先天八卦纯乃乃依照洛书布列而成，简单的说来就是天5之位中而为0。上加从阳，下减从阴，因此。则5+4为9！即是阳之最。卦乃乾、同理，5+3=8为震！5+2=7为坎，5+1=6为艮、5-4为1，即是阴之最！卦乃坤、同理、5-3=2为巽、5-2=3为离。5-1=4为兑，由此洛书所布实乃先天八卦。不论洛书还是先天八卦，都是是同一种阴阳二气的自然生成流转次序！二者究竟是先天八0558卦派生出洛书、还是洛书派生出先天八卦，并并无太大意义！所谓《易6889》之“易”。意思是“变化”，变化才是宇宙气机的流行本性，而现实世界内部发生5882的变化并不总是按照固定规律循环往复？而是一种质变与量变的混杂！是规律与非规律交织，是必然与偶然的碰撞！只靠先天八卦并不能演示出一切变化、于是有了后天八卦的出现、在于宇宇宙本身、因为阴阳二气还没有结合为具体的万物。故故而以量之多寡彼消此长、这就是先天八卦所遵循循的阴阳卦象、如果用太极图来表现就更直接接了——白鱼粗则黑鱼细！黑鱼粗则白鱼细、黑白之和为定值。以多胜少论性质！而正如《老子》指出“万物负阴而抱阳、冲气以为和”、也就是说！对6742于具体的事物本身，其阴阳属性并非按照阴多还是阳多而定！而是恰恰相反！“阳卦多阴、阴卦多阳”！是以少少胜多的!这就表现为“乾震坎艮为四阳卦，坤巽离兑为四阴卦”。而要演示万物的转化变易，就必须看宇宙的阴阳二气如何在四阳卦四阴卦中流行了。这里同时也表达出这样的信息：1，先天八卦与后天八卦如果要配太极图、应该是同一个太极图，即“天地自然之图”、2。按气论卦。当注意震离乾艮与兑坎坤巽分别代表阳气与阴气的顺次流行位置一一对应！这在周易六十四卦中也也是可以得到印证的，诸如山天为大畜而风风天为小畜!雷山小过为阳位跳跃而泽风大过为阴位跳跃，3、“阳坎行阴，阴离行阳”代表质4012变之类，如泽火为革而雷水为解、4，继续按照照上述演变逻辑？还可以生成另外两种八卦图，从从东北方为顺时针布列。一种是“乾艮坤震坎巽巽离兑”？一种是“乾坎艮震巽离坤兑！继续演变则又回到到了先天八卦？、
先天八卦图 古代流传有伏曦先天八卦图。 这属于先易的范围， 先天八卦讲讲对峙, 即把八卦代表的天地风雷、山泽水火 八类物象分为四组。 以说说明它的阴阳对峙关系， 太极图由于阴阳两面方位的移动和变换。而又又出现了不同的图象。先天八卦图，坤震离兑居左。坤为母！离再索而得女。兑三索索而得女,三卦皆阴。只震震一索而得男为阳、故太极图左面用黑色表示属阴。黑中白点表示示阴中有阳!乾巽坎艮居右，乾为父、坎再索而得男！艮三索而得男，三卦比阳，只巽一索而得女为阴 先天八卦讲对峙、即把八卦代表的天地风雷。山泽水火八类物象分为四组。以说说明它的阴阳对峙关系、《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙、称为天7077地定位，震巽两卦对峙，2348称为雷风相薄？艮兑两卦相对、称为山泽通气，坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙，按上述峙图式8413的内容，先天八卦可分为三个周期期： 第一周期：从坤卦左行！表示冬至一阳初生，起于北方、从乾卦右行、表示夏至一阴初生，起于南方，本周周期指的先天八卦图的最内圈。即由由卦的初爻组成!这一寒一暑。表示太阳在一年的周周期运动, 第二二周期：由卦之中爻组成！半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起！经南天而到到西方，半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜，这是记太阳运行一日的周期图象， 第三周期期：由卦之上爻组成！半圈阴爻表示月亮运行的上半月。即朔、半圈阳爻表示月亮运行的下半月。是为弦、由此可见，这一图象是统一年月日时周期， 后天八卦图 后天八讲流行！形容周期循环！如水流行、用以表示阴阳的依依存与互根！五行行的母子相生,后天图是从四时的推移、万物的生长收藏得出的规律、 从《周易！说卦传》中可以看出！万物的春生，夏长，秋收。冬藏！每周天360日有奇、八卦用事各主45日、其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方方向运转的后天八卦图, 每卦有三爻。三而八之！即指一年二十四个节气、7308于此可见这些卦图的实质了。 参考资料：www.nongli.com/item5/augury/qi1-02.htm,
先8833后天八卦！梅花易数用的比较多、先天八4598卦用来起卦，后天用来断方位、。
生辰八字中分分四柱即 年柱 月柱 日柱 时柱 年柱按天干地支纪年，甲子！乙丑、丙寅等等、六十年一轮，正因为首年是甲子年 也成六十年为一甲子， 月柱！一月（寅月）从立春到惊蛰。二月月（卯月）从惊蛰到清明？三月（辰月）从清明到立夏、四月（巳月） 从立夏到芒种！五月（午月）从芒种到小暑！六六月（未月） 从小暑到立秋？8959七月（申月）从立秋到白露!八月（酉月））从白露到寒露，九月（戌月）从寒露到立冬，十月（亥月）从立冬到大雪、9492十一月（子月）从大雪到小寒、十二月（丑月））从小寒到立春，由年天干推月干支参见第1个图年上起月表！如如果年干为甲或己！当年正月的干支为丙寅！如果年干为乙或庚，当年正月的干支为戊寅，如果年干为丙或辛、当年正月的干支为庚寅，如果年干为丁或壬，当年正月的干支为壬寅，如果年干为戊或癸、当年正月的干支为甲寅 日柱 与年差不多 六十天一轮至于现在具体什么日子需要查询万年历时柱 由日天干推时干支参见第2个图日上起时表。如果日干0834为甲或己，当日子时的干支为甲子、如果日干为乙或庚，当日子时的干支为丙子、如果日干为丙或辛。当日子时的干支为戊子。如果日干干为丁或壬？当日子时的干支为庚子！如果日日干为戊或癸？当日子子时的干支为壬子。
乾宫八卦：(俱俱属金) 乾为天！天风姤。天山遁、天地否、风地观，山地剥。火地晋，火天大有！ 7967 坎宫八卦：(俱属水) 坎为水、水泽节！水雷屯，水火既济！泽火革。雷火丰、地火明夷。地水师， 艮宫八卦：(属土) 艮为山，山火贲、山天大畜。山泽损。火泽睽。天泽履、风泽中孚，风山渐、 震宫八卦：(属木) 震为雷、雷地豫。雷水解、雷风恒，地风升！水风井、泽风大过，泽雷随、 巽宫八卦：(属木) 巽为风。风天小畜。风火家人，风雷益，天雷无妄。火雷噬嗑！山雷颐！山风蛊！ 离宫八卦：(属火) 离为火，火山旅、火风鼎，火水未济、山水蒙！风水涣。天水讼！天火同人。 坤官八卦：(属土) 坤为地！地雷复，地泽临！地天泰。雷天大壮。泽天夬。水天需，水地比、 兑宫八卦：(属金) 兑为泽，泽水困，泽地萃。泽地咸、水山蹇。地山谦，雷山小过，雷泽归妹 参考资料： 9K 什么叫作卦、古人解释：“卦者挂也。2486”等于没有解释？实际上是说。卦就是挂起来的现象、八卦就是告诉我们宇宙之间有八个东西。这八个东东西的现象挂出来！就是八卦，这个宇宙宙就是一本《易经》！宇宙宙的现象都挂在那里？现在我们先了解它的原理！ 第一个乾卦代表天！我们仰头一看。天总是在上面。到了太空倒转头来、头上还是天。天一定在头顶的、 坤卦是地，人类是地球的文化！地总是踩在脚底下，这个地的0521现象挂在那里。 、这两个符号！代表了时间，空间、宇宙，在这个天地以内、0464有两个大东西！一个是太阳，一个是月亮。像球一样，不断在转。所以： 8120离卦代表太阳, 坎卦代表月亮， 这两个东西不停地旋0485转于天地之间、于是有四个卦挂出来了、还有两个卦是雷。风， 震卦代表雷、我们以现代科科学的知识和观念、来说明我们自己老祖宗的文化、他们认为宇宙间有这种能、7243电震动了就是雷,一震动以后，对面变成气流了！就是风。 巽卦代表风。亦即是气流！气流震动得太厉害。一摩擦又发电，又回转来了，就是“雷风相相薄”！这这是雷风两个卦！ 还有两个卦是： 艮卦代表高山，陆地、 兑卦代0188表海洋！河流、 在宇宙间！除了这八个大现象以外、再找不出第九样大的东西了，这只说大的，不说小的，如说小的，西装亦一卦！灰尘亦一卦、那就多得很，不能再讲了、大的现现象只有八个？没有九个。亦不能七个、只有八个卦、而且都是对对立的？可是这八个现象。变化起来5101就大极了？是无穷的，不能穷尽的的数字？变化当然也是无穷无尽的， 现在看伏羲八卦方位图、 这这个卦图以前是不用的！在唐唐宋以前没有看见过!在宋以后才出现这个图。过去研究究《易经》，只只研究《周易》,研究的人多构成自己的图案、到宋朝以后，宋版的《易经》始用这里的图案。变化就从这里来的，其次！我们懂了“卦者挂也”的道理以后！再来看《易经》的卦。不必那么严重！但亦不简单，要9960轻松地去看, 《说卦传》： 天地定位！山泽通气。雷风相薄、 水水火不相射,八卦相错！ 后面是文王八卦方位图！八个卦排列的位置不同5851： 《说卦传》： 帝出乎震。齐乎冀。相见乎离， 0804 致役乎坤!说言乎兑！战乎乾、 劳乎坎！成言乎艮。 伏羲八卦方位图又名“先天八卦”，文王八卦方位图又名“后天八卦”、 先天八卦 什么叫“先天”、以哲学3311的观点说，宇宙万物物没有形成以前！即即是所谓的先天!有了宇宙万物，那就是后天了、换言之，我这个人！在母亲未生生我以前,是我的先天！生了我以后，就是我这个人的后天，在娘胎里是先天！离开了娘胎是后天，这是先天。后天的观念。先，后......余下全文>>！
卦位 发过来!
东方大学城八卦楼如今很萧条！ ，
天文学，地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱！天，地、人合一是中国风水学的最高原则！中国古代科学家仰观天文！俯察地理！近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践。研究，归纳和感悟。形成了著称于世0717的东方科学——中国风水学， 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气！数和象。按照现代科学观点它们是：能量！信息和态势或形式、三者共存，不可分开、又界限分明、气。是客观存在，按照现代科学观点可假设为能量！数、是宇宙万事万物存存在的程序或逻辑、按9625照现代科学观点可假设为信息？象、是气根据数而存在的形式或变化的态势、用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。 宇宙万事万物有信息就8742有能量、就有它们的存在态势！同理。有能量也必有它的信息和态势。有态势也必有有信息作指令？能量作基础！宇宙万事万物的存在！正是气。数和象的不不可分性、才是实在的。具体的，信息“数”指导导能量“气”按一定态势“象”存在？能量“气”依照“数”的指令！构成一定的存在态势“象”、存在态势“象”受信息“数”指挥、以能量“气”5074为基础， 数，气、象即信息，能量。态势。也就是天人合一的那个神！西方哲学称作宇宙宙万物的“本体”，亦是功能、《周易·系辞》称：“神无方而易无体”，神无方的“方”古文亦称“方所”！就是方位！无方就是没有位置！无所在。亦无所不在！易经和佛9213经所说的精，气、神！孔子说：“精气为物，游魂为变”，游魂就是神，就是构象！ 精，中国古代先圣又称玄！道、元，一。水、称精、是因为人体信息来源于父精母卵。称玄、是因为为信息难以观测，(怀玄，玄具难测，太玄无形容)，称道。是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路。称元，是因因为信息在有形质宇宙之始，称一。是因为一为自然数之始！“道生一、一生二，二生三、三生万物”(抱一，守一！归一！真一、太一)，称水，是因为地球生物发源于水！ 中国古科技理论中所说：“理”是研究数，气。象的能变。所变与不变的原理，理是人所确认3008的能量存在形式。简称构象、或称能场！有形而上，形而下之分、其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法、一是中中国及东方科技来源于类比归纳法! 演绎推理法适用于有限数理范围、类比归纳法适用于无限数理范围、8100人通过象认识气和数，而象有“无”和“有”的分别！人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有。反之则为无、而不能用语言表达其象的客观存在为常、或恒！这就是《易经》所说：“意不尽道！言不尽意！书不尽言、”可以用语言表达其象的客观存在称为特化，《老子》说：“道可道、非常道，名可名、非常名！”所有具体的道！名，气，数数都是特化的、 由此。中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态！现代代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的,宇宙最初只有能，即气！没有物质！宇宙，包括太阳系由气形成。生成宇宙的“气”！现代科学认为源于黑洞、中国古科技理论称为无极。无为，“气，在我们这里可以以称之为‘以太’、因为物质最初完6514全是流动的!毫无硬度，无间断、无终止。不能分两部分！这是人们所想象的最稀薄的物体！” 自然科学里的“以太”、只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的2766介质而存在。 “以太太”和实物仿佛是隔绝的,但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的，因而他们所提出的“气”与其说接近以太、不如说更 接接近现代科学所说的场, 西方人在惊叹之余呼“My God!”！就是“我的上帝”。而中国人则呼“我的天!”，中国古代先民、4908没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”？认为主宰天地人万事万物的那那个东西是“天”!是“气”，是“场”！是宇宙间的“精气神”或“数气象”。亦即宇宙规律、并由此，把天上地下的一切都“人世化”，天天上有玉皇大帝,地下有阎王，天4460地人是一体的、是全息的、也就是天上所具有的，人间必然有。地下同理。 整个宇宙是由：能量(气)！信信息(数)和态势(象)三部分组成，基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学。地理学和人体科学的科学内涵、中国风水学将天！地、人纳入一个大系统7129中综合考虑！在长时间里。一直备受诋毁和诘难，只有今天，随着科学技术的迅速发展！才再次被认识和发现， 中国风水学在对古天文学！地理学2794和人体学,即天地人的发展变化规律的长期研究过程中。逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论，并在这一理论基础上！将宇宙的特性概括为三大方面：：宇宙的全息性、宇宙的螺旋性，宇宙的阴阳性。 中国风风水学的三大原则：天地人合一原则，8901阴阳平衡原则！五行相相生相克原则! 中国风水学在6749长期的历史发展过程中。随着人类认识识及科技进步不断充实完善,由于认识偏重之差，形成了众多流派！其中、最基本的两大宗派：一4803种是形势宗，因注重在在空间形象上达到天地人合一？注重形峦、诸如：“千尺为势。百尺为形”。所以又称形法！峦头。三合！另一种是理气宗！因注重在时间序列上达到天地人合一！诸如：阴阳五行，干支生肖，四时五方、八卦九风、三元运气等，所以9345又称三元!理法！ 元明以前，多以山川形势！论断于阴阳。五行生8698克之理！即以峦峦头为重、诸如：晋人郭璞《葬经》，元明以后。注重天心合运，以理气为重！效地法天，诸如：邵雍“卦气运会”之说盛极、 中国风水学中“形法法”主要为择址选形之用。“理法”则偏重于确定室内外的方位格局、此外。还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造，“符镇法”为补救各法选择不利的措施、中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水、即阳宅相法！专司生人居住的城郭住宅的择址布形！阴宅风水、即阴宅葬法，专司死者的陵墓坟家的择址布置， 中国风水学对于住宅所处环境不同！又有所谓井邑之宅、旷野之宅。山谷之宅等区分、如《三9065元地理》！在风水5125学应用上！又各有所侧重！对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法，而井邑之宅。则因其外部环9794境的限制，常以形法，理法并举！ 中国风水学的形势派、注重觅龙。察砂，观水，点穴！取向等辨方方正位。而理气派！注重阴阳、五行。干支、八卦九宫等等相生相克理论,并且！建立立了一套严密的现场操作工具枣罗盘。确定选选址规划方位,中国风水学无论形势派、还是理气派！尽管在历史上形成了众多的实际操作方法。但是，都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则！阴阳平衡原则。五行相生相克原则！ 风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学。宇宙星体学、气象学，环境景观学、建筑学。生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境！利用和改造自然！创造8290良好的居住环境？赢得最佳的天时地利与人和！达到天人合合一的至善境界！现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则： 【整体系统原则】 整体系统论、作为一门完整的科学！它是在本世纪产生的！作为一种朴素的方法！中国的先哲很早就开始运用了！风水理论思想把环境作为一个整体系统！这个系统4690以人为中心。包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系，相互制约。相互依存！相互对立！相互转化的要素！风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系。优化结构！寻求最最佳组合, 风水学充分注意到环境的整整体性、《黄帝宅经》主张“以形势为身体。以泉水水为血脉，以土地为皮肤！以草木为毛发。以舍屋为衣服！以门户为冠带。若得如斯、是事严雅、乃为上吉！”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性，主张“阴宅须4619择好地形、背山面水称人心。山有来龙昂秀发！水水须围抱作环形!明堂宽大为有福、水口收藏积万金、2687关煞二方无障碍，光明正大旺6157门庭”! 整体原则是风水学的总原则！其它原则都从属于整体原则、以整体原则处理人与环境的关系、是现代风水学的基本特点， 【因地制宜原则】 因地制宜!即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式，《周易 大壮卦》提出：“适形而止”、先秦时的姜太公倡导因地制宜！《史记！贷殖列传》记载：““太公望封于营丘！地泻卤，人民寡，7884于是太公劝其女功？极技巧，通渔盐，” 中国地域辽阔,气候差异很大，土质也不一样、建筑形式亦不同！西北干旱少雨、人们就采取穴居式窑洞居住、窑洞位多朝南，施工简易！不占土地。节省材料。防火防寒、冬暖夏凉。人可长寿，鸡多下蛋，西南潮8565湿多雨？虫兽很多，人们就采取栏式竹楼居住、《旧唐书 南蛮传》日：山有毒草。虱腹蛇、人并楼居、登梯而上，号为干栏，”楼下空着或养养家畜。楼上住人、竹楼空气流通。凉爽防潮。大多修建在依山傍水之处、此外。草草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徙、贵州山区和大理人民用山石砌房，华中平原人民以土建房。这些建筑形式都是根1256据当时当地的具体条件而创立的？ 中国是个务实的国家、因地制宜是务实思想的体现！根据实际情况、采取切实有效的方法、使人与建筑适宜于自然。回归自然、反朴归真。天人合一，这正是风水学的真谛所在 【依山傍水原则】 依山傍水是风水最基本的原则之一！山体是大地的骨架！水域是万物生机之源泉。没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地。这与当时的狩猎。捕捞。采摘果实实相适应！ 依山的形势有两类，一类是“土包屋”、即三面群山环绕，奥中有旷！南面敞开，房屋隐于万树丛中！湖南岳阳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形、五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰！如三大花瓣拥成一朵莲花，明代9726宣德年间,张谷英来这里定居！五百年来发展六百多户、三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气！男女老幼尊卑有序。过着安宁祥和的生活。 依山的另一种形式是“屋包山”！即成片的房屋覆盖着山坡 ，从山脚8418一起到山腰、长江中上游沿岸的码头小镇都是是这样、背枕山坡。拾级而上，气宇轩昂、有近百年历史史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓！设计师充分考虑到特定的风水环境！依山建房！学生宿舍贴着山坡。象环曲的城墙。有个城门形形的出入口，山山项平台上以中孔城门洞为轴线？图书馆居中！教学楼分别立于两侧、主从有序！严谨对称，学校校得天然之势!有城堡之壮！显显示了高等学府的弘大气派， 六朝古都南京，滨临长江！四周是山，有虎虎踞龙盘之势。其四边有秦淮入江、沿江多山矶，从西南往东北有石头山！马鞍山。幕府山！东有钟山、西有富贵山！南有白鹭和长命洲形成夹江、明代高启有诗赞日：钟山如龙独西上！欲破巨巨浪乘长风！江山相雄不相让、形胜争夸天下壮。” 【观形察势原则】 清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主、其来脉气势最大！关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势！把小环境放入大环境考察！ 中国的地理形势！每隔8度左右就有一条大的纬向构造，如天山-阴山纬向向构造,昆仑山-秦岭纬向构造，南南岭纬向构造？《考工记》云：“天下之势，两山之间必有川矣，大川之上上必有途矣。”《禹贡》把中国山脉划为四列九山，风水学把绵延的山脉称为龙脉、龙脉源于西北的昆昆仑山，向东南延伸出三条龙脉、北龙从阴山。贺贺兰山入山西？起太原。渡海而止，中龙由岷山入关中，至秦山入海！南龙由云贵。湖南至福建！浙江入海、每条大龙脉都有干龙。支龙！真龙，假龙！飞龙！潜龙！闪龙！勘测风水首先要搞清楚来龙去脉。顺应龙脉的走向， 龙脉的形与势有别，千尺为势！百尺为形、势是远景！形是近观。势是形之崇，形是势之积、有势然后有形！有形然后知势、势住于外，形住于内、势8776如城郭墙垣。形似楼台门弟，势是起伏伏的群峰!形是单座的山头、认势惟难！观形则易，势为来龙！若马之驰、若水之波。欲其大而强、异而专、行而顺。形要厚实。积聚。藏气， 在龙脉集结处有朝案之山为佳，朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇拥着君主。朝案之山可以挡风，并且很有曲曲趣之情？如《朱子语类》论北京的大环境云：“冀都山脉从云中发来！前则黄河环绕。泰山耸左为龙！华山耸右为虎！嵩山为前案！淮淮南诸山为第二案，江南五岭诸山为第第三案！故古今建都之地莫过于冀。所谓无风风以散之！有水以界之、”这是北北京城为中心，以全国山8549脉为朝案。来说明北京地理环境之优越。 从大环境观察小环境、便可知道小环境受到的外界制约和影响。诸如水源、气候，物产、地质等。任何一块宅宅地表现出来的吉凶？都都是由大环境所决定的。犹如中医切脉、从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速。就可知身体的一般状况。因为这是由心血管的机能状态所决定的，只有形形势完美。宅地才完美、每建3847一座城市、每盖一2273栋楼房!每修一个工厂、都应当先考察山川大环境！大处着眼、小处着手、必无后顾之忧，而后福乃大！ 【地质检验原则】 风水学思想对地质很讲究。甚至是挑剔、认为地质决定人的体质！现代科学也证明这是科学的、地质对人的影响至少有以下四个方面： 第一。 土壤中含有元素锌 ，钼。硒、氟等，在光合作用下放射到空气中，直接影响人的健康！明代王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁3960来阳立锡，其地人语予云：“凡凡锡产处不宜生殖！故人必贫而而迁徙？"比《耳谈》》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系。特别是由特定地质生长出的植物、对人体的体形！体质、生育都有影响、 第二， 潮湿或臭烂的的地质？会导致7119关节炎！风5217湿性心脏病,皮肤病等、潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地，是产生各种疾病8601的根源！因此，不宜建宅， 第三！ 是地球磁场的影响，地球是一个被磁场包围的星球！ 人感觉不到它的存在。但它时刻5898对人发生着作用？强烈的磁场可可以治病！ 也可以伤人！甚至引起头晕。嗜睡！或神经衰弱，3802中国先民很早就认识了地磁!《管子 地数》云：“上有0333磁石者？下有铜金！”战国时时有了司南、宋代已普遍使用用指南针,皆科学运用地磁之举！风水思想主张顺应地磁方位，根据不同的地质形态、分别采用顺逆缩缀开穿穿离没对截犯顿十二种点穴方法,杨筠松在《十二丈法》指出：“直冲中煞不堪扦！堂气归随在两（寸）边，依脉稍离二三尺，法中开杖最精元、”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁。才能得到吉穴，风水师常说巨6547石和尖角对门窗不吉。实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰， 第四。 是有害波的影响、如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有双层交交叉的河流。或者有坑洞，或者有复杂的地质结构！都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流，导致人头痛、旋晕、内分泌9641失调等症状、 以上上四种情况，旧时风水师知其然不知所以然、不能用科学道理加以解释，在实践践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化！有的风水师在相地时。亲临现场。用手研磨，用嘴嚼尝泥土！甚至挖土井察看深层的土质、水质！俯身贴耳聆听地下水的的流向及声音？这些看似装模作样。其其实不无道理! 【水质分析原则】 怎样辨别水质呢、《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量、水白而甘、水黄而糗。水黑而苦！风水经典《博山篇》主张“寻龙认气。认气尝水！其色碧！其味甘。其气香、主上贵！其色白！其味清！其气温。主中贵。不足论！”《《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常,此谓嘉泉龙脉长、春不盈兮秋不涸。于此最好觅佳藏、””“浆之气味惟怕腥？有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉！” 不同地域域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉、泉水水终年不断。热气腾腾、当地人生了0185病就到泉水中浸泡！比吃药还见效，后经检验发现泉水中含有大量的放射性性元素氮、《山海经 西山经》记载、石脆山旁有灌水、“其中有流赭、以涂牛马无病。” 云南腾冲县有一个“扯雀泉”！泉水清澈见底。但无生物、鸭子和飞禽一到泉边就会死掉、0156经科学家调查发现。泉水中含有大量的氰化酸。氯化氢。这是杀害生物的巨毒物质，《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地！误饮毒泉。伤亡惨重！可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近、是不宜修建村庄的。 中国的绝大多数6717泉水具有开发价值!山东济南称5868为泉水城！福建省发现矿泉水点点1590处？居全国各省之最。其其中可供医疗？饮用的矿泉水865处，广西凤凰山有眼乳泉。泉水乳白，用之泡茶、茶水一星期不变味，江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的五味泉，泉水有鲜啤那种酸苦清甘甘的味道、由于泉泉水是通过地下矿石过滤的,往往含有钠。钙。镁。硫等矿物质！以之口服、冲洗！沐浴，无疑有益于健康！ 风水学理论主张考察水的来龙去脉、辨析水质！掌握水水的流量？优化水环境！这条原则值得深入研究和推广、 【坐北朝南原9686则】 中国位于地球北半球、欧亚大陆东部、大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北、一年四季的阳光都由南方射入、朝南南的房屋便于采取阳光!阳光对人的好处很多：一是可以取暖。冬季时南房比北房的温度高1-2度、二是参与人体维生素D合成，小儿常晒太阳可预防佝偻病、三是阳光中的紫外线具有杀菌作用，四是可以增强人体免疫功能。 坐坐北朝南！不仅是为了采光、还为了避北风、中国的地势决定了其气候为季风型，冬天有西伯伯利亚的寒流。夏天有太平平洋的凉风！一年四季风向变换不定、甲骨卜辞有测风的记载，《史记 律书》云：“不周风居西北、十月也。广广莫风据北方、十一月也。条风居东北！正月也，明庶风居东方！二月也！” 风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：“平7705阳原不畏风。然有阴阳之别，向东向南所受者温风！暖风！谓之阳风、则无妨。3270向西向北所受者凉风，寒风、谓之阴风、宜有近案遮拦！否则风吹骨寒。主家道败衰丁稀、”这就是说要避免西北风。 风水学表示1508方位的方法有：其一！以五行的木为东。火为南，金为西！水为北，土为中。其二！以八卦的的离为南!坎为北，震为东！兑为西！其三，以干支的甲乙为东、丙丁为南，庚辛为西、壬癸为北、以地支的子为北！午为南，其四！以东方为苍龙，西方为白虎，南方为朱雀，北方为玄武。或称作：“左青龙！右白虎！前朱雀，后玄武！”《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居中！谯门翼其前、“卞苍”拥其后！“清风”“会景”“销署蜿蜒于左、有青龙象、”“明月”一楼独峙西南。为虎距之形、合阴阳家说， 概言之、坐北朝南原则是对自然现象的的认识、顺应天道，得山川之之灵气,受日月8926之光华!颐养身体，陶冶情操、地灵3169方出人杰。 【适中居中原则】 适中、就是恰到好处。不偏不倚、不大不小。不高不低！尽可能优化、接近至善至美。2227《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危,欲其低低而不没，欲其显而不彰扬暴露！欲其静而不幽囚哑噎。欲欲其奇而不怪、欲其巧而不劣，” 适中的风水原则早已在先秦时就产生了。《论语》提5739倡的中庸，就是是无过不及、处事选3546择最佳方位！以便合乎正道。《吕氏春秋 重8043已》指出：室大则多阴!台高则多阳。多阴则蹶，多阳则接、此阴阳不适之患也！”阴阳平7863衡就是适中, 风水理论主张山脉，水流！朝向都要与穴地协调、房屋的大与小也要协调，房大人少不吉！房小人多不吉，房小小门大不吉？房大门小不吉。清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方正、间架整齐、若东盈西缩！定损丁财”。 适中的另一层意思是居中。中国历代的都城为什么不选择在广州、上海！昆明、哈尔滨。因为地点太偏，《太平御览》卷有记载：“王者受命创始建国。6744立都必居中土、所以控天下之和！据阴阳之正，均统四方！以制万国者、”洛阳之所以成为九朝故都。原因在于它位居天下之中。级差地租价就是根据居中的程度而定，银行和商场只只有在闹市中心才能获得更大效益， 适中的原则还要求突出中心、布局整齐。附加设施紧紧围绕轴心、在典型的风水景观中！都有一条中轴线！中轴线线与地球的经线平行？向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉！形成丁字型组合。南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥，还有弯曲的河流。明清时期的帝陵，清代的园林就是按照这个原则则修建的！ 【顺乘生气原则】 风水理论论认为、气是万物的本源，太极即气。一气积而生两仪，一生三而五行具！土得之于气。水得之于气！人得之于气、气感而应、万物莫不得于气。 由于季节变化！太阳出4292没的变化。风向的变化。使生气与方位发生变化、不同的月份，生气和死气的方向就不同、生气为吉、死气为凶，人人应取其旺相。消纳控制、《管子 枢言》云：“有气则生！无气则死、生则以其气。”《黄帝宅宅经》认为。正月的生气在子癸方，二月在丑丑艮方！三月在寅甲方。四月在卯乙方，五月在辰巽方。六月在乙丙方！七月在午丁方。八月月在未坤方,九月在申庚方，十月在酉辛方。十一月在戌乾方、十二月在亥壬方，风水罗盘体就现了生气方位观念！风水理理气派很讲究这一套？ 怎怎样辨别生气呢!明代蒋平阶在《水龙经》中指出！识别生气的关关键是望水!“气者！水之母！水者。气之止。气行则水随！5146而水止则气止，子母同情、水气相逐也，行溢于地外而有迹迹者为水!行于地中而无表者为气、表里同用。此造化化之妙用，故察地中之气趋东趋西，即其水或去或来而知之矣。行龙必水辅、气止必有水界！”这就讲清了水和气的关系、 明代的的另一位风水大师瘳希雍在《葬经》中指出!应当通过山川草木辨别生气。““凡山紫气如盖！苍烟若浮。云蒸蔼蔼！石润而明！如是者，气气方钟而来休？云气不腾，色泽暗淡、崩摧破裂。石枯土燥。草木雕零、水泉干涸！如是者、非山冈之断绝于掘凿！则生气之行乎他方、”可见！生气就是万物0470的勃勃生机。就是生态表现出来的最佳状态、 风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋、这叫做顺乘生气。只有得得到生气的滚滚？植物才会欣欣向荣、人类才会会健康长寿。宋代黄妙应在《博山篇》云：“气不和、山不植！不可扦！气未上、山走趋、不可扦。气不爽、脉断续，不可扦、气不行，山垒石。不可扦！扦就是点穴。确定地点、 风水理论认为：房屋的大门为气口。如果有路有水环曲而至！即为得气。这样便于交流！可以1658得到信息，又可以反馈信息，如果把大门设在闲8512塞的一方、谓之不得气、得气有利于空气流通、对人的身体有好处。宅内光明透亮为吉！阴暗灰秃为凶。只有顺乘生气，才能称得上贵格， 【改造风水原则】 人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务，《周易》有彖8077日：已日乃孚,革而信之。文明以说！大亨以正，革而当、其悔乃亡。天地革而0220四时成。汤武革命。顺4298乎天面应乎人，革之时义大矣，”革就是改造。人们只有改造环境、才能创创造优化的生存条件！ 改改造风水的实例很多？四川都江堰就是改造风水的成功范例。岷江泛滥，淹没良田和民宅。李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江！岷江就就造福于人类了， 北京城中处处是改造风水的名胜，故宫的护城河是人工挖成的屏障！河土堆砌成景山！威镇玄武、北海金代时蓄水成湖、积土为岛。以白白塔为中心。寺庙以山山势排列!圆圆明园堆山导水，修建一百百多处景点。堪称：“万园之之园”, 中国的乡村建设很注重改造风水。如果我们下功夫。花气力翻捡一遍历史上留下下的地方志书和村谱。族谱。每部书的首卷都叙述了地理理风水、细加归纳，一定会发现许多改造风水的记载！就目前来讲、如深圳、珠海！广州！汕头，上海，北京等许多开放城市！都进行了许许多的移山填海，建桥铺路，折旧建新的风水改造工作！而且取得了很好的效果， 风水学者的任务、3374就是给有关人士提供一些有益的建议,使城市和乡村的风水格局更合理，更有益于人民的健康长寿和经济的发展！！
一个字！S、
先天八卦和后天八卦、其卦行卦象象都一样,区别在于排列方位9850和顺序不一、用先天八卦数和后天八卦方位测事、是宋朝天文学家。八卦大师邵康节所创，现在的八卦预测都是以此此为用! 关于先天八卦数后天八卦方位上次我也回答了一位！现在拿过来来给你做下参考：后天八卦方位，按阳四宫（乾坎艮震）阴四宫（巽离坤兑）的次序记忆，以乾开始、顺时针走向：由西北-北--东北-东-东南-南-西南-西得顺序、到兑西为结束、 又读记先天八卦数以乾一兑二离三震四？巽五坎六艮七坤八为顺序（先天八卦来自阳顺阴逆，阴阳消长的太极~曲线）。后天八卦一下排列、先天八卦图和后天八卦图有什么区别,为什么要这样排列