十大元帅和十大大大将的星座 中国人民解放军军事家（排名分先后） 白羊座：贺龙（十大元帅之一） 金牛座：叶剑英（十大元帅之一） 双子座：杨尚昆,徐海东（十大大将之一）、谭政（十大大将之一）， 罗瑞卿（十大大3230将之一）!王树声（十大大将之一） 双子座有5个军事家。看来这和双子的聪明机灵！有活力是分分不开的， 巨蟹座：李先念念 狮子座：邓小平。粟裕（十大大将之一）、张云7236逸（十大大将之一） 不愧是阳王。狮子座也有不少战争高手、 处女座：陈毅（十大元帅之一）！叶挺 天秤座：黄克诚诚（十大大将之一） 天蝎座：彭德怀（十大元帅之一）,徐向前（十大元帅之一），许光达（十大大将之一） 作为阴王可以和狮子座座相抗衡！ 射手座：朱德（十9405大元帅之一）,林彪（十大元帅之一）。刘伯承（十大元帅之一）！罗荣桓（十大元帅之一） 射手座竟然有四四个元帅!而且都是战功赫赫赫的军事天才！射手座的守护星是希腊神话中的宙斯－宇宙的主宰和全知全能的众神之王、是个神圣的完美主义者！有阳刚的气息！宽大体贴的精神！重视公理与正义的伸张、 魔羯座：毛泽东、聂荣荣臻（十大元帅之一）,肖劲光（十大大将之一） 追求权利的魔羯毅力无穷和努力向上！正是军人所必须的、伟大的军事家毛泽东正符合了万王之王的本性。 水瓶座：（空缺） 天才的水瓶座是不适合打仗的！一样的不爱受约束、一样的博爱。但他们还是不同射手座， 双双鱼座：周恩来。陈赓（十大大将之一）。
把您的联系方式告诉我！或是EMAIL或是QQ、飞信均可、我会让他与您联系。另外。请附上您的详细资料，，
不必纠结这问题。可以当这些什么研究6078会不存在，
6436 心灵易经没有听说过,易经分支很多，人们觉得得是迷信!其它他的逻辑性非常强！就算是算命、风水等都是逻辑推算出来的，找大师APP。
《易经》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 无妄：元、亨。利。贞、 其匪正有眚，不利有攸往。 彖曰：无妄、刚自外来！而为主於内！动而健、刚中而应、大亨以正！天 之命也。 其匪正有眚、不利有攸往、无妄之往！何之矣。 天命不 佑！行矣哉、 象象曰：天下雷行、物与无妄！先王以茂对时、育万物。 初九：无妄。往吉！ 象曰：无妄之往？得志也， 六二：不耕获、不□畲。则利有攸往！ 8339象曰：不耕获,未富也、 六三：无妄之灾、或系之牛、行人之得，邑人之灾， 象曰：行人得牛。邑人灾也， 九四：可贞、无咎。 象曰：可贞无咎！固有之也， 九五：无妄之疾!勿药有喜， 象象曰：无妄之药！不可试也！ 上九：无妄，行有眚。无攸利。 象曰：无妄之行。穷之灾也、 □ ＝ 上 艹 下甾 无妄卦终 《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 大畜：利贞、不家食吉，利涉大川， 彖曰：大畜、刚健笃笃实辉光、日新其德。刚上而尚贤， 能止健、大正也！ 不家食吉，养贤也， 利涉大川！应乎天也。 象象曰：天在山中、大畜，君子子以多识前言往行。以畜其德、 初九：有厉利已， 象曰：有厉利已、不犯灾也、 九二：舆说辐！ 象曰：舆说辐。中无尤也、 九三：良马逐。利艰贞。 曰闲舆卫！利有攸往， 6052 象曰：利有攸往，上合志也， 六四：童豕之牿，元吉， 象曰：六四元吉！有喜也！ 六五：□豕之牙！吉， 象曰：六五之吉。有庆也。 上九：：何天之衢、亨。 象曰：何天之衢！道大行也， □ ＝ 豕 ＋ 贲 大畜卦终 《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 颐：贞吉。 观颐。自求口实。 彖曰：颐贞吉。养正则吉也、 观颐、观其所养也、 自求口实。观其自养 也。 天地养万物。圣人养贤、以及万民！颐之时0950义大矣哉， 象曰：山下下有雷！颐，君子以慎言语，节饮食。 初九：舍尔灵龟！观我朵颐，凶、 象曰：观我朵颐。亦不足贵也， 六二：颠颐，拂经！于丘颐，征凶， 象曰：六二征凶！行失类也、 六三：拂颐？贞凶！十年勿用，无攸利！ 象曰：十十年勿用？道大悖也。 六四四：颠颐吉？虎视眈眈！其欲逐逐！无咎， 象曰：颠1281颐之吉!上施光也， 六五五：拂经、居贞吉，不可涉大川、 象曰：居贞之吉、顺以从上也。 上九：由颐，厉吉、利涉大川。 象曰：由颐厉吉,大有庆也！ 颐卦终 《易经》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 大过：栋桡!利有攸往。亨、 彖曰：大过、大者过也！ 栋桡，本末弱也。 刚过而中。巽而说行、利1671有 攸往。乃亨。 大过之时义大矣哉， 象曰：泽灭木。大过，君子以独立不惧、□①世无闷！ 初六：5392藉用白茅。无咎。 象曰：藉用白茅。柔在下也！ 九二：枯杨生□，老夫得其女妻。无不利， 象曰：老夫女妻。过以相与也、 九三：栋桡，凶！ 象曰：栋桡之凶！不可以有辅也、 九四：栋隆。吉。有它吝、 象曰：栋隆之吉、不桡乎下也、 九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。 象曰：枯杨生华！何可久也。 老妇士夫、亦可丑也， 上六：过涉涉灭顶、凶！无咎， 象曰：过涉之凶，不可咎也。 □① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚 □② ＝ 禾 ＋ 弟 2116 大过卦终 《易经》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下 ......余下全文>>!
超星易经十讲讲考试答案请参考： [！
八卦卦象 卦名 自然象征 性情 家族关系 先天八卦方位 后天八卦方位 五行 二进制 Unicode编码 ☰ 乾 天 健 父 南 西北 金 111 U+2630 ☱ 兑 泽 悦 少女 东南 西 金 110 U+2631 ☲ 离 火 丽 中女 东 南 火 101 U+2632 ☳ 震 雷 动 长男 东北 东 木 100 U+2633 ☴ 巽 风 入 长女 西南 东南 木 011 U+2634 ☵ 坎 水 陷 中男 西 北 水 010 U+2635 ☶ 艮 山 止 少男 西北 东北 土 001 U+2636 ☷ 坤 地 顺 母 北 西南 土 000 U+2637 《易经》八卦 卦名 象征自然 象征家族 象征动物 象征五官 象征内脏 乾 天 父 马 头 脑子 坤 地 母 牛 腹 脾脏 震 雷 长男 龙 足 肝脏 巽 风 长女 鸡 股 胆囊 坎 水 中男 豕 耳 肾脏 离 火 中女 雉 目 心脏 艮 山 少男 狗 手 胃 兑 泽 少女 羊 口 肺脏 宋代朱熹在《周易本义》中写了一首《八卦取象歌》帮助人记住八卦的卦象： 乾三连（☰）！6978坤六断（☷）、 震仰盂（☳），艮覆覆碗（☶）， 离中虚7131（☲）,坎8865中满（☵）、 兑上缺（☱），巽下断（☴）！ 背诵时可与“先天八卦图”对0951应：由（乾）上而下？由（坤）左至右而上、八个卦！此处的卦即单卦。是由三个爻自下而上排列而成的记号、将两个单卦上下组合！即为六六十四卦中的一卦，称重卦！八卦代表了早期中国的哲学思想！除了占卜！风水之外，影响涉及中医！武术。音乐等方面，、
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著，历代代都受到哲学家和自然科学家们的关注？春秋末期《易传》对0411《易经》进行了注释及发挥。《易经》及《易传》合称《周易》，易理精湛。是我国哲学及自然科学的胚基！因此、历代探索《周易易》者甚多,从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部。浩瀚的易林形成了中国的易学史系统。其渊博3521的易理对中国的哲、史、文！自然科学！社会科学学均产生了巨大的影响、历代哲学家，文史学家！自然科学者们无1107不奉以为圭臬! 《易经》是《周易》的本经、团属儒家的经典，故称为经，为六经之首、凡六十四卦！三百八十六爻，其中！每卦六爻、卦卦又有卦名与卦辞。爻有4046爻题与爻辞？因是以筮占形式成书。故未被秦始皇烧毁而得以保留下来。本书主要通过卦！爻辞占卜人事吉凶、客观上是对上古社会的反映、蕴蕴含有一定的哲学雏形、《易传》是继《易经》之后最为闪光光的著作！是易林中中的明珠，中同文化的瑰宝。《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平，《经》《传》交相辉映，合三千多《周易》系列书籍文献！组成了一部交交融着自然科学，社会科学、哲学的伟大文献系列！成为炎黄文化的宝贵贵财富！ 《易》学是“经学”的重要内容之一、对《周易》的研究。从汉代开始！大致分为象数派及易理派两大流派、《易传》多以象数解“经”！而《论语》，《吕3356氏春秋》，《战国策》等则为义理派不谈象数、受上述影响，对《周易》的研究历代皆分为两大派，汉代为象数派的开山、魏、晋朝为3740理义派的先河,所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞，加“乾”取象为天、“坤”取象为地，在汉代以《易纬》为代表。《京氏易易传》及《周易章句》。《焦氏易林》等亦为取象派派的典型？取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的，如对坎卦！不取水水象而取“陷”义、“险”义，以一阳陷二阴之中！乾乾卦不取天象。而取“健健”义！“刚”义、坤卦不取地而取“柔”。此说以魏魏晋王弼《周易注》为代表。两6032派各有特色！对《周易》的研究皆具有积极的意义。宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥、对《易》学的研1454究起到了互补作用,中医学偏于象数派，但也渗入了理义观点！明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互5172参立论的典作！ 对《周易》的研究、以汉1333代和宋朝为两大代表时期，汉代偏重于训诂、3610注释而少发挥,比较墨守原文不敢越越雷池一步。宋代则不然、敢于大胆发挥。其特点为象义并重、自魏晋王弼择重取义后，受其影响宋朝即分为取象派派及取义派两大流派、元明以来、象数派与理义派发生对峙。客观上推进了易学的发展。 汉代是易学发展的重要时期！出现了许多易学的重要著作。如孟喜的《周易章句》！焦赣7175的《焦氏易林》，京房的《京京氏易传》？苟爽爽的《周易注》、虞翻的《周易注》等，皆为汉代易学的主干。魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易易纬》八种,亦都是汉代《周易》研究的重要成就、总称为汉易、汉易的特点为以象数解义！故属于象数派、 汉代对《周易》研究的的主要成就为《易纬》系列问世。“纬”是对“经”的佐翼！六经皆有纬、《易经》之纬为《易纬》、成书于西汉、为易经疏注的名著，经传之羽翼！对《周易》影响很大！惜已佚，后经东汉•郑郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》、《易纬•乾坤凿度》，《易纬•坤灵图》，《易易纬•稽览图》,《易纬•乾元序制纪》！《易纬•通卦验》二卷！《易纬•辨终备》一卷！其其中以《易纬•乾凿度》？《易纬•乾坤凿度》、《河图纬》，《0567易纬•坤灵图》等最为有名。《易纬》也是象象数派。是《易经》的羽翼。在易学史及哲学史上有一定的地位。其中阴阳理论对中医学1388的影响较大,《易纬•乾凿度》，《乾坤凿度》。《坤灵图》，被汉代代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一）。说明该该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下。《象》上下！《文言》，《系辞》上下！《说卦》！《序卦》。《杂卦》！东汉《易纬•乾凿度》，《易纬•乾坤凿凿度》。《易纬•坤灵图》）。汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大。 除系辞，彖。象之外。《说卦》！《序卦》。《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤凿度》。《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位， 总之。汉代对《《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍？以及京房、孟喜。焦赣，虞翻，苟爽、魏伯阳等的《京氏易传》。《周易章句》、《焦氏氏易林》、《周易往》。《周易参同契》等著作，其影响都很大。此外唐•孔颖颖达的《周易正义》，宋代大儒朱熹的《周易本义》！程颐的《易传》！元元朝•宝巴的《周易奥义》,明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献。 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义、对易理派的发展起到了重要的促进作用。王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的的象数观点!并把经传合为一册！对《周易》的研究具有积极意义。 唐代易学又称唐易！其主要影响是孔颖达接受受了王弼的易理观点!著《周易正义》、李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就！使易理派得到9374了进一步的发展。 此外，需要提及宋易。宋代是研究易学的一个重0384要时期,在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世！对《周易》的研究起了很大的推动作用！除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成），还有程颐的《易传》，司马马光的《温公易说》,赵善举的《易说》、林粟的《周易经9893传集解》,李杞的《周易祥解》。邵伯温之《易学辨惑》！吴沆的《易易璇玑》、项世安的《周易玩辞》，周以夫的《3898易通》！蔡渊的的《易象意言》，魏了翕的《周易要义》，董楷的《周易博义》、丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用， 宋代•邵雍《皇极经世》、承接了陈抟道士的学术！并有了新的发展，邵邵氏注重图说,故又称图数之学！那氏并奉献了先天图（六十四卦序图）。北未遂以图说说易之风盛行、这和邵氏的影响是是分不开的、义理派派以程熙为代表,其著《易传》为《周易》杰作之一！宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成、乃象数易合著之杰作，明••《五经大全》!采用了程！朱之说！一直沿用至至清代， 另外，清朝也是易学研究的辉煌时期、研究易学的书籍辈出，而且大多有新的见地、如如陈梦雷的《周易浅述》,杭辛膂的《周易笔谈》！朱轼的《周易易傅义》！查慎行的《周易玩辞集解》！惠栋的《周易述》！谢维狱的《易象数理分解》。尚秉和的《周易尚氏学》。姚配中的《周易姚氏学》、李光光地的《周易观象》？黄宗义的《《易学象数论》，任启运的《周易洗心》，表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段， 上述除了汉!宋。清朝是《周易》研究的三大高峰之外。唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》）！元朝、明朝也有不少名作。如元朝•胡震的《周易衍义》！明朝•胡广的《周周易大全》，蒋士龙的《周易心灯》。明朝还以图解《周易》》为著称!如刘定之的《易经图解》、吕怀的《周易卦变图传》，都说明了历代研《易》之著层出不穷、 此外，宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书！以及宋元时期对《周易》的考校、训估等、如宋•蔡渊的《周易经传训解》，元朝•赵访的《周易文诠》，明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视， 近代高亨的的《周易古经今注》，《周易大传今注》！李镜池的6832《周易探源》,冯友兰主编的《中国哲学史新编》、张立交交的《周易思想研究》？刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作、其中中有不少新的发挥， 总之、《周易》历代名著甚众！说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的、进一步发掘和探索《周易》、是继承发扬祖国文化遗产的的重要任务！（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑。一个朋友推荐我看易经，从入门门的书看起！人往往在寻找某个问题答案的时候。变6385得非常执着。尽管心里犯嘀咕-这像天书一样样的东东！看得下去幺、想是这样想！出于对朋友的信任以及寻找答案的执著，网购了几本相关的书。买书的时候，特意在网上简单单地调查了一番，网友的意见不一！现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的、一些基础知识谈笑中中就掌握了？ 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生。有人认为他并没有超越师傅。他的书随便翻翻即可！也有初学者十分分喜欢，强力推荐的。意见不一、大家自己看着办吧， 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄黄寿琪，张善文的《周易译注》，再接着读金景芳的《周易全解》，再读南怀瑾！ “感觉上黄！张的著作非常平实！不作惊人之语，适合初学者打下一个初步步印象,金的著作特点是重视系传的作用。属于传统的以传解经路子……”， 还有推荐王居恭的《周易旁通》！“里面主要讲的是周易的一些概论、写得相当有趣味！还讲了河洛理数的一些基础知道，你想学算命或者者想学做人之理！都可以看看一下、通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后、才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书？例如谢宝笙！黄道芳3883（没有书！看的话在网上搜索）和黄凡等，他们虽非主流！但是很有启发的 几位主流的书、例如：金景芳！廖鸣春！李镜池。张其成。李学勤等等，（有网友认为可以粗略看看，“但感觉这些书意义不大！而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑！同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了！在我们的民族文化中、你可能都懂，只是没有对号入座而已…”一家之言，仅作参考）、 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一、相当于杨伯峻的《春秋左传注》！还要看王弼！韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《8591周易集解》,清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》，清李道平《周易集解纂疏》。清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷、《易图略》八卷！《易易通释》二十卷）？如果算命、看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅、所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支，五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》、
每个卦都可以。就看你怎怎么用,卦无好坏！结合时间以及人、卦才会有好坏。比如乾卦、要是做金融的人得到这个卦或是用这个卦肯定很好、财运运青云直上，要是普通人得这个卦或是用这个卦那就没什么了……、
9965 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典,据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）！是华夏五千年智慧与文化的结晶。被誉为“群经经之首!大道之源”！在古代是帝王之学！政治家，军事家、商家的必修之术。从本质上来讲、《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测。而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！ 编辑本段1.流传与学派 据中国[1]君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时。李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免。之后各个4280朝代都有人研究《周易》、包括汉5904代的京房！郑玄、魏晋晋时代的王弼,唐代的陆德明。李鼎祚，孔颖达。宋代的邵雍。程颐，朱熹等等、 据文献记载、宋代兴起了易图的研究、像广7035为人知的河图。洛书，先天图。中天图、左天图，风后十六局图！春宫图、房中术图。后天图。太极图（含阴阳鱼的饼图案）、神龙八卦图等，都是《易经》原著中中所无，后人根据对《易经》的理解添加进去的！ 演算易经经历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞，爻辞。象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞！爻辞！亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值、象数派则着重将周易用9651于占卜？前者如王弼，程颐，当代有山东大学教授刘大钧等，后者如京房。邵雍等。 明代末年。《易经》被传教士翻译并传播到西方。十七世纪末、德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet、汉名白晋。1662年－1732年）的介绍、更将《易经》以二进制解释。现在无1368论中国大陆！台湾和西方各国都有不少人研究《易经》！ 根据江弘远《京房易学流变考2943》一书、自从《京氏易传》出现后！受朱熹，惠栋！以及《四库总目提要》的推波助澜。均认为此书及其条例是出自京房本人之手！本书以沈延国论点加以延伸、确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律、八宫卦，纳甲，纳音则是由荀爽。虞翻、干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来，从《2496京氏易传》出现后,遂取代京房原有的模式、 编辑本段2.八卦符号 八卦：我国古代的9880一套有象征意义的符号、用“一”代表阳，用“--”3851代表阴、用三个这样的符号。组成八种形式、叫做八卦！ 八卦的八组符号代表着万物不同的性质、据《说卦》的解释：“乾、健也！坤、顺也、震、动也、巽(xùn)！入也、坎、陷也、离！丽也，艮(gèn)！止也。兑！(duì）说也！” 这八种性质又可以用“天。地、风！山，水，火、雷、泽”的特征来表示！ 即：乾代表天，坤代表地、坎代表水，离代表火、震代表雷。艮代表山，巽代表风。兑代表泽， 八卦的““卦”,是一个会会意字,！从圭从卜、 圭！ 指土圭。 开始以泥作成土柱测日影、卜！ 测度之意.、立八圭测日影、即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录，这就形成9847八卦的图象， 八卦的最基本的单位位是爻，多是记述日影变化的专门符号。 爻有阴阳两类。 阳爻表示阳光,。阴爻表示月光、每卦卦又有三爻、 代表天地人三才。 每卦的次序是自下而上的。最下一横叫初爻。中间一横叫二爻！上面一横叫三爻， 八八卦有伏羲八卦、也也叫先天八卦,文王八卦。又称后天八卦、 （一）八卦歌诀 先天八卦卦：“乾三连!坤六断。震仰盂，艮覆碗！离中虚，坎中满！兑上缺！巽下断！” 后天八卦：“一数坎来二数坤。三震四巽是中分！五数中宫六乾是，七兑八艮九离门，” （二）八卦代数 先天八卦：乾一。兑二、离三！震四！巽五。坎六、艮七、坤八， 后天天八卦：乾六！坎一。艮八、震三。巽四。离九！坤二。兑七、五为中宫， （三）八卦方位 先天八卦：乾南、坤北，离东，坎西。兑东南、震东北！巽西南，艮西北 后后天八卦：震东!兑西。离南，坎北。乾西北！坤西南。艮东北。巽东南 （四）八卦所属 乾，兑（金），震、巽（木）！坤。艮（土）、离（火），坎（水）！ （五）八卦生克 乾、兑（金金）生坎（水）,坎坎（水）生震、巽（木）！震，巽（木）生生离（火）？离（火）生坤。艮（土）。坤，艮（土）生乾！兑（金）、 乾，兑（金）克震、巽（木）！震！4584巽（木）克坤，艮（土）、坤，艮（土）克坎（水）、坎（水）克离（火），离（火火）克乾,兑（金）。 （六9519）八卦旺衰 乾,兑旺于秋，衰于冬、震！巽旺于春，衰于夏。 坤！艮旺于四季！衰于秋，离旺于夏、衰于四季、 坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） （七）八卦所对应的五行： 金-乾！兑 乾为天，兑为泽 木-震、巽 震为雷，巽为风 土-坤，艮 坤为地、艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 五行相生：木火土金水 五行相克：水火金木土 八卦分割图（八）八卦分割 (九) 八卦分阴阳 乾、坎、艮，震！四卦、属阳卦 其中 艮为少男 坎为中男 震为长男 （震、坎！艮中阴多阳少、表示阴从阳！故为阳卦 ） 坤！兑，离！巽四卦、属阴卦 其中：兑为少女 离为中女 巽为5012长女 （兑！离！巽中阳多阴少。表示阳从阴。故为阴卦 ） 4612后天八卦九宫排列： 巽四,离九！坤二， 震三！宫五！兑七、 艮八！坎一，乾六！ 以上1371后天八卦九宫排列数,横竖相加。9898对角相加之和、均等于15.即： 6+1+8=15、7+5+3=15、2+9+4=15， 6+7+2=15，1+5+9=15，8+3+4=15！ 6+5+4=15，2+5+8=15。 编辑本段3.卦相 3.1.文本符号表 乾——祈使语态、字音延长。坤坤……联想巽？复回震！问质坎，赞叹离。释义艮、顿停兑“”谕义3.2.卦相 乾横谈查提琴坤钩喊望钢琴巽捺吟观木管震提讲看三角铁坎折呻瞧铜管离竖叫见弹拨琴艮点呼睽鼓兑撇说瞥钹编辑本段4.六十四卦 上下经卦名次序歌 乾坤屯蒙需讼师！比小畜兮履泰否！ 同人大有谦豫随。蛊临观兮兮噬嗑贲， 剥复无妄大畜颐！大过坎离三十备， 咸恒遁兮及大壮！晋与明夷家人睽， 蹇解损益夬姤萃，升升困井革鼎震继! 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至！ 小过既济兼未济。是为下经2807三十四! 乾［乾上．乾下］元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元。万物资始！乃统天、云行雨施，品物流形！大明终始，六位时成！时乘六龙以御天！乾道变化，各正性命！保合大合，乃利贞，首出庶物！万国咸宁。 国学大师南怀瑾[2] 《象》曰：天行健。君子以自强不息、 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田，得普施也、 九三．君子终日乾乾．夕惕若。厉无咎．《象》曰：终日乾乾！反复道也！ 九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊，进无咎也！ 九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天，大人造也。 上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也！ 用九．见群群龙无首．吉．《象》曰：用九天德？不可为首也。 《文言》曰：元者！善之长也！亨者、嘉之会也。利者，义之和也。贞者！事之干也， (因词条字数限限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) .阴阳易化易经太极图，以明快图素的模型。勾画《易经》阴阳互动易流的科学内涵： 精与汽也，聚则合一，散则分二！二汽阴阳。一体分二，阴阳二性、二汽量比、比例恒变，渐升量大。渐降量小。大不及一。小不为零、量变性变、量大性显。量小性隐、性显明现！性隐暗藏。现则物明。藏则物暗。故、精、其大无外。其小无内，升渐大者。升浮渐散、散渐布寓、终极势消。降渐小者。降沉渐聚！聚渐蓄根。终极势盛！然！物极必反、根盛势极、根势渐长，长渐升散、散升布寓，寓衰势极、寓势渐消！消渐降聚、聚降蓄根！一体之内。阴显阳隐，互根互寓、显隐性易、互易互化、恒运无休、故！精汽互动，阴消阳长！阴进阳退。阳杀阴藏、和谐平衡。 明确。大自然具备《原始弹性》，弱势收缩与强势膨胀：如呈《收缩相》！它必固存着《膨胀相》！如呈《膨胀相》。它必先固存着《收缩相》。道家易经的论断与近代的《收缩坍塌论》！《开放膨胀论》两大理理论相符吻合。无疑、道家家易经在五千前整合的［坍缩与膨胀］!是如此完美精彩、故、［天门开阖、能为雌乎，］，［是故故阖户谓之坤，辟户谓之乾。一阖一辟谓之变！…！］。这就已将［收缩坍塌论］·［开放膨胀论］整合到《大统一》的轨道——阴阴阳开阖, 无疑，道家易经以文字字的描述和易经太极图的描绘？在“2124有封”空间!阴阳的互动易流、正量与负量的流量替易。系列地以始基物质。力学结构与行为形态描述了大4172自然体演化的全程： 物质是《阴与阳》,力学是《强与弱》，行为是《敛与张》（开与阖）！易替是《进与退》！ 阳精《膨胀相》与阴精《收缩相》，相应地产生实有与虚无的空间，实有空间有一点虚无的阴精！虚无空间间有一实有的阳精？阴阳流速缓慢，外形曲线平滑、宇宙总量守恒！ 阴阳易化。是易经太极图隐含《易经》科学内涵表达的单一模型：在恒定无边有限的《虚空》。物质易流与总量守恒的演化。是开与阖、阴与阳的生生重复易替替行为，现现称《历史反演》,无疑、易经太极图！是人类史上最古典的《泡利不相容原理》与《地下停车场》规则。［外如鸡蛋］！是人类史上最古典的《宇宙混沌》的描述！易经太极图、是最古典的科学模型， 7.2.当代印证 道家易经以《易经太极图》·《太极球》与《无极球》的迭加图，构建建大自然母体与宇宙本体的优雅模型？用比类推演的简明语言和图素！描述述和描绘了单一的模型! 明确地预预言： 母体与有封、弦者与反者。阴阳与中性，光弦与空穴、引力与斥力！强者与弱者！天门与敛张！对称与镜像！互动与易流，混沌与初开。左旋与右旋！自存与自洽！汽场与守恒！ 大自然母体的始基以《弦精》之物质与《罗网》之架构存在、 宇宙本体的始基以《弦精》，与《精》的《反者对》阴阳两精物质结构存在、 道家易经提出与图绎的命题0141如下：母体：明确的宇宙母体,称《太上》。《空虚》！《道》、有封：明确的宇宙本体“有封”的《虚空》，导出：［有封］量恒，鸡子：明确的宇宙“有封”阴阳液流的混7300沌状态！弦者：明确的宇宙母体的始基！是《弦罗网》结构的2537中性体,这这是《弦论》。无极：明明确的万维轴球体球膜架构？确定，宇宙宙体的网络结构！元汽：明确的宇宙体的基态物质。这是《一元论》。弦精：明确的大自然体太初的两种《电中性体》物质。九天：明确的宇宙体存在九重《罗网》的球体球网。太极：明确的宇宙体物质存在的。两类流体基态与互动易流！这是《二元论》，反者：明确的宇宙体物质《反者对》流量的互动，是宇宙体的第一源动力。敛张：明确的宇宙体的《反者对》（0708引力与斥力），令宇宇宙体具《原始弹性》、开阖：明确的宇宙体的《收缩相》与《膨胀2433相》行为，弱强：明确的宇宙体演化行为只呈现两种形式：弱势收缩坍塌7469·强势开放膨胀！弱者：明确的宇宙体弱能《电中性》的《精》，是［不2228竭］能源·［弱能守恒］、生生：明确的宇宙体的演化。7636是重重复复的互逆互动？复归：明确的大自然《时空反演》行为：《开阖收引》与《敛张缩胀》的《反者对》互动易替，复归的形态是！以《精》为3401永恒的球座标轴。自旋粒6000子以阴阳两正弦波圆柱流体缠绕着轴，作左右反缠上下逆绕的！双螺旋体的周期易易流运动, 故。《精》·无端不竭！《道》·易无始终！ 道家易易经断言！宇宙母体的弱能造造物创生！是弱《反者对》互动易流的必然、断定。在一4762“有封”的《空虚》的互动易流·总量守恒， 当代的粒子·粒场·胶子·镜像·双对·超弦·膨胀·坍缩·婴儿·弱力·强力·能量·零点《混沌性》与《原始弹性》等等的前沿科学、观察，实验！概念，论证，原理与法则，如、《洪特规则》与《泡利不相容原理》·《超弦的标准模型》·《宇宙网》·《Ｐ膜》·《Ｍ－理论》与《明暗物质圈环》等等！恰如其分地印证！道家易经在自然科学的领域里，关于物质的微7284观和宏观构思的描述!与模型的描绘，推演与明确的预言、道家易经构思的模型与预言。是科学学的模型与预言： 无极球!是宇宙母体的太初始基模型、球面。是母体的阳4676精太初始基模型、圆平面！是宇宙母体的《电中性的原始虚空》》太初始基模型，无疑。《电中性物质》是《暗物质》，《暗物质》无电性，在一定条件下。《暗物质》粒子可裂化为《电阳性》与《电阴性》两类粒子， 易经太极图、是宇宙本体的太初始基模型！黑白鱼形、是宇宙本体《太初黑洞》的始基模型！与骨架模型，阴阳两精！是宇宙本体两大粒子流体的太初始基模型。 太极球导出《超弦对称的标准模型》的确立！这就确定、球心一点是《宇宙的的奇点》!《奇点》》的确立？就是确定，宇宙本体之前的《大爆炸》在球心发生！《量子力学》与《ｍ维轴球体网球体》导出宇宙本体的《旋涡流体》。《旋涡流体》演化成宇宙本体的《骨架》。人类的科学！就跨越宇宙本体发生的《混沌》历程，《6824混沌》的跨越、导出《九重天》架构：3607《九重》的架构！解解决大自然的物质总量配置的比例!一开一阖的演化周期，就导出与完成了宇宙体的《历史求和》， 《易经》！以单一模型图绎求解《宇宙混沌》，《《历史之和》。 如果，求解的模型是符合《量子力学》的！所求得的解、就是科学的， 如是，中华《易经》，就是人类自然科学与自然哲学之尖顶。 “易道广大、无所不包”！“大道之源”。这就是《《易经》的科学内涵、！中华五千年文明与易经、中华易经协会最佳易学团队--会长杨东翰请问如何联系