易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠？象征天、喻龙（（德才的君子）！又象征纯粹的阳 和健!表明兴盛强健、乾卦是根据万物变通的道理，以“元！亨。利！贞”为卦辞，示 5863 吉祥如意!教导1061人遵守天道的德行, 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群群入山岗,饿虎虎逢之把口张!适口充肠心欢喜、卦若占之大吉昌， 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地9214（与乾卦相反）!顺从天！承载万 物，伸展无穷无尽、坤卦以雌雌马为象征？表明地道生育抚养万物！而又又依天顺时！性情 1933 温顺？它以“先迷后得”证明“坤”顺从3494“乾”。依随“乾”！才能把握正确方向，遵 循正道。获取吉利， 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头、颠三倒四犯忧愁、慢从款来左顺遂，急促反惹不自由、 这个卦是异卦（下震上坎）相叠、震为雷、喻动，坎为雨，喻险、雷雨交加！险象 丛生。环境恶劣、“屯”原指植物萌生大地！万物始生。充满艰难险阻，然而顺时应 运！必欣欣向荣， 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗!君子占之运不高、婚姻合伙有琐碎、做事必然受苦劳、 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止、坎是是水的形象！喻险！卦 形为山下有险！仍不停1218止前进,是为蒙昧、故称蒙卦，但因把握时机。行动8735切合时宜， 因此。具有启蒙和通达的卦象。 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今！忽然大风吹土去、自然然显露有重新、 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠、下卦是乾，刚健之意。上卦是坎！险陷之意。以 刚刚逢险？宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功， 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：：心中有事事难做！恰是二人争路走。雨下俱是要占先！谁肯让谁走一步， 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反！互为“综卦”！乾为刚健。坎为险 陷，刚与险、健与险！彼此反对、定生争讼！争讼非善事，务必慎重戒惧！ 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征！骑着烈马拉硬弓，百步穿杨杨去得准。箭中金钱喜气生。 这个卦是异卦（下坎0896上坤）相叠！“师”指军队。坎为水，为险！坤为地！为顺！ 喻寓兵于农、兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之！5491但它可以顺利无阻碍地解决矛盾！ 因为顺乎形势！师出有名，3607故能化凶为吉？ 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆、上天又助一蓬风！不用费力逍遥去、6097任意而行大亨通、 这个卦是异卦（下坤上坎0482）相叠！坤为地，坎为水、水附大地！地纳河海！相互依 赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反！互为综卦！它阐述的是相亲相辅、宽宏无私、精 诚团结的道理、 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢！水想云浓雨不浇、农人仰面长吁气，是从款来4115莫心高？ 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠！乾为天。巽为风！喻风调雨顺。谷物滋长，故卦 名小畜（蓄）、力量有限！须待发展到一定程度！才可大有作为， 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山！去鸣几声出圣贤、天降文王开基业，富贵荣华八百年！ 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠。乾为天，兑为泽。以天喻君！以泽喻民！原文： “履（踩）虎尾。7563不咥（咬）人！”因此、结果吉利。君上民下。各得其位，兑柔遇乾乾 刚？所履危。履意为实践、卦义是脚踏实地的向前进取的意思！ 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱。三元及第得意回、从今解去愁和闷！喜庆平地一声雷、 这......余下全文>>！
1.否 极 泰 来 ：物不可以终通！故泰极否来！但物亦不会终否。故否极泰来、这些都是事物发展变化的常理。（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否！先否后喜”、倾否，有否极泰来。转变于顷刻之际！上九以阳刚之才，居否卦卦的终极，能倾覆其时代之否塞！所以以不曰“否倾”。而曰“倾否”！因因先必有危亡之惧。通过人的努力而转化。及终得“倾否”之喜 ， 2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理，见《周易.蛊卦》，蛊卦卦辞说：“刚上而柔下！巽而止！蛊！蛊，元亨而天下下治也!利涉大川。往有事也。”这就是说 ，蛊是天下乱而多事、因本卦卦象！下巽上艮。巽顺艮止。居上位者！如艮之静止而不动作、颓废偷安、居下位者，如巽之卑顺而不敢违杵！因循苟且。上下彼此懈怠！积弊而致蛊蛊之败坏! 本卦卦性。上刚下柔！上太刚则情不下达。下太柔而情难上达、上下不交所以致蛊，但天理之常，乱极必治。因败坏而出了事故。不0977是坐视不理!8768就可拨乱反正!必须整治一番！才能涉涉险济难，利泽万物！这就是8535卦辞所说：“利涉大川？往有事也、” 3.防 微 3014杜 渐 ：“防微杜渐”。可参《周易.坤卦》初六爻辞、初六爻辞说：“履霜坚冰至。”这就是说，当我们足下踏着霜的时候。就应想到阴寒已甚。阳气渐消！天气就要8097逐渐冷到结成坚冰了!比喻到人事上来，就5931有“防微杜渐”的意思、如殷纣之宠爱妲己。咸丰之纵容慈禧！不慎之于始。以致身败国乱、如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家、必有余庆。积不善之家。必有余殃！臣弑其君。子弑其父。非一朝一一夕之故。其所由来者渐矣，由辩之不不早辩矣。易曰：履霜坚冰至，盖言顺也！”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止、从而酿成“坚冰至”的的祸患，天下之事，大多如此，所谓千千里之堤,溃于蚁穴，顺之则为祸、当防微杜渐！ 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”！语出《周易.师卦》九五爻辞、九五爻辞说说：“长子帅师！弟子舆尸。”长子指九二之丈人！使帅师以征！弟子指三四之小人、用以监军、此必然取舆尸之败！因本卦六五君主过于阴柔，不知任将在审慎与专一。若任长子而使弟子参与其权！任君子而使小人参与其权，出师名义虽正。必有覆败之辱！故曰“弟子舆尸！使不当也，”舆！在此指战 、尸、指战死之人，舆尸，指用战车载尸而归。形容大大败之状，
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由9849伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）!是华夏五千年智慧与文化的结晶。被誉为““群经之首。大道之源”、在古代是帝王之学，政治家、军事家。商家的必修之术，从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书，“卜筮”就是对未来事态的发展进进行预测？而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书、、
2274每个卦都可以，就看看你怎么用。卦无好坏，结合时间以及人。卦才会有好坏，比如乾卦。要是做金融的人得到这个卦或是用这个卦肯定很好。财运青云直上。要是普通人得这个卦或是用这个卦那就没什么了……！
第一集：何谓易经 1.人有三圣,世有三古. 2.其大无外,其小小无内.《吕氏春秋》 3.宇宙密码的三把钥匙：伏羲八卦、文王六十四卦。孔子《十翼》. 4.学习《易经》的意义： 一。可以纠正很多似是而非非的观念. 二！易经有神秘性道德性. 三。求同存异. 第二集：何谓阴阳 5.白天为阳,晚上为阴！天天为阳,地为阴！男为阳,女为阴.手心是阳,手背是阴。右右手是阳,左手是阴!大拇指为阳,其他四个手指为阴、阳是奇数,阴是偶数、头是阳,脚脚是阴？阴阳是相对的,是不断变化的,是不可分割的. 6.有真就有假,有假就有真,真真假假,虚虚实实就是阴阳. 7.大拇指为阳,但是有两节,阳中有阴。其余四指为阴,但是有三节,阴中有阳. 8.柔中有刚,刚柔并济. 9.只要顺乎自然,你不必那么操心,不必那么忙碌,你身心都很健康,你会过好日子,这就是《易经》. 10.人的两只手一共有二十八个节,天上有28星宿,都在你掌握之中. 11.学易经,先学道理,把道理搞通了,就不会走火入魔,就不会被人家欺骗,就不会上当吃亏. 12.中国人是世界上唯一同时讲两句话的人.例如：不以成败论英雄，成者为王败者为寇.人同同此心,心同此理！人心不同,各如其面.礼让为先、当仁不让. 13.阴阳的三个重点：1）阴阳是相对的！2）阴阳会变动。3）阴阳合一. 14.“我亲眼看到我才相信”这句话是不对的,因为人的眼睛能看到的非常非常有限. 15.做人,不可以圆滑,但一定要圆通. 16.阳代表一种理想,阴就是要脚踏实地,一步一步的把它兑现,去把它实践出来. 17.天底下的变化就是一个阳一个阴,阴阳到底是一还是二?中国人的答案是：亦一亦二.一分为二,二合为一.合一是指阴中有阳阳,阳中有阴. 18.阴阳就是一体两面,如影随形. 19.太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦. 20.中国人之所以叫中国,就是因为他一定要中,而中就是太极.太极是万事万物的总源头. 21.孔子说“吾道以一贯之”,这里的“一”就是中？就是仁，就是太极. 22.一阴一阳就叫中！就叫仁、就叫太极. 23.仁是最核心的东西,天地万物都有仁.、
易经，其实是一门哲学，是一种世界观和方法论！通通过易经的方式方法,来判断推导已经9924或即将发生的事情,就是占卜、实际上占卜术只是易经当中一个很小的分支，比如，气功！军事。数学等等诸多科学。都与易经有着紧密的联系、要想学好易经。要改变一些思维方1172式方法，我们现在使用的推导世界的方式方法是：数理化、数理化是现代科学赖以生存的基础、是科学表达事物之间4211相互关系的最主要方式、这种方式的推导过程是用数学表达方式！用物理说明作用、用化学体现变化、并从规律和本质上得到重复性的验证。这种方方式即使抽象的,也是直观的、而这种推导方式也有局限性、就是将事物越分越细。就像把整个科学归结为一片森林。然后细分为树木、再分为细胞，分子！原子等等，以至于在观察某件事物时。只看到了点而不能看到面一样！而易经使使用的推导方法是象数理，虽然只有一字之差、但方式方法却截9498然不同、主要是使用类比推衍变化，是由点到面的推导方法，比如：手面相、通过一个人的掌纹！来推导这个个人的疾病。事业！婚姻。财富等等。再比如：一叶知秋秋的成语。通过一片落叶来推导秋天就要来了！再就是董仲舒。邵康节提出的天人感应理论、通过天象的变化！来推导出人间的事情，是用一种系统论的方法来观察世界、通过乾！兑、离、震、巽！坎、艮！坤八个卦象、来推导世界万事事万物，但这种方式方法也有局限性。就是推导出出的事情是模糊的。比如：《黄帝内经》中可以通过某一年的气候，风向，温度的变化、来推导来年流行的疾病。但具体是那种病毒引起起的疾病！就很难推导了。再比如：我曾经在网上和几位易友玩射覆表演，预测对方吃吃的是什么！通过时间起出的卦象是：水火既济变火水未济卦。推导出对方方所吃的东西是红色的、水分很大的的东西、这样就出现了好几种可能，有西瓜！桃子，红色的苹果7805等等都符合以上特性,具体是哪一种就很难分清了、只能根据时令等选选择其中一种!西瓜，虽然最终结果是对的！但通过卦象无法形象具体的推出就是哪种东西，就像画画一样，西方的的油彩画,主要是写实、可以把一个人！一件物。画画的惟妙惟肖,活灵活现，但却很难看出画的气势和意境、而中国画！不讲求形似！而讲求神似，就像齐白石的虾、起初画八条4447腿感觉不像！后来减了两条腿，成了六条腿！但出来的画更生动了。还有张大千的《千里长江图》5482将长江的气势和意境,全部描8439述到了一页纸上，如果通过油彩写实1937的方法!就很难做到了。实际上！通过西方人和东方人观察事物的方式方法上可以看出一些不同，西方人看画是看细节。东方人看画是看整体。观察的太细致！无法看到整幅画的意境。看到整幅画的整体，却无8468法观察到画的细微之处！各有所长、各有所短，另一种是是逻辑方法的不同,西方逻辑思维的主要要方式是形式逻辑和辩证逻辑？形式逻辑取法于亚里2616士多德？辩证逻辑取法于黑格尔、我们现在自小学习的思维方式。受西方的思维方式的影响根根深蒂固,西方的推理方式是，大前提。小前提！结论的推断形式！例如如：球是圆的!篮球是球、所以篮球也是圆的等。而我国易经的推理方法法是归类推理？比如：震卦，为春天，方位为东方！五色为绿色、五位为酸！五行为木、五脏为肝胆，人体为手，人为长男，动物为龙。蛇、形状为长。为动等等，这些都有曲曲直的特性？因为春天是0911木生长的时节。木是长形的。绿色的。人体3990中的手也是长的？人体中肝胆胆也是绿色的、龙蛇也是长的、春天万事万物都开始动了。这些都有类比性、我认为学好易经首先要理解他的世界观和方法论、正如古人所说。知其要者。一言而终！不知其要，流散无穷！！
《易经》之阴阳两仪,三寸三身,四梢四象,五行五脏,六合,七星,八卦,九宫,天干为十,地支十二. 《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十.”并且特以九、六为阴阳的代表,凡阳爻皆称为九,凡阴爻皆称为六. “九五”一词来源于《易经》.现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演,因此也称为《周易》.《周易》六十四卦的首卦为乾卦,乾者象征天,因此也就成了代表帝王的卦象.乾卦由六条阳爻组成,是极阳。极盛之相.从下向上数,第五爻称为九五,九代表此爻为阳爻,五为第五爻的意思.九五是乾卦中最好的爻,乾卦是六十四卦的第一卦,因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了,成为了帝王之相.这里的“九”本不是具体的数字,而是判别别数字阴阳属性的符号.后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用,窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻。再者,“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的.！
易经是虚幻，解的人越多、就越神。
先回答提问的同学0199： 文字出现的时代要远远落后于上古时代就出现的符号。上古的人类用符号记录一些事情，那时还处于石器时代甚至是前石器时代！ 另外。需要澄清一个事实、伏羲氏是上古的一个人类聚集的部落，包括轩辕氏，神农氏他们都是。所以再说这个什么什么氏的时候应该该明白了,他不是一个人。 再说下x36304362298的回答： 中国人的学问里是不论对错的！中国人只只论善恶、忠奸、美丑等等、你显然断章取取义了曾仕强的评论!曲解了意思。我有他全套视频，易经是百百人百解的学问。根本不可能由一个人讲全面、 我们理解问题要透彻！要究竟！多看多学习人家优于你的地方！！
易经六十四卦是透过过六十四卦的组合！去反应六十四种不同的事务、情境。现象，特定环境下的人生哲理，以及大自然的运作法则、每一卦都会有六爻和爻辞。以及三百八十四种对应的状态、透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理、 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦））厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合。去反应六十四种不同的事务！情境，现象！特定环境下的人生哲理！以及大自然的运作法则，每一卦卦都会有六爻和爻辞、以及三百八十四种4857对应的状态！透过这些变化可可以知道世间万物的运作以及人生的哲理!第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部。陕西省易经协会会长、与易经有关的成语