周文王六十四卦 用六枚硬币即可字为O,面为X 一， 乾为天卦：oooooo 卦辞：困龙得水好运交！不2350由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时时运渐渐高， 推断：词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉、 二， 天风（女后）卦：ooooo× 0488卦辞：他乡遇友喜气欢，须知知运气福重添、自今交交了顺当运，向向后保管不相干！ 推推断：功名有成！家宅平安、失物得见、占病无妨、 三。 天山走遁卦：oooo×× 卦辞：浓云遮日不光明，劝君切莫远远出行、婚姻求财皆不吉、须防口舌到门庭。 推断：占病不安！讼事见官。功名不成、事不遂心。 四、 天地否卦：ooo××× 卦辞：虎落陷坑不堪言！前进容易退退后难,谋望望不遂自己便。疾病口舌有牵连， 推断：占财可成、贵人远行。出行不宜、事事晚成。 五！ 风地观卦：oo×××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中、不知林内先有鹳。虽然同处心生恶、卦外逢之事非轻、 推断：先难后易、谋事不易。交过节令。忧愁变喜！ 六！ 山地剥卦：o××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河，7900生意买卖利息多！婚姻自有人来助。出门永不受受折磨。 推断：占讼得利，占病即愈！占信见得。谋事得意， 七！ 火地晋卦：o×o××× 卦辞：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找、谋望求财皆如意。这个运气9939也算好， 推断断：进退两难？不敢强辩，拨云见日，该你出现！ 八。 火天大有卦：o×oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢。是非口舌自然消，婚姻合伙不费力、若问问走失未脱逃、 推断：恍惚不做。拿稳下手、若求名利。到处自有、 九， 兑为泽卦：×oo×oo 卦辞：这个卦象象真有趣，觉着做事不费力，休要错过这机会，事事就觉遂心意， 推断：口舌消散！疾病痊愈！求财到手、谋事遂心。 十！ 泽水困卦：×oo×o× 卦辞：时运不来有人欺!千方百计费商议，明明与你说好话、撮上0635杆去抽了梯, 推推断：当交君子！莫听小人、凡事谨慎！永不受穷、 十一！泽泽地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来。口舌疾病永无灾！愁疑从此都消散。祸门闭来来福门开。 推断：鲤鱼化龙，喜气重重、求财到手！做事有功， 十二。泽山咸卦：×ooo×× 卦辞辞：脚踏棒槌转悠悠！时运不来莫强求。幸喜今日时运转、自有好事在后头， 推断：谋望有成！出门可行，走失来信，疾病安宁！ 十三。水山蹇jian卦：×o×o×× 卦辞：大雨倾地雪满天！路上行人8405苦又难？拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦！ 推断：行人未至，投向无门、好事难成、求名不准。 十四。地山谦卦：×××o×× 卦辞：天赐贫人一封金！不用争争来二人分，彼此分得金到手，一切谋望皆遂心、 推断：婚姻遂意、出外得地、交易合伙、无不吉利！ 十五！雷山小过卦：××oo×× 卦辞：行人路过独木桥，心内惶恐眼里跳，爽利保保过得去。慢行一步不安牢， 推断：求财到手、官事平常，目下不吉。交节自强。 十六、雷泽归妹卦：××o×oo 卦辞：求鱼须当向水中！树上求求之不顺情，受尽爬揭难难遂意、劳而无功事不成！ 推断：月令不好、做事颠倒。打算到手！遂心的少！ 十七、离为火卦：o×oo×o 卦辞：占此卦者遇天宫、富禄必然降人间！一切谋望皆吉庆。愁闲消散主平安、 推断：月令皆善!诸事方便、出门见喜。灾消病散。 十八、火山旅卦4739：o×oo×× 卦辞：飞鸟树上筑高巢？小1436人使计用火烧！如占此卦大不利，一切谋望枉徒劳！ 推断：求财费力。行人未还、走失无信，找事也难， 十九。火风鼎卦：0×000× 卦辞：若占此卦喜自然。求名求利两两周全,婚姻姻合伙皆如意!生意兴隆乐自然。 推断：出门有益，交易可成！官事无妨！诸事安宁、 二十！水火未济卦：o×o×o× 卦辞：太岁入运事多愁！婚姻财......余下全文>>。
周易里的六十四卦、图像上是由两个八卦上下组合而成！ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 《易》中的八经卦！两两重复排列为六六十四卦！ 卦名名是:乾!坤！屯，蒙！需。讼，师、比、小畜。履！泰，否！ 同人。大有！谦，豫。随，蛊，临、观、噬嗑。贲！剥、复， 无妄、大畜、颐。大过！坎、离，咸，恒、遁！大壮，晋。明夷。 家人，睽！蹇！解。损！益，夬，姤。萃！升。困、井，革。鼎， 震！艮！渐，归妹。丰！旅！巽，兑，涣、节、中孚。小过！ 既济，未济。 乾为天，坤为地、水雷屯、山水蒙，水天需、天水讼、地水师、水地比。风天小畜、天泽履！地天泰、天地否、天火同人，火天大有。地山谦、雷地豫、泽雷随、山风蛊、地泽临。风地观、火雷噬嗑，山火贲，山地剥。地雷复，天雷旡妄。山天大畜，山雷颐！泽风大过、坎为水，离为火，泽山咸，雷风恒，天山遯、雷天大壮、火地晋。地火明夷，。风火家人！火泽睽。水山蹇！雷水解！山泽损，风雷益、泽天夬，天风姤。泽地萃。地风升、泽水困！水风井！泽火革，火风鼎、震为雷！艮为山。风山渐，雷泽归妹，雷火丰、火山旅。巽为风！兑为泽。风水涣。水泽节！风泽中孚。雷山小过。水火既济。火火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下？ 达于上者谓之乾，凡上达2719者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤！地也。《易》之卦也。从土从申，土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上上六》）？故卦卦名“坤”, 屯 坎上震下、坎王则震胎！ 屯、难也！《说文解字》：：“屯？难也！象象草木之初生屯然而难？”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境，其行难也、故曰“屯”、 蒙 艮上坎下，艮王则坎休！ 马3155王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者？然少未又知也！”蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·六五》），艮为弃（《离·九九四》）,弃知！故曰“蒙”。 需 坎上乾下。坎王则乾休。 需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！6205均应读作“濡”，濡！湿也，乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天！故曰“濡”！需、传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义， 8544 讼 乾上坎下,乾王则坎相。 《周易音义》：“讼，才用反！争也。言之于公也，郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金！必致讼！故曰“讼”。 师 坤上坎下，坤王则坎没， 《彖》曰：“师！众也，”《周易本义》：“师。兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下之凶器也！”坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇。故曰“师”、师、兵众也、 比 0860 坎上坤下!坎王则坤囚。 《彖》曰：“比，辅也。下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比、亲辅也。”《周易尚氏学》：“比。亲也。辅也！” 小畜 巽上乾下！巽王则乾死， 小、马王堆汉墓帛书《《周易》作“少”。当以“少”为正文。《周易音义》：“畜，本又作蓄，同。敕六反、积也。聚也、”“小畜”意思即“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散！故曰““少蓄”？（参见《家人·8477六二》《大畜》） 履 乾上兑下、乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王！”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦有“武王王”之象,而武王商汤名履、4979故命卦曰“履”,履卦得名于武王商汤之名、 泰 坤上乾下。坤王则乾胎。 泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君。坤为众（《说卦》），民惟邦本，本固邦宁。人君谦居民下、以民为上则“泰”、人君骄居民上。以民为下，则“否”、 否 乾上坤下，乾王则坤废。 《说文解字》：“否，不也，从口从不、方九切，”否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其口诅祝。” 否，泰二卦卦名与卦辞均均可对读：君居民上？民否之，危，君居民下，民载之。泰，不仁、不利君子贞、爱人。利君子贞！大往小来！小往大来！ 同人 乾乾上离下、乾王则离囚！ 《说文解字》：“同、合会也，”同人：会同众人。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧，牧外谓之野、”野、此处当专指商郊牧野、会同众人、陈师牧野。此之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读，该卦6639唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！““同人”当为简称！ 大有 离上乾下、离王则乾没、 《周易本义》：“大有,所有之大也，”《周易音义》：“大有、包容丰富富之象。”乾为金、 为玉、为木果（《说卦》），离为大车（《大有·九二》《睽睽·六三》），载之以大车！故曰“大有”、 谦 坤上艮下、坤王则艮死！ 朱朱熹《周易本义》：“谦者！有有而不居之义？止乎内而顺乎外，谦之意也。山至高而地至卑，乃屈而止于其下！谦之象也！ 坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《《随·上六》）、高山屈居卑地之下！故曰“谦” 。 豫 震上坤下!震王则坤没！ 《周易本义》：“豫，和乐也！”《序卦》》：“有大而能谦必豫,故受之以豫。豫必有随，故受之以随，以喜随人人者必有事！故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫！豫。喜也。乐也。 随 兑上震下。兑王则震死！ 《周易本义》：“随。从也、” 《礼记·郊特2469牲》：“妇人！从人者也、幼从父兄，嫁从夫！夫死从子。夫也者！夫也。夫也者！以知帅人者也，” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎。 蛊：败坏,巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离·九四》）！弃信。其德败坏、故曰“蛊”， 临 坤上兑下！坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临临）之卦。自唯不无瞿（惧）、”《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》），兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众。故曰“临”，临者。懔也、懔于民众也！此乃治2013民之道！ 观 1231 巽上坤下！巽王则坤胎、 《说文解字》：“观、谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德。万夫之长。可以观政。”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆。与太0902祖之庙七、七1228庙亲尽则迁!必有德之主。则不祧毁，故曰‘七世之庙、可以观德’。天子居万民之上。必政教有以深服服乎人，而后万民悦服，故曰‘万夫之长，可以观政’，5180”坤为众（《说卦》）,巽为信（《中孚》），众信！能获众信。其政教必大有可观。故曰“观”！ 噬嗑 4855离上震下，离王则震废， 《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑、”朱熹《《周易本义》：“噬,啮也！嗑！合也。物有间者！啮而合之也，为卦上下两阳而中虚。颐口之象！九四一阳间于其中，必啮之而后合！故曰噬嗑！”非也、震为鼓（《离·九三》）。离为大腹（《说卦》）！鼓其腹！饱食之象！故曰“噬嗑”。噬：啮。嗑：咬， 贲 艮上离下！艮王则离没、 贲。文饰也！《1959周易音义》：“贲？傅氏云：贲！古斑字！文章貌、郑云：变也、文饰之貌。王肃云：1276有文饰、黄白色。” 剥 艮上坤下。艮王则坤死、 剥。阜阳汉简《周易》作“仆”！传本《归藏藏》亦作“仆”。当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家家人·初九》《蒙·九二》）？家中臣仆！故曰“仆”， 复 坤上震下，坤王则震囚、 复：返。归、震为为林（《屯·六三》）！震为莽（《《同人·九三》）,坤为地（《说卦》）、木！生5917则冒地而出！死则返归于土，坤上震下！入土之象！故曰“复”。 无妄 乾上上震下!乾王则震没、 无妄。阜阳汉简《周易》》作“无亡”,王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞，《说文解字》4170：“亡？逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》），6027乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中！甭想逃亡，故曰“无亡”。“亡”与震象足动之义合。故当以“亡”为正字，“无”“毋”同义通用、 大畜畜 上艮下乾！艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损损·上九》）！家中有金，故曰5463“大畜”!畜，蓄也。 颐 艮上震下，艮王则震相！ 《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之名也，震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也、 大过 兑上巽下！兑王则巽囚！ 0154 子曰：“人而无信!不知其可也、大车无輗、小车无軏，其何以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁折（《说卦》）。毁信、大错，故曰“大过”，过，错也！ 坎 坎上坎下！ 习：重。坎上坎下，重坎，故曰“习坎”。《彖》曰：“习坎、重险也，” 0554 离 离上离下， 离、马王堆汉墓帛书《《周易》作“罗”！王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应读作“俪”。俪。偶也。离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：““相见乎离，”万物至此相俪成偶、繁衍生息。故离为娠（《震·上六》）！为大腹（《说卦》《明明夷·六四》）、 咸 兑上艮下。兑王则艮没。 咸。通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由此可见“咸”与“禁禁”通假！兑为法（《蒙·初六4745》《丰·六二》）,艮为止（《说卦》）！依法禁止、故曰禁。咸。亦亦可读作“缄”，缄：封、闭、 恒 震上巽下、震王则巽相。 《说文解字》：“恒。常也、”震为动（《说卦》），巽为信（《中孚》）！其德有信。行为有常。故曰“恒”。 遯 乾上艮下！乾王则艮胎， 《周易音义》：“遯！徒巽反、字又作□。又作遁！同。隐退也！匿迹避时奉身退隐之谓也、郑云：逃去之名、《序卦卦》云：遯者退也!”《周易本义》：“遯，退避也、” 大壮 震上乾下。震王则乾囚， 《象》曰：“雷在天上。大壮。”震为雷（《说卦》）。雷震天上。故曰曰“大壮”!王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然然取意于震雷之声！ 晋 离上坤下、离王则坤相！ 晋，进也！离为日，坤为地，日出地上、故曰“晋”， 明夷 坤上离下？坤王则离休、 夷、伤也、坤为地！离为日（《说卦》）。日落地下！故曰“明夷”、 家人 巽上离下！巽王则离相、 5953 家人一卦。王家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”。家人！当读作“嫁人”。离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）。女散嫁人。故曰“家（嫁）人”。故曰“散”。故曰“散家（嫁）人”！ 睽 离上兑下，离王则兑胎！ 睽卦。王家台秦墓竹6888简《归藏》卦名字从目从瞿？即“瞿”，《说文解字》：“瞿、鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌。”《2499说文解字》：“睽,目不相听也。”听、从也、目不相听。当为受惊时两眼发呆之貌。睽。当为视视容惊惧之貌？ 蹇 坎上艮下！坎王则艮相、 《彖》曰：“蹇。难也。”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同人·初九》《随·初九》）！祸患临门、故曰“蹇”、 解 震上坎下、震王则坎废， 解：解脱，坎为险（《坎·九二》）。震为足（《剥·初六》）。震为出（《随·初九》）、足出险外 ！故曰“解”！ 损 艮上兑下！艮王则兑囚。 损。减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也，万物之所出也，长日之所至也，产之室也。故曰益。损者！秋以授冬之时也！万物之之所老衰也!长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：兑主秋分、艮主立春、自秋分分至立春,产道穷焉而损道生焉！故曰“损”！兑为成（《豫·六五》校）！艮为败（《《复·上六》）？成而败！故曰“损”。 益 巽上震下、巽王则震休！ 益。增也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也！万物之之所出也!长日之所至也！产之室也，故曰益、损者！秋以授4020冬之时也！万物之所老衰也、长夕之所至也，故8474曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏、自春分至立夏，万物生长增益之时，故曰“益”。 夬 兑上乾下！兑王则乾相、 夬！快也、快！锐也、夬字古文文象以刀劈削木棍之形。故夬字有锐利之义、 姤 乾上巽下!乾王则巽死， 姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸坸”或“句”,上海博物馆藏战国5317楚竹书《周易》作“敂”，当以以“敂”为正？《说文解字》：“敂！击也。从攴，句声。读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤··初六》）,巽为木（《说卦》《大过》），金克木。故曰“敂”，敂。击也，（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下。兑王则坤休。 萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川。坤为河（《泰·九二》），兑为渊（《乾·九四》）。兑为泽（《说说卦》）,川入渊泽，故曰“萃”、坤为众众（《晋·六三》）？兑为归（《归归妹》）。众归，故曰“萃”， 升 坤上巽下，坤王则巽废！ 《周易本义》：“升、进而上也！”升！马王堆汉墓帛书《周易》作“登”，《说文解字》：“登。上车也、”升与登同义， 困 兑上坎下,兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初初六》《丰·六二》）,兑为律（3785《师·初六》）？坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下！盗寇7469伏法之象？故曰“困”， 井 坎上巽下！坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木，故曰“井”、古代以木构9153架支护井壁!故“坎中有木9471”为井之象！ 革 兑上离下，兑王则离废。 革、改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵。故曰“革”， 鼎 离上巽下。离王则巽休， 《说文文解字》：“鼎、三足两耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《井·九二》）！离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷··初九》），巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股。鼎之象也，故曰“鼎”、 震 震上震下， 震！动也，震主春分（《易纬·通卦验》）！春分之时，万物萌动！故震卦的基本含义为动、 艮 艮上艮下。 艮。马王堆汉墓帛帛书《周易》作“根”,《广雅·释诂》：“根，始也。”《老子》：“致虚极！守静笃，万物并作！吾以观复，夫物生芸芸！各复归其根，”根为始，根为终，《说卦》：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也！”“终万物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正0292是其终万物始万物的特性？ 渐 巽上上艮下！巽王则艮废、 渐。序也！艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中孚》）！鸟有信！候鸟也，故爻辞取象为“鸿”、鸿，飞成行、止成列、排列有序，故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此。 归妹 震上兑下、震王则兑死、 兑为归、震为女（《随》《震·上六》），故曰“归妹”、归妹：意思是把媳妇娶回家！兑与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女、故曰“归妹”！ 丰 震上离下，震王则离胎， 丰0409：大鼓!殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切！“可1384以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟，丰是大鼓！所以它们才4183会时常并提”？（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》。载《古文字论集》。中华书局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓。故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 旅 离上艮下！离王则艮囚！ 旅：羁旅、出行在外、作客寄居 、离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋，失其居、无所容，故曰“旅”！ 巽 巽上巽下！ 巽、马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《说文解字》：“巽、具也，”“筭。长六寸！计历数者、从竹从弄、言常弄9637乃不误也,”“算！数也！从竹从具！读若筭！”段玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用。二字字音同而义别，算从竹者！谓必用用筭以计也、从具者。具数也。””桂馥曰：“从具者!本书‘十！数之具也，’《三苍》：‘算、选也，’选当为巽、本书‘巽！具也，6590’” 兑 兑上兑下, 兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也！”《广韵》：“敚，强取也，古夺字，”兑当为敚字字之省、 涣 巽上坎下，巽王则坎囚、 涣。散也，《说文解解字》：“涣！流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散，故曰“涣”、 5211 节 坎上兑下。坎王则兑废！ 《说5863文解字》：“节!竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国。若合符节。”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之、篆刻刻文字而中分之，彼此各藏其半。有故则左右相合以为为信也？” 中孚 巽上兑下，巽王则兑没！ 孚、信也。《说文解字》：“孚、卵孚也！从爪从子、一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：“节而信之！故受之以中孚。” 《杂卦》：“中孚，信也。” 兑为节（《节》）、巽为信，节而信之！故曰“中孚”、 小过 1184震上艮下？震王则艮休、 小过，马王堆汉墓帛书3207《周易》作“少过”！当以“少过”为正文！艮为止，震为足（《说卦》）、止步不出，故1872曰“少过”!过：出访。探望！ 既济 坎上离下。坎王则离死、 既，已也。尽也。济、止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济，止也。”离为火！坎为水！火遇水、故曰“既济”，既济：已止， 未济 离上坎下、离王则坎死！ 《尔雅·释言》：“济。渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济！目夷曰：‘彼众我寡、及其其未济击之！’公不听！已济未陈！又曰：‘可击、’公曰：‘待其已陈。’陈成！宋人击之、宋师大败，襄公伤股！国人皆怨公！公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列！’9855”未济：未渡。 坎为水，离为舟筏筏（《泰·九二》）,舟在水上，未成其渡、8865故曰“未济”, 参考资料：《三易通义》，齐鲁书社2006年11月版。
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚。刚健。自强不息！乾六爻皆盈滴、故肥园，园满、亭通！成功，重大！但刚多易折、含欠安之像！人物表表示为上级！领导，当官的、执法者。有钱而富贵者。司机！ 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔、地道贤生！厚载万物！运行不息而前进无疆，有顺畅之像！坤六爻皆虚。断断有破裂之像,明暗、陷害，静止！测出行不走！行人不归、人物表示小人（由天大地小而取）， 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之、或雷而交加！面对困难难而思慎之像、坎为险、震为动！屯积，盈，物之始！聚顿挫、初始虽艰难！但不失其居处和立业、“以贵下溅。动於险中，忧患中深谋远虑。”坎为伸，则泄气无财、失脱、震为体且受生而获财升职！防肝病、衰血症，肾亏等，患在长男， 山水蒙卦像：：上艮下坎 蒙卦山下有水！山下有险，险而止，阴陷而不定，复杂而显著！童蒙、蒙味。启蒙，教育，教化、昏！沉！跌落在水中之夹或肾结石。泌尿尿系统结石？耳闭、失聪，艮为体，有辛劳之财，坎为体，有灾事。不利中男。 水天需卦像：上坎下乾 需卦阴云在天，艰险在前！需侍时而进！需要。等待，期待、担当险难，有所欲求！有聪明才智，坎为体、有财官之喜！利中男、乾为体，且泄气，失脱。灾病！降职丢官， 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦，天下著雨！上刚下险。宫非口舌，争讼。不亲近、孚信被窒息！内心聪明！在体、用於人身疾病上与需卦同解！ 地水师卦像：上坤下坎 师卦，地下藏水！矿泉水，地下水。小人人内心阴险狡诈。聚集群众，兴师动众、统领。统帅，军队！保守稳定。忧虑。“容民畜众、忠国怀臣。”坤为体，谋事可成，坎为怀有灾病。肾病。泌尿尿系统粉末状结石!腹泄！大便溏泻，母有病，不利中男！女人当权、遭妇辱。 水地比！卦像：上坎下坤 比卦、地上有水渗透！辅助互比，亲善帮助，比试。快乐。”至诚相知。相与相应、”聪明之妇、在体、用7156於人身疾病方面与师卦同解! 风天小畜！卦像：上巽下乾 小畜卦、天上起凤、满天风云！强健如顺风而行！积少成多、留住，“德积载法”，济养，巽卦为体、有灾！金属器物之伤、上司批评！受压制，乾卦为体谋谋事可成!但付出较多，来回回奔劳活动？用权力压服服他人？胆经之疾！风寒、不利妇女、男人专权、克妇、 天泽履卦像：上乾下兑 履卦。园而有缺损，刚中有险，履。
你好！无量子看风水确实很灵验！在风水学术在中国排名前十！很多名人人富商找他看风水调运势、
祸害星属土、为土星，即祸害禄存土、此星不吉。该星具有腐蚀蚀性的往来作用？比较容易被琐碎的杂事所干扰。并且容易疲倦！虚弱、常常会对自己的信心不足兵产生懒散， 祸害主官灾是非！财难积聚，争执被骗，不好的加倍坏下去、离婚，撞车，吃得多变糖尿病！恶疾、手术、胃病！神经衰弱，性病等(祸害之神)，宜作作厕所浴室。 1！兑与坎互为祸害 对应禄存土凶星，祸害穿坎！中男受伤！土水相克！有水蛊肿胀之患！祸害穿兑，少女受害、会有咳嗽痼疾之类的病患， 2。乾与巽互为4249祸害 对应禄存土凶星！祸害穿巽、星受宫克，主有伤脾胃。祸害穿乾！不利老翁！也主脾胃病， 3！震与坤互为祸害 对应禄存土凶星！祸害穿坤。主出寡妇。男丁稀少，、祸害穿震、有损伤脾胃！或有患疮疾疯呆之类的病患！ 4！离与艮互为祸害 对应禄存土凶星，祸害穿离！祸害更甚！久必败绝。祸害穿艮！凡事阻隔隔不通。不得利有有悠往。、
无4131量子是湖南最好的风水师,在学术上有造诣、。
火水未济济上九爻变。7386得之卦雷水解卦, 一爻动！以动爻之爻辞断之！就就是说主要用未济卦的上九爻辞解卦, 物不可可穷也？故受之以未济终焉， 万物是不可能穷尽的,所以接着是未济卦而《易经》六十四卦终止.象征着人类的文明,是永远在进步,永远未完成的。 鹏程万里 跬步始行 64，未济卦 火水未济 《未济》（下坎上离坎） 第六十四 幼狐渡河游上岸、尾巴粘湿遇险陷、 大车拽轮寻常事、好大喜功虚假变、 征伐三年得封赏、君子厚德民力荐， 花天酒地弹弹冠庆！乐极生悲有哀怨。 【原文】未济：亨，小狐汔qì济！濡其尾，无攸利， 【译文】未济卦象征事有未竟之意，即因事之未成、正可以促使其成，故亨。惟未济虽有4384可济之理,但若处事不够敬慎。则如小狐涉水将济而未济，却濡湿其尾。必将不能顺利6373渡水成济,则事必徒劳无益、离地着人几丈深。是防偷营劫寨人。后封太岁为凶煞！时加谨慎祸不侵！未济、《易经》六十四卦最后一卦、以未能渡过河为喻。阐明“物不不可穷”的道理、未济卦卦是既济的综卦？下坎上离！离为火！坎为水、火向上炎。水往下润！两两不相交、卦中也是三阴三阳，两两相应！有同同舟共济之象、故此卦“亨”。但六爻均位不正。阴差阳错！若“小狐汔济，濡其尾，无攸利”、小狐过河尾向上舒、可刚要到河边尾巴就就被沾湿了、没有过去、以此喻事情尚未完结。还要7932向前发展, 【原文】上九九：有孚于饮酒。无咎，濡其首！有孚、失是！ 《象》曰：饮酒濡首？亦不知节也， 【译文】上九以阳刚居未济卦之极!物极而反、遂成既济。故其诸诸事皆宜,心无烦忧！诚信孚众！饮酒逸乐。无所咎害，而若其饮饮酒逸乐无度，荒废政事！则有有涉水濡首之危!此乃其所任者失当，诚信之所行、失其正道。 《象辞》说：诚信孚于众人、相互饮酒逸乐！而至于诚信失其正道，有有濡首之危者，此说明上上九也是不知自我节制！ 上九不当位不当中、有孚无咎。过之或颓废则不可取。 “0848饮酒”是自乐，上卦“离”是明。“上上九”阳刚,所所以贤明刚毅!“未济”正当不安定的时期，“上九”更到达不安定的极点。但否极泰来！不久、既济时期即将到来。不过。上位无位、“上九”本身并没有力量、使既济时期早日到来、也许在未济中就没没而终，然而，“上九”贤明刚毅，并不因此而怨天尤人，依然满怀信心、饮酒自乐！泰然自若！听天由命！所以无咎，可是、如果失去节制！饮酒过度，如有涉水濡首之危。纵然信心心十足、也不正当了， 李简曰：未济之终、甫及既济！而复以濡首戒之，惧以终始！其要无咎，此之谓易道， 项安世曰：既济之终。有乱之理，故上六以濡首为时事之危！未既之终。有济之理，故上九以濡首为人事之失。济以孚为美。顾所以用此孚者。不可忽也！ 李士鉁曰：至甘之中藏有至苦。厚味之中含含有厚毒？若饮酒而不不知节。而至于濡首，则为恃其有孚而失其是矣、 鲁共公择言篇云：大禹有戒、酒以合欢、酒以成礼！过3155三爵则为非礼！ 这一爻。说明应尽人事，听天命，成功不必在3301我的胸襟， 对酒歌曹操自戒 正正值严冬!月出东山，长江上如同铺上银白的绸缎、曹操坐在水军中央的大船上、帅字旗迎风招展、左右右侍卫数百人？都是荷荷戈执戟！锦衣绣袄、文武众官！好不威武！ 曹操四顾一片空阔，万顷茫然。不禁心潮澎湃，豪情满怀、他对众官说道：“我自起义兵以来、与大家除贼去凶！誓誓愿削平天下,今北方已定。所未得者江南也！今有百万雄师、更有诸公相助，何愁不成成功呀！等收服江南之后、天下无事。河清海晏、当与诸诸公共享荣华富贵!” 文武众官起身拜谢道：“愿早奏凯歌？共乐太平，我等终身都仰赖......余下下全文>>,
第十卦：《履卦》 履：履虎尾！不咥人、亨，【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路！老虎却没有回头咬人，当3896然亨通顺利, 《象》曰：上天下泽！“履”，君子8470以辩上下！定民志、【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）0943下乾（天）上、为天下有泽之表象，上有天、下有泽，说明要处处小心行动、如行行在沼泽之上？一不不注意就会陷下去。君子要深明大义。分清上下尊卑名分，坚定百百姓的意志！遵循礼仪而行，必然秩序序井然！ 初九、素履，往无咎。【白话】初九。心地纯朴！品行端正。处处小心心行事。那么无论到什么地方都没有灾祸、《象》曰：“素履之往”、独行愿也，【白话】《象辞》说：“心地纯朴。品行端正、处处小心行事”、表明要专心致志、遵循礼仪实现自己2760的意愿。 九二！履道坦坦！幽人贞吉。【白话】九二。小心行走在6725平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活,结果是吉祥的。《象》曰：“幽人贞吉”，中不自乱也，【白话】《象辞》说：“幽居的人可获吉祥”、说明自己内心平静自然毫不紊乱！循礼仪而行的信念坚固！ 六三、眇能视！跛能履、履虎尾咥人、凶。武人为于大君，【白话1747】六三！眼睛快要瞎了、但勉强能看2963到一点点？腿跛了、但勉强能走几步。不小心踩在老虎虎尾巴上！老老虎回头就咬人。凶险。勇敢的武士要竭力为君主效劳！《象》曰：“眇能视”。不足以有明也！“跛能履”！不足以与行也！“咥人之凶”，位不当也，“武人为于大君”，志刚也、【白话】】《象辞》说：“眼睛快瞎了，但勉强能看到一点点”！不足以分辩事物。“腿跛了、但勉强能走几步”，不能出外远行。“老虎咬人是凶险的”！表明这时处的位置很不妥当、竟然踩在老虎尾巴上，“武士要竭力为君主效劳”。表明5522武士的志向刚强？ 九四、履虎尾。愬愬、终吉、【白话话】九四，跟在老虎尾巴后面走路。感到恐惧害怕！但谨慎小心！终终于得到吉祥。《象》曰7935：“愬愬终吉”,志行也！【白话】《象辞》说：“感到恐惧害怕！但谨慎小心。终久获得吉吉祥”、说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿。 九五！夬履、贞厉，【白话】九五、刚毅善于作出决断。小心行动。要提防危险、《象》曰：“夬履贞厉”，位正当也，【白话】《象辞》说：“刚毅果断，小心行动、要提防危险”，说明此时虽处于正当的的位置、但也不能疏忽大意， 上九、视履考祥！其旋元吉。【白话】上九。回头头看看走过的路、详细察看一下吉吉凶祸福，转身来顺应阴柔柔自然之道、这样是吉祥的！《象》曰：元吉在上。大有庆也！【白话】《象辞》说：极为吉祥。高居尊上之位。表明有大的福分值得庆祝。！
（一）首先看八字，定出命局中五行天干地支的的旺衰情况，也就是八字预测中的用！忌神， （二）天干为外环境。如：院门。楼门看年月干。家门、内门看日时干，周周围环境综合看, （三）地支为内环境、最旺的一项五行。就是睡觉的位置，4968其他内部环境根据地支的旺衰定! （四）天干方位：甲癸5216为东北，乙为正东，丙戊为正南，丁己为东南，庚为正西，辛为西北，壬为正北、但天干的方向不是永远不变的。起运后、这得根据命局和大运流年的左右关系而定。 （五）地支方位：子为正北！丑寅为东北。卯为正东。辰巳为东南！午为正南。未申为西南。酉为正西，戌亥为西北，地支的方向也不是永远不变的，起运后！也是得根据命局大运流年的左右关系而定、 （六）天干地支在风水中的应0764用：和八字预测一样、也是遵循隔不作用的原理，同性作用力大。异性作用力小、进入大运后、看实神。虚神的左右关系定风水情况，命局中的天干实神进入大运5674流年后。根据实神在命局中的旺衰情况！再看大运流年左右此实神的作作用结果定出外部环境的变化。 2632（七）地支同上， （八）在风水预测中。日支除去在命局和大运流年正常的作用关系外、日支又代表日主的的住房条件和变化，根据日支是日干的用，忌神和大运流年的生克变化定出住房的变化和好坏， 例：癸卯、甲寅。戊戌，庚申，丙辰大运：：壬戌流年辰戌冲、搬家、戌在流年帮扶日支戌土、住房变好、、
首先根据房主的八字定开门的坐向，一般是坐北朝南靠山或者是背靠高大的建筑物为嘉（背后有靠山）、背后不宜空旷。不宜有水池、水库或者深沟等等不利因素，房屋的门口外面有空地或或者是道路！不7640能正对大树！电杆！烟囱或者转弯路口等，其次有能力的情况下房子的高度不得比站在门口向外的右手边的邻居低，实在没办法的情况况下可以在右留一条排水道！从风水上阻隔隔壁对房屋的影响。然后房屋的左边宜有道路或者者河流环绕家宅为上等、没有也不必勉强！另外在奠基开工之前最好请道士或者民间的先生做开工祈福的简短仪式。告慰当方土地以及原址房主的祖宗离开一段时间躲避施工期间的侵扰、房屋完工后很有必要做一场安龙奠土！安慰香火的仪式、告慰五方龙神，以达到搬迁新居钱的祈福求0607财的作用！希望能帮到你、福生9724无量天尊！六十四卦看风水、《易》六十四卦是如何出来的？？