钟灵毓（出自钟灵毓秀）庄锦瑟（出自锦瑟无端五十弦。一弦一柱思年华！ 庄生晓梦迷蝴蝶。望帝春礌托杜鹃。 沧海月明珠珠有泪、蓝田日暖玉生烟，）！
1，自强不息 生命不息，奋斗不止 语出《易·乾·象》：“天行健、君子以以自强不息、” 天的运动刚强劲健，日月星辰，山川河流。一颗不曾停息毫不懈怠地运行！中国文化崇尚天人合一的哲学精神、认为人和天在精神上是息息相通的。因此，我们生活在这8292个世界上？也应该效法自然，自我我力求进步？刚毅坚卓！发愤图强。永不停息， 2、厚德载物 宽容是至高之德 语出《周易·坤》：“君子以厚德载物！” 大地的气势厚实和顺！君子应增厚美德、才能承1445担大任!君子应该培养6097自己宽阔的胸怀，才能像大地地一样容载万物？做人心心胸开阔一点,眼界自然就开阔，人生的格局自然就扩大起来、 3、否极泰来 在黑暗中点亮心灯等待光明、 “否”、““泰”为易经的卦名。天地交。即天地相互作用，谓之“泰”！不交谓之“否”。“泰”则亨通。“否”则失利！意思是事物发展到一定程度、就要向向着它的对立面转化！一事物变成另一事物，“否”可以转化为“泰”。后来便常用“否极泰来”形容容情况从坏转好,当然，泰极同同样可以否来！这充分体现了易经中的辩证法思想。人的一一生不可能一帆风顺，否则连上帝都会失业、那么在遇到人生中最黑暗阶段的时候。我们应该怎么办呢！易经告诉我们。应该树立信心！用自己最大的努力。去点亮自4798己的未来、因为。光明总会来到、 4。藏器于身 他强由他强、清风拂山冈 《易经》说：“君子藏器于身，待时而动。” 在不利于自己的情况下，要劳筋骨饿体肤强心智、对自自己狠一点、训练自己以后东山再起的本领。要学会隐忍忍不发。犹如易经中的“潜龙勿用”。一1410旦时机成熟。如不鸣则已“飞龙在天”， 5、亢龙有悔 人生得意莫尽欢 “亢龙有悔。盈不不可久也”出自《易经》!意思是：龙飞到了极限的地方。会有灾祸之困、因为物极必反，居高盈满是不可能长久保持的，易经经告诉我们!事物发展到极点、就要向6674相反方向转化？当你的事业如日中天时，如果不戒骄戒7711躁的话!那么很快就要走下坡路了。当你位极人臣的时候！6283不妨急流勇退、如此或许可以保全生命命和地位？ 6。括囊避咎 不说话，没人当你是哑巴 这个成语的意思是。为人谨慎小心、不轻易说话，避免灾祸！这个成语出自易经的坤卦，“括囊！无咎，无誉”、它告诉我们、要注意生活中所蕴藏的危险、谨言慎行！避免灾祸、 7！积恶余殃 莫因恶小而为之， 这个成语的本意是小错误如果不加以改正的话。日积月累就会酿成大错错误大灾祸，最终会受到惩罚。后来多引申为多行不善！则会遭受恶报的意思、这是《易经·坤卦·文言》里的话。 8！改过迁善 有错就改是美德 改过迁迁善这个成语的意思是、改正错误，学习善行、就是去恶从善的意思，这个成语出自易经中的益卦。 9，见机而作 心明眼亮行动力强 见机而作是指发现一点苗头就立刻采取措施、出自《周易· 系辞 下》：“君子见几而作，不俟终日！” 一个明智的人、不仅要善于发现细微之处所蕴藏的机会或者危险、一旦机会会光临！要立即即采取行动！要有高度度的执行力！而不5940能终日等待、坐看机4215会白白溜走？一旦发现危险。赶紧采取措施补救， 10。返观内照 这个成语的意思是要把自己的行为作为检视反思的对象！时时反省自己！佛教中5464经常用到这个成语！其实这个成语来自于易经的观卦。 7375观卦的九五的爻辞说。“观我生，君子无咎”。意思是观察自我并反省自我的行为、君6593子就没有灾祸了。一个8797君子应该有的态度是，不怨天不尤人、先从自己找原因，！
取名有“女诗经，男楚辞，文论语，武周易”、 1、伯庸！《离骚》：“朕皇考曰伯庸”，譬如作家马伯庸…… 2、正则！灵均。《离骚》：“名余曰曰正则兮，字余曰灵均”！正则：公正而有法则！6573灵均：灵善而均调!屈原名平、字原。正则是对“平”字进进行的解释,灵均是对“原”字进行的解释。 3、修能，《离骚》》：“又重之以修能”。修能：即美好的外表仪形，一释为很强的的才干和能力、 4。骐！骥！《离骚》：“乘骐骥以驰骋兮”。骐骥：骏马， 5、峻茂，《离骚》：“冀枝0484叶之峻茂兮”，峻茂：犹繁茂。 6、信芳，《离骚》：“苟余情其信芳”。如京剧表演艺术家周信芳！ 7。圣哲。茂行！《离骚》：“夫维圣哲以茂行兮”！圣哲：具有超人的道德才智的人。茂行：德行充盛。 8，曼路，《离骚》：“路曼曼其修远兮。吾将4328上下而求索”， 9。望舒。《离骚》：“前望舒使先驱驱兮”,望舒：神话中为月驾车的神，如写《雨巷》的诗人戴望舒！ 10！陆离，《离骚》：“斑陆离其上下”！陆离：光辉灿灿烂的样子!我们对于该词的认知多来自于成语“光怪陆离”。意指色彩繁杂，变化多端， 11。珵美。《离骚》：“览察草木其犹未得兮！岂珵美之能当”！珵：美玉， 12、云旗、《离骚》：“驾八龙之婉婉兮！载云旗之委委蛇”。云云旗：绘有云霓的旗帜, 1。辰良。《九歌·东皇太一》：“吉日兮辰良”。“辰良”系“良辰”之倒文，指好时光。易被7698读作“乘凉”！ 2、玉锵。璆鸣。《九歌·东皇太一》：“抚长剑兮玉珥！璆锵鸣兮琳琅”！诗曰：佩1171玉锵锵!璆（音求）：美玉、 3，安歌、《九歌··东皇太一》：“疏缓节兮安歌”，安歌：神态安详地唱歌，有一句句唐诗说：“安歌送好音”， 4，浩倡！《九歌·东皇太一》》：“陈竽瑟兮浩倡”？“浩倡”又作“浩浩唱”，和上句“安歌”相对应，取名时可改改为“浩昌”，下文《九歌·少司命》中还有“浩歌”、 5！乐康、《九歌·东皇太一》：“君欣欣兮乐康”，乐康：安乐貌！ 6、齐光。《九歌·云云中君》：“与日月兮齐光”。有点“曌”字的感觉呢。 7、宜修，《九歌·湘君》：“美要眇兮宜修”、宜修：修饰得宜！恰到好处、《甄嬛传》里的皇后名字…… 8，扬灵（扬舲），《九歌·湘君》：“横大江兮扬灵”、扬灵：一说即扬舲、扬帆前进！ 9，飞龙！《九歌·湘君》：“飞龙兮翩翩”、飞龙：此处指龙船！若是《易经·乾卦》中的“飞龙在天”，那就霸气外外露了， 10，杜若。《九歌歌·湘君》：“采芳洲兮杜若”，杜若：香草名！又名山姜！古人谓服之“令人不忘”。上下文中还有“杜衡”。亦香草名， 11，扬波！《九歌·少司命》：“冲1785风至兮水扬波”。扬波此处指掀起波浪，但在有的语境中中也比喻动乱？ 12、既明！《九歌·东君》：“夜皎皎兮既明”，既明明：天色明亮!《诗经·大雅·烝民》：“既明且哲！以保其身”——从这里演变出“明哲保身”的成语！ 13。翾飞。《九歌·东君》：“翾飞兮翠曾！展0001诗兮会舞”，翾（音宣）飞：飞翔， 14，青云、《九歌·东君》：“青云衣兮白霓裳。举长矢兮射天狼”。《红楼梦》第七十回薛宝钗作诗曰：“好风凭借力、送我上青云”， 15，飞扬、《九歌·河伯》：“心心飞扬兮浩荡”,飞扬：心情舒展！思绪飘飞。 16！诚勇，《九歌·3798国殇》：“诚既勇兮又以武。终刚强兮不可凌”！诚勇：：内心勇敢，《大戴礼记·文王官人》：“诚勇必有难慑之之色”！...余下全文>>、
操作法：用一枚一元人民币(硬币)，随意向空中抛出、看其落地后是国徽(花)面朝上、还是字面朝下。如果是国徽(花)朝上，为阳爻！在纸上画一圆圈;如果是字面朝上！为阴爻！在9689纸上画一叉,这样连续抛出六次！或圈或叉从右到左画画完六次为止！为一卦，对应着下面的六十四个卦自己找“吉凶祸福”就可以了。 1，圈圈圈圈圈圈：为乾卦。 困龙得水， 【【乾】者、健也、刚健不曲中正！困龙得水。困渊中不得舒展！忽忽然天降大雨。得雷鸣而起。任意飞腾、时来8946运转之兆! 曰：无不欢乐！上人见喜！祸不成凶，诸事顺利。 断：刚健中正。久处逆境、马上有用，吉事上升。 2。圈圈圈圈圈圈叉：为姤卦、 他乡遇友。 2722 【姤】者,遇也、不期而遇。行人久2240困在外！举目无亲、偶然遇友相亲相爱，甚是得意。时来运转！困穷他乡志不伸、忧愁寂寞到如今、时来喜逢遇知音、面对相谈大放心！ 曰：他乡遇友喜气欢、须知运气福禄添。自今开始顺利运、往往后凶厄不相干、 断断：交易有成，官事有理，走失可寻、出门见喜。 3，圈圈圈圈叉叉：为遁卦、 浓云蔽日！ 【遁】者，避也。退避不出！有浓云蔽日之象，失势云蔽日。如同太阳中午时节！天下照、忽然来了一块9739浓云遮蔽了光!诸事不遂！ 曰曰：浓云遮日不见明、劝君且莫出远行、婚姻求财皆不顺、提提防是非到门前， 断：0914月令不善？走失难见，交易合伙、诸事平淡。 4，圈圈圈叉叉叉：为否卦、 虎落深坑。 【否】者!塞也，闭塞不通！如猛虎落深坑，有3535一只老虎下山寻食!不料被人掘下一深坑！虎下去了、总有威风不能伸展、凶多吉少。 曰：猎人掘下一深坑！一一只老虎要入坑 ！若不提防掉下去。保管你凶多吉少。 断：走失难寻。交易不定、婚姻不美、不可轻动！ 5！圈圈叉叉叉叉：风地观卦， 旱荷得水。 【观】者、为人所仰也，故有旱荷得水之象，一池荷花，正当天旱旱的时候!池干花枯，全不茂盛！忽8776然天降大雨，花又茂盛、占此卦者、得贵贵人扶助之兆、 象：事业荷花出水中、旱日不不如往日同,幸得逢水水来相灌、枝叶重鲜鲜花更红、 断：此此卦有水来浇荷、生生意买卖利息多、婚姻自有人来助！出出门永不受折磨、走失失得见口舌散？疾病皆除人人善！ 6，圈叉叉叉叉叉：山地剥卦、 莺鹊同林。 【剥】者。落也。阴升阳落，故有2540莺鹊同林之象!如同有一小鹊！天晚枝宿大林之中。不想有莺在内！莺见鹊即生恶意！占此卦者，主小人暗算！干事无成之兆也！ 象：鹊遇天晚入林中、不想内里先有莺。莺莺见小鹊生恶意!口舌是非4335不见轻, 断：莺鹊同林林不相合!占6197的此卦琐碎多？恩人无义反为怨，是非平地起风波！ 7，圈叉圈叉叉叉：火地晋卦、 锄地得金！ 【晋】者！进也、前进后益。故有锄地得金之象！乃一农人锄地抱垄、甚是辛苦、一日锄地锄出金子来！时来运转之兆也！ 象：农人地里示锄草、谁知财金将人找！一锄锄出金子来、这个运气也算好， 断：锄地得金金卦如何？占者逢之喜气多！谋事谋财皆如意、婚婚姻有成疾病消，口舌消散见官有理。行人即至，出门见喜、 8！圈叉圈圈圈圈圈：火天大有卦! 砍树摸雀， 【大大有】者！所有大也，故有砍树摸雀之兆！乃是一人偶见树上有一窝雀鸟，有心上去摸之，恐其晃悠，遂将此树砍倒！稳拿的、占此卦者，做9504事稳当之兆？ 象：此卦卦占之好处多！砍倒大树摸老雀！稳稳当当拿到手！别人空看摸不着， 断：砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消，婚姻合伙伙不费力,5053若问走失未逃脱!恍忽事不做，拿稳才下手、任你求各利！到处自然有！ 9。叉圈叉叉圈叉：坎为为水卦, 水底捞月， 【坎】者，陷也。劳而无功、3651故有水底捞月之象!水井内乃......余下全文>>。
《系辞》是写在经文文之后或旁边的话！即相当于对《易经》附注的解释说明。是对《易经》产生的原因以及《易经》是什么。有什么作用与价值等各个方面进行的解释说明，《系辞》不同于《易经》经文之处、在于《系辞》包含了关于自然规律即自然7689之道思想的阐述!8669其思想似乎已经显得大于《易经》经文、《易经》经文的性质是纪录事件、《系辞》的性质是讲述事件的根源与意义。因此具2886有思想性!思想意义、思想价值，据称《周易》为伏羲、文王，周公，孔子子四圣合著！即伏羲画八卦，文王作卦辞、周公著爻辞，孔子撰撰《易传》， 《易传》成1009书于春秋至战国中期,是对易经的注注释和发挥。 孔丘 （前551年9月28日Zuo七>～前479年4月11日Yi>）、字仲尼！排行老二！ 汉族人。春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家！儒家学派创始人！世世界最著名的文化名人之一!编撰1105了我国第一部编年体史书《春秋》!据有关记载、孔子出生于于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村），孔子逝世时！享年73岁！葬于曲阜3709城北泗水之上。即今日孔林所在地！孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》！后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人）、“万世师表”，认为他曾修《诗》《书》！定《礼》 《乐》，序《周易》(称《易经》十翼（孔子对写得太简单古奥的经文加以必要的注释、这就是“传文”、包括了《文言》！《彖传》上下、《系辞传》上下。《说卦传》、《杂卦传》七种，记为十篇）！或称易传)、改《春秋》！孔子说：五十以以学易,可以无无大过矣,也也就是人生半途？在积积累不少人生经验的时候,能够更深入理解《易经》的阶段开始、阐发对《易经》的认识和理解的！所以应该是：春秋至战国中期孔子五十岁到七十多岁的时段中的年代、也就是大约前500年～前479年。 ！
著书人给他的定性。胡僧与“猢狲”音（孙）没有多少意义，真正的对他的认定是名子。悟（清醒＼明白），空（看透）！对他能力的提前写照．中国人取名很讲究（音意）和（字意），悟空就是（字意） 猪八戒是猪！一.佛家八戒: 一戒杀生,二戒偷盗,三戒淫,四戒妄语,五戒饮酒,六戒着香华,七戒坐卧高广大床,八戒非时食！二.唐僧徒弟之一名字 “《西游记》中猪刚鬣受了菩萨戒行、断了五荤三厌，唐僧因此给他起了个别号、0384叫做“八戒”，五荤三厌。属宗教戒条！信徒不准食用， 五荤、即五辛！指五种辛味蔬菜！包括大蒜！小葱、韭与渠（形似萝卜味如蒜）！三厌、道教把雁！狗。乌龟作为不能能吃的三种动物！列为教条！认为“雁有夫妇之伦、狗有扈主之谊！乌龟有君臣忠敬之心！故不忍食”（《涌幢幢小品》）!厌！在此是不忍食之意！不过！这9706五荤三厌是佛道二教的混合物？佛教的““八戒”实际另有所指, 八戒全称“八斋戒”,是佛教为在家的男女教徒制定的八项戒条。包括不杀生，不偷盗，不淫欲、不妄语！不饮酒！不眠坐华丽之床！不打扮及观听歌舞、正午过后不食、佛教戒律还有有很多？猪悟能虽称“八戒”。但他始终终“戒”得不彻底？也不情愿！ 唐僧给八戒取得名字是有一定含义的。五戒是居士也就是信佛的不出家的人所受的戒,可以按照自己的执行能力受一个乃至五个.没有十戒的说法,出家人最开始受沙弥戒,一共十条.具足戒是出家人在符合条件之后可以受持的戒律,比丘二百五十戒，及比丘尼的三百四十八戒.非常严格.八戒是在家人可以受持的最严格的戒律,和沙弥戒比起来只有很小的差别.最短可以只受一天,最长也可以终生持守.作为严格的谈戒律来说,在家人的五戒之中没有不食肉的戒律,当然汉地佛教徒有食素的传统,这是提高了对佛弟子的要求,从一方面来说,是好事,但是对于无法执行的人来说,也有揠苗助长的效0523果.但是如果受了不杀生的戒律,那么不去杀生,这是应该的.让邻居帮助杀生,自己吃肉,这的确是一种虚伪的行为,这只说明一个问题,就是很多号称自己学佛的人实际上对于戒律本身并不能严格执行,如果这样的话,不如舍戒.另一方面,为他们授予戒律的出家人在对于戒律的解释说明和教育工作上面也做得不好,使戒律没有能够真正起到规范行为的作用 沙僧下凡后因为在流沙河为妖？以河为姓！所以姓“沙”、后来得蒙观音菩萨点化！为他取了法名“悟净”，原因也是一样的，他和孙悟空，猪悟能同辈，后来唐僧见他落发后的模样颇有和尚之风！因此给他取了别名“沙和尚”、简简称“沙僧”!、
中国易经协会，是由中国各地高等院校的著名易学研究专家。教授，以及全国各地民间团体资深！闻名的易学专家学者联合组成！是中国境内行业权威机构！协会以传承中华传统文化瑰宝、推1528动易学文化发展方向。构建7155和谐社会为最终目标!积极8070开展各种学术活动？对促进《易经》的研究发展做出了卓有成效的贡献！ 目录协会简介协会性质四，协会章程协会宗旨协会目标协会组织框架 编辑本段协会简介本会名称：中华易经协会（China YiJing Association , 简写CYJ）中华易经协会作为国际最大规模的易学研究机构构之一，迄今已在国内外形成了良好好而深远的影响、并且为弘扬中华传统文化和推动易学科学发展做出了贡献！中华易经协会是由国内外众多专家学者的共同倡导。经香香港特区政府注册登记！程序合法。会员来自世界各地。不受1939地域限制!是一个非营利性！群众性的学术团体！协会设9838理事会、常务理事会！学术委员会和认证，评审审工作委员会,负责总会的日常事务与学术研究工作，协会以历史唯物主义和辩证唯物主义为指导导思想，弘扬祖国优秀的传统文化！旨在与热爱易学文化和从事易2607学研究事业的专家学者共同对易学文化进行深入细致的挖掘。归纳，整理，力求不断充实易学文化的学术与应用价值、积极促进传统易学文化与现代文明相结合，推动易学文化的健康发展。协会结合现代社会之万象，科学求是的慎诚发展。成功的在港澳地区和海外举办了多次规模不等的易学交流活动。并且运用中华易学为国内外各界人士提供了良好实效的服务、中华易经协会将不断诚觅国内外优秀易学人才。使他们得以在在国内外良性发挥!为中华易学的科学发展做出努力。中华易经协会一一贯秉承科学研易。求是用用易之思想？不搞封建迷信，不故玄弄虚，不不妄不欺作风、遵从国家各项法规！真诚为社会各界服务 总顾问：李建军 首席顾问：刘大钧 名誉会长：陈鼎龙 学术顾问：唐明邦 黄鉴 执行会长：杨东翰 专家委员会主任：霍斐然 专家委员会评委：霍斐然 陈鼎龙 李建军 刘大钧 林忠军 邓海一 宋世杰 甘雨泽 冯绍卿 专 家 委 员会：霍斐然 陈鼎龙 李建军 刘大钧 林忠军 邓海一 周金刚 蔡昔琼 周易玄 霍能匡陈大有易大成 副会长：林忠军 薛富艺 马金彪邓海一 孟凡宸葛玉亮 周世远 副秘书长：周易玄 常 务理事会：孟凡宸 马金彪王乙力 吴雨森 杨岱红 俞越 唐瑞华 陈林 黎智勇孔梓云王盟 学术委员会评委：宋世杰 甘雨泽 冯绍卿 学 术 委 员会：王乙力 姜士勤 陈俊和黄祖山 时静炜 张胜德徐成国 李增智 田中元 郭宏政 葛玉亮 钟龙 沈民 尚久 张树峰 孔梓云[1] 李朋飞 孙光增 李培森 朱引山 时培明 吴树春（吴术艺） 张大伟 包宗汉 王启亮 杨景春 刘信铎 聂宝剑 陈延鹏 杨人源 贾敬海 宋英沛 汪明 赵和 戴光荣 徐刚 易峰 赵业平 张瑞 曹廷栋 陈卓 华良军 唐友权 孙振谢 冯经义 赵星词！
据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来、 易经》诞生于三千年前。从伏羲八卦算起！易学的起源最少也有七八千年的历史，易经是一部集体性著作，周1340易体例内容本身不成于一时一地一人之手， 《《易经》在西汉时期就被列为六经（易、诗。书，礼，乐、春秋）之首、在我国文化史上享有最崇高6466的地位!秦始皇焚书时亦不敢毁伤它！ 《易经》是我国一部最古6765老而深邃的经典！据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是8990华夏五千年智慧与文化的结晶？被誉为“群经之首！大道之源”！ 八卦后经周文王丰富成六十四卦！所以又称称《周易》， 孔子特别推崇此书！特为《周易》做了《十翼》一书，《易经》是中国哲学的总源头。，
易经没有“系传”这个词、你所所说的系传就是系辞, 系辞、一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》，亦称《系辞传》，分为上、下两部分、。
和成语如下: 琴瑟和同秋高气和和而不同琴瑟和谐民和年稔隋珠和璧画荻和丸一唱一和和衣而睡响和景从和和气气和蔼可亲言和意顺上上和下睦趁水和泥隋珠和玉丈二和尚日暖风和惠风和畅情投意和细雨和风和风细雨和蔼近人琴瑟和好心醇气和和颜悦色你唱我和彼唱此和时和岁稔和睦相处一迎一和民和年丰和隋之珍和如琴瑟和而不唱和平共处春和景明白雪难和和事老和湿泥面和心不和指着和尚骂秃驴。哪些名字出自易经的、出自《易经》的成语有哪些