六亲在六爻中代表各爻五行属性与卦宫属性生克情形的的一种名称,是六爻断事选取用神的主要因素！六神则是符属六爻之外一种神秘的力量、不是断卦卦的主要因素？只是一种信息提示，但也要与卦意相符合才能取用！、
龙。虎，蛇可和十6372二生肖对应上,、其它三个和生肖没关系，、。朱雀（天乌）5544玄武（神龟）？
孔子当年删了改了很多典籍，唯独看了易经对其大加赞赏、不但不删改！还要对他褒奖！于是写了易传。共有十篇！被后世人恭为“十翼”。意思就是说、孔子给易经插上十只翅膀、让让其得以飞翔？其实易经不仅飞翔起来。更是飞进了1750中国人的心里!成为中华0439民族真正的传家宝,，
楼上的把《周易》（《易经》）和《易筋经》搞混了一。孔子4067对易学最大的贡献是孔子发现了《易经》的价值，并把它列入“六经”。使《易经》升华为经典著作！从此登上大雅之堂、 二。孔子整理“六经”（诗，书！礼！易，乐。春秋）！包括《易经》在内！对《易经》的保存起到了重大作用！ 三，孔子作《易易传》、从此把《易经》由一部占筮之书变为一部哲学！社会科学巨著， 四。孔子1672把《易经》作为六经教材之一,为易学的传播起到了重要作用！ 五！孔子倡举义理，对易学的发展起到了重要作用，并使《易经》0162成为儒学经典。 六！总之、因其对易学的贡献及其在易学发展史上的地位，孔子子堪称中国古代十大易学家之一。！
浅谈《易经》与管理 《易经》的起源与中华民族同样古老、它在中国传统文化和中国社会中占据着极为重要的地位，甚至可以说在整个人类社会中都占据着非常重要的一席之地！《易经》是4380一本哲学书！也是一本能够用来预测的哲学书！易字由日月所组成！又有变化的意思！故易经也可说是一本关于变化的哲学经典， 《易经》中6692有三易原则：变易。不易，简易，这三个原则对管理有着积极的指导和应用意义，、变易：运动动变化就是变易！变0779易的法则是自然法则、社会法则、也是企业管管理的法则。不易：变化不息的宇宙和社会。乃至人的生命运动。在变化中各9945自遵循一定的规律性!动中有静、变中有不变。变是绝对的！4086不变是相对的,这些些相对不变的规律性是可以认知和掌握的,这就是不易的法则，管理也是如此，要从纷繁的的变易中找出不易的规律和原则，简易：由于熟8058悉和掌握了客观事物的变化规律!就能进一步探索出驾驭这些规律的智慧和要领！运1875用时能得心应手,这就就是简易法则！ 一！变易是管理的应有之义、 管理组织是在不断运动和变化的、在对组织的管理过程中，要保证管理工作的高效率、当管管理要素组织环境,管理主体，管理客体和组组织目的四者任何之一发生变化时!管理行为的手段和方式也应该发生变化，这就是变易原理。 变易之“易”为“变化之义”！世界上的任何事物都在发展变化之中，管理也不例外！世界上不存在一成不变的，普遍适用的管理模式、管理方法的有效性总是与特定的管理对象和环境条件相联系的，没有4076放之四海而皆准的管理方法,也没有永远最优的管理方法！宽松的管理不一定比严格的好。专业化未必必比多元化好!分权未必比集权好！在此企业最最有效的管理方法在彼企业不一定最有效。同一企业在此部门最有效的管理方法在彼部门不一定定最有效！同一企业同一部门在此时期最有效的管理方法在未来的时期也不一定最有效！同一企业同一部门同一时期在此国最有效的管理方法在彼国同样不一定最有效！任何优秀的管理方法和技巧总是相应于特定的组织和特定的环境中、当组织和环境发发生变化时,管理理方法也应相应地做出改变,任何管理都要根据所处的内外条件随机应变，实行动态管理！管理者应该从实际出发，在不违背客观规律的前提下。实事求是，灵活地选用管理方式！论文范文根据客观条件的变化、实现组织的目标、使组织不断向前发展。 在通常的组织管理中、组织目的通常不会发生太大的变化！都以维护组织所有者的利益作为管理的目的，但组织环境！管理主体，管理客体因组织内部条件和外部条件的不同而具有很大的差异性！首先、管理客体是动态系统。管理客体是由多种因素构成的复合体、是由人、物以及环境等基本因素组成的！是处在不断发展变化中的系统，管管理客体是决定管理方法的关键？对不不同的所有制形式,不同的行业，不同部门！不同5120的人员都应有不同的管理模式？如工业管理与商业管理不同。服务业与制造造业不同。在同一企业内对管理人员和车间工人不同！对行政人员和技术人员不同，某一方法在同一企业不同的发展阶段其管理的手段也不同！同样、管理者不同，对相同的管理对象。管理的方式也不一样、比如。同样一句话、不同的人说、可能就会产生不同的效果！同样的方式、不同的管理者去执行也可能会产生不同的效果！组7589织环境也是影响管理的重要要素之一、组织制定具体的政策，规章！条例来处理日常事务！以固定的结构，明确规定的等级和给给每个组织成员规定出具体任务的情况下进行业务活动,但是组织的这种机构章程都是仅7634适应组织所处的环境的、一旦组织环境发生大的变化，这种形式则必然行不通！如市场经济建立之后，许多国有组织由于没有随之变革、纷纷倒闭破产，相应于管理要素是在不断地运运动变化！管理行为的手段和方式也应该随之进行相应地改变、我们永远也不可能找出能够适应管理要素一切变化的的固定的管理行为和职能？组织必须建立一个更有适应性的动态管理系统，变易原理从整体上说明管理是不断运动和变化的、反映出了管理的整体性质，变易原理要求求每个管理者、从思想上7884明确管理对象、环境都在发展、变化！因而管理不能一成不变。每个管理者必须重视收集信息！及时进行调节。保持4934充分弹性，不断进行创新，以适应客观事物的变化、有效地实现动态管理！ 二！不易是管理的本质所在、 尽1429管不同的组织有不同的管理行为。同一组织在不同的时期管理行为也在发生不断的变化！不存在放之四海而皆准的管理行为，但管理行为仍是可以把握和预测的、这是由管理的本质9975所决定的？管理的本质是追求效率！管理行为无论论怎么变化？都是是围绕着追求效率的？追求效效率是管理的根本目的和唯一目的!管理的这一不易易性反映出了管理的另一个原理――不易原理！不易原理反映了管理的根本本属性问题,是对管管理本质的认识， 任何企业的管理都是为了提高效率。使企业获得更高效益、而效益的高低直接影响着企业的生存和发展！人人们在管理实践活动中!必须须增强效率意识。每一项决策！每一项管理措施！都必须考虑它的结果，它所所带来的效率!我们们的一切工作!必须都把出发点和落脚点放在提高效率上、并自始至5194终抓住提高效率这个中心,各个环节。各项工作，都是围4059绕提高效率展开的，科学地！高效地安排、调度和和处理人。财。物等各种资源。提高其使用效率！以期有效地实现企企业目标! 本世纪。管6116理学成为一门科学以来？管理的理论之多之复杂，在科学理论论中是少有的,在管理学派中就就有如管理过程学派、管理科学学派！社会系统学派，决策理论学派，系统理论学派。经验主义学派，经理角色学派和权变理论学派等大小10多门学派、管理方法中有任务管理法，系统管理法，参与管理！例外管理法、走动管理。目标管理等、有关管理的组织理论有学习型组织、企业再造。组织织行为学等、还有许多是其他管理学家早已得出来的，而管理学家加一个新2111的名词后又创新出来的、其实！当我们回顾过去的管理理论仔细分析，我们可以发现不同的管理学派是管理学家在不同环8094境下的实践！所有的的管理理论无一不是为了提高效率!只是方法有所不同！而方法之所以不同！是因为管理学家当时所处的环境与考虑问题的角度有所不同、就每一个被广泛认可的管理理论而言。无一不是极大地提提高了当时的生产率？为当时的6222企业和社会获取了更多的效益， 就组组织而言、在影响响管理行为的四个要素中、组织环境。管理客体，管理主体都是随着组织的不同而不同、这三个要素的变化导致管理行为为的变化!但另一个要素组织目的无论在任何组织中都是相同的、即组织5419目的都是为了最大程度的维护组织所有者的利益的？正是组织目的的不变、在任何何组织中!管理目的也是不变的！即追求效率是管理的灵魂。1195它既是管理所追求的最终目的，也是判断管理成败的最终标准。它还是管理的手段、管管理就是为了获得更大的效率!为了把管理工作搞得得更好，更富有成效。必须把一切工作转到以提高效率为中心的轨道上来！ 三，简易是管理的科6223学方法？ 变易1881原理和不易原理说明，管理行为随着管理要素的不同而不断变化的、但管管理行为无论如何变化,但管理行为的本质是不变的，所以、我们在进行管理的时候、面对不同的环境、不同的组织、不同的条件！要根据管理要素的不同采用不同的管理行为和方式！但无论管理行为和方式如何不同、如何变化，但万变不离其宗！管理行为实质都是是追求效率！管理者都应当抓住住管理的本质即追求效率不变,这就是简易易原理的含义，“简易”意指“简单易行”。掌握简易原理有助于迅速找到解决管理问题的的途径和手段！现代社会管理越来越复杂！我们6124应追求简易的原理!只有这样。才能在不断变化的环境中、始终把把握方向？才能在变化莫测的竞争环境中运用自如。这样、领领导者就可从事务堆中摆脱出来、集中精力进行行对重要事项的管理， 管理者在管理中要力求抓住主要矛盾！重点解决关键问题、着重从整体中把握事物发展的总趋势，追求事物整体的效率。而不要拘泥于具体的管理方法，用一个成语8267解释比较贴切！那就是“法无定法！万法归宗”！在管理中。我们不可能事先设计好静态的管理职能、方法和过程，但只要我们紧紧抓住管理的目的追求效率不放！随时进行调节和反馈控制！最终是能够实现组织目标的， 其实。最卓越的管理应是最简单的的管理，对一个个卓越的管理者来说!他的管理水平体现在了解最基本的管理原理、卓越的管理者9567都有一个共同特点。他们都认为3549管理很简单,卓越的管理者都有一一个基本的管理观点！他们在处理管理工作时都是按这个基本观点来判断。始终专注于这一点、世界第一流的管理专家都是采用简明的方法，美国股王巴菲特在阐述他的投资原则时说：在我看来！投资的决定可以用六个字来概括，即“简单！传统！容易”、说它简单，你只要记住下面的法则就够了。那就是：第一条法则：不许失败！第二条法则：永远记住第一条。如果你能将这三种理念植根于你的思想框架中！你就不可能能不在股票市场上理性地操作、本•格雷厄姆在《精明投资者》一书的最后一章道出了投资中最重要的四个字：“保证安全”。我认为即使一百年之后！这些理念也是投资的基础！随着社会的发展！人们认识世界和改造世界的广度和深度都大大地扩大和加深。管理活动中管理主体和管理客体矛盾的内容也越来越丰富，组织内部、组织与个人。组织与外部环境的各种矛盾越来越出现各种交织！渗透、6457转化的复杂关系!管理活动内容日益复杂化、需要设立越来越多的专门机构来进行协调，人们依靠过去的经验越来越不能适应当前和未来的管理，管理的各种职能内容越来越广泛。组织的行为方式更加多样化，管理的方法技术日益复杂！这一切、最后又归结为对管理人员要求的复杂化，因此、许多新的管理职能被人们“创新”出来，管理越来越复杂！如何才能在不断变化的环境中。始终把握方向。在变化莫测的竞争环境中始终立于不败之地呢！很简单。就是掌握正确的管理原理。运用正确的管理方法。，
周易中经典的名句有： 1．天行健！君子以自强不息！《乾·象》 2．居上位而不骄！在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣。《乾·文言》 3．同声相应。同气相求、水流湿！火就燥！云从龙。风从虎。各从其类也。《乾·文言》 4．地势坤。君子以厚德载物，《坤·相》》 5．积善之家！必有余庆、积不善之家，必有余殃。《坤·文言》 6．君子敬以直内。义以方外。敬义立而德不孤。《坤·文言》 7．蒙以养正、圣功也、《《蒙·彖》 8．君子以果行育德、《蒙·象》 9．君子7622以俭德辟难，不可荣以禄、《否·象》 10．天道下济而光明，地道卑而上行！天道3950亏盈而益谦？地道变盈而流谦。鬼鬼神害盈而福谦？人道恶盈而好谦。谦。尊而光、卑而不可逾、君子之终也、《谦·彖》》 11．谦谦君子!卑以自牧也，《谦·象》 12．不事王侯！高尚其事《蛊·上九》 13．君子以多识前言往行以蓄其德！《大畜·象》 14．君子以独立不惧。遁世无闷。《大过·象》 15．君子以言有物而行有恒！《家人·象》 16．君子以反身修德、《蹇·象》 17．见险而能止、智矣哉！《蹇·9146彖》 18．君子以惩忿窒欲。《损·象》 19．君子以见善则迁。有过则改！《益益·象》 20．君子以顺德？积小以高大、《升升·象》 21．困而不失其所亨！其唯君子乎。《困·彖》 1826 22．君子以恐惧修省,《震·象》 23．时止则止。时行则行！动静不失其时！其道光明！《艮·彖》 24．君子以思不出其位！《艮·象》 25．．日中则昃!月盈则食、天地盈虚、与时消息！而况于人乎！况于鬼神乎。《丰·彖》 26．君子以思患而豫防之、《既济·象》 27．知周乎万物，而道济天下。《系辞上》 28．仁者见之谓之仁！知者见之谓之知、 百姓日用而不知， 故故君子之道鲜矣。《系辞上》 29．君子之道，或出或处！或默或语，《系辞上》 30．易无思也！无为也！寂然不动、感而遂通天下之故、 非天1680下之致神？其孰能与於此、《系辞上》 31．易有太极。是生两仪， 两仪生四象！ 四象生八卦、八卦定吉凶，吉凶生大业！《系辞上》 32．． 形而上者谓之道、形而下者谓之器。化而裁之谓之变，8721推而行之谓之通！举而错之天下之民、谓之事业！《系辞上》 33． 圣人以通天下之志。以定天下之业。以断天下之疑，《系辞上》 34．天地之大德曰生、圣人之大宝曰位！《系辞下》 35． 古者包羲氏之王天下也。 仰则观象於天！俯俯则观法於地,观鸟兽之文！与地之宜！近取诸身。远取诸物，於於是始作八卦，以通神神明之德！以类万物之情，《系辞下》 36． 易穷则变、变则通、通则久！《系辞下》 37．善不积、不足以成名，恶不积，不足以灭身！小人人以小善为无益而弗为。以恶小为无伤而弗去也。故恶积而不可掩！最大而不可解。《系辞下》 38． 君子安而不忘危！存而不忘亡，治而不忘乱、是以。身安而国家可保也、 39． 天地定位、山泽通气，雷风相薄，水火不相射、八卦相错！数往者顺，知来者逆、《易经·说卦传》 0920 40． 雷以动之、风以散之，雨以润之， 日以烜之！艮以止之、兑以说之、乾以君之、坤以藏之！《易经·说说卦传》,
这个是后天八卦方位图、 只能插一张图片、去百度一下就能找到先先天八卦图了! 一般算人事用后天八卦，参悟天定什么的就用先天八卦了。！
好词：自强不息。厚德载物，反身修德、见善则迁！物以类聚、 好句： * 天行健、君子以自强不息！ 释义：天（即自然）的运动刚强劲健、相应于此，君子处世、应像天一样、5581自我力求进步！刚毅坚卓，发愤图强、永不停息！ * 地地势坤!君子以厚德载物。 释义：大地地的气势厚实和顺!君子应增2693厚美德、容载万物。 * 云雷，屯。君子以经纶。 释义：万事开头难。如果是君子子的话，需需要克服种种困难,最终成就大事、 * 山下出泉，蒙！君子以果行育德。 释释义：君子必须下定决心,果断行事,才能培养出良好的品德! * 云云上于天!需！君子以饮食宴乐， 释义：水汽聚集天天上成为云层、密云満天，但还没有有下雨!君子在等待时要保持平常的心！照常饮食宴乐， * 天与水违行、讼、君君子以作事谋始。 * 地9943中有水、师、君子以容容民畜众。 《周易》即《易经》，是传统重要经典之一。相传系6207周人所作！内容包括《经》和《传》两个部分、《周易易》囊括了天文，地理。军事、科学。文学！农学等丰丰富的知识内容、对中国几千年来的政治！经济。文化等领域中都产产生了深刻的影响，为易！诗。书。礼！乐、春秋之首、设教之书，在我国文化史上享有崇高的地位！。
第十卦：《履卦》 履：履虎尾！不咥人！亨，【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路、老虎却没有回头咬人、当然6803亨通顺利、 《5761象》曰：上天下泽、“履”，君子以辩上下、定民志！【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上，为天下有泽之表象，上有天！下有泽、说明要处处小小心行动。如行在沼泽之上，一不注意就会陷下去！君子要8189深明大义，分清上下尊卑名分、坚定百姓的意志，遵循循礼仪而行！必然6748秩序井然？ 初九！素履。往无咎、【白话】初九！心地纯朴，品行端正！处处小心行事、那么无论到什么地方都没有灾祸。《象》曰：“素履履之往”。独行愿也。【白话】《象辞》说：“心地纯朴。品行端正，处处小心行事”，表明要专心致志，遵循礼仪实现现自己的意愿！ 九二、履道坦坦。幽人贞吉！0353【白话】九二？小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活！结果是吉祥的、《象》曰：“幽人贞吉”！中不自乱也、【白话】《象辞》说：“幽居的人可获吉祥”。说明自己内心平静自然毫不紊乱，循礼仪而行的信念坚固， 六三、眇能视。跛能履、履虎尾咥人！凶。武人为于于大君？【白话】六三，眼睛快要瞎了，但勉强能看到一点点！腿跛了！但勉强能走几步，不小心踩在老虎尾巴上、老虎回8638头就咬人，凶险、勇敢的武士要竭力为君主效劳。《象》曰：“眇能视”、不足以有明也。“跛能履”！不足以与行也，“咥人之凶”、位不当也！“武人为于大君”，志刚也。【白话】《象辞》说：“眼睛快瞎了！但勉强能看到一点点”、不足足以分辩事物,“腿跛了！但勉强能走几步”！不能出外远行、“老虎咬人是凶险的”！表明这时处的位置很不妥当。竟然踩在老虎尾巴上！“武士要竭力力为君主效劳”，表明武士的志向刚强。 九四、履虎尾。愬愬，终吉、2080【白话】九四!跟在老虎尾巴后面走路、感到恐惧害怕、但谨慎小心，6586终于得到吉祥、《象》曰：“愬愬终吉”。志行也。【白话】《象辞》说：“感到恐惧惧害怕!但谨慎小心，终久获得吉祥”。说明小心遵0569循礼仪而行就能实现自己的志愿, 九五。夬履！贞厉、【白白话】九五，刚毅善于作出决断。小心行动！要提防危险、《象》曰曰：“夬履贞厉”？位正当也，【白话】《象辞》说：“刚毅果断。小心行动！要7624提防危险”、说明此时7932虽处于正当的位置!1100但也不能疏忽大意。 上九、视履考祥、其旋元吉。【白话】上九！回头看看走过过的路！详细察看一下吉凶祸福。转身来顺1248应阴柔自然之道!这样是是吉祥的？《象》1029曰：元吉在上!大有庆也、【白话】《象辞》说：6994极为吉祥,高居尊上之位，表明有大的福分值得庆祝。，
基础入门类： 《易学基础教程》 作者朱伯昆 《周易译注》作者: 黄寿祺 张善文 《周易全解》作者: 金景芳 吕绍纲 《经传十五讲》 作者: 廖名春 《周易正宗》 作者: 马恒君 《易经杂说》！《易经系传别讲》 作者：南怀瑾 《周易大传今注》 作者: 高亨 象数应用类： 《象数易学》(易学智慧丛书) 作者:张其成 编者:朱伯昆 《周易象数通论:从科学角度的开拓》 作者：李树菁 遗著 商宏宽 整理！易经六神、青龙+朱雀+玄武+勾陈+白虎+腾蛇+这六神都代表哪些生肖