不该你知道的事情，你知道的太早、知道道的太清楚!你会太累、长期太累、就会折寿，，
为什么说学医先学易呢， 提到中医，肯定离不开《黄帝内内经》？《黄帝内经》非常注重“天人相应”“形神合一”。从整体角度分析与认识生命。健康和疾病。注重人体自身的完整性及人与自然！社会环境之间的统一性和联系性！那么这样的人——自然——社会的整体观观是来源于何处呢。追根溯源的源头是万经之首的《易经》， 1、阴阳观念的传承 《黄帝内经》中《素问阴2875阳应象大论》云：“阴阳者。天地之道也！万物之纲纪！变化之父母。生杀之本始。神明之府也。”众所周知。划阴阳而诠天地至理者，易也，这句话正是对《易易经》““一阴一阳之谓道！继之者善也、成之者性也”的解读， 2。阴阳平衡和转化 中医学中的是一个极为重要的观点正是阴阳动态平衡！只有阴阳取得相对平衡的和谐状状态下。机体才得以以维持健康!一旦阴阳失去平衡疾病随之产生、《素问-阴阳应象大论》云：“阴胜胜则阳病!阳胜则阴病、阳胜则热。阴胜则寒、重寒则热、重热则寒，”后世也说：阴阳合则生，阴阳离则灭。阴阳错则变、阴阳平则恒， 而在《易经》中这种阴阳平衡和转化的关系表述为《乾》卦。所反映事物的发展变化过程、当按“潜—见（现）—跃—飞”向上发展达到极端时、又转为“悔”，开始向相相反方向转化， 3！阴阴阳离合 《黄帝内经》云“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千、推之可万、万之大！不可胜数。然其要一也也”以此为总纲诠释了足三阴三阳经脉根!结的论述。阐明三阴三阳经脉离则为三。合则为一的道理、 而在《易经-系辞》“易有太极！是生两仪、两仪生四象。四象生八卦”也指出了自然界阴阳变化万千、但其要则在于一阴一阳，合为阴阳！分可为万千卦象、 可见。中医的很多理论都是传承自《易经》，中国的医学与易学是难以分离的。学习《易经》对中医的理论可以有更深入的理解，现在有些中医学者！对易学7661嗤之以鼻。认为易学是神学迷信。其实是自己不知中医理论的源泉、以其孤陋寡闻。不足道也，！
易经通常就是说周易！风水可以在书店购买相关的书籍自学。不过需要要很多知识。可以当做参考。但不要痴迷！。
家居风水贯穿家居的选择环境！优化环境、改造环境的过程中！已形成一套完整的体系。可以多在室内摆放一些调节家居风水的物件。有净化、清醒的力量。提升环7379境积极能量,当放在适当的位置可助个人思考力量、暖色光线可以以增强房间气场的阳气、暖色光线对于招财也有帮助， 易经客厅风水布局 1！在当旺的方位（财位）摆放一些厚2834叶或大叶的常绿植物、可以收生旺之效果、比如铁树、橡树。喜树蕉，万年青等、 2。在衰位适宜摆放有刺的植物，例如龙骨、玉麒麟！以及各式各样仙人掌。这些有刺植物！摆放在衰位或凶位！在风水学上有化煞的作用，但也不是所有植物都可以摆放在家家里作为旺财、化煞之用的！摆放植物除了根据风风水的原理来摆放、也一定要了解此植物本身的属性，如果6991摆放的植物对人体不利的话。最好不要摆放！ 易经卧室风水布局 1、床头朝西被认为是非常不吉利的，历来西方被被认为是极乐世界，是人死后2376往生之处，活人对着那个方向是对自身健康非常不利的。而且东西走向是地球自转方向，朝西睡的话！血液液经常冲撞头顶!使睡睡眠不安稳! 2，床头朝向风水中还注重宜实不宜虚，也就是说床头对着墙比对着窗户！或或者背后啥都没有好！顺便一提。床头一样不能对着厕所！厨房、下水道。楼梯等、这些地方要么是气流非常不稳定的地方。要么是污秽不卫生的场所。不利人7257体健康、 易经厨房风水布局 1。厨房门对到大门，后门，厕所门、厨房门对大门、很容易形成穿堂煞、是穿堂煞中破破财最严重的一种。厨房门对后门，家中的钱财莫名其妙的花费会会非常严重,厨房门对厕所门会造成消化系统及财务务上的伤害！ 2。忌开放式厨房、现代的室内设计为了追求时尚感和令空间感增加、往往喜欢把厨房设计为开放式！其实开放式的厨房银炉灶外露。故聚财能力亦较弱、同时使用开放式厨房！在煎炸食物时、油烟亦9096会散发到客厅中,即使使用抽油油烟机也不能完全把油烟吸走！故客厅常常会残留着0800油烟味！对家居环境及个人健康康都不利、 3！忌厨厨厕相连或相冲、有些住宅为了节省空间及方便设计！会把邻近厨房6425的厕所门封了!在厨房中开一道门作为通向厕所之用！就变成先经厨房再入厕所、其实厨房属火，厕所属水、厨厕相连又共共用一门出入!会形成水火相冲、同时！厕所的秽气会掺入厨房，有碍卫生、家人容易百病丛生、 易经阳台风水布局 1。灯饰、在五上，阳台属金！如果阳台空间大！可以在阳台上设置鱼池或或者池水、水代表财！这样就！
先回答提问的同学： 文字出现的时代要远远落后于上古时代就出现的符号，上古的人类用符号记录一些事情！那时还处于石器时代甚至是前石6607器时代, 另外。需要澄清一个事实、伏羲氏是上古的一个人类聚集的部落、包括轩辕氏！神农氏他们都是。所以再说这个什么什么氏的时候候应该明白了！他不是一一个人？ 再说下x3630436的回答： 中国人的学问里是不论对错的，中国人只论善恶。忠奸！美丑等等！你显然断章章取义了曾仕强的评论，曲解了意思，我有他全套视频、易经是百百人百解的学问！根本不可能由一个人讲全面， 我们理解问题要透彻、要究竟、多看多学习人家优于你的地方、！
只要车流量不大，没有什么坏处！又不是磁悬浮列车有辐射，住时间长了有时候听不到火车声还真有点怀念！有种失落感的的宁静、虽然这样，铁9349路旁的房价相比还是低、，
那你就就得研究透阴阳五行。
应该要对《周易》有所了解、 《周易》其书大大有名，几乎每一个中国人都知道有这样一本书。外国人只要他研究中国的古代哲学！文化，文学，历史、科技，天文，地理！医学等等！也都知道有这样一本书、但中国人给《周易》下的定义却不好、“《周易》是一本卜巫之书”、这大约是现代中国学术界的定论，什么是卜巫呢！那就是算命！那是封5064建迷信。是与现代科学对立的东西、自然这些年来的地位也好不到哪里！一开展普普及科学文化活动,就就要反对迷信？而要反对迷信！就要把迷信的老祖宗——《周易》拿出来评说一通， 5366说句实在话!现代社会里几乎没有一个人能读懂《周易》、既然读不懂、你有什么权力去批《周易》、有人说我不是在批《周易》！我是在批什么气功！算命，巫术等等！你可知道、这这些东西它们都源出于《周易》，是《周易》理论的具体操作、当你打别人家孩子的时候，怎么能说与大人无无关呢！ 关于《周易》的起源、现代学术界里有一一种思想认为？它起源于远古的石器时期、而且至今没有找到它的真正源头在哪里，一般人也用不着知道得那样详细，只要知道道《周易》在甲骨文时期早就存在就行了！那时候人类才刚刚学着发明文字！而《周易》已经是一种成体体系的理论, 关于《周易》存在的意义、也不是一般人所能尽知的，但中医就来源于《周易》的线索还是明确的、可以这样理解：中医的意义仅仅是《周易》意义的百分之几而已！至于《周易》在现代社会的价值！你只要知道计算机语言的二进制法与《周易》相同就足够了。 对于《周易易》的其他价值。我们没有读懂，不敢妄加评说、但但总的感觉是：它深似大海!博大精深、恍恍惚惚间包容了天地间的0014所有道理,举一个例子： 《周易》用十个天干：甲、乙，丙。丁！戊、己，庚。辛！壬！癸、十二个地支：子！丑、寅、卯，辰、巳！午！未！申！酉。戌、亥、来记历法。就出现了六下甲子的周期期循环！这种历法有一个现代历法没有的长处！即六十甲子循环往复！没有起点也没有终点，上可记几几千年前，下可可记人类的未来，然而，就在这神奇的记年法里，却包含了无限的奥秘。 据统计！从1827年以来，长江共发生洪水16次。其年份分别为1827年。1849年！1860年。1870年，1887年！1905年！1909年。1917年、1931年。1935年。1945年、1954年！1969年，1980年、1991年、1996年。这些数字中间有一些奇怪的联系： 1887—1827＝60 1909—1849＝60 1931—1870＝61 1945—1887＝58 1969—1909＝60 1991—1931＝60 1996—1935＝61 可以说长江洪洪水60年一个周期是非常明显的、而且间隔约60年的水都有相同的特点。如1870年，1931年、1991年（1998年长江全流域大水人人为的因素很大）三次洪水都间隔了约60年。而且这三次都是全流域性质。从四川到江浙，都遭到了巨大的损失！而1935年和1996年两次洪水间隔了61年！这两次次洪水都是地域性的。主要9247发生在荆江两岸,即湖北的江汉平原和湖南的洞庭湖地区一带！ 有一位中国科学家收集了美国加利福尼亚州最近200年来发生的大于于6级的地震16次,发现有4次发生在壬壬申年，也存在一个60年周期的规律,于是预测1992年6月份在旧金山地区有6．8级以上地震。果然1992年6月28日发生了7．9级强烈地震！ 从这两个例子中，你能说清楚《周易》的价值何在吗、中长期天气预报一直是现代科学努力的方向之一。现在即使我们有了气象卫星，也不可能作出准确的中长期的天气预报来、而数千年以前的《周易》硬是将这个问题给解决了，例如、1968年湖南的不少老乡都说：“明年是乙酉年！老乙酉年大水（公元1849年），前乙酉年也大水（公元元1909年）!明年会遇上60年的大水水周期？”不少地方及时做了了准备，果然、1969年湖南。湖北发发生了大的洪水灾害？ 我们在此并不想证明《周易易》的真正价值，因为我们根本证明不了。而是想借《周易》来说明人类的文明起源问题！以上所举的例子、基本本上都超出了现代科学理解的范围,而这些文明的成果绝大多数找不到来龙去脉，像《周易》！中医，经络、针灸等等。它在人类文明初初期就已经存在！按照一般道理、当时的人根本不可能发明它，因此我们有必要承认、在我们这代文明之前前（文字发明以前），地球上曾经存在过一种种高度发达的文明！但是这种文明却在一次巨大大的灾难中失去了、那那就是大洪水。大洪水不但毁灭了地球4962海拔1100米以下的北半部居民！同时也淹没了第一代地球球人辛辛苦苦学习来的高度文明。从高山上走下来的牧羊人们。他们虽然得到了上一代文明的残毁部分。却不能将它原样发展下去、而这批成果就包含中国上古时期以《周易》为中心的一系列文明。“中介文明”的观点！是我们立足于中国古代文明成果、为解释包括印度在内的整个东方文明体系！而提出来的本书第四个重要假设。它是相对于现代“物质文明””而言的？当然！这样的划分仅有方法上的意义，因为如果不这样划分！我们就无法分析“中介文文明”特点、因此、作者申明、在此我们没有有意批评任何2625一种文明的企图，所有的分析都是善意的，目的是为了更好地让人了解已经丢失的一种文明存在的价值， 客观地说，对于人类留存下来的远古文明的意义。人类对它们的研究是越来越少、当现代科科学产生之初、为了树立立一种权威!我们基本上是把远古文明当成9910迷信来对待的、当现现代科学产生以后，由于我们过分局限于自己发明的方法和理论、并以此来作为衡量一切的尺度、因此在有意无意之间！排斥了远古文明！从80年代开始！世界上形成了一股文化的回归热，从不同的角度关注远古文明。但是由于认识，方法上始终没有突破。使这股回归热到目前已经彻底失去了目标， 如果我们可以再往前推论、实际上人类从一一开始就没有很好认识远古文明，从目前留下的古代文献中。我们可以明确7725地感觉到。从有文字记载历史以来、人类在进入这种文明的时候就显得十分盲目、以中国为例。《周易》乃远古文明的总纲、但中国人在一开始解释《周易》的时候就很混乱！一部《周易集解》荟萃了历史上一些有创见性的认识。但分歧之大却是有目共睹的！更重要的是！这些注释让后人读不懂！尤其是对《易》理部分！至今没有明确！统一的认识。后来的学学者们!由于对《易》理认识不不够清楚？因此无论是从哲学！社会学、宗教、民族学。文学等方面入手，只能是越解释距离《周周易》的本质越远！到今天！实际上我我们对《周易》的理解与古代并没有本质上的差异,古代人不懂！我们照样不懂、 为什什么会如此呢、原因就在于我我们现有的文明结构是建立在什么论点的基础之上？也就是说，在于我们以什么样的目光看待眼前的世界。 追求对自然的总体认识、是人类根深蒂固的潜意识。积6000年的文明成果，我们发展起一套对自然认识的方法和理论、经验告诉我们！这套方法和理论是行行之有效的!它简单明了。直截了当地针对我们一切物质需要。6000年来。我们在这这样一套方法和理论的指导下？取得了意想不到的成就、但是。如果我们提一个问题：我们今天对世界的认识方法和理论是唯一正确的吗。看来定论未必容易下！从哲学的角角度看？我们今天认识世界的方法仅仅是无数方法当仔的一种而已，也就是说，我们仅仅从一个角度、一个侧面认识了世界。 那么。我们今天是如何来看待眼眼前的世界呢。尽管哲学上的分歧有许多，但有一点是基本可以以肯定的!我们是站在“世界是物质的”这样一个角度来看待世界的、这就是我们对世界的基本看法，由于有了这样一个个看法！我们积6000多年的知识积累，建立起一一套文明的结构,例如。目前世界上上一共约有2400门学科、但但这些都是以物理学为基础的，甚至、在人文科学里也要遵守物理学的法则！比如！现代哲学观点的提出就是以物理学取得的成就为基础的，当我们从“世界是物质的”的观点去看待自然的时候、我们会自然引出许多相关的观点！比如，“人定胜天”的观点等等、建立在这种观点之之上的文明？我们把它称为“物物质文明”？ 那么。除了“物质文明”的方法！是不是还存在5555其他认识世界的方法和角度呢,回答是肯定的。8222但这种方法究竟在哪里呢、我们认为！这种方法本来早已存在于人类的的文明之中，只是我们没有认识到而已！那就是远古文明的方法，这要从从远古文明认识世界的角度谈起， 为了方便起见！也为了对比地进入我们将要讨论的问题、我们从两种文明中各自取出一门学科进行对比、从“物质文明”中我们选择了西医学。从东方的远古文明中我们选择择了中医学？ 西医学是建立在人体解剖学基础之上的医学。它的研究思想及方法依然离不开现代物理学的范围，从这种理论和和方法出发、西医将人看成一个纯物质的东西，就像一架工工业社会的机器一样!因此它在治疗的思想。方法上，也采取用物质文明改造世界的方法！与修理一架机器基本相同，心脏损坏了可以换一个人造心脏、阑尾发炎了！可以割掉！对待一个肿瘤，既可以用手术术刀切除、也可以用放射线杀死。这种方法与对待一辆破旧自行车、一架破9063机床几乎没有两样，自行车的链条断了！可以接上一节，机床的电机坏了，可以换一个新电机、 我们承认！随着科学技术的进步，西4005医“修理”人的水平也在日新月异！让我们来设想一下：再过100年，那时人们们可以制造!““克隆”出许多精美的人体器官！像人造心脏，人造肝。人造胃等等，也可以人造肌肉！骨骼。血管、甚至可以造出与光缆相相似的神经传感系统,到那时。一个人肯定会在这些辅助技术下活得更长久，假如他可以活上300岁的话、而在这这300年里,今今天换一个人造心脏？明天换一个人造肝，后4531天换一个人造手臂!大后天换一嘴人造牙……这样不断换上300年、那么、这是一个什什么东西呢、他还是个人吗。人们肯定要发明另外一个词来形容这种工业化的大怪物，也许人们会称他为：工业集成化的类人高级机器、多么可怕、到那时！我们这个9668社会还叫人类社会吗。 从西医的治疗思想及方法中不难看出。西医学与现代物质文明的总思路是相同的，无处不体现能量与能量量的对抗、物质与物质的交换，病毒入侵，这是物质与与物质交换的一种方式、各种抗菌素则是能量与能量对抗的显示！如果将西医学的指导思想概概括一下。那么0215只有三句话？即生存与毁灭！征服与被征服。战争与和平，由此可见！西医学着眼点是人的物质方面！它是纯粹的“物质医学”。体现的就是当代物质文明的普遍原则、 因为西医学离我们很近！大家在生活中的感触都很深。在这里我们就不用多费笔墨了！ 中医学号称中国的第五大发明，在世界医学里独独树一帜，与西医相反。中国的中医完完全走的是另外一条路、它从来就不主张生存与毁灭！征服与被征服！而是从另外一个角度切人人体与疾病的关系当中！ 中医十分重视人与自然的关系、《黄帝内经》讲到疾病0682时总离不开气候!季节！周围自自然环境等因素！中医意义上的人。并不完全指肉体的人、而多指精神方面的人、强调思、忧。恐、喜，惧等等内在精神因素素与疾病的关系,《素问·8230举通论》说：“百病生于气也!怒则气上，喜则气缓！悲则气消、恐则气下，惊则气上、思则气结，”故有“思伤脾”。“恐伤心”！“忧伤伤肺”之说、中医的藏象五神也是指神。、魂，魄，意！志。指的就是人的情绪，思想！意念、心心理等精神的东西！ 比如说！中医的所有理论都是以“气”为中心展开的！中医认为、“气”是生命的本源！9279阴阳五行是“气”的运动形式？五运六气是天地的“气”化、藏象五神是人体的“气”化！病因病机在于“气”化的失调、治疗在于调理“气”机！7333而中医讲的“气”。不论从哪一一个方面讲？它都不像是物质性的东西，而是类似灵魂5039一样精神的东西,因此。3669我们可以推测，中医主要是以精神体为服5733务对象的医学，方法在于协调精神体与肉体之间的关系！ 在这一基本理论之下！中医的治疗思想和方法不是征服与毁灭，而是调调和与平衡，它它的最高原则不是把侵入的病毒杀死，而在于阴阳平衡下的转化、因此！中医特别8797讲究养气。调气，理气。盛则泄之。虚则补之，寒则热之！热则寒之、促使使阴平阳秘，补偏救弊， 由此可见。中医学的着眼点不在人的物质方面！而在人的物质与精神相互关系的方面，它的突出作用在于沟通物质肉体与人类精神的信息。起到中介1382调和的作用,因此我们把中医称之为“中介介医学”。 现在我们来综合一下。西医学由于体现着物质文明的普遍原则！我们将它称为“物质医学”、中医学则与西医相反，它是站在物质肉体与精神之间。因此，我们把它称为“中介医学”，如果世界是由物质及精神构成的、那么，我们就可以看出中医在自然层次上所处的位置。物质（西医）——（中医——中介）——精神、 如果说“世界是物质的”哲学观点、导致了西西医的产生,那么导致中医产生的基本哲学观点又是什么呢！虽然我们2319目前还不清楚？但有一点是可可以肯定的？了解物质结构的人才可以发明西医学。同样，只有了解了物质和精神两方面结构的人。才可以发明中医学。因此！不论从哪一8643个角度出发，促促使中医学产生的理论要比促使西医学产生的理论高明、 必须注意的是。中医中介的特点，并不是它单独具有的。它是中国远古文化大系里的一个分支而已，正如同西医代表着物质文明的普遍原则一样、中医中介的特点也代表9370它所属的那个文明体系的普遍原则！即东方文明的普遍原则，医者。《易》也！《易》为《易经》。它是中国古代文化的总纲。因此整个东方文明也可以称为“中介文明”！实际上！只要我们稍加注意就会发现！以《周易》为中心的所有文化形式！都带有中介的特点，中医是中介的，气功是是中介的，针灸是中中介的！中草药的原理也是中介的、道家关于人的一切理论也都是中介的、巫术，占卜。相面4514等等都是中介理论的具体操作方法？、
1.否否 极 泰 来 ：物不可以终通，故泰极否来。但但物亦不会终否！故否极泰来、这些都是事物发展变化的常理、（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否，先否后喜”，倾否、有否极泰来。转5140变于顷刻之际,上九以阳刚之才，居否否卦的终极？能能倾覆其时代之否塞。所以不曰“否倾”、而曰“倾否”，因先必有危亡之惧，通过人的努力而转化，及终得“倾否”之喜 。 2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理。见《周易.蛊卦》，蛊卦卦辞说：“刚上而柔下。巽而止、蛊！蛊。元亨而天下治也。利涉大川。往有事也、”这就是说 ，蛊是天下乱而多事、因本卦卦象、下巽上艮。巽顺艮止、居上位者！如艮之静止而不不动作、颓废偷安！居下位者，如巽之卑顺而不敢违杵、因循苟且。上下彼此此懈怠！积弊而致蛊之败坏， 本卦卦性？上刚下柔、上太刚则情不下达，下太柔而情难上达。上下不交所以以致蛊、但天理之常。乱极必治、因败败坏而出了事故！不是坐视不理，就可拨乱反正。必必须整治一番!才能涉险济难！利泽万物。这就是卦辞所说：“利涉大川，往有事也。” 3.防 微 杜 渐渐 ：“防微杜渐”,可参《《周易.坤卦》初六爻辞,初六爻5266辞说：“履霜坚冰至!”这就是说。当我们足6352下踏着霜的时候。就应想到阴寒已甚。阳气渐消、天气就要逐渐冷到结5227成坚冰了,比喻到人事上来！就有“防微杜渐”的意思、如殷纣之宠爱妲己、咸丰之纵容慈禧、不慎之于始、以致身败国乱，如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家！必有余庆，积不善之家。必有余殃，臣弑其君、子弑其父，非一朝一夕之故！其所由来者渐矣、由辩之不早辩矣，易曰：履霜坚冰至，盖言顺也，”这些都是表示未注意“9794履霜”的坏信息而加以防止、从而而酿成“坚冰至”的祸患、天下之事。大多如此，所谓千里之堤。溃于蚁穴，顺之则为祸、当防微杜渐， 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”、语出《周易.师卦》九五爻辞，九五爻辞说：“长子帅师，弟子舆尸、”长子指九二之丈人。使帅师以征，弟子指指三四之小人!用以监军！此必然取舆尸之败。因本卦六五君主过于阴柔、不知任将在审慎与专一。若任长子而使弟子参与其权、任君子而使小人参与其权！出师9471名义虽正？必9754有覆败之辱,故曰“弟弟子舆尸,使不当也，”舆！在此指战 ！尸，指战死之人，舆尸！指用战车载尸而归、形容大败之状。
易经六十四卦是透过六十四卦的组合，去反应六十四种不不同的事务。情境！现象。特定环境下的人生哲理。以及大自然的运作法则、每一一卦都会有六爻和爻辞！以及三百八十四种对应的状态、透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理、 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合!去反应六十四种不同的事务、情境！现象！特定环境下的人生哲理、以及大自然的运作法则！每一卦卦都会有六爻和爻辞！以及三百5247八十四种对应的状态,透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理、第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部,学易经的坏处、学医先学易，中医和易经为何分不开？