的分支。比如，气功、军事，数学等等诸多科学，都与易经有着紧密的联系！要想3210学好易经、要改变一些思维方式方法，我们现在使用的推导世界界的方式方法是：数理化。数7557理化是现代科学赖以生存的基础、是科学表达事物之间相互关系的最主要方式，这种方式的推导过程是是用数学表达方式！用物理说明作用！用化学体现变化，并并从规律和本质上得到重复性的验证!这种方式即使抽象的！也是直观的、而这种推导方式也有局限性！就是将事物越分越细，就像把整个科学归结为一1658片森林、然后细分为为树木、再分为细胞！分子！原子等等、以至于在观察某件事物时、只看到了点而不能看到面面一样,而易经使使用的推导方法是象数理、虽然只有一字之差。但方式方法却截然不同。主要是使用类比推衍变化、是由点到面的推导方法，比如如：手面相。通过一个人的掌纹，来推导这个人的疾病，事业。婚姻！财富等等！再比如：一叶知秋的成语、通过一片落叶来推导秋天就要来了、再4529就是董仲舒？邵康节提出的天人感应理论，通过天象的变化。来推导出人间的事情，是用一种系统论的方法来观6533察世界，通过乾，兑、离，震、巽，坎！艮！坤八个卦象，来推导世界万事万物。但这种方式方法也有局限性，就是推导出的事情是模糊的。比如：《黄帝内经》中可以通过某一年的气候、风向，温度的变化！来推导来年流行的疾病、但具体是那种病毒引起的疾病，就很8120难推导了,再比如：我曾经在网上和几位易友玩射覆表演。预测对方吃的是什么！通过时间起出的卦象是：水8045火既济变火水未济卦。推导导出对方所吃的东西是红色的!水分很很大的的东西!这样就出现了好几种可能、有西瓜，桃子、红色的苹果等等都符合以上特性。具体是哪一种就很难分清了。只能根据时令等选择其中一种，西瓜，虽然最终结果是对的、但通过卦象无法形象具体的推出就是哪种东西！就像画画一样！西方的油彩画！主要是写实、可以把一个人。一件物。画的惟妙惟肖！活灵活现。但却很难看出画的气势和和意境!而中国画！不讲求形似。而讲求神似、就像齐白石的虾。起初画八条腿感感觉不像，后来减了两条腿！成了六条腿！但出来的画更生动了，还有有张大千的《千里长江图》将长江的气势和意境!全部描述到了一页纸上、如果通过油彩写实的的方法!就很很难做到了！实际上、通过西方人和东方人观察事物的方式方法上可以看出一些不同。西方人看画是看细节！东方人看画是看整体。观察4480的太细致？无法看到整幅画的意境，看到整幅画的整体。却无法观察到到画的细微之处、各有所长、各有所短，另一种是逻辑方法的不同！西方逻辑思思维的主要方式是形式逻辑和辩证逻辑。形式逻辑取法于亚里士多德！辩证逻辑取法于黑格尔！我们现在自小学习的思维方式，受西方的思维方式的影响根深蒂固，西方的推理方式是，大前提。小前提、结论的推断形式、例如：球是圆的，篮球是球，所以篮球也是圆的等。而我国易经的推理方法是归类推理。比如：震卦、为春天！方位为东方、五色为绿色。五位为酸，五行为木！五脏为肝胆。人体为手，人为长男、动物为龙。蛇。形状为长！为动等等，这些都有曲7472直的特性，因为春天是木生长的时节、木是长形的！绿色的。人体中的手也是长的、人体中肝胆也是绿色的！龙蛇也是长的！春天万事万物都开始动了、这些都有类比性、我认为学学好易经首先要理解他的世界观和方法论!正如古人所说。知其要者！一言而终。不知其要，流散无穷。，
易经告诉我们世界有阴有阳、阳可以代表理想，阴代表我们要脚踏实地去实现理想（要脚踏实地去实现！而不是贪快贪多贪心的去实现）做人做事事要恰到好处！或者刚刚好。（做事过分或者者不过分都要刚刚好,）做人不能说好话、也不说坏话、而是要说妥当话，人做事情都要适可而止、不要强求！该出手就出手！该怎样就怎样这才是我们做人的道理，（至于什么事该出手6721自己看着办,别不该该出手而出手，）做事情不要有利可图才去做！要问心无愧的做事情。莫要后悔（觉得自己该做的就做！别为了利益而埋没良心）易经告诉我们为人民服务是古今中外不可改变的定理！也也是我们人生要经历的为人民服务、还有就是做做人要明象位！立立德业 只有这些了？这是我个人原创的！绝对没有复制的！
易经有64卦口诀：乾为天，天地否！天泽履。天山遯、天火同人，天水讼！天雷无妄，天风姤、地天泰！坤为地，地泽临。地山谦，地火明夷，地水师，地雷复，地风升。泽天夬。泽地萃、兑为泽！泽山咸。泽火革、泽水困！泽雷随、泽风大过，山天大畜！山地剥！山泽损！艮为山、山火贲！山水蒙，山雷颐，山风蛊，火天大有！火地晋、火泽睽！火山旅！离为火、火水未济！火雷噬嗑、火风鼎。水天需，水地比，水泽节、水山蹇，水火既济，坎为水、水雷屯。水风井、雷天大壮。雷地豫。雷泽归妹！雷山小过！雷火丰，雷水解。震为雷！雷风恒，风天小畜，风地观！风泽中孚、风山渐，风火家人！风水涣！风雷益，巽为风！。
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意、向后时运渐渐高、 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天！喻龙（德才的君子）。又象征纯粹的阳 和健、表明兴盛盛强健。乾卦是根据万物变7058通的道理,以“元！亨！利、贞”为卦辞，示 吉祥如意！教导人遵守天道的德行。 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜。卦卦若占之大吉昌？ 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠！阴性。象征地（（与乾卦相反）,顺从天、承载万 物、伸展无穷无尽、坤卦以雌马为象征。表明地地道生育抚养万物，而又依天顺时。性情 温顺？它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”、才能7737把握正确方向!遵 循正道。获取吉利、 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头！颠三倒四四犯忧愁,慢从款款来左顺遂？急促反惹不自由。 这个卦是异卦（下震上坎）相叠。震为雷。喻动！坎为雨！喻险。雷雨交加！险象 丛生，环境恶劣，“屯”原指植物萌生大地、万物始生！充满艰难险阻。然而3420顺时应 运，必欣欣向荣、 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗。君子占占之运不高！婚姻合伙有有琐碎、做做事必然受苦劳。 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山山的形象,喻止，坎是水的形象、喻险、卦 形为山下有险、仍不停停止前进,是为蒙昧，故称蒙卦。但因因把握时机!行动切合时宜， 因此。具有启蒙和通达的卦象。 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深！无光无亮到如今。4290忽然大风吹土去，自然1904显露有重新， 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠！下卦是乾、刚健之意。上卦是坎，险陷之意！以 刚逢险！宜稳健之妥，不可冒失行动。观时待变，7789所往一定成功？ 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做！恰是二人争路走。雨下俱是要占先、谁肯让8864谁走一步？ 这个卦是异卦（下坎上6536乾）相叠！同需卦相反！互为“综综卦”。乾为刚健，坎为险 陷，刚与险。健与险，彼此反对！定生争讼。争讼非善事、务必慎重戒惧。 第7卦地水水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征,骑着烈马拉硬弓。百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生。 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水。为险。坤为地、为顺。 喻喻寓兵于农,兵凶战危、用兵乃圣人不得得已而为之。但它可以顺利无阻碍地解决矛盾！ 因为顺乎形势、师出有名！故能化凶为吉， 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆！上天又助一一蓬风,不用费费力逍遥去？任意而行大大亨通。 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠。坤为地。坎为水，水附大地、地纳河海。相互依 赖!亲密无间，此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是是相亲相辅，宽宏无私、精 诚团结的道理！ 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢、水水想云浓雨不浇！农人人仰面长吁气,是从款款来莫心高！ 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠、乾为天。巽为风，喻风调雨顺。谷物滋长，故卦 名小畜（蓄）？力量有限！须待发展到一定程度，才可大有作为、 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山,去鸣几声出圣贤。天天降文王开基业，富贵荣华八百年， 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠。乾为天。兑为泽！以天喻君、以泽喻民、原文： “履（踩）虎尾。不咥（咬）人！”因此，结果吉利！君上民下！各得其位，兑柔遇乾乾 刚！所履危，履意为实践！卦义是脚踏实地的向前进取的意思、 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱，三三元及第得意回、从今解去愁和闷、喜庆庆平地一声雷， 这......余下全文>>！
孔子当年删了改了了很多典籍，唯4532独看了易经对其大加赞赏!不但不删改。还要对他褒奖，于是写了易传、共有十篇！被后世人恭为“十翼”、意思就是说。孔子给易经5882插上十只翅膀？让其得以飞翔。其实易经不仅仅飞翔起来。更5326是飞进了中国人的心里，成为中华民族真正的传家宝，、
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著、历代都受到哲学家0330和自然科学家们的关注、春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥！《4428易经》及《易传》合称《周易》？易理精湛！是我国哲学及自然科学的胚基。因此，历代探索《周易》者甚多，从0133先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部!浩瀚的易林形成了中国的易学史系统、其渊博的易理对中国的哲。史！文，自然科学！社会科学均产生了巨大的影响，历代哲学家，文史学家、自然科学者们无不奉以为圭臬， 《易经》是《周易》的本经。团属儒家的经典、故称为经，为六经之首。凡六十四卦。三三百八十六爻。其中、每卦六爻，卦又有卦名与与卦辞！爻有爻题与爻辞！因是以筮占形式成书，故未被秦始皇烧毁而得以保留下来！本书主主要通过卦。爻辞占卜人事吉凶、客观上是对上古社会的反映，蕴含有一定的哲学雏形。《易传》是继《易经》之后后最为闪光的著作、是易林中的明珠！中同文化的瑰宝！《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平、《经》《传》交相辉映。合三千多《周易》系列书籍文献。组成了一部交融着自然科学、社会科学，哲学的伟大文献系列，成为炎黄文化的宝贵财富！ 《易》学是“经学”的重要内容之一、对《周易》的研究！从汉代开始！大致分为象数派及易理8870派两大流派。《易传》多以以象数解“经”。而《论语》、《吕氏春秋》！《战国策》等则为义理派不谈象数、受上述影响。对《周易》的研究历2235代皆分为两大派！汉代为象数派的开山、魏、晋朝为理义派的先河。所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐阐述卦辞和爻辞！加“乾”取象为天。“坤”取象为地，在汉代以《易纬》为代表！《3463京氏易传》及《周易章句》，《焦氏易林》等亦为取象派的典型！取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的！如对坎卦，不取水象而取“3103陷”义、“险”义。以以一阳陷二阴之中？乾卦不取取天象,而取取“健”义，“刚”义。坤卦不取地而取“柔”，此说以魏晋王弼《周易注》为代表！两派各有特色，对《周易》的研究皆具有积极的意义！宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥，对《易》学的研究起9630到了互补作用、中医学偏于象数派！但但也渗入了理义观点,明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作！ 对《2600周易》的研究!以汉代和宋朝为两大代表时期！汉代偏重于训诂。注释而少发挥。比较墨守守原文不敢越雷池一步，宋代则不然，敢于大大胆发挥。其特点为象义并重。自魏晋王弼择重取义后。受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派、元明以来。象数派与理义派8692发生对峙，客观上推进了易学的发展、 汉代是易学发展的重要时期，出现了许多易学的重要著作。如孟喜的《周易章句》。8431焦赣的《焦氏易林》，京房的《京氏易传》、苟爽的《周易注》，虞翻的《周易注》等、皆为汉代易学的主干。魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种、亦都是汉代《周易》》研究的重要成就。总称为汉易，汉易的特点为以象数解义。故属于象数派！ 汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世！“纬”是对“经”的佐翼。六经皆有纬，《易经》之纬纬为《易纬》,成书于西汉。为易经疏注的名著，经传之羽翼、对《周易》影响响很大！惜已佚、后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》！《易纬••乾坤凿度》？《易纬•坤灵图》，《易易纬•稽览图》、《易纬•乾元序制纪》、《易纬•通通卦验》二卷。《易纬•辨终备》一卷，其中以《易易纬•乾凿度》，《易易纬•乾坤凿度》!《河图纬》，《易纬•坤灵图》等最为有名。《易纬》也是象数派！是《易经》的羽翼，在易学史及哲学史上有一定的地位。其中阴阳理论对中医学的影响较大，《易纬•乾凿度》！《乾8172坤凿度》。《坤灵图》、被汉代经师列为《易经》的翼佐（十十翼之一）,说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下。《象》上下，《文言》、《系辞》上下、《说卦》！《序卦》。《杂卦》，东汉《易纬•乾凿度》、《易易纬•乾坤凿度》,《易纬•坤灵图》）！汉代除《易纬》之7162外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大！ 除系辞！彖！象之外，《说卦》、《序卦》。《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿凿度》。《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位、 总之！汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍、以及京房、孟喜，焦赣。虞翻！苟爽！魏伯阳等的的《京氏易传》,《周易章句》，《焦氏易林》！《周易往》。《周易参同契》等著作、其影响都很大！此外唐•孔颖达8527的《周易正义》!宋代大儒朱熹的《周易本义》。程颐的《易传》。元朝•宝巴的《周易奥义》！明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献、 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义。对易理派的发展起到了重要的促进作用，王弼的《周易注》还7602保留了汉代费直及郑玄的象数观点,3443并把经传合为一册,对《周易》的研究具有积极意义， 唐代易学又称唐易。其主要影响是孔颖达接1392受了王弼的易理观点、著《周易正义》，李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派派的成就、使易理派得到了进一步的发展、 此外！需要提及宋易。宋代是研究易学的一个重要时期、在此此阶段大批研究《周易》的书涌现于世，对《周易》的研究起了很大的推动作用！除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成），还有程颐的《易传》。司马光的的《温公易说》？赵善举的《易说》，林粟的《周易经传集解》，李杞的《周易祥祥解》！邵伯温之《易学辨惑》，吴沆的《易璇玑》，项世安的《周易玩辞》！周周以夫的《易通》、蔡渊的《易象意言》。魏了翕的《周易要义》，董楷的《周易博义》。丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用、 宋代•邵雍《皇极经世》、承接了了陈抟道士的学术、并有了新的发展，邵氏注重图说！故又称图数之学、那9239氏并奉献了先天图（六十四卦序图）,北未遂以图说易之风盛行，这和邵氏的的影响是分不开的。义理派以程熙熙为代表！其著《易传》为《周易》杰作之一。宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成！乃乃象数易合著之杰作？明•《五经大大全》,采用了程！朱之说。一直沿用至清代， 另外、清朝也是易学研究的辉煌时期、研究易学的书籍辈出、而且且大多有新的见地、如如陈梦雷的《周易浅述》、杭辛膂的《周易笔谈》！朱轼的《周易傅义》。查慎行的《周易玩辞集解》！惠栋栋的《周易述》，谢维狱的的《易象数理分解》!尚秉和的《周易尚氏学》。姚配中的《周易姚氏学》。李光地的《周易观象》！黄宗义的《易学象数论》，任启运的0741《周易洗心》!表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段。 上述除了汉！宋！清朝是《周易易》研究的三大高峰之外、唐朝也有七十六六家《易》（记载于《唐志》）、元朝！明朝也有不少名作、如元朝•胡震的《周易衍义》！明朝•胡广的《周易大全》。蒋士龙的《周易心灯》！明朝还以图解《周易》为著称，如刘定之的《易经图解》，吕怀的《周易卦变图传》、都说明了历历代研《易》之著层出不穷! 此外。宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书、以及宋元时期对《周易》的考校！训估等，如宋•0663蔡渊的《周易经传训解》，元朝•赵访的《周易文诠》、明明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视、 近代高亨的《周易古经今注》、《周易大传今注》，李镜池的《周8165易探源》？冯友兰主编的《中国哲学史新编》。张立交的《周易思想研究》。刘大钧的《周易概论》等都7785是研究《周易》的杰作。其中有不少新的发挥。 总之！0687《周易》历代名著甚众!说明炎黄黄子孙对《周易》是极其注重的、进一步5957发掘和探索《周易》!是继继承发扬祖国文化遗产的重要任务？（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑,一个朋友推荐我看易经、从入门的书看起！人往往在寻找某个问题答案的时候。变得得非常执着。尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东，看得下去幺！想是这样想，出于对朋朋友的信任以及寻找答案的执著!网购了几本相关关的书，买书的时候、特意在网上简单地调查了一番，网友的意见不一。现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的，一些基础知识6245谈笑中就掌握了， 南怀瑾《易经杂说》》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生、有人认为他并没有超越师傅！他的书随便翻翻即可、也有初学者十分喜欢，强力推荐的！意见不一！大家自己看着办吧。 也也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪！张善善文的《周易译注》、再接着读金景芳的《周易全解》，再读南怀瑾、 “感觉上黄、张的著作非常平实！不作惊人之语！适合初学者打下一个初步印象，金的著作特点是重视系传的作用。属于传统的以传解经路子……”。 还有推荐王居恭的《周易旁通》，“里面主要讲的是周易的一些概论。写得相当有趣味！还讲了河洛理理数的一些基础知道，你想学算命或者想学做人之理。都可以以看一下？通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后、才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书！例如谢宝笙。黄道芳（没有书。看的话在网上搜索索）和黄凡等、他们3910虽非主流？但是很有启发的 几位主流的书，例如：金景芳！廖鸣春，李镜池！张其成。李学勤等等！（有网友认为可以粗略看看、“但感觉这些书意义不大。而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑，同时义理一一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了、在我们的民族文化中！你可能都懂，只是没有对号入座而已…”一家之言、仅作参考）！ 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一。相当于杨伯峻的《春秋左传注》！还要看王弼、韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》、清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》、清李道平《周易集集解纂疏》、清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷！《易图略》八卷，《《易通释》二十卷）!如果算命，看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅。所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支！五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》！易经和佛经比、梦见佛经和一本历史书