你所摇出的卦、除了本卦。还有之卦。就是变爻之后所得的卦、一般来说、没有之卦的就看本卦的卦辞、如紶有变爻！有一个变爻，就看0718变爻的爻辞。也就是你所说的初九。九二！九五……这些。都是某一个爻的爻辞， 1。没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来来解释你算的这一卦， 2，一个变爻爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞。根据这7514个爻词的意思来解释你算的这一卦！ 3。二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主。 4、三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞，以本卦的卦词为主。变卦的的卦词为辅， 综合解释你算的这一卦！ 5。四个变爻 ：在《《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词， 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦！ 6，五个变爻 ：在在《易经》中查出这个本卦的变卦,然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦。 7、六爻爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦？。
双鱼座的女性会使你真正感受生活的欢乐、 讲求实际的、勇敢的狮子座的女性。会改变你的性格，并把你从9959抑郁和错综复杂的顽念中解脱出来。。
巨蟹男爱上女人的眼神： 深情温暖似乎要穿过你的眼神进入你的灵魂、 因为巨蟹座男：阴柔.暖昧,深情。不会轻易爱上一个人，爱上了就就全部身家性命灵魂都会冲上去。巨蟹的守护神是月亮,和恋人他2569会想尽办法让对方感到浪漫感到满足、
关于《周周易》的核心思想？《乾卦·彖传》曾经做了经典的表述：“乾道变化，各正性命，保合太和。乃利贞！首出庶务，万国咸宁、”“太和”即最高高的和谐、包括括人与自然的和谐？以及人与人之间的和谐。“保合太和”即通过人的主观努力、加以保保合之功？不不断地进行调控使之长久保持!来造就一种符合人所期望的万物繁庶、天下太平的良好好局面？先秦时期，道家强调自然的和谐。儒家强调社会的和谐，比如老子曾0355说：“道生一？一生二。二生三！三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和！”孔子的学生有子指出：“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美！”《周易》综合总结了儒道两家的说法，提出了太和的思想、把自自然和社会看做一个整体，适用于自然界的原则同样也适用用于人类社会、其根本主旨在于推天道以明人事！根据对支配着自然界的那种和谐规律的认识和理解、来0024谋划一种和谐的。自由的。舒畅的社会发展前景！使得社会领域的君臣、父子。夫妇的人际关系能够像天地万物那样调适畅达，各得其所，因此、就价值理想而言。《周易》的核心思想是追求一种以太和为最高目标的天与人、自然与社会的整体和谐，其思维模式是一个儒道互补的新型的世界观。代表了4167中国文化的根本精神？体现了中国思想的共共同特征！ 《周易》的这个核心思想也叫中和，易道贵中和。中和的实质性的内涵。可以归结为阴阳协调。刚柔并济。双向互补、动态平衡，是事物生生不已持续发展的内在的生机活力、总体上是从阴阳哲学的基本原理自然引申而来。照《周易》看来，整个客观世界是由阴阳两大势力所组成，处于普遍的联系之中！是个一一体化的大系统、表现为大化流行的动态过程！生生不已！变化日新、其内在的动力机制则是阴与阳的协调并济。相反相成，阳之性为刚健！阴之性为为柔顺、阳之功能为创生！阴之功能为成全。阳居于于领导的地位！阴居于从属的地位。此二者的关系、既对立！又统一！相互依存。彼此感应、由此而形成“天天地交泰”,这就是宇宙的和谐。自然的和谐！人类社会的组织是效法宇宙自然的组织建立起来的。也相应地区分分成为阴阳，既有合理的分工！又有相相互之间的协作,从而形成一种0813“上下交而其志同”的社会和谐、《系辞》指出：“一阴一阳之谓道”。这是适用于宇宙自然和人类社会的一条总的原则，统贯天。地、人三才之道！《周易》的哲学体系完全是围绕着这个命题而展开的！为了切实地把握中和、太和思想的实质性的内涵。应该把自己己的思想提升到阴阳哲学的高度来加深理解？ 3652953029、
我有全集集 、
不是，《周易》是一本书。殷商后期，商纣王畏惧封地周的的实力。便把周文王姬昌囚禁、文王在被囚期间专心心于演算八卦。后来被纣王王释放他便把自己演算的成果编成一本书，即《周易》;后来的发展可参考《封神演义》、
提问者的梦境很常见，简单解说如下： * 从从心理学的相关解说来看？许多梦境与与现实之中相近或相反！多数来自於生活中的感动或特别强烈的记忆，因此这显现出做梦者本身对於自己潜意识中的繁琐事务有所紧张、或许来自於现实裏面的压力！或近期曾经有相关的经验或看电影电视剧所导致！也就有了古人所说＂日有所思。夜有所梦＂产生如此的梦。这很平常。请做梦者以平常心看待即可， * 《周公解梦》的相关解说：梦见下水道？能交好运、 * 《梦林》的相关解说：梦见贮满水的水池！预示身体康健、梦见干涸的水池、会忍饥挨饿。男人梦见在贮水池里洗澡、是富有有的征兆,女人梦见在贮水池里洗澡、不久要分娩，梦见2086和妻子一块在贮水池里洗澡,夫妻生活和谐。幸福。梦见和朋友在贮水池里洗澡！会得到人们的爱戴。梦见仇人在贮水池里洗澡。会上当受骗，梦见给给贮水池里放水。能发大财。梦见排放放贮水池里的水，当9437地会遭旱灾!病人梦见在贮水池里洗澡！不久会恢复健康！ * 因为提问者的梦境吉凶参半。为求让提问者的全面理解！特别卜卦如下给提问者参考： 占事：周易解梦下水道里找人 公历起卦时间：2016年2月21日9时 农历：丙申年正月十四日巳巳时 干支：丙申年 庚寅月 癸酉日 丁巳时（日空：戌亥） 神煞：驿马－亥 桃花－午 日禄－子 贵人－卯，巳 坎宫：泽火革 震宫：泽雷随 (归魂) 六神伏神 本 卦 变 卦 白虎 官鬼丁未土 ▅▅ ▅▅ 官鬼丁未土 ▅▅ ▅▅ 应 腾蛇 父母丁酉金 ▅▅▅▅▅ 父母丁酉金 ▅▅▅▅▅ 勾陈 兄弟丁亥水 ▅▅▅▅▅ 世 兄弟丁亥水 ▅▅▅▅▅ 朱雀 妻财戊午火 兄弟己亥水 ▅▅▅▅▅ ○→ 官鬼庚辰土 ▅▅ ▅▅ 世 青龙 官鬼己丑土 ▅▅ ▅▅ 子孙庚寅木 ▅▅ ▅▅ 玄武 子孙己卯木 ▅▅▅▅▅ 应 兄弟庚子水 ▅▅▅▅▅ 《周易》——泽火革 兑上离下 革：己日乃孚！元亨利贞！悔亡、彖曰：革、水火相息、二女同居、其志不相得、曰革。己日乃孚，革而信也！ 文明以说，大亨以正，革而当！其悔乃亡，天地地革而四时成！汤武革命、顺乎天而应乎人、革之时义大矣哉、象3117曰：泽中有火！革，君子以治历明时！ 上六：君子豹变，小人革面！征凶！居贞吉，象曰：君子豹变！其文蔚。
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古代中国学者的哲学思考。通过对易经的研究究得到启发,哲学思辩能力也多数是在对易经的分析阐解解和不同意见的争鸣中得到训练和提高！老子将易经的思想精华融入《道德经》中！创造了一个个以辩证思维为核心的哲学体系！他在经卦阴阳相抱三爻成卦的组合方式的基础上。构造了一个“道生一！一生二，二生三。三生万物”的万物起源图式！揭示了事物内部所包含的的种种势力的对立统一。“万物负阴阴而抱阳。冲气以为和”！阴阳相抱这一思想在易经还是一目了然的符号图、到了老子子便有了种种具体的事物形象的分析!其间流传后世对中国哲学影响最大的命题莫莫过于“祸兮、福之所倚。福兮！祸之所伏”！矛盾对立的双方。6383必有一方为主。另一方为次。物极则反，对立面相互转化的思想，在易经是通过爻辞！对爻象在卦体中的不同位置使用吉凶等结语加以反映的、而在老子子这里！已经到了社会。政治、伦理等一切方面，曲则全。枉则直、洼则盈！蔽则新，少则得！多则惑！认为委曲总是由保全转化。屈枉总是向伸直转化，卑下总是向充盈转化，蔽旧总是向新奇转化。这种辫证思维方式。是老子观察世界的方法，圣人抱一为天下式，他运用这条物极则反原理。对世间万万物进行着辩证概括,兵强则灭！木强则折、坚强处下，柔弱处上、他又用这这一条法则,提出了一系列处理问题的具体办法、老子这些从易经中得到启发而形成的辩证思想谱写了中国哲学史上颇有特色的一页华章， 孔子深得易经之道了？最显著者1875有二：一是关于正名这一政治主张、二是关于举一反三类推思想。在易经的的推论规则中、有一条是关于阴阳爻与阴阳位是否一致的“当位律”。这一条思维规律要求在自然递进推推演时，每一爻的阴。阳性质必须与所在位置的阴阳属性进进行对照。一般而言、4963凡阳爻居阳位。或阴爻居阴位即即“当位”表示此爻所象符合（顺）事物发展规律、倘若阳爻居阴位！或阴爻居阳位，则不当位。即此爻不符合（逆）事物发展规律、孔子把这一条推演规律扩大到了社会政治领域、提出了“正名名”学说,在他看来社会政治领域中人与人之间的位置关系。也应当如同阳阳爻居阳位，阴爻居阴位位那样当位才能使一个国家秩序井然局面稳定!否则名不正、言不顺、言不顺则事不成！事不成则礼乐不兴、礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足、1494不仅不能越位,而且不在其位。不谋其政、不能产生不当位思想！孔子这一思想又被后人推广、 被考定成于战国中期的“周易大传”、是当时学者在总结前人认知易经的成果基础上！对易经卦爻符号体系及卦爻辞所作的一整套注释和阐解。其中中既有老子？孔子这些哲学大家的思辩成果，也有更多古代优秀哲学家的思辩结晶。正是他们使易经经这部古典在哲学方面产生了巨大影响？成为中国古代哲学的发源处！ 先秦时1056期百家争鸣,0736所有学派或多或少都受到易经影响,之后的古古代哲学发展每个重要时期？易经思想都充当着轴心角色、到了唐代！易经不仅仅受到学者重视。也得到了统治阶级如唐太宗的青睐、钦命孔子后裔孔颖达博采众9383长主编《周易正义》？推动了以易经研究为中心的哲学研究的开展，因此之后不少学者纷纷自注易经！ 宋代哲学家如邵雍！周敦颐，张载。程颢，朱熹等人对易经都有很深的造诣，邵雍根据《易传》关于八卦形成的解译。构造了一个宇宙构造造图式、创立了被称为“先天学”的理学象数学派、周敦颐根据“易传”和道家思想指出了一个简单而又系统的宇宙构成论《太极图说》！朱熹在《周易本义》中深入探讨。认为易经的核心是讲事物内部矛盾的对立统一、易只只消阴阳二字括尽!对立立统一是事物发展的普遍规律，明清之际的王夫之，在《周易外传》中将哲学研究和2928易经研究更进一步,提出“实道而器虚”的命题，明确指出“道者器之道、器者不可谓之道之器”，也就是说！一一般原理存于具体事物中！而不是具体事物依存于一般原理、矛盾双5719方相反相成？相互转化、杂因纯起！即杂以成纯。变合常全。奉常以处变。则相反而固会其通杂和纯变和常常相反相成对立统一！在推理时即要推出出情之所必至!也要推出势之所必反！即要存其通！即8052掌握一般的相通之理！又要存其变即因时。因地等不同条件而灵活推论。只有把握了这种相通之理、才能行于此而不碍于彼这易经所特有的思维方法。用用以指导行为。必无往而不胜， 易经之于中国传统哲学的深远远影响！以及它在中国传统哲学中的地位！作用，是其他任何何一部古典著作所不可及的、这可能就是其列为群经之首的根本原因， 《周易》中有多处关于法律问题的论述，还有讼与噬嗑两卦卦专门讨论法律问题， 第一！君权神授思想！ 法法是统治阶级意志的最集中体现。而这种体现！首先表现在立法权上、“君权神授”必然要求君主为立法的主体！人民没有立法权。也没有司法权！法律面前不平等、与之相应的是专制、“雷电噬嗑。先王以明罚敕法”正是这种意思的集中表达。《易传》的根本思想是专制、“法自君出”就成为题中应有之意，所以《易传》中反而而没有对此加以论述？ 第二、“刑罚清”与“刑罚中”、 豫卦的下体是坤。上体是震，坤的性质为顺、震的1080性质为动,上下结合形形成顺与动的特点，而顺是动的前提条件、自然界的日月星辰、昼夜交替。四时更替！都是按照一定的顺序先后出现的、这才保证了自然界的正常运转、人类社会是自然界的必然产物。法律的实施也要依此此而行！这应该是自然法思想的最早表述。不过！近代自然法思想的出发点是强调一切权利来自于自然、《周易》强调“法权君出”，与人们所讲的自然法完全不同、而是从司法的角度。要求各级官员应8938仿效自然界的运行特点来执法。 第三。明罚敕法与明慎用刑！ 7237 噬嗑“大象”：“先王以明罚敕法！”这是从立法的角度讲的。因为要实现“明罚清清”与“明罚中”,前提是““明罚敕法”,也就是成文法或法律的公开化问题。把定罪2761与量刑以成文的形式固定下来。并公之于众。使天下民众清楚明白。知道4215其可为与不可为之事！尽可能不触犯法律、即使触犯法律！也因为有明文规定而定罪量刑刑适中、民心折服。以尽量避免免执法者的主观随意性。显示示法律的公正性。所以！“明罚敕敕法”的重点不在于罚？在敕不在法，在于育民教民。不在于制民刑民、与法家的思想根本不同、这是“为政1532以德”的延续！主张德教为先、先教后刑，德主刑辅。 第四。息讼思想、 《周易》中专门有一卦———“讼”讲诉讼问题的。但卦义却不鼓励人们争讼！更0450不教人们如何取得诉讼的胜利,作为一个忠2461实诚信的人!即使遇到不公正的待遇和委屈，也应保持内心平静！戒骄戒躁！能不诉讼就不诉讼。如果迫不得已非要诉诸法律时。也要保持冷静。不可可采取过激行为,只有这样，才能最终获吉。“终凶”、卦中指上九！上九有终极极其讼之象？也就是说、把官司彻底打到底0224的意思？这种行为无论胜诉还是败诉。皆凶！在《周易》看来，无讼为最理想境界、虽有争讼讼出现。但经过调解而平息争讼也不错、不听劝解把诉讼进行到底最不好。“利见大人”、需1421由有德有威望的大人物听讼———即由德才兼备的法官断案!才能息讼。“不利涉大川”！大川川是大险大难，这是说！当某人人陷入争讼的旋涡时，不可涉险其它危险之事！因为此时的人心浮气躁！运时不佳、涉险其它、很容易出其它问题、“君子以做事谋始”、与“终凶”对应。从另一个角度告戒人们、与其争讼不止！不如一开始就就谨慎从事、理顺各种关系。从根本上杜绝诉讼， （一）两仪仪与经济， 周易在经济上的重大启示、是阴阳两仪2319的动静观念!依据阴阳两仪的动静观念！人类经济活动总源头太极的第一个创化、是从消费者的主观价值中找出稳定合理的主观价值。其后分别有私有及公共消费财的后续创化。经济学认为、一切最终财货都直接或间接充当生活欲望的手段。凡能满足人类生活欲望的财货便是具有效用。个体的消费理论及资产选择择理论!即建基于此、经由交换交易！再加上交易市场竞争性的提高。可衍生出合理稳定的客观价值之创化，客观价值不只可以适用于消费者与生产者等微观经济的测量分析，也能适用于一个国家宏观经济的测量分析！宏观经济的客观价值。通常只是微观经济的直接叠加， 由一个国家经济活动价值流汇集起来所得到的产业关联价量模型合理的两仪解析！还可印证周2423镰溪《太极图说护无极而太极，太极动而生阳”的“太极动而生生阳”！此外。根据厂商的活动！经济环境对厂商无言的弱约定，及厂商对员工有言的强约定。经由就业与投资市场致中和之力的解析！也能指出中和是中华文化的的分析观念,不只可以包容均衡！亦可以包容“为道也屡迁”之各种动因、 中华文化中虚实亦是阴阳两两仪互动对待概念？可用来说明商品与货币之关系。5054桑弘羊《盐铁论·力耕》即说：“以末易其本，以虚（货币币）荡其实（商品）、”北宋周行己《浮址集》亦说、物为实，钱为虚、元初赵孟颊也说：“古者！以米，绢民生所需。谓之二实。银，钱钱与二物相权。谓之二虚。” （二）三才与经济, 《周易·系辞上》：“六交之动，三极（即天地人三才）之道也。”世界界受天地人三才之主宰？因而三才是有意志、有意识，有感情的！要主宰就必须有精神作为。因此三才亦有为精神性万事之本本的涵义？ 经济学假设人类的欲望是无穷的！所以每一位消费者追求主观直接效效用的极大？就是精神性的天、但受到消费支出预算的客观限制，是精0338神性的地、同理，社会集体消费追求社会福利的极大是精神性的天、但受到政府消费支出预算的客观限制是精神性的地。每一位生产者追求客观利润的极大是精神性的天！但受到生产技术限制是精神性的地， 若将消费活动的正而问题再视作天位阳交，政经领导下社会集体消费的正面问题视作人位阳交，生产活动的正面问题视作地位阳爻、然后联立起来、已十足展现出出乾卦的卦象、若再将消费活动的对偶问题视作天位阴爻、政经领导下社会集体消费的对偶问题视作人位阴爻。生产活动的对偶问题视作地位阴乏。然后联立起来！则十足展现出2451坤卦的卦象。八卦以乾坤象征天地。8264而定上下之位。这就是易经说卦的天地定位。 （三）五行与经济？ 《春秋繁露·五行对》论述！五行相生循环是一种生！长。养、收，藏的生产性循环、而由藏再到生。其实就是反者道之动，所以生产活动不与消费，投资活动合理连结。无法形成一个完整的经济活动因因果循环， 对于因果循环的0994五行逻辑推演!一个成功的应用是企业小循环上。任何企业的劳动与资本（或资金）投入是生产活动最基本的投入！因6335为劳动投入是动因？故主“动”、为阳仪。资本投入是条件、故主“静”，为阴仪、而附加价值计算概念令其有专业经经营以提高生产力的能动，故主动与冲刺。为经营理念之阳仪。生产毛额的计算概念可令其有企业分散风险综合理财以力求稳健之另一能动。故主静并6615求稳定！为对应之阴仪，若将劳动投入之阳仪与专业经营之阳仪结合！其所取之象符合事物实际发展状况，是为实象、劳动投入之阳仪与综合理财之阴仪结合，其所取之象是是虚假之象!是为假象、资本投入之阴仪与综合理财之阴仪相结合！是为用象。资本投入之阴仪与专业经营之阳仪相结合，是为义象， 、读懂周易、哪个星座男最能读懂天蝎女