双鱼座的女性会使使你真正感受生活的欢乐! 讲求实际的！勇敢的狮子座的女性、会改变你的性格、并把你从抑郁和错综复杂的顽念中解脱出来、。
巨蟹男爱上女人的眼神： 深情温暖似乎要穿过你的眼神进入你的灵魂、 因为巨蟹座男：阴柔.暖昧,深情！不会会轻易爱上一个人、爱上了就全部身家性命灵魂都会冲上去，巨蟹的9525守护神是月亮,和恋人他会想尽办法让对方感到浪漫感到满足？
金牛座倔起来。谁也没办法 别以为金牛座重感情,所以就会接收旧爱。认真踏踏实的金牛座如果分手,一定是到了无法挽回的地步！旧爱若硬是要逼金牛座回头。得得要经得起金牛的怒气，还要用行动证明自己已经是改头换面的好人。才有希望重新开始、 要是有新的可靠的人出现。金牛座会为有前途的两人关系努力，至于过去那个让人伤透心的前人、金牛座会选择忘记，当然了、要是自己实在没有办法找到更好的。对务实的的金牛来说。吃回回头草的可能性也是很大的、！
第60卦 水泽节（节卦）：万物有节 上上卦 象曰：时来运转喜气生、登台封神神姜太公！到此诸神神耽退位。纵然有祸不成凶、6865这个卦是异卦（下兑上坎）相叠！兑为泽，坎为水、泽有水而流有限！多多必溢于泽外。因此要有节度。故称节。节卦与涣卦相反、互为综卦、交相使用！天地有节度才能常新！国家有节度度才能安稳，个人有节度才能完美、 事业：正处在发展时期、一定要注意切勿冒进。但更不应放弃良好的机遇，只要坚持遵利守义的原则，可大胆行动、这样、事业可以继续兴旺发达， 经商：市场行情好。对自己很有利！应该努力开拓。勿失去机会！不过、头脑一定要冷静！投入应有限度、适可而止。该收则收、 求名：严格要求自己！办事知道道节度！不走极端，可以通通行无阻，顺利前进！ 外出：大胆外出顺利 婚恋：不要陷入情不自禁的地步。顺其自然会有好结果！ 决策：抓住住机遇!勿失良机、适当节制自己的行动、不可勉强、更不可冒险、恰如其分、一8192切不可拘泥！该变就变！但是。该节制的时候一定要节制。节制必须有限度，过于节1693制就成为苦。不会有好的结果，6445这叫适得其反！务必十分注意。！
《易经》之阴阳两仪,三寸三身,四梢四象,五行五脏,六合,七星,八卦,九宫,天干为十,地支十二. 《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八八,天九地十.”并且特以九,六为阴阳的代表,凡阳爻皆称为九,凡阴爻皆称为六. “九五”一词来源于《易经》.现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演,因此也称为《周易》.《周易》六十四卦的首卦为乾卦,乾者象征天,因此也就成了代表帝王的卦象.乾卦由六条阳爻组成,是极阳，极盛之相.从下向上数,第五爻称为九五,九代表此爻为阳爻,五为第五爻的意思.九五是乾卦中最好的爻,乾卦是六十四卦的第一卦,因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了,成为了帝王之相.这里的“九”本不是具体的数字,而是判别数字阴阳属性的符号.后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用,窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻、再者,“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的.、
风水易经应该是属于风水学中的一种 早在五千年前、伏羲至大禹时有河图！洛书，先天天八卦;经夏,商著有《连山》，《归藏》后至至周朝文王作《周易》及后天八卦、称上古《三易》。随着时代代流转，人们经过不断的探索、研究，感悟、归纳、改进！增补了许多丰富而又宝贵的方法经验、使这部巨著更加有哲理性及科学性，它蕴含着天文学！地理学。人伦哲理学及自然环境学等智识、称为群群经之首。东方文7273化宝典， 它是通过象！数。理。占四大部分来论述整个宇宙的造化规律！讲求阴阳对立统一的易道变化规则。正合国外马克思《矛盾对立统一》论的哲学思想。更适应当代我国政府推行的“和谐政策”！纵观“古今中外”社会发展的自然规律无不与易经相吻合、 单说风水文化也7479是源于易经。人们自三千多年前就董得选择适应人类自身生存的环境居住及保护护自身!到了晋代、风水这门科学学更被人们所认识及重用！把人与周围环境看成是一有机的整体！这与建立在宇宙全息统一学说基础上的环境选择学不谋而合！ 传统建筑同自然完美和谐地有机合，合理地安排环境！将改善我们与环境关系、使人与环境的气场结合为一体！讲求阴阳平衡。阴阳互补及五行生克制化！这与我国中医名著《黄帝内经》中的阴阳五行原理一致， 现代医学对地方病做了大量的研究之后。发现地理环境在地方疾病的形成中起着决定作用。 从世界建筑文化的背景来比，我国传统建筑活动，无论是城市，农村，政府、公寓、寺观！陵园以至道路桥梁等等，从选址规划、设设计及营造都讲求风水知识， 传统风水学有五大要素:地形！山势。水文、穴位和方向、如果环境中的五大素有一项项或几项不符合标准,那么就可根据当时地地理环境条件预测出会产生什么样的结果？从而找找到有效的解决办法、，
一！你问的有点不明白。六爻排卦是分阴阳的、首先要明白哪一面是阳哪一面是阴。阳用一横表示。阴用- -表示。 如9743用硬币,国微面2933表示阳!反面是数字是阴、铜钱文字面是阴。反面花纹是阳！如“乾隆通宝”这面是阴！反面是阳， 方法：如用六个五分硬币一次性排卦，则一个个一个在合掌中跌出？按次序记下阴阳， 如用铜钱摇卦！则复杂一些！ 今以六个硬币一次摇卦为例！掌5923中合有六个硬币。一次一个往下放：如第一次跌出的是阳！第二次是阳。第三次跌1487出的是阴!6484则由下往上排列,阳阳阴，是为《泽》，再如此类推，如第四阴、第五阳。第六阳又同同样次排出,阴阳阳为《巽》，泽在下。巽在上、则组成了《风泽泽中孚》卦。 接下来就是排出六爻了、 二。4928铜钱摇卦复杂的多了？如楼上朋友所说！但你要通俗的说法、本人描述如下： 铜钱摇卦，每次三个。共摇六次、有个难点点就是，三钱相同面朝上、记法不同。如三个阳就记为0还表示阳，三个阴记为X 也表示阴。其他是：一个阳就记为阳，两个阳5498记为阴。三个的记为动变的阴阳。但排好卦后。这动变的阳和阴就必须反变一下，则阴变为阳，阳则变阴。又得出不同的卦，这叫做动爻，表示有动则有变！不知3468你能否明白! 三，铜钱摇卦动变爻举例说明：每次三个铜钱同时跌出！看阳有多少！则没8853有字的一面有多少个!只一个花纹朝上为阳一。两个花纹朝上为阴记为- -！三个花纹朝上为动阳记为0！没有花纹全部是0086“**通宝”字的为动阴记为X 仍以上面卦为例!第一次跌出有一个花。为阳、第二次是三个为动阳。第三次为两个花纹朝上则为阴，分别记为一。0，- -、由下往上排为《泽为兑》卦！第四次为三个字（无花纹朝上）动阴！第五次一一个花！第六次一个花！分别记为X ，一、一！由下往上排为《巽为风》，再由上为《风》下为《泽》排为《风泽中孚》卦， 这是第一次原卦！排出之后把刚才9130动变的阴阳分别变过来，则第二次摇的阳变为阴！成为一。- -，- - 组成《震为雷》卦,7166把第四次动阴变为阳则是一，一、一成为《乾为天》卦、由此组成《天雷无妄妄》卦。 总的卦就是《中孚》之《无妄》！由《中孚》卦化出《无妄》卦！接下来你再按体用或六爻来断卦了。断卦的的水平决定你的易学成就和一切, 希望能帮上你的忙！ 要知道易理八卦是一门高深的学问！非短期能通晓它、本人研究它它已二十年了！自认仍然只属于入门或略懂！ 祝你如愿、，
《易经》作为一部古老的经典著作，从表面7635看是一部占卜。预测之书！但是。从卦序，卦名！卦象，卦辞！爻序！爻辞、爻象、断辞以及其其推演过程等方面分析，其中包含着中国传统道德哲学所有思想和原理、 一！《易经》包含着“道非常道！有无相生”的宇宙观 “道非常道，有无无相生”是中国道德哲学对自然界本质的深刻揭示。是对自然规律的高度总结，不仅包含着西方现代哲学唯物观、发展观，联系观更重要的是创立了西方哲学一直未重视的终始观！ 《易经》以自己独独特的方式把自然界这些发展变化规律渗透到自己的预测理论体系之中!把自己的理论体系置于正确的、科科学的宇宙观指导之下。为其预测的科学性、7492准确性奠定了坚实的基础！ 追溯《易经》中包含的哲7146学原理、有助于我们对《易经》的理解、准确的预测将要发生的事情，也有助于我们驳开《易经》的神秘面纱。纠纠正唯心主义的不全面,不客观认识！ 《易经经》通过卦名!爻名立论、通过卦辞，爻辞论述事物的发展变化！8184通过断辞指导人们吉凶趋僻。哲学5026原理就包含在卦序,爻序，卦名！爻名！卦变。爻变之中！ （一）《《易经》中包含终始观终始观是中国道德哲学对哲学原理的巨大贡献？其深刻程度！影响广度和对立统一样可以称之为规律， 自然界的万万物从那里来并不重要,重要的是产生以后。无无一不是无条件的走向死亡！西方哲学偏重于论述从生到死的过程。没有注意从死到生的过程！ 因此没有产生有无相生的终始观。《易经》的终始观体现在以下三个方面： 一是利用卦序编排集中体现终始观 二是利用卦的组合体现终始观！六十四卦！两两相偶，非复既错、组成三十二二个完整的终始循环！ 三是利用爻变体现终始观 终始观和发展观相比较终始观居于其上！6641终始是发展的终始！发展是在终始的总原则下的发展、 （二）《易经》中包包含唯物观、 世界是物质的、这是西方哲学学唯物论的最基本观点!中国道德哲学认为世界是由道生成的。组成的。二者同2879质而异名!《易经》中体现这一观点的方法独特而且实用！全面而且深刻、 《易经》六十四挂是由八个单卦两两组合而成的，这八个单卦全部以自然界八种物质或物质现象命名！ 乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风！离代表太阳和火、坎坎代表月亮和水，艮代表山！兑代表泽、其它五十六卦各有其名。其卦名的字义虽然不完全显示具体物质、但其所代表的内容离不开物质现象。 另外，中国的文字属象形组合文字、每一字都是由代表不同的物质的笔划或部首组成。所以每一卦都带有物质的烙印！如乾有日、坤有土，解有刀，困有木、等等，六十四卦全部立足于唯物论， 唯8265物论的观点不仅在卦名中得以体现！在爻辞中也有体现，六十四卦随便拉出一卦，分析其六个爻辞！也有物质在其中！ 如否卦。初六：拔茅茹茹以其汇？有手有草、六二：包承、有用于包裹的布之类的物质！六三：包羞、同上！ 九四、有命无咎。有生物在其中，九五：休否。有人！有木在其中、上九：倾否、有人！有家具（贝）在其中。 4139 有人怀疑,文字本身就是物质及其现象的代名词，这样分析还有什么价值、其实这正说明《易经》是以物质为基础的、是立足于唯物论的！ （三）《易经》包含4836发展观！ 世界是物质的、物质是发展变化的。发展变化化遵循“道非常道”的发展观。《易经》对物质的发展变化体现的最为淋漓尽致。、
是古代人要要学易经 而且是学后运用得好 现代人很大部分人纯属是好奇好玩带着无聊或浮躁心理而去玩(学)易经的？
《易易经》是我国一部最古老而深邃的经典！据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化4918的结晶。被2943誉为“群经之首。大道之源”。在古代是帝王之学，政治家，军事家、商家的必修之术、从本质6564上来讲！《易经》是一本关于于“卜筮”之书，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 编辑本段1.流传与学派 据中国[1]君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时，李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免！之后各个朝代都有人研究《周易》。包括汉代的京房。郑玄，魏晋时代的王弼！唐代的陆德明、李鼎祚、孔颖达。宋代的邵雍。程颐，朱熹等等， 据文献记载！宋代兴起了易图的研究、像广为人知知的河图？洛书、先天图！中天图、左天图、风后十六局图，春宫图，房中术图、后天图，太极图（含阴阳鱼的饼饼图案），神龙八0504卦图等，都是《易经》原著中所无，后人根据对《易经》的理解添加进去的， 演算易经历代研究周易的大致可分为两个学派1444：义理派和象数派。义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞、爻辞。象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞、爻辞，亦有人认为义理派发掘掘周易的哲学价值!象数派则着重将周易用于占卜、前者如王弼！程颐，当代有山东大学教授刘大钧等！后者如京房、邵雍等。 明代末年，《易经》被传教士翻译并传播到西方、十七世纪末！德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet、汉名白晋，1662年－1732年）的介绍、更将《易经》以二进制解释、现在无论7032中国大陆，台湾和西方各国都都有不少人研究《易经》。 根据江弘远《京房易学流变考》一书，自从《京氏易传》出现后！受朱熹！惠栋！以及《四库总目提要》的推波助澜！均认为此书及其条例是出出自京房本人之手？本本书以沈延国论点加以延伸!确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律，八宫卦。纳甲！纳音则是由荀爽、虞翻！干宝等等另一非京氏《易》学流派演变而来，从《京氏易传》出现后，遂取代京房原有有的模式、 编辑本段2.八卦符号 八卦：我国古代的一套有象征意义的符号，用““一”代表阳、用“--”代表阴、用用三个这样的符号!组成八种种形式。叫做八卦！ 八卦的八组符号代表着万物不同的性质，据《说卦》的解释：“乾，健也、坤！顺也！震、动也！巽(xùn)。入也！坎。陷也。离、丽也，艮(gèn)。止也。兑！(duì）说也，” 这八种性质又可以用“天，地！风、山。水！火！雷。泽”的特征来表示！ 即：乾代表天、坤代表地，坎代表水。离代表火、震代表雷。艮代表山。巽代表风！兑代表泽、 八卦的“卦”，是一个会意字,、从圭从卜、 圭、 指土圭、 开始以泥作成土柱测测日影！卜， 测度之意.，立八圭测日影。即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录、这就形成八卦的图象。 八卦的最基本的单位是爻！多是记述日影变化的专门符号， 爻有阴阴阳两类! 阳爻表示阳光,、阴爻表示月光！每卦又有三爻、 代表天地人三才。 每卦的次序是自下而上的、最下一横叫初爻，中间一横叫二爻、上面一横叫三爻。 八卦有伏伏羲八卦。也叫先天天八卦？文王八卦、又称6416后天八卦。 （一）八八卦歌诀 先天八卦：“乾三连？坤六断、震仰盂！艮覆碗，离中虚。坎中满、兑上缺。巽下断。” 后天八卦：“一数坎来二数坤！三震四巽是中分！五数中宫六乾是！七兑八艮九离门！” （二）八卦代数 先天八卦：乾一、兑二。离三！震四，巽五。坎六，艮七！坤八。 后天八卦：乾六、坎一。艮八，震三、巽四、离九、坤二！兑七！五为中宫， （三）八卦方位 先天八卦：乾南！坤北。离东、坎西、兑东南。震东北、巽西南！艮西北 后天八卦：震东，兑西，离南，坎北！乾西北！坤西南，艮东北、巽东南 （四）八卦所属 乾。兑（金）。震。巽（木）、坤！艮（土）、离（火）。坎（水）， 3034（五）八卦生克 乾。兑（金）生坎（水），坎（（水）生震!巽（木），震、巽（木）生离（火）、离（火）生坤。艮（土）、坤。艮（（土）生乾？兑（金）， 乾、兑（金））克震？巽（木），震、巽（木）克坤，艮（土）！坤。艮（土）克坎0063（水）。坎（水）克离（火）、离（火）克乾。兑（金）， （六）八卦旺衰 乾，兑旺于秋！衰于冬。震、巽旺于春！衰于夏， 坤！艮旺于四季、衰于秋。离旺于夏、衰于四季、 坎旺于冬。衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） （七）八卦所对应的五行： 金-乾、兑 乾为天，兑为泽 木-震。巽 震为雷，巽为风 土-坤！艮 坤为地，艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 五行相生：木火土金水 五行相克：水火金木土 八卦分割图（八）八卦分割 (九) 八卦分阴阳 乾！坎，艮、震！四卦、属阳卦 其中 艮为少男 坎为中男 震为长男 （震！坎！艮中中阴多阳少？表示阴从阳。故为阳卦 ） 坤、兑，离！巽四卦、属阴卦 其中：兑为少女女 离为中女 巽为长女 （兑？离、巽中阳多阴少！表示阳从阴！故故为阴卦 ） 后天八卦九宫排列： 巽四,离九！坤二。 震三，宫五、兑七、 艮八，坎一！乾六！ 以上后天八卦九宫排列数！横竖相加。对角相加之和，均等于15.即： 6+1+8=15。7+5+3=15！2+9+4=15。 6+7+2=15！1+5+9=15！8+3+4=15。 6+5+4=15、2+5+8=15， 编辑本段3.卦相 3.1.文本符号表 乾——祈使使语态、字音延长。坤……联想巽！复回震，问质坎，赞叹离！释义艮、顿停兑“”谕义3.2.卦相 乾横谈查提琴坤钩喊望钢琴巽捺吟观木管震提讲看三角铁坎折呻瞧铜管离竖叫见弹拨琴艮点呼睽鼓兑撇说瞥钹编辑本段4.六十四卦 上下经卦名次序歌 乾坤屯蒙需讼师。比小畜兮履泰否。 同人大有谦豫随、蛊临观兮噬嗑贲。 剥复无0158妄大畜颐,大过坎离三十备、 咸恒遁兮及大壮，2692晋与明夷家人睽？ 蹇解解损益夬姤萃，升困困井革鼎震继？ 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至、 小过既济兼未济。是为下经三十四， 乾［乾上．乾下］元．亨．利．贞． 《彖》曰曰：大哉乾元。万物资始！乃统天！云行雨施。品物流形、大明终始、六位时成。时乘六龙龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大合。乃利贞、首出庶物！万国咸宁、 国学大师南怀瑾[2] 《象》曰：天行健，君子以自强不息、 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田。得普施也。 九三．君子终日乾乾．夕惕若、厉无0284咎．《象》曰：终日乾乾，反复道也， 九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊、进无咎也。 九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天、大人造也， 2817上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔！盈不可久也！ 用九．见群龙无首．吉．《象》曰：用九九天德。不可为首也、 《文言言》曰：元者？善之长也！亨者、嘉之会也、利者！义之和也！贞者、事之干也！ (因词条字数限制没有乾乾卦的象辞跟彖辞!) .阴阳易化易经太极图？以明快图素的模型。勾画《易经》阴阳互动易流的科学内涵： 精与汽也。聚则合一。散则分二、二汽阴阳！一体分二，阴阳二性、二汽量比，比例恒变！渐升量大。渐降量小！大不及一。小不为零。量变性变、量大性显，量小性隐，性显明现，性隐暗藏！现则物明。藏则物暗，故。精、其大无外。其小无内！升渐大者、升浮渐散！散渐布寓，终极势消！降渐小者，降沉渐聚、聚渐蓄根、终极势盛、然！物极必反！根盛势极，根势渐长！长渐升散，散升布寓、寓衰势极！寓势渐消！消渐降聚，聚降蓄根！一体之内，阴显阳隐。互根互寓。显隐性易，互易互化。恒运无休、故，精汽互动！阴消阳长、阴进阳退、阳杀阴藏、和谐平衡， 明确、大自然具备《原始弹性》，弱势收缩与强势膨胀：如呈《收缩相》！它必固存着《膨胀相》！7572如呈《膨胀相》,它必先固存着《收缩相》，道家易经的论断与近代的《收收缩坍塌论》。《开放膨胀论》》两大理论相符吻合!无疑！道家易经在五千前整合的［坍缩与膨胀］，是如此完美美精彩!故！［天门开阖。能为雌乎。］，［是故阖户户谓之坤！辟户谓之乾！一阖一辟辟谓之变。…。］！这就已将［收缩坍塌论］·［开放膨胀论］整合到《大大统一》的轨道——阴阳开阖、 无疑，道家易经以文字的描描述和易经太极图的描绘？在“有封”空间。阴阳的互动易流。正量与3966负量的流量替易、系列地以始基物质！力学结构与行为形态描述了大自然体演化的全程： 物质是《阴与阳》，力学是《强与弱》，行为是《敛与张》（开与阖）、易替是《进与退》！ 阳精《膨胀相相》与阴精《收缩相》,相应地产生实有与虚无的空间、实有空间有一点虚无的阴精，8780虚无空间有一实有的阳精,阴阳流速缓慢、外形曲线平滑、宇宙总量守恒。 阴阳易化！是易经太极图隐含《3701易经》科学内涵表达的单一模型：在恒定无边有限的《虚空》、物质易流与总量守恒的演化。是开与阖、阴与阳的生生重复易替行为！现称称《历史反演》。无疑，易经太极图。是人类史上最古典的《泡利不相容原理》与《地下停车场》规则，［外如鸡蛋］、是人类史上最古典的《宇宙混沌》的描述，易经太极图、是是最古典的科学模型， 7.2.当代印证 道家易经以《易经太极图》·《太极球》与《无极球》的迭加图！构建大自然母体与宇宙本体的优雅模型、用比类推演的简明语言和图素、描述和描绘了单一的的模型! 明确地预言： 母体与有封，弦者与反者，阴阳与中性、光弦与空穴，引力与斥力，强者与弱者！天门与敛张！对称与镜像，互动与易流。混沌与初开、左旋与右旋、自存与自洽，汽场与守恒！ 大自然母体的始基以《9098弦精》之物质与《罗网》之架构存在， 宇宙本体的始基以《弦精》！与《精》的《反者对8196》阴阳两精物质结构存在， 道家易经提出与图绎的命题如下：母体：明确的宇宙母体、称《太上》！《空虚》、《道》、有封：明确的宇宙本体“有封”的《虚空》、导出：：［有封］量恒!鸡子：明确的宇宙“有封”阴阳液液流的混沌状态？弦6865者：明确的宇宙母体的始基、是《弦罗网》结构的中性体！这这是《弦论》，无极：明明确的万维轴球体球膜架构、确定，宇宙体的网络结构！元汽：明确的宇宙体的基态物质。这是《一元论》，弦精：明确的大自然体太初的两种《电中性性体》物质，九天天：明确的宇宙体存在九重《罗网》的球体球网。太极：明明确的宇宙体物质存在的。两类流体基态与8721互动易流？这是《二元论》。反者：明确的宇宙体物质《反者对》流量的互动，是宇宙体的第一源动力、敛张：明确的宇宙体的《反者对》（引力与斥力）。令宇宙体具《原始弹弹性》！开阖：明确的宇宙体的《收缩相》与《膨胀相》行为、弱强：明确的宇宙体演化行为只呈现两种形式：弱势收缩坍塌·强势开放膨胀。弱者：明确的宇宙体弱能《电中性》的《《精》,是［不竭］能源·［弱能能守恒］、生生：明确的宇宙体的演化。是重重复6351复的互逆互动!复归：明确的大自然《时空反演》行为：《开阖收引》与《敛张缩胀》的《《反者对》互动易替！复归的形态是！以《精》为永恒的球座标轴。自旋粒子以阴阳两正弦波圆柱流体缠绕着轴。作左右反缠上下逆绕的，双螺旋体的周期易流运动， 故。《精》·无端不竭。《道》》·易无始终？ 道家家易经断言，9335宇宙母体的弱能造物创生!是弱《反者对》互动易流的必然，断定！在一“有封”的《空虚》的互4607动易流·总量守恒， 当代的粒子·粒场·胶子·镜像·双对·超弦·膨胀·坍缩·婴儿·弱力·强力·能量·零点《混沌性》与《原始弹性》等等的前沿科学，观察、实验、概念！论证。原理与法则、如。《洪特规则》与《泡利不相容原理》·《超弦的标准模型》·《宇宙网》·《Ｐ膜》·《Ｍ－理论》与《明暗物质圈环》等等！恰如其分地印证，道家家易经在自然科学的领域里！关于物质的微观和宏观构思的描述！与与模型的描绘,推演与明确的预言！道家易经构思的模型与预言！是科学的模型与预预言： 无极球。是宇宙母母体的太初始基模型,球面！是母体的阳精太初始基基模型。圆平面、是宇宙母体的《电中性的原始虚空》太初始基模型、无疑、《电中性物质》是《暗物质》、《暗物质》无电性、在一定条件下、《暗物质》粒子可裂化为《电阳性》与《电阴性》两类粒子， 易经太极图、是宇宙本体的太初始基模型！黑白鱼形。是宇宙本体《太初黑洞》的始基模型。与骨架模型！阴阳两精、是宇宙本体两大粒子流体的太初始基模型、 太极球导出《超弦对称的标标准模型》的确立？这就确定、球心一点是《宇宙的奇点》，《奇奇点》的确立!就是确定、宇宙本体之之前的《大爆炸》在球心发生！《量子力学》与《ｍ维轴球体网球体》导出宇宙本体的《旋涡流体》。《旋涡流体》演化成宇宙本体的《骨架》，人类的科学。就跨越宇宙本体发生的《混沌》历程。《混沌》的的跨越。导出《九重天》架构：《九重》的架构！解决大8083自然的物质总量配置的比例、一一开一阖的演化周期！就导出与完成了宇宙体的《历史求和》、 《易经》、以单一模型图绎求解《宇宙混沌》，0627《历史之和》， 如果，求解9525的模型是符合《量子力学》的！所求得的解、就是科学的， 如是。中华《易经》。就是人类自然科学与自然哲学之尖顶， “易道广大。无所不包”。“大道之源”！这就是《易经》的科学内涵、，人人能读懂易经的连载、怎样读懂巨蟹男的眼神