1！自强不息 生命命不息，奋斗斗不止 语出《易·乾·象》：“天行健。君子以自自强不息、”” 天的运动刚强劲健，日月星辰、山川河流、一颗不曾停息毫不懈怠地运行、中国文化崇尚天人合一的哲学学精神！认为人和天在精神上是息息相通的，因此，我们生活在这个世界上、也应该效法自然，自我我力求进步？刚毅坚卓！发愤图强。永不停息。 2，厚德载物 宽容是至高之德 语出《周易·坤》：“君子以厚德载物！” 大地的气势厚实和顺？君子应增厚美德。才能承担大任。君子应该培养自己宽阔的胸怀，才能像大4755地一样容载万物？做人心胸开阔一点！眼界自然就开阔！人生的格局自然就扩大起来、 3！否极泰来 在黑暗中点亮心灯等待光明， “否”，“泰”为易经的卦名、天地交，即天地相互作用！谓之“泰”！不交谓之“否”、“泰”则亨通，“否否”则失利,意思是事物发展到一定程度，就要向向着它的对立面转化、一事物变成另一事物，“否否”可以转化为“泰”!后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好、当然、泰极同样可以否来、这充分体现了易经中中的辩证法思想!人的一生不可能一帆风顺！否则连上帝都会失业，那么在遇到人生中最黑暗阶段的时候。我们应该怎么办呢，易经告诉我们、应该树1514立信心!用自己最大2295的努力、去点亮自己的未来！因为。光明明总会来到、 4，藏器于身 他强由他强、清风拂山冈 《易经6296》说：“君子藏器于身！待时而动，” 在不利于自己的情况下，要劳筋骨饿体肤强心智！对自己狠一点、训练自己以后东东山再起的本领!要学会隐忍不发、犹如易经中的“潜龙勿用”、一旦时时机成熟，如不鸣则已“飞龙在天”。 5，亢龙有悔 人生得意莫尽欢 “亢龙有悔，盈不5727可久也”出自《易经》、意思是：龙飞到了极限的地方、会有灾祸祸之困,因为物极必反，居高盈满是不可能长久保持的、易经告诉我们。事物发展展到极点，就要向相反方向转化！当你的事业如日中天时！如果不戒骄戒躁的话，那么4050很快就要走下坡路了！当你位极人臣的时候、5346不妨急流勇退，如此此或许可以保全生命和地位! 6，括囊避咎 不说话。没人当你你是哑巴 这个成语的意思是！为人谨谨慎小心,不轻易说话！避免灾祸、这个成语出自易7053经的坤卦。“括囊。无咎，无誉”，它告诉我们！要注意生活中所蕴藏的危险。谨言慎行！避免灾祸、 7！积恶余殃 莫因恶小而为之！ 这个成语的本意是小错误如果不加以改正的话！日积月累就会酿成大错误大灾祸，最终会受到惩罚。后来多引申为多行不善，则会遭受恶报的意思，这是《易经·坤卦·文言》里的话！ 8，改过迁善 有错就改是美德 改过迁善这个成语的意思是，改正错误、学习善行！就是去恶从善的意思。这个成语出自易经中的益卦， 9，见机而作 心明眼亮行动力强 见机而作是指发现一点苗头就立刻采取措施。出自《周易· 系辞 下》：“君子见几而作，不俟终日，” 一个明智的人、不仅要善于发现细微之处所蕴藏的机会或者危险，一旦机会光临。要立即采取行动！要要有高度的执行力!而不能终日等待。坐看机会白白溜走。一旦发现危险！赶紧采取措施补救！ 10，返观内照 这个成语的意思是要把自己的行为作为检视反思的对象！时时时反省自己、佛教中经常用到这个成语，其实这个成语来自于易经的观卦！ 观卦的九五的爻辞说。“观我生、君子无咎”！意思是观察自我并反省自我的行为！君子就没有灾灾祸了,一个君子应该有的态度是。不怨怨天不尤人!先从自己找原因！。
丐帮降龙十八掌招式名称与出处 第一式 亢龙有悔 出处:易经乾卦上九：亢龙，有悔。《象》曰：“‘亢龙！有悔’！盈不可久也、” 第二式 飞龙在天 出处:易经乾卦 九五：飞龙在天。利见大人，《象》曰：“‘飞龙在天’。大人造也、” 第三式 见龙7560在田 出处:易经乾卦 九二：见龙在田!利见大人。《象》曰：“‘见龙在田’。德施普也、” 第四式 鸿渐渐于陆 出处:易经渐卦 九三：鸿渐于陆？夫征不复、妇孕不育、凶。利御寇、《象象》曰：“‘夫征不复’！离群丑也！‘妇孕不育’，失其道也。‘利’ 第五式 潜龙勿用 出处:易经乾卦 初九：潜龙。勿用！《象》曰：“‘潜龙，勿用’，阳在下也、” 第六式 利涉大川 出处:易经同人卦 同人于野！亨、利涉大川。利君子贞. 第七式 突如其来 出处:易经离卦 九四、突如其来如，焚如！死如！弃如、《象》曰：“‘突如其来如’，无所容也！” 第八式 震惊百百里 出处:易经震卦 震：亨。震来虩虩、笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯、《彖》曰：“‘震。亨、震来虩虩’、恐致福也！9547‘笑言哑哑’？后有则也、‘震惊百里’，惊远而惧迩也、出可以守宗庙社稷！以为祭主也！”《象》曰：“洊雷！震，君子以恐惧修省、” 第九式 或跃在渊 出处:易经乾卦 九四：或跃在渊。无咎、《象》曰：“‘或跃在渊’，进‘无咎’也，” 提气凝神,运气与阳交 外丘 光明 阳辅 悬钟 丘墟 足临泣 地五会侠溪足窍阴 提气会阴. 第十式 双龙取水 出处:由丐帮祖师所创,出处不祥. 第十一式 终日乾乾 出9377处:易经乾卦 九三：君子终日乾乾!夕惕若。厉！无咎、《象》曰：“‘终日乾乾’。反复道也、” 第十二式 时乘六龙 出处:易经乾卦 《彖》曰：“大哉‘乾：元、’万物资始、乃统天，云行雨施！品物流形，大明终始。六位时成，时乘六龙以御天，乾道变化！各正性命。保合大和，乃利。贞’。首出庶物。万国咸宁，” 第十三式 密云不雨 出处:易经小畜卦 小畜：亨、密云不雨，自我西郊。《彖》曰：“小畜、柔得位而上下应之，曰‘小畜’、健而巽、刚中而志行。乃‘亨’。‘密密云不雨’。尚往也，‘‘自我西郊’!施未行也、”《象》曰：“风行天上！小畜！君子以3880懿文德？”” 第十四式 损则有孚 出处:易经损卦 损：有孚，元吉！无咎、可贞，利有攸往、曷之用,二簋可用享！《彖》曰：“《损》！损下益上。其道上行！‘损’而‘有孚，元吉、无咎，可贞。利有攸往。曷之. 第十五式 龙战于野 出处:易经坤卦 上六：龙战于野！其血玄黄。《象》曰：“‘龙战于野’！其道穷也！” 真气通五枢 维道 足临泣 中封 中都 凝气二间 商阳. 第十六式 履霜冰至 出处:易经坤卦 初六：履霜。坚冰至、《象》曰：““‘履霜、坚冰’。阴始凝也，驯致其道，至‘坚冰’也！” 第十七式 群龙无首 出处:易经乾卦 用九：见群龙无首！吉。《象》曰：“‘用九’。天德 不可为首也！” 气自丹田上行督脉至百会下行任脉,内气盘旋丹田三周.会于膻中 ,分注任督带 冲 阳跷 阴跷阳维脉 阴维八脉.凝与手掌之少府 劳宫 大陵. 此式为十八掌中威力最大一式.沉气,提气.真气凝与双掌间,阴阳互易.乾坤倒行,沉肩,坠肘,发掌! 第十八式 神龙摆尾 出处:易经履卦 六三：眇能视！跛能履、履虎尾！咥人。凶、武人为7520于大君!《象》曰曰：“‘眇能视’？不足以有有明也、‘跛能履’。不足以1699与行也, 气走冲脉,经公孙 会阴 阴交 气冲 横骨 大赫 气穴 四满 中注 肓俞商曲石关 阴都 腹通谷 幽门 回丹田.回旋于手太阴肺经,凝掌发出. 此式为十八掌中最后一式救命杀招.往往败中取胜,无往不利.用于劣势反扑.错步旋身,双脚踏玄位,沉肩.右掌自右右腋下发出,取敌丹田,左颈,协下要穴！！
就是……我打个比方吧 比如如说一个人在县医院当院长 上级说市里有名额可以调去市医院当主任 他不想去 他宁愿在县医院当院长 想管谁管谁 也不愿去市医院被人管！
先回答提问的同学： 文字出现的时代要远远落后于上古时代就出现的符号、上古古的人类用符号记录一些事情!那时还处于石器时代甚至是前石器时代。 另外！需要澄清一一个事实,伏羲氏是上古的一个人类聚集的部落！包括轩辕氏！神农氏他们都是。所以再说这个什么什什么氏的时候应该明白了？他他不是一个人。 再说下x3630436的回答： 中国人的学问里是不论对错的！中国人只2757论善恶，忠奸，美丑等等，你显然断章取义了曾仕强的评论，曲解了意思、我有他全套视频，易经是百人百解的学问、根本不可能由一个人讲全面， 我们理解问题要透彻。要究竟。多看多学习人家优于你的地方、、
以前读易经的时候，毫无头绪。听别人说的那么么悬乎!免不了找本书看看，但看来看去。却一片茫然、今天早上！外外边下着小雨、没有别的事，信手把一本叫《大易管理》的书打开！听着外外边的雨声！豁然间懂的了古人所谓的乾坤指的是什么！看—。--！不就象水与土土的象形!有了这种种体悟!再去理解古人的阴阳、顿时有了一种如沭春风2270的感觉、所谓的八卦：地、山、水。风，雷、火、泽。天也就水到渠成，而古人所3987讲的一阴一阳谓之道。一开一阖谓之变，往来不穷谓之通、也就忽然间把人的思绪引到了广阔的大自然。 也就是在这种情景中。发现现了易经的起源,易经来源于古人对大自然的研究。而在大自然中最发人深醒的是水的循环、以及土地的变化，土地与水共生共荣给大自然带来了无穷的生机、也就是这俩者左右着大自然的命运、所以古人称之为0687一阴一阳、这俩者的变化就是道！古人用这俩者的变化规律去解释万事万物，称之为易经，也就是变化的规律、 用这种土水的规律去看万事万物时，我仿佛佛间发现？原来万事的发展决定于俩个方面！也即虚与实。而实的发6298展决定于虚的变化、虚实共生、当那一方面发生变化时、必然引起另6689一方的变化。 而四季的变化循环、时节的来往有序。这才让古古人有了按数去做推算？这就有了古人的算卦，把天用数去记录。把地用数去去做衡量。用数推衍也就成了可能。。
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很难再找出一本书像《周易》一样！拥有五千年的历史，很多西方汉学家都承认，《周易》是全世界历史最久远的一部书，在“岁数”上。《周易》是西方的《圣经》、印度的《奥义书》都难以比拟的。易为群经之首《汉书·艺文志》云：“易道深矣、人更三圣、世历三古！”三圣指5109的是伏羲,文王，孔子。伏羲画八卦、周文王演为六十四卦。孔子作易传、根据研究、伏羲的时代当为新石器时期、《周易》成书历经了上古，中古，下古2500多年的时间,由三位圣人共同完成！因此！《周易》》早于五经就已出现、把中国文化融入了薄薄一本书中、春秋战国时代、儒家，道家、墨家等各家学说兴盛，诸子百百家争鸣，形成了一个思想文化繁荣的时代，而诸子百家思想都有一个共同的源头、这就是《周易》。也就是说，中国的智慧在《周易》，这这是有根据的,《周易》是中国1626智慧的源头，自春秋战国国至汉,唐，宋。明，清！《周易》一一直都居于中国文化的主流地位、根据《汉书·艺文志》记载，自汉朝开始，“易为群经经之首”!一直到清代编修《四库全书》时仍是如此，《四库全7064书》分为经？史。子。集四部、头一部经经就是《易经》？为为什么“易为群经之首”!因为《周易》一直被认为是智慧的源泉、思想的源头，从汉朝开始。所有知识分子都要读经书，《周易》更是必读、唐太宗时期编纂《五经正义》、第一部就是《周易正义》、清康熙2373在钦命李光地主编的《周易折中》中亲撰自己读《周易》的心得作为序言,自自问读《周易》五十多年！深知为了治国平天下！长治久安，必须从《周易》找智慧的的源泉。《周易折中》将《周周易》各派的思想综合起来，成为一本易学学全书。是清朝知识分子必读之书。、
1.否 极 泰 来 ：物不可以终通,故泰极否来，但物亦不会终否！故否极泰来。这些都都是事物发展变化的常理？（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否，先否后喜”、倾否，有否极泰来。转变于顷刻之际，上九以阳刚之才！居否卦的的终极、能倾覆其时代之否塞。所以不曰“否倾”。而曰“倾否”，因先必有危亡之惧。通过人的努力而转化。及终得“倾否”之喜 ！ 2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理、见《周易.蛊卦》。蛊卦卦辞说：“刚上而柔下，巽而止。蛊，蛊，元亨而天1394下治也？利涉大川。往有事也、”这就是说 ，蛊是天下乱而多事！因本卦卦象、下巽上艮、巽顺艮止，居上位者！如艮之静止1992而不动作，颓废偷安。居下位者，如巽之卑顺而不敢违杵、因循苟且！上下彼此懈怠、积弊弊而致蛊之败坏， 本卦卦性，上刚下柔！上太刚则情不下达、下太太柔而情难上达、上下不交所1205以致蛊，但天理之常。乱极必治！因败败坏而出了事故！不是坐视不理，就可拨乱反正！必3028须整治一番!才能涉险济难，利泽万物。这就是卦辞所说：“利涉大川！往有事也。” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”，可参《周易.坤卦》初六爻辞、初六爻辞说：“履霜坚冰至。”这就是说！当我们足下踏着霜的时候。就应想到阴6330寒已甚、阳气渐消、天气就要逐渐冷到结成坚冰了！比喻到人事上来。就有“防微杜9844渐”的意思!如殷纣之宠爱妲己！咸丰之纵容慈禧！不慎之于始！以致身败国乱。如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家、必有余庆。积不善之家、必有余殃、臣弑其君、子弑其父，非一朝一夕之故、其所由来者渐矣！由辩之不早辩矣！易曰：履霜坚冰至！盖言顺也，”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止！从而酿成“坚冰至”的祸患，天下之事！大多如此。所谓千里之堤。溃于蚁穴，顺之则为祸、当防微杜渐、 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”。语出出《周易.师卦》九五爻辞，九五爻辞说：“长子帅师！弟子舆尸、”长子指九二之丈人、使帅师以征！弟子指三四之小人、用以监军、此此必然取舆尸之败！因本卦六五君主过于阴柔、不知任将在审慎与专一。若任长子而使弟子参与其权，任君子而使使小人参与其权。出师名义虽正！必有覆败之辱。故曰“弟子舆尸，使不当也！”舆。在此指战 。尸。指战死之人！舆尸，指指用战车载尸而归、形容大败之状！
易经算命是中国五千3047年流传下来的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，大家都应该以科学的眼光！站在科学的角度去看待易经算命、既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信、也不能因为某些些精通五术,精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙，毕竟算命也只是是一门技术!预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性！、不学易经不为医出自、降龙十八掌各是什么招?哪招最厉害?是不是都出自易经?