好像有点本末倒置了。远古中原人知识有限、为了能够洞察自然界的各种现象！并能够指导自己！所以根据自然现象，发掘简单的自自然过程!创造了易经来演算占卜，所以从本质上看、易经的来源还是客观的的自然界!在现在看来占卜是无稽之谈、但在当时的人看来这就是自然科学。 孔子在《系辞下传》中说：“4363古者包羲氏之王天下也、仰0643则观象于天!俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身。远取诸物、于是始始作八卦。以以通神明之德。以类万物之情、”其实就说明勒这点。 当然。这种靠占卜演算得到的结果不会准确的。不过反映了当时人类企图理性认识世界的良好愿望、可是到后来！人类发现的自然规律多了、逐渐地去掉了易经的预言规律的功能，只认为是一部占卜前程吉凶的经典、 中国思想是天人合一的、既然易经揭露的是天地地之机,那当然也是有为人处事。成成败兴废的道理了？所以后世的儒家再次赋予易易经是阐明伦理道德、王朝更替的经典、程朱理学家们看到了可以易经可以作为宇宙观的结构，所以没有简单地把易经当做做卜书！而是为儒家提供了建立完整的宇宙观的基础。 从某种角度看、越到后世就越理性地看待易经3641这部经典？也许背离了初衷，但仍有很多的智慧在里面，！
易经杂说与易经系传有重叠的内容！前者是大海、后者江河支游！看了前更要看到后者。而且很需要看后者，他更加接近中国人思9380想和生活习惯!文章风格平易易近人、深入浅出，旁征博引！节节开花，每一句都令人震荡，每个引用事实都使人体内2106新鲜的空气!更加感概南怀瑾先生的渊博，我从来没有看过这么么适合人看的书。看南怀瑾的书是最开心的时候，，
易经讲的是什么！为什么只讲八卦图！ 易经、就是讲八卦图！原易经中！前象后辞！可以认为！易经就只八卦图的注解、 易经。是是用哲学来解释天地四方、古往今来，你也8082可以把他说的对象看成是人本身， 易经！经过阴阳结合。一共推演出64种大的状态。又经过各卦象结合、没个打的卦象有6个小卦象，所以一7452共是384种卦象，者384种卦象。对应一一切事物的运行状态？ 所以、易经就是八卦图、是一本从哲学方面记录事物运行状5747态的书!具具有很高的价值？ 易经与算命！ 八卦，是伏羲发明的！流流传几百年后，夏朝！商超都对其有改动，当时的周西伯倾其毕生所学、一为避难、一为讲自己的所学传于后人、一为提醒朝廷！一为造反。便修改了其中的的一些内容，后至孔子作象辞，而成为完整的著作、这也是易经书中有很多可以这样说也可以那样说的原因、是因为周周西场位于虎穴、不敢直言，一共经历了2500年左右、为我们今天看见的易经最终形态、又流经了2200多年才到今天、 其中，无数高明人士对其注解，增加新的的血液。在汉朝时、易经，分为术数合易理两部分研究、术数，即是算命之类的。 因为易经中记录的是各个状态、只要能够定位你现在的状态当然能够指导你的行为、所以它能能够算命。是正确的！！
易经》的作者 2553“易更三圣”，这是秦。汉以后的作者！对于上古形成易学传统者公认的定说、也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题、 秦，汉以后、儒家学者的共同认定！开始画八卦的，是我们的2365老祖宗伏羲氏？演绎八卦的，5951当然是周文王!发扬易学学精义的、便是孔子。因此说“易更三圣”、就是指画卦者伏羲，演卦者文王。传述者孔子、事实上、文王演卦而作“卦辞”。他的独生子周公又祖述文王的思想！而发8795扬扩充之、便著了“爻辞”！为什么三圣1795之中却不提到周公呢，据汉5890儒的解释，根根据古代宗法的观念!父子相从！因此三圣之中便不另外提提到周公了、关于这个问题！如此结案。是否公允而有理，还是很难认定， 开始画卦的。当然是伏羲，这是毫无疑问的事。经过文王演卦、周公祖述、孔子发扬以后、硬要赖掉周公在文体学术上的功劳。恐怕孔子子梦对周公时!于心难安！同时。又轻易地溜掉“更三圣”的的这个“更”字，也不应该，古文更字又有曾经的意思！所谓“易更三圣”才。是指易学经过三位圣圣人学者的整理？才才得发扬光大！ 由伏羲画画八卦开始！到了商，周之际、再经过文王、周公、孔子三圣的研究和著述。才建立了《周8454易》学术思想的系统！因此。可知“易更三圣”一语。严格的说、应该是对《周易》一书而言。如如果说对所有易学系统来说、硬拉下伏羲来凑合三圣！似乎有点牵强！连带这个问题而来的，便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了、 伏羲画卦，这是古今公认的事实，由八卦演绎成六十四卦，却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所所排列的？（（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎！（三）认为由八卦9441重复排演成六十四卦的是神农氏!（四）认为重复演卦的人是夏禹、主张第一说的。以王弼（辅嗣）等为最有力！主张第二说的是司马迁等。主张第三说的是郑玄等！3366主张第四说的是孙盛等， 要把这四种说法加汉考据确定。实在不容易，而而且几乎是绝不可能的事。至于认定重复卦象的人是周文王、大概是从“文王演易”这个“演”字。不能硬说就是演绎六十四卦的涵义，只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式，以及《周易》7498书中对卦爻辞的演义而言，这是无可否认的、都是文王的杰作。至于伏羲画出的卦象。它的原来次序程式究竟是如何排演的。为什么《连山易》的排列以艮卦为首！《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题！都是值得得研究的！王辅嗣的主张、认为重复排演六十四卦者。仍是伏羲羲的创作！这是最为有有理的, 《十翼》的作者及其他 研究易学。都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说。“翼”！当然是羽翼的意思！《周易》一书的内容！有十种论著，都是辅翼易学。发扬而光大之的主要著作，这便是：①上经的彖辞、②下经的彖辞！③上经的象辞！④下经的象辞、⑤《系辞上传》、⑥《系辞下传》、⑦《文言》。⑧《说卦传》，⑨《《序卦传》！⑩《杂卦传》、这是郑郑氏对于《周易》内容所作的分类范围！凡欲研究易学者。应当先先加了解， 至于有关《十翼》的的作者问题，大致说来。9265又有三种异同的见解， 一般的认定，《十十翼》都出于孔子的手笔!这是传统的的观念！完全是从尊孔的意识出发的。 其次！认为文王作卦辞、当然没有问题，但是7983象辞也是周公的著作!并且根据《左传》中“韩宣子适鲁，见易象”说：“吾乃知周公之德”的话。更为有力的佐证、汉末的学者马融，陆绩等！都同意主张此说！ 事实上！象辞与彖辞对卦象的论断，有许多地方。彼此互有有出入。实在难以以确认同是一人的观点？复次，除了象辞！彖辞以外。关于《系传》以及《序卦》、《说卦》等篇！不不但它的文词！思想。处8533处有先后异同的论调,严格说来，绝对不能认为都是孔子的手笔、其中有许多观念，可能都是孔子以后后人的著作，或者可以说是孔门弟子们的著作、统统归并于夫子的名下，那也是古代著述中常有的事，！
离卦,上经的最后后一卦. 离卦是《易经》六十四卦第30卦!离为火（离卦）附和依托。属中上卦！ 象曰：官人来占主高升、庄农人7681家产业增！生意买卖利息厚。匠艺占之大亨通、 这2796个卦是同卦（下离上离）相叠。离卦，阐释依附的原则：当在险难中、必然就要攀附、找到依托才能安全，应把握中正的原则！不可偷机取巧。应觉悟升沉生死是自然常理、知天乐命、才不会因得不到依附而自寻苦恼、6699依附不可乘人之危！采取胁迫的手段！以免招祸、依附强者、应柔顺中庸，时刻警觉，才能化险为夷。，
易经中用6！7。8！9四个数字代表老阴，少阳、少阴，老阳！ 阳爻用九，阴爻用六， 因为九是老阳、六是老阴、 例如全阳爻的的乾卦!从下往上数为 初九 九二 九三 九四 九五 上九 。
父母卯木为用神，临月而旺、元神鬼官持持世来生,喜在子孙动化回头克。不克鬼官。元神不受阻。学业随心如愿。。
从卦上看、这个个事情比较悬……谨慎一点吧？估计有不太好的因素在里面……，
地雷复 之 风雷益 此宜自揣度！迷溺至此！失其本来之明智！乃至危之致、迷失归路、不能执迷于前进！ 卦主沉迷于此。理智被一时蒙蔽。此时是不适宜前进的。找不到方向、会遭遇险境础若此此会一蹶不振、不利。 姑娘不宜主动联系他， 姑娘祝好运！！
此卦过程：你和一个有妇之夫有关系。上卦为震为木为为兄长!下卦为兑为金为少女！胆克木，他哄你，现在是相互指责水火不相容，变卦是比和！和平分手吧、，南怀瑾讲易经乾乾卦、请问南怀瑾先生的<<易经杂说 和 易经系传别讲>>有何区别?