前面介绍的《易经》卜卦方法是比9131较正统？比较准确的，但是操作使用起来很麻烦！效率比较低！所以后人就发明4881的金钱卦的占卜方法！具体如下： 用三枚铜钱（或者是硬币）、左手在上！右手在下！随便摇几下。然后抛在在地上，如果是一个面朝上、便是阳爻！两个面朝上，便是阴爻。三三个面朝上是可变阳爻，即用稻草算法得出的“9”、三个字都朝上是可变阴爻、即用稻草算法得出的“6”，用铜钱爻爻六遍就得出一卦！也是按照自6288下而上的顺序画卦,卦画好之后。再按照朱熹熹的说法？解卦的方法有这么七个原则： 1，六爻皆皆不变者。则占本卦卦辞！ 2！一爻变者！则5999以本卦变爻之辞占！ 3、二爻变者、则以本卦二变爻之辞占、而而以上爻之辞为主、 4。三爻变者！则占本卦及之卦的卦辞！而以本卦为主、 5。四爻变者！则以之卦中二不变之爻辞占， 6、五爻变者。则以之卦中不变爻的爻辞占！ 7、六爻皆变者。则以乾坤二用之辞占、并参考其之卦卦辞， 读懂了以上文7581字之后！您就可以给自己算卦了、 算卦本来是很神圣的东西！而且经历了先人几千年的实践践证明！准确度是很高的。所以我们占卜的时候得有一颗虔诚的心。这不不是封建迷信,这个你慢慢会体会到它的神奇之处、还有算卦不能乱算。也不能天天算。占卜前、自己先想好要问的事情，占卜得出的结果就就是你要问的事情的结果,！
是科学，因为科学只是人类探索世界的活动而已，其含义与定义！不同人有不同的说法，迷信是人的一一种思维状态。能求而不求、没有辩证思维！盲目相信别人、有高水平的思维并不必然导致正确的知识，就是所谓的愚人千虑，必有一得。智者千虑、必有一失，我们不在这方面绕圈子了，实践是检检验真理的唯一标准!说他不是迷信。就是因为周易确实可以在实践中得到印证、真懂者确实可以说出很多人的信息！诸如结婚，生子等很多方面的具体时间。绝非一个心理学上的巴纳姆效应应可以解释！3936当然江湖术士!百伪一真，就象360行中。状元，高手终是是少数？还还有一些志在敛财心术不正之辈！就更难说了、就像你要到建筑工地地去寻找什么科学道理!找到的也只能是迷信！因为科学学也是分圈子的？水平不够的人同样是也5171是单个看合情合理，合起来看牛头不对马嘴！关键就是你要找对地方、、
占卜方法颇多。多以易自居，然真正使用《周易》（也叫做《易经》）这本书来占卜的方法！现在使用并不不广泛！ 第一步：取蓍草五十根。 第二步：从五十根蓍草中取出一根。占筮过程中始终不用！以象征征天地未开之前的太极？然后，将四十九根蓍草任意分成两份，左手持的这份象征天！右手持的这份象征地。 第三步：先从右手的蓍草中抽抽出一根。夹在左手小指与与无名指之间。象征人！然后以以四根为一组！先数左手的那一份，再数3609右手的那一份。以象征四季！ 3016 第四步：小指中的一根与左右手数余下的根数、合起来要么是五。要么是九。以上是第一变， 第五步：将第一次余下的2138九或五根除开。再用四十或四十四四根蓍草合在一起、同样随意分成两份。同样分握其左右手！同样由右手取出一根夹在左手的小指与无名指之间、然后同样先左后右四根四根地数、左右手余下的加上小指的一根，合起来必定是八或四、这是第二变！ 第六步：三变是将二变余下的四十或三十六或三十二再合在一起！如法炮制，同样的方法同样的操作。最后的合数，必定定是八或四、去掉三变的余数、剩下的的蓍草（竹签）或者为三十六根，或者者为三十二根,或者为二十十八根！或者为二十四根，再以四除之！一爻遂定、 36÷4＝9（为老阳、画作X） 32÷4＝8（为少阴。画作。，） 28÷4＝7（为少阳？画作、） 24÷4＝6（为老阴！画作O） 老阴，老阳可能变化，称之为“动爻”、少阴！少阳不变化，称之为“静爻”！ 第七步：三变得到第一爻。同样的方法同样操作五次。即可得出另外五爻、经过十八变、就得一卦， 第八步然后到周易书中找相关爻辞卦辞分析。
要占卜时先洗牌、有两种不同的动作！每推测一次都要重复这两种洗牌、第一种洗牌！牌面朝下。8837整齐放在你自己手中？集中精神！不要想任何事物。然后顺从自己的意志，从牌中间抽出一沓！放在牌的最上面！重复进行同样样的动作、次数多少以自己的意志而定、第二种、把牌放在桌面上、精神集中！把牌以圆圈的形式摊开、用两手将他们充分混合，依照圆环的形式转动、洗牌时要默述即将推测的问题。倾6047听内在的声音,会感觉8821何时该停止!这时把牌慢慢地聚拢！恢复成一叠，横向放好。然后切牌洗完牌把牌面朝下叠成一叠7580横向放好之后!让让求问者来切牌。求问者要集中精神！从牌叠的上方拿起一叠牌。放在在靠你的一边！然后从第二叠上面再拿起一叠放在靠近他的一边！就有三叠牌。接下来就由你把牌叠起来，注意次序、先拿起第一叠放到第二叠上面合成一沓，再拿起这沓放到第三叠上面，恢复成整牌。最后一5770个切牌动作,到目前为止。牌应该横向放在你们中间。现在要把牌直放！这个千万不能能搞错!如果是为对方推测。牌应该逆逆时针旋转、左边往下，右边往上！转90度变直的，如果0829是为自己推测？则顺时针旋转。右边往下。左边往上。转90度也变直的。一旦搞错、整个牌面意义完全颠覆！所以必须谨慎、摆牌阵如果是为自己占卜。只1109需抽出牌依序放置。如果为别8129人占卜！让让求问者来抽牌，依序交给占卜者！由占卜者依序放置牌阵！这时牌牌面依旧向下!双方都不能看！剩下的牌位是原来的状态放置一旁！开1457牌牌阵摆好，按循序掀开！从左往右翻！、
晋败楚鄢陵得复 成公十六年、晋楚遇遇于鄢陵。晋侯筮之！史曰。吉！其卦遇复！曰、南国蹙。射其元王、中厥目，国蹙王伤、不败何待、公从之。及战。吕奇射其王、中目。楚师败、 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ 7841 ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞？ 杜注曰：复。阳长之卦！阳气起子，南行推阴！故曰南国蹙也【按：子正北方！一阳初生！必逐渐增长、阳长则阴消，故曰推。曰蹙】。南国蹙则受其咎。离为诸侯【《正义》曰：9243离为日、日君象，故为诸侯】！又为目，阳气激南，飞矢之象、 何氏《订诂》云：9280贞我悔彼？以震木入坤土。射之义也、 首先需要明确的是、《周易》最早的确是作5208为一本占筮之书存在的,更确切地说。《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本、据《周礼》记载、‚太卜掌三易之法！一曰《连山》、一曰《归藏》！一曰《周易》！但在上古时期、卜筮往往往与政治,军事等重大事件联系在一起、国家决策往往要依赖占筮的结果。故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵、换言之，《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础。即义理为体、占筮为用！ 确切而不精确地说，《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒、道思想及很多传统文化！观念的滥觞！所谓‚仁者见之谓之仁。智者见之谓谓之智!百姓日用而不知， 易学学并没有太明显的义理与象数之争！而秦火之后！《周易》以卜筮幸存！ 至于汉代、置五经博士、《易》学发展到达了一个高峰！西汉的《易》学派别！大抵分为训故举大谊。阴阳候灾变、章句守师说和《十翼》解经意四派、东汉也分为四派、一为马融等人为《费氏2555易》作章句？二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》，三为虞翻治《孟氏易》、参以《周易参同2221契》之纳甲之书！四为陆绩专专治《京氏易》,由此可见，以孟喜！京房为首的汉儒主要阐述象数之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，汉《易》衰微，王氏尽黜象数。为《易》学史上的第一大转折，唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏。使王氏易学广为流传。惟李鼎祚撰《周易集解》。保存了汉朝术数的余绪！宋代陈抟！邵雍出、后有《天地自然之图》，《先天图》！《后天图》，《河图》、《洛书》等易图出现、兼兼有紫微斗数，梅花易数等占筮之法流传。术数又兴，6602朱熹取其易图！参以义理，遂《易》学又5468为之一变、程子！胡瑗等则专阐义理，李光，杨万里等参以政事。《易》学流派日益繁多。元朝多取取程朱之学!明朝则以禅解易，明3092代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬？清朝朝编纂四库全书时,主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数。汉儒言之。一变京、焦，二变陈！邵。二为义理。王弼兴之。一变胡。程！二变李，杨、到了近代！主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生，近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点！ 纵观《易》》学的发展历程。其其年代之远旁支之多无出其右者!8534所谓‚易道广大，无所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言， 《周易》的价值值不在于它是否真的能预测未来，而是其中所包含的华夏民9612族先人们的思维方式，若能从中汲取些许的智慧并有所启迪。面对时间洪流不后悔！不害怕、不9144迷茫而达人知命。那么《周周易》的价值也就得到了充分的体现。所谓‚善《易易》者不卜!善莫大焉、 壹！蓍草演易程序说明： 「蓍草筮占法」。三变得一爻。重复步骤六次、共十八变、得六爻！即成一卦！ ★第一变 ： (1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方远处不用，（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮。分置於桌上左左右手端,（象天地两仪） (3)......余下全文>>，
易经》2077的作者 “易更三圣”！这是秦，汉以后的作者、对于上古形成易学传统者公认的定说、也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题、 秦！汉以后、儒家学者的共同认定、开始画八卦的、是我们们的老祖宗伏羲氏!演绎八卦的、当然是周文王，发扬易学精义的、便是孔子！因此说“易更三圣”，就是指指画卦者伏羲。演卦者文王。传述者孔子、事实上，文文王演卦而作“卦辞”？他的独生子周公公又祖述文王的思想!而1268发扬扩充之，便著了“爻辞”、为什么三圣之中2372却不提到周公呢，据汉儒的解释！根据古代宗法的观念、父子相从、因此三圣之中便不另另外提到周公了？关于这个问题。如此结案！是否公允而有理。还还是很难认定! 开始画卦的、当然是伏羲、这是是毫无疑问的事？经过文王演卦！周公祖述、孔子发扬以后、硬要赖掉周公在文体学术上的功劳、恐怕孔子梦对周公时。于心难安！同时！又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字。也不应该。古文文更字又有曾经的意思！所谓“易更7099三圣”才！是指易学经过三位圣人学者者的整理，才得发扬光大。 由伏羲画八卦开始、到了商。周之际，再经过文王！周公。孔子三圣的研究究和著述，才建立了《周易》学术思想的系统！因此，可知“易更三4097圣”一语！严格的说。应该是对《周易》一书而言，如果说对所有易学系系统来说!硬拉下5795伏羲来凑合三圣？3204似乎有点牵强,连带这个问题而来的、便是“文王演易”和重复演绎绎为六十四卦的问题了。 伏羲画卦、这是古今公认的事实、由八卦演绎成六十四卦！却有四种说法：（一）认为六十四卦卦也是伏羲所排列的!（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎，（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏。（四）认为重复演卦的人是夏禹。主张第一说的。以王弼（辅嗣）等为最有力！主张第二说说的是司马迁等，主张1510第三说的是郑玄等。主张第四说的是孙盛等、 要把这四种种说法加汉考据确定。实在不容易！而且几乎是绝不可能的事、至于认定重复卦象的人是周文王，大概是从“文王演易”这个“演”字。不能硬说就是演绎六十四卦的涵义，只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式。以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言、这是无可0151否认的，都是文王的杰作！至于伏羲画出的卦象、它的原来次序程式究竟是如何排演的！为什么《连山易》的排列以艮卦为首。《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题！都是值得得研究的。王辅3133嗣的主张，认为重复排演六十四卦者。仍是伏羲的创作、这是最为有理的。 《十翼》的作者及其他 研究易学，都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说、“翼”！当然是羽翼的意思，《周易》一书的内容！有十种论著。都是辅翼易学、发扬而光大之的主要著作，这便是：4057①上经的彖辞、②下经的彖辞、③上经的象辞，④下经的象辞！⑤《系辞上传》，⑥《《系辞下传》？⑦《文言》！⑧《说卦传》！⑨《序卦传》、⑩《杂卦传》！这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围、凡欲研究易学者。应当先加了解， 至于有关《十翼》的作者问题，大致说来。又有三种异同的见解、 一般的认定！《十翼》都出于7494孔子的手笔，这是传统的观念、完全是1704从尊孔的意识出发的， 其次！认为文王作卦辞。当然没没有问题？但是象辞也是周公的著作，并且根据《左传》中“韩宣子适鲁、见易象”说：“吾乃知周公之德”的话。更为有力的佐证！汉末的学者马融、陆绩等！都同意主张此说。 事实上，象辞与彖辞辞对卦象的论断！有许多地方、彼此互有出入、实在难以确认同是一人的观点，复次、除了象辞！彖辞以外！关于《系传》以及《序卦》！《说说卦》等篇!不不但它的文词、思想。处处有先先后异同的论调,严格说来、绝对不能认为都是孔子的手笔、其其中有许多观念，可能都是孔子以后后人的著作！或者可以说是孔门弟子们的著作，统统统归并于夫子的名下、那也是古代著述中常有的事！！
易经有64卦口诀：乾为天、天地否！天泽履、天山遯！天火同人，天水讼！天雷无妄！天风姤。地天泰、坤为地！地泽临！地山谦、地火明夷，地水师！地雷复。地风升，泽天夬！泽地萃。兑为泽。泽山咸。泽火革！泽水困！泽雷随、泽风大过、山天大畜、山地剥！山泽损。艮为山，山火贲。山水蒙、山雷颐。山风蛊！火天大有。火地晋，火泽睽！火山旅。离为火！火水未济、火雷噬嗑！火风鼎、水天需、水地比、水泽节。水山蹇！水火既济。坎为水、水雷屯！水风井，雷天大壮！雷地豫。雷泽归妹、雷山小过！雷火丰，雷水解。震为雷、雷风恒、风天小畜，风地观！风泽中孚！风山渐、风火家人。风水涣。风雷益、巽为风、。
5205 井：表小水之源,有格局小却能过活之心态！主小吉象，井水虽不能能种植。畜养。却能养人度日。显示心力之有限。不能做太大的计画。也另表示视野没有很宽广！比较短视。保守心态重！ 特性：：积极？主动。创新、改革，反应快，口才佳。组织能力强！有领导才能，贵人多助，社会名誉佳， 5713解释：井底之蛙！ 运势：缺乏衡力，因井为静而不能移之物！故凡凡事已无法进取，不如守之泰然， 爱情情：任其自然发展，但情况不怎麼好！有破裂之相！ 家运：诸事宜心平气和处理、守其井水，供来往人用。为守旧之义。诸事宜防有变。 胎孕：宜防有触触成之兆！防产母有灾！作福祈祈保可平安。 子女：儿女有顺良之象、宜防血光！ 周转：无望！再待时另调。 买卖：尚可、但不可大作为，小交易有利！ 疾病：肾！膀胱！尿道等生殖器官之疾、 等人：尽速3131再连络！迟来。 寻人：东南或北方可寻， 失物：在室内！可寻！但难寻。 旅行：不宜， 讼词纠纷：有三四人牵连。不动产之讼宜和解，有刑戮之象，慎之。 求事求职：安於本份，换新的工作也是小工作、 考试：尚可、 改行不利，守之尚可，开业者不宜！此卦有破损之象、 井：改邑不改井。无丧无得，往来井井，汔至！亦未繘井！羸其瓶、凶！ 彖曰：巽乎水而上水，井﹔井养而不穷也，改邑不改井、乃以刚中也。汔至亦未繘井。未有功也， 羸其瓶！是以凶也、 象曰：木上有水。井﹔君君子以劳民劝相! 初六：井泥不食、旧井无禽。 象曰：井0656泥不食、下也、 旧井无禽，时舍也。 九二二：井谷射鲋！瓮敝漏、 0929象曰：井谷射鲋？无与也！ 3138 九三：井渫不食。为我民恻、可用汲！王明！并受其福。 8996 象曰：井渫不食、行恻也、 求王明、受福也， 六四：井甃，无咎！ 象曰：井甃无咎。修井也！ 九五：井冽!寒泉食、 象曰：寒泉之食。中正也！ 上六：井收勿幕！有孚无吉、 象曰：元吉在上，大成也！ 纵然命运运已被注定，然您乐观进取之心却不受任何牵绊。若知命只会掉入命1629运的泥沼中!倒不如敞开心胸去迎接9191未来的任何挑战。共勉之！。
孔子当年删了改了很多典籍、唯独看了易经对其大加赞赏、不但不删改！还要对他他褒奖，于是写了了易传,共有十篇、被后世人恭为“十翼”。意思就是说。孔子给易经经插上十只翅膀,让其得以飞翔。其实易经不仅飞飞翔起来！更是飞进了中国人的心里、成为中华民族真正的传家宝、，
先天八卦: 乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八 后天八卦: 坎一坤二震三巽四中五乾5688六兑七艮八离九,来注易经如何占卜、易经占卜，是迷信还是科学