后天。先天八卦卦为体、后天八卦为用，前者是根本、后者是变户，先天讲天道。后天讲人道！有人的变化参与其中的都用后天八卦！！
又如在后天八卦中！如图所示：古书里说的“天九地一、左三右七。二四为肩，六八为足，”就是后天八卦对应的五行数理。具体说如下：乾卦属金！位居西北。其数理为六！兑卦属金、位居正西，其数理为七！离卦属火、位居正南，其数理为九，震卦属木！位居正东！其数理为三。巽卦属木，位居东南、其数理为四。坎卦属水，位居正北！其数理为一。艮卦属土。位居东北。其数理为八！坤卦属土。位居西南，其数理为二。！
先后天八卦！梅梅花易数用的比较多、先天八卦4407用来起卦！后天用来断方位。！
乾宫八卦：(俱属金) 乾为天。天风姤。天山遁、天地否！风地观，山地剥，火地晋。火天大有、 0192 坎宫八卦：(俱属水) 坎为水！水泽节，水雷屯、水火既济！泽火革！雷火丰，地火明夷。地水师。 艮宫八卦：(属土) 艮为山，山火贲、山天大畜、山泽损。火泽睽，天泽履、风泽中孚、风山渐。 震宫八卦：(属木) 震为雷，雷地豫，雷水解。雷风恒，地风升。水风井！泽风大过、泽雷随， 巽宫八卦：(属木) 巽为风。风天小畜，风火家人！风雷益。天雷无妄。火雷噬嗑！山雷颐、山风蛊！ 离宫八卦：(属火) 离为火，火山旅。火风鼎！火水未济！山水蒙。风水涣，天水讼。天火同人、 坤官八卦：(属土) 坤为地!地雷复！地泽临！地天泰、雷天大壮、泽天夬。水天需！水地比！ 兑宫八卦：(属金) 兑为泽、泽水困！泽地萃。泽地咸、水山蹇、地山谦。雷山小过，雷泽归妹 参考资料： 9K 什么叫作卦！古人解释：“卦者挂也。”等于没有解释、实际上是说，卦就8520是挂起来的现象、八卦就是告诉我们宇宙之间有八个东西，这八个东西的现象挂出来！就是八卦。这个宇宙就就是一本《易经》,宇宙的现象都挂在那里、现在我们先了解它的原理！ 第一个乾卦代表天！我们们仰头一看!天天总是在上面！到了太空倒5253转头来？头上还是天。天一定在头顶的。 坤卦是地，人类是地球的文化！地总是踩在脚底下，这个地的现象象挂在那里， 。这两个符号！代表了时间。空间，宇宙。在这个天地以内！有两个大东西！一个是太阳、一个是月亮、像球一样，不断在转，所以： 离卦代表太阳！ 坎坎卦代表月亮, 这两个东西不停地旋转于天地之间。于是有四个卦挂出来了，还有两个卦是雷！风、 震卦代表雷、我们以现代科学的知识和观念！来说明我们自己老祖宗的文化，他们认为宇宙间有这种能、电震动了就是雷，一震动以后，对面变成气流了、就是风、 巽卦代表风、亦即是气流、气流震动得太厉害！一摩6927擦又发电,又回转来了！就是“雷风相薄”。这是雷风两个卦、 还有两个卦是： 艮卦代表高山！陆地， 兑卦代表海洋、河流！ 在宇宙间、除了这八个大现象以外。再找不出第3429九样大的东西了！这只说大的。不说小的！如说小的。西装亦一卦。灰尘亦一卦，那就多得很！不能再讲了，大的现象只有八个。没有九个、亦不能七个，只有八个卦！而且都是2194对立的，可是是这八个现象、变化起来就大极了，是无穷的。不能穷尽0086的数字。变化当然也是无穷无无尽的！ 现在看伏羲八卦方位图， 这个卦图以前是不用的！在唐宋以以前没有看见过!在宋以后才出现这个图！过去研究《易经》、只研究《周易》，研究的人多构成自己的图案！到宋朝以后！宋版的《易经》始用这里的图案。变化就从这里来的！其次！我们懂了“卦者挂也”的的道理以后!再来看《易经》的卦，不必那么严重。但亦不简单！要轻松地去看。 《说卦传》： 天地定位，山泽通气。雷风相薄、 水火不相射，八卦相错， 后面是文王八卦方位图，八个卦排列的位8696置不同： 《说卦传》： 帝出乎震，齐乎冀，相见乎离、 致役乎坤，说言乎兑。战乎乾、 劳乎坎、成言乎艮、 伏羲八卦方位图又名“先天天八卦”!文王八卦方位图又名“后天八卦”、 先天八卦 什么叫“先天”！以哲学的的观点说？宇宇宙万物没有形成以前,即是所谓的先天！有了宇宙万物。那就是后天了。换言之、我这个人、在母亲未生我我以前!是我的先天！生了我以后。就是我这个人的后天，在娘胎里是先天。离开了6729娘胎是后天！这是先天，后天的观念，先，后......余下全文>>、
九宫为—坎二坤三震四巽五中六乾七兑八艮九离！为5436后天八卦九宫！分四正四维坎鼠离马震兔兑鸡为四正，只配—肖。四维是是狗乾猪!龙巽蛇。羊坤猴。牛艮虎。
八卦！6923是儒家经典《周易》中的重要概念？又称"经卦"、指的是是《周易》中的八种基本图形？卦形由阳爻"-" 八卦的起源，有种种揣测。一说起源于结3460绳改书契时？阳爻代表大结、阴爻代表小结，一说起源于生殖崇拜。一说模仿占卜的龟兆！一说代表一种原始文字，一说起源于蓍草排列的方式、其中。作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理、 《易传·系辞下》称。"古者包牺氏之王天下也"！"始作八卦、以通神明之德、以类万物之情、"①春秋战国时、八卦就已同某些特定的意义相相联系、即0785：乾象征天？光！玉、君。天子！父，坤象征土。帛！马，母，众，顺。温。安、正，厚。 坎象征水。川，众。夫，劳，强、和。离象征火。日！鸟。牛，公！侯，姑！等等。其中最重要的是乾！坤两卦！将将它们比类为阳阴,天地！父母、当作自然界和人类社会的一切现象的初源！ 汉代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分！形成了卦气说，所谓卦气，据汉郑康成《易易纬稽览图》卷上注： "诸卦谓六十四卦也！气谓用用事所当效气,温寒清浊者、各如其所者"。②即将易卦同气候历法相配合！以坎。离！震、兑配合四方与四时，称为四正卦或四方伯，以四卦的二十四卦爻分别配于二十四节气，将初爻分别主冬至！夏至。春分、秋分、以复。临，泰，大壮！夬。乾，姤，遁！否，观！剥，坤等十二卦配十二月，称为十二消息卦或十二辟卦。十二月卦共有七十二爻。配七十二候、六十四卦除去四正卦称为六十杂卦！六十杂卦共三百六十爻、配以一年的三0860百六十五又四分之一日，每卦配以六又八十分之七日！世称六日七分，7326卦气说的产生和发展！是为了预测天灾。人祸。是为了以以《周易》解释正在发生和将要发生的事情,因此。是为"政权神授"的统治阶级的利益服务的！ 6239 汉代以后，象数学的发展、逐渐与术数命相之类相结合，《易纬乾凿度》有太乙行九宫之法，南北朝时演化为奇门遁甲术！以十干的乙丙丁为三奇、以戊己庚辛壬癸为六仪，三奇和六仪分别置于九宫！以甲统一。视其加临吉凶。以为趋避、 后世各种命相之术也都以八卦和天干地支相相配测算人的天命吉凶，汉代随着以天然磁石琢成的"司南南"出现。八卦与四方，五行，二十八八宿相配,形成了堪舆的理法法和形法、在确定住宅位置。朝向和3593选择坟墓方位时、也普遍采用了八卦之说，清代盛行的"八宅明镜"，就是按卦图图区分住宅朝向？称乾，兑！艮、坤为西四宅！离！震、巽。坎为东四宅。东四宅只能住属于东四命的人！西四宅只能住属于西四四命的人！宅内房室布置也按"九星"（即卦爻变化）流布推断！规定门！床，住房配于于吉方！厕所和杂室配于凶方，等等！ 汉代以后！易的义理学的的发展,8579成为中国哲学思想史的一个组成部分、魏晋时期。王4798弼提出达意由象，以言明象的主张："象者。出意者也！言者！名象者也。尽意莫若象、尽象莫若言、"认为"触类可为其象，合义可为其征"，因此。人是可以"寻言以观象"，"寻象以观意"的。③着重于以《老子》之义解释卦卦的玄虚之意，宋明理学家大多对象数学持批评态度，程颐称："有理而后后有象，有象4434而后有数！《易》》因象以明理,由象而知数，得其义！则象数在其中矣！必欲穷象之隐微，尽数之毫忽！乃寻流逐末、术家所尚！非儒者之所务也，"④理学家们以道德人事阐发《易易》理！朱熹认为"盖《易》不比《诗》《书》。它是说尽天下后世无穷无尽底事理"，"又人人须是经历天下许多事变、读《易》方知各有一理，精审端正"！⑤他也不同意程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时！历历试而成帝王的说法!指出"程《易》所以推说得无穷！然非《易》本义也"、⑥1485在《朱文公别集》中,朱熹明确提出要将义理和象数两种研究《周易》的方法结合起来。"要须先以卜筮占决之、求经文本意！而复以传释之。则其其命词之意，与其所自来之故！皆可渐次而见矣"，⑦元明清以后、对于作为7530一种象征符号系统的"八卦"的研究和阐释，基本上是历史上的象数学派和和义理学派的延续！ 有人认为《周易》思想和道家思想有共同之处，但是《老子》中确实无八卦以及及各种卦名的叙述？《庄子》中述及《周易》称"《易》以导阴阳"，是"百百家之学"的一种？⑧汉代《淮南子7710》述及《周易》,称其为"六艺"之一。只是已将"六艺"和"道"联系了起来！认为"六艺异科而皆同道"？在《要略》中又称："今《易》之乾坤足以穷道通意也，八卦可以识吉凶，知祸福矣，然而伏羲为之六7344十四变。周室增以六爻。所以以原测淑清之道、而捃逐万物之祖也、"⑨意思是人们可以通过八卦的卦象变化来"穷道通意"。在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中、也多有述及《周易》，八卦和《河图》《洛书》的。但也都是借《易》理来"穷道通意"而已， 早期道教太平道，在《太平经》中也以易理八卦来"穷道通意"、卷七十二有《斋戒思神救死诀》称："八卦乾坤，天地之体也。尚有休囚废绝少气之时。何况人乎。"！意即八卦的卦象变化！体现了8103天地的生死！壮老的气气的兴衰变化。卷一百十七的《天咎四人辱道诫》也称"天者名生称父！地者者名养称母！因六甲十二子八卦之气以为纪、更相生转相使，故天道得得常在不毁败。是常行施化之功也"，也也将八卦作为天地"更相生转相使"的变化之纪、当然！6375太平道也受到汉代"卦气说"的影响？并将卦象变化的理论吸收作为其表表述教义思想的一种手段，卷一百十九的《三者为一家阳火数五诀》称、甲子是天正！乙丑是地正、丙寅是人正、"此三者！俱天地人初生之始。物之根本也，初生属阳！阳者本天地8020人元气!故乾坎艮震。在东北之面，其中和在坎坎艮之间!阴阳合生于中央"！CD但是！早期道教教另一派五斗米道!在其《老子想尔注》的残卷中却却只是以五行相生相克的思想解释道意，并无八卦卦象变化的词语、东晋时、葛洪在《抱朴子内篇》中称"道者涵乾括坤、其本无名"。意思是是乾坤两卦被包含在道之中、是道的体现、不过。葛洪同时也认为易只是"弥纶阴阳"。其他"不可复加"。"善《易》者"并不能回答天地之间的一些问题、诸如："周天之度数、四海之广狭，宇宙之相去！凡为几理！上何所极、下何所据，及其转动！谁所推引"，等等！ 据《抱朴朴子内篇·遐览》著录？东晋时已有《八卦符》、并称其为"大符也"、CE可以推测。其时时道教中已有人将八卦之卦象神化为遣神克鬼的符图了。易学义理学派的发展似乎在道教教义体系的构架过程中并未留下显著的痕迹、《阴符经》称： "圣人知自然之不可为、因以制之。至静之道。律历所不能契。爰有奇器、是生万象！八卦甲子，神枢鬼藏！阴阳相胜之术。昭昭乎进于象矣"，CF唐末五代谭峭的《化书》也称："陶炼五行，火之道也！流行无穷！水之道也、八卦环转，天地之道也！神物乃生。变化之道也！"CG从上引重要经经论中的论述可见、在道教教义思想体系中！八八卦卦象的意义，始终停留在作为认识和阐述天地之道！5633变化万状的象征之上! 道教内丹炼养的论著中，八卦的象数学说得到了广泛的使用。成书于东汉的道教"丹经之王"《周易参同契》就是一本将周易。黄老和炼养术结合起来！以象数之学阐述内养外炼的著作。唐宋以后、内丹炼养逐渐替代外丹术。无论南宗、北宗！或者中派。东派、西派！在其内丹著述中大多采用八卦9193的卦象变化来阐发一些难以言传的问题，李道纯《中和集》中有《自得》诗，其二云："一切有为法！般般尽是尘。 穷通诸物理。放下此心身，随处安禅定、趋时乐至真！每将周易髓，警拔世间人"，CH他认为只有领会易理的精髓、才能真正放下心身！掌握修炼8891中的"无为"要领, 坎离，原是两个卦名！其卦形是"离中虚。坎中满"，在内丹炼养著作中，坎6579离指的是药物、也就是人的精、气！神， 朱熹说说过："《参同契》所言'坎离。水火、龙虎，铅汞'之属！只只是互换其名？其实只是精气二者而已！精。水也、坎，龙也、汞也、气、火也、离、虎也，铅也！其法：以神运精气结而为丹。阳气在下。初成水。以火炼炼之则凝成丹!"CI《周易参同契》称"坎离冠首，光耀垂敷"，CJ意思是：认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重重要的一项，只有置坎离于首！才能使日月光辉垂照！内丹家们通过坎离卦象及其变化、阐发的道理就是：离开开内炼药物"精气神"？人的内丹修炼是无法进行的！如同7793世界失去日月光华一样， 乾坤！也8668是两个卦名!其卦形是"乾三连。坤六段"，在内丹炼养著作中！乾坤指的是鼎器。也就是人体内部炼养精气的部位。大致相当于上下丹田、《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器，次抟乌兔药来烹"，"安炉立鼎法乾坤，锻0676炼精华制魂魄"、CK意思是、认识和掌握内炼部位也也是内丹术中重要的一项。按先天八卦图的方位而言，乾为头部。相当于上丹田的部位！坤为腹部、相当于下丹田的部位。 火候、是内丹术中要认识和掌握的另一项重要内容、《陈虚白规中指指南》称："内丹之要有三。曰：玄牝。药物。火候、"CL古人也说。圣人传药不传火！从来火候少人知。这就是说炼丹家们将火候的理论和操作视作秘密、从不传外人、《悟真篇》中也称："契论丹经讲至真、不将火候候著于文!要知口诀通玄处，须共真仙仔仔细论！"CM意思是。火候极难以言辞表达！只能意会，也只有同有修炼功夫的"真仙"才能加以讨论！局外人听了或者看了也是不能领悟的，内丹家们述及火候时也多用卦象变化来作种种比喻，5107《周易参同契》称："朔旦屯直事!至暮蒙当受"，ND一般认为！以一月三十日同各卦相配！除去乾坤坎离四卦、屯蒙指的是初一的日夜两卦的卦象、不过。内丹家们以"朝屯暮蒙"作为火候的法则，清代黄元吉在《乐育堂语语录》中告诫弟子："吾见生等阳生之时？进火之际、尚未明得易道朝屯暮蒙真正法则，盖易之屯卦、坎在上为药！以坎中一阳生也！震在下为火！以震下一阳！即所进之火也、 尔等逢逢阳生时？不管它气机机往来何如，略8832以微微真意。下注尾闾、那真元一气。从前之顺行者、至此此不许他顺,且意思向上，而顺行之当道遂阻，顺道既阻。无远可去。自然气机往上而升、自后而上、势必至至于泥丸,此自然之理，有不待导之而后升，引之而后上者！暮取蒙之义，何也、蒙坎水在下，中有一阳，即药在下也，艮山在上，上有一阳！阳即所退之符。符即阳气升于泥丸。温养片时。化成甘露露神水。实皆皆阳之所化。非真属阴也！以其行工至此。精化为气，气化为丹、宜行顺道！不宜如前进火时、运刚健之气！故曰阴符！"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦、为阳火阴符之法象！以乾坤8557二卦为鼎炉者。取其阳刚阴柔为体也，以坎离二卦为药物者！取其刚柔中正为用也，复姤二卦为阴阳之交界、取其刚柔运用各有时节也，屯蒙二卦为造化之始！取其当进进火而须用刚。当退火而须用柔也！既未为造化之终。取其其阳火而用刚？不可太过、阴符而用柔，不可不及也！其余五十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用！自然而然！约而言之！总以阴阳相当。两而合一、归于混混成之象而后已!"NF刘一明的归纳说明！内8984丹家著述中言及卦图和卦象？并非是对《周易》8873的义理和象数学的研究本身有何种创新和突破？充其量只是《易》的象数学的一种应用，因此！宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过后学："此中得意休求象。若究群爻谩役情，"NG意意思是读丹经学内丹的人!千万不要过分拘泥于象数之学。不然会劳而无功！徒费情思的。、
提线也叫脚线 分一线 二线 三线式 一线式直接绑在风筝的重心即可] 二线式拴在风筝纵向中轴条上 上线栓在距离顶端小于1/3 之长处 下先栓距离尾端1/3 的位置上 并且上脚线要短与下脚线 上下脚线相交 上脚线和风筝的角约约为90度 三线式其实和二线差不多 只是两根上角线分别拴在主条两侧 下脚线和二线式相同 在两根上角线中心打结 而后 上脚下脚线相交 上脚线和风筝的角约为90度 多用于可调式也就是上下脚线相交的角度可以调节 风力较大时上脚线和风筝的角度在80度左右即可 风力不足时可适当增加角度？
八卦图中十二生肖：也称十二属相。生肖发端于战国，东汉时已有明确记载、以十二地支配十二种动物构成：子鼠。丑牛。寅虎、卯兔！辰龙。巳蛇，午马、未羊！申猴，酉鸡。戌狗，亥猪，属金的生肖是是“申猴，酉鸡”。即猴和鸡。希能帮到你，！
一！八卦镜基本本知识 八卦镜源于八卦与镜的组合,八卦代表天。地。风，雷，水。火。山、泽、而镜自古以来就是震慑邪魅的吉祥之物。传说“帝会王母于王屋！铸镜十二，随月用之！此镜之始也、” 一般八卦镜的周围由天干地支，先天八卦！河洛九星、配二十四节气组成。背面画有“八卦祖师-四方贵人-五路财神”符。 古人使用八卦镜。相相传具有招财积福和化煞驱邪的作用，不仅可以以使人气定神安!增大福报。还能化解五黄大煞，毒煞！对冲马路！大尖角煞等刚烈煞气，8586如兽王八卦镜等、 二。八卦镜的分类 八卦镜根据其形状有八卦平光镜和八卦凸镜之分， 八卦1939平光镜的性质为遮挡户外不良建筑形状、比如墙角或者尖形的大厦等。用法是对着室外！忌放在室内照人，因此。此物只能对外！但不宜挂得太多，一个方位只能能挂一个。全屋不可超过三个。 八5912卦凸镜与平光镜不同。如果发现对面有煞气对着本宅。则可可摆放此法器？作用是将对方法器反射，送回他人家中！不致受到对方影响。这个镜子也是朝外摆放的、不可照人及放在门前，否则不吉反凶， 三！八卦镜的用途及用 现在的人选楼建房！因多数都不懂风水。又加上房屋外观设计五花八门，所以出现很多“角。尖。刀。箭”、再加上其它不不规则的建筑物？如电线杆，水塔。铁塔！变压器！道路等！造成的煞气就更多了、如果不不巧居室正对着这些煞气的话，4394最好能及时化解,否则很可能出现轻者工工作不顺？身体不好。病多。重者伤残，牢役！破财，甚至死亡的情况。这种情况下！八卦镜就不失为一种很有用的化化煞工具! 八卦镜化煞一般用于以下情形：门窗对马路、门窗对楼房的倒棱角、门窗对天井，变压器、电线杆。臭水沟、烟囟。高高耸建筑物等、室内房3413门正对厕所、厨房等、 其用法是：将八1568卦镜挂于门窗的上方？即1335可起到化解煞气,转换气场、驱除不利地势对自身的影响！将八卦镜挂于房内或摆放于桌上，可以调节房间内气场与磁场。使人心情平和！4666微调身体内平衡,慢性疾病逐渐恢复， 需要注意的是!通常情况下。八卦是一种符号、只会化煞。不会构成不利，但如果八卦上方有三叉或刻画神将，骑虎。手执神器，便会对其8574他住宅构成不利。因为三叉是尖锐物。神将手执执的神器或骑着的白虎也带煞？故不宜挂于向着其他住宅的方位！ 四，悬挂八卦镜6519的注意事项 1。悬挂时间以午时（11点---13点）为宜，中午12点点整为最佳。 午时时为一天中阳气最盛的时间！此时时悬挂八卦镜？更可增助八卦卦镜的化煞功力, 2，八卦镜须经过开光， 开过光的八卦镜才能充分发挥出出其真正的效用,如需请购开光的八卦镜,可到淘运阁旗舰店请,那里的八卦镜都是经过大师开光的,发力斐然, 3、八卦镜反射出去的光不要射射到别人家里、以免将煞气转向别人家， 己所所不欲勿施于人!自己为了避煞，却将煞气转到别人家里，这种做法是不可可取的！也容易因此引起邻里间的争执！打斗等不9907良后果！ 五，有八卦镜正对自己家怎么办 正像文章开头所说的王太太一样、不少人对风水吉祥祥物并不是很了解,却往往就乱用这些风水化煞的吉祥物、更不讲究注意事项！只求自己好了就行， 其实她这种情况很容易对自己本身造成一定的不利影响，比方说！她在同一个方位挂了三面八卦镜，长此下去！就可能导致家人运气的逆转！，
所谓太极是指宇宇宙最原始的秩序状态 (宇宙从无极而太极,太极生阴阳、以至万物化生)！太极图: 6723 八卦传说是由太昊伏羲氏所画制,是中国文化的基本哲学概念，用“一”代表阳。用“- -”代表阴！ 阳阴阴组合成八个不同的卦相，以表示事物自身变化的阴阳系统。这八个卦相分别是: 乾qián、坤kūn。震zhèn、巽xùn、坎kǎn！离lí！艮gèn。兑duì、八卦图: 太极八卦图: 太极拳: 八卦掌:,风水八卦和后天八卦、五行数理的后天八卦