第七十一首：貂蝉从王司徒计 上上 谁知爱宠遇强徒。女子当年嫁二夫 自是一弓施两箭、骑龙跨虎上安居 （四句浅释：谁能知道爱妾会碰上强权。让小女子在那时嫁了两个丈夫，这乃是犹如一支弓搭上上了两支箭！又好比驾龙驭虎！左右逢源，） 不审不审，事由天命，辰午中间，切须谨慎、此签一弓两箭之象，凡事事改变大吉, 灵签之曰：本签之示意者，一弓两箭之象！凡事改变则大吉者！骑龙跨马马上安居!凡凡事切莫堕志,修心向善去。自有好处！目下虽略困，但是。终必逢时、但勤劳、人事己尽天理、无不准，易言之、不不审不审事由天命辰午中间切须谨慎？ 交易－护防 婚姻－两合 求财－劳力 自身－是非 家宅－损失 六畜－损 田蚕－晚 寻人－见 行人－阻 六甲－先惊后实 山坟－吉 讼词－亏 疾病－祈星 失物－难 移徒－改 详解：此签有”众志成城”之意。提醒当事人、团结力量大、人往往为了理想努力去实现。但同时也要兼顾现实面，而不得不蜡烛两头烧！既无人能了解，还可9991能被误解？在此情境之下、心里5550会觉得非常疲惫,须须知有远大的理想与目标并愿意去实行是很了不起的一件事，既然想去做了、抱定的这股坚持与冲劲！当然要持0831续下去。但所谓”三个臭皮匠、胜过一个诸葛亮”，有时与其其自己单打独斗，还不如3500集思广益，汇2620聚众人的力量,来共同完成一件事！这个人如果做不到的地方。那个人也能立即过2948来补足!大家有志一同。齐心协力！相相信必能让事情推动得更加顺利,。
按照易经的说法，上上卦和下下卦都是不好的。因为如果是上上上卦，卦无定数，卦是变动的！不变的卦是无意义的卦象。那么变卦之后就就要变差了!所以当你到达人生的最高点时、就会不好，因为接下来你就是要要往下掉!那那么这就是凶了！同样下下卦也是不好的。从最低点要弹到最高点毕竟是漫长的过程！易经中的否卦和泰卦就是这样！从否卦经历泰卦要经历八卦中所有64卦的变化，才会到达！所以说否极泰来、最坏的运势到最好的运势是过过程长啊？就像路漫漫其修远兮、但是当最坏的否卦经历了64卦的变化时，它就到达了1320最好的卦泰卦。这就是吉了、同样最坏卦的时候。你只要变卦、一定会比最坏的时候好的。所以从从这个说是吉的、 每个卦可以代表一种宇宙中存在的现象、有些现象象是好的,有些现象象是不好的。以现象存在的喜吉和凶险程度来区分卦的是上上卦或者下下卦，中上卦，2912中下卦什么的, 单独的卦卦是没意义的、变变卦后比较就有意义了,因为可以区分到底是变好了，还是变坏了。，
易学上的所谓太极！不同于一般哲学上所谓的太极、易学上的太极直直接就是卦体!对卦体体的描绘可以分为两仪！四象、两两仪加四象就是六爻！六六爻的八个“网结”就是八卦！ 在传统易学中！“太太极”是一个非常重要的概念、是每一个治易者不容回避的问题！围绕着什么是太极、可9068谓众说纷纭!要想理出一个头绪、真成了一件十分困难的事！那么到底什么是太极呢。8476事情还得从源头说起、 太极一词最早出现在系辞。系辞谓谓：“是故!易有太极！是生两仪，两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶、吉凶生大业”！其实这段话并不难理解。它也是描述卦体的、就描述卦体这一点看。它同河图、同八卦没有甚么区别。但是！这个比较简单的问题却被传统易学复杂化了、如果我们一一跟踪各种说法法的话、那就不知要耗费多少没有价值的劳动、所以这里我们只能简略作个评述！ 传5030统上对太极的说法虽然五花八门!但归纳起来不不外乎两种、一种是结合卦体，一种是脱离开卦体、6419结合卦体的留在了易学领域！脱0751离开卦体的便进入哲学领域,与“道”一起，成了中国传统哲学特有的概念或范畴！在关于《天地之数在周易体系中的地位和作用》一文中。笔者曾简略谈到了“道道”与“器”的关系问题！指出易经上的道器与一般哲学意义上的道器是不同的！易经上的器。就是我们说的卦体、易经上的道。就是卦体的构建和运行的几个法则、这些法则是不能脱离开卦体的、最多它们之间有一个内内在外在之分,哲学意义上的器和道是抽象0506的概念或范畴。它们与卦体没有直接关系、至于它们在哲学领域中的地位和作用不在本文的议论范围之内、同样，脱离开卦体进入到哲学领域域的太极。也不在本文的议论范围之内！就让哲学家们去思索和推论吧！我们这里只对结合卦体的太极、看看传统易学是怎么说的， 根据系辞上面记载的的那段话、人们认为。易的本源是太极。由太极生出“两仪”。即一个阳爻和一个阴爻，两仪再发展就变成“四象”。即所谓老阳，老阴！少阳，少阴，四象再再发展就形成八卦（经卦）？八0918卦再两两重合。于是8859便有了六十四卦。以上所言、未必是传统易学对太极极与卦体关系理解的全部!但至少这是一种主流派的理解，作为易卦起源或者一种宇宙生成学说。这种认识3368由来已久。直到今天。仍有广泛而巨大的影响。人们常说的“阴阳老少”和“八卦重合说”，很9737大程度上是导源于此, 对9533这种说法!历史上也早有人表示了怀疑和反对！比如王夫之在《周易稗疏》中就说：“两仪生四象！生生者非所生为子。生之者为父之谓！使然则是。
你所摇3464出的卦？除了本卦、还有之卦！就是变爻之后所得的卦、一般来说。没有之卦的就看本卦的卦辞，如紶有变爻、有一个变爻！就看变爻的爻辞、也就是你所说的初九。九二、九五……这些。都是某一5352个爻的爻辞？ 1，没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解解释你算的这一卦。 2、一个变爻 ：在《《易经》中查出本卦的变爻的爻辞，根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦， 3！二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的的爻词为主! 4、三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞、以本卦的卦词为主。变卦的卦词为辅！ 1909综合解释你算的这一卦！ 5。四个变爻 ：在《易经》中查出本本卦中两个没变的爻的爻词、 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这这一卦、 6。五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦！然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你6472算的这一卦， 7，六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦！。
1987年的女性为二黑土命！二黑土为坤宫！即坤卦。你这是玄空飞星方面的计算方法，按这个方法去算挺繁琐的！我都是把几个重要的年龄记住！然后查手指。例如父亲为1951年。为4绿木巽卦！自己1973年为9紫火离卦，儿子2000年为9紫火离卦。遇到年龄差不多的，就以这些些为基数!进行查手指！男逆女顺，1984年的男为7赤兑金、女为8白艮土，1985年男为为6白乾金。女为9紫离火、1986年男为5黄土,女为白坎水、，、。。
这个问题有点难、今本周易易包括经，传两部分、 第1是经指六十四卦形和卦爻辞、首先你要知道64卦源自8卦，8卦来源于2种爻！即阴（－－）和阳（一）。从下往上画，画三次不论阴或阳、会得到八种结果即、见图片、由上上面的八卦上下两两重叠即可得到64卦！我就不再画了。即乾卦第一坤卦第二屯卦第三蒙卦第四需卦第五等一直到未济卦第64。六十卦符符号有卦爻辞？《周易》共有六十四卦1138三百八十四爻,即有六十4938四卦辞和三百八十四则爻辞（乾坤两卦分别多出了用九、用六文辞） 第2指解释《周易》经文的十篇专论！即“十翼”，易传包括《该文言传》、《3089彖传》上下!《象传》上下。《系辞传》上下，《说卦传》、《序卦传》。《杂卦传》共十篇、、、文言传共两章、阐释乾坤两卦卦的意义？象传分两篇、每每篇又含大象传和小象传两类、大象共六十四则解释六十四卦形的取象原理和象征意义，小象传解释名爻的 意义、《系辞传》篇幅较长，《说卦传传》详解八卦！《序卦传》讲述卦序原理，《杂卦传》生成新的序列， 《易传》十篇，原是单行！不与原本相杂。！汉代学者将《文言传》放在乾坤两卦之后！将《彖传》和《象传》分别放在六十四卦卦爻辞之后 ！《系辞传》《说0646卦传》《序卦传》《杂卦传》仍放在《周易》原经文后？这种经传合编本《周易》便于学者以经文对照方式新闻记者，汉以后学人研研习既久，遂成通行文本 包括经传在内的《周易》一书、因其内容之独具特色、产生时代之古远！及其思想意4854义之丰富！深邃。不能 不视为我国一部特殊的哲学4003专著 、
六9414十四卦，按周易古经顺序排列1．乾卦：读qián——2．坤卦：kūn——3．屯卦：zhūn——4．蒙卦：méng——5．需卦：xū6．讼卦：sòng——7．师卦：shī——8．比卦：bǐ——9．小畜卦： xiǎo xù——10．履卦：lǚ11．泰卦：tài——12．否卦：pǐ——13同人卦：tóng rén—14大有卦：dà yǒu—15谦卦：qiān16．豫卦：yù——17．随卦：suí——18．蛊卦：gǔ——19．临卦：lín——20．观卦：guān21．噬嗑卦：shìhé—22．贲卦：bì—23剥卦：bō——24．复卦fù——25．无妄卦：wú wàng26．大畜卦：dàxù—27．颐卦：yí—28．大过卦：dàguò—29．坎卦：kǎn——30．离卦：lí31．咸卦：xián——32．恒卦héng——33．遁卦dùn——34大壮卦dà zhuàng——35晋卦：jìn36．明夷卦míng yí—37家人卦：jiā rén—38睽卦：kuí—39．蹇卦：jiǎn——40．解卦：jie41．损卦：sǔn——42．益卦：yì——43．夬卦：guài——44．姤卦：gòu——45．萃卦：cuì46．升卦：shēng——47困卦：kùn——48．井卦：jǐng——49．革卦：gé——50．鼎卦：dǐng51．震卦：zhèn——52．艮卦gèn——53．渐卦：jiàn——54归妹卦：guī mèi—55．丰卦：fēng56．旅卦：lǚ——57．巽卦：xùn——58．兑卦：duì——59．涣卦：huàn——60．节卦：jié61．中孚卦：zhōng fú——62．小过卦：xiǎo guò——63．既济卦：jì jì——64．未济卦：wèi jì，
大慈恩寺 佛主一生生都在奉献和付出,因为明白今日的付出，明日一定会会有收获,最主要是生命都有轮回。付出的越多、跳出轮回越快。不要老是求。要持续不断断的给!给的次数越多！福德就越圆满。离天道越近！心想事成就越快、，
八卦分先天八卦和后天八卦，先天八卦卦位：乾--南（一）、坤--北（八）、离--东（三)！坎--西（六）！震--东北（四）？巽--西南（五）、兑--东南（二），艮--西北（七），后天八卦位：坎--北（（一），离--南（九）、震--东（三）。兑--西（七）！乾--西北（六）、巽--东南（四）。坤--（二）！艮--西北（八）！！
观音灵签抽签第 17 签详解：此签有”居心叵叵测”之意、奉劝当事人。勿心存歹念。有有些人会因为别人的才华或才能高过自己而眼红猜忌，又又害怕就此被取代！因此处心积虑、或百般阻挠，或肆放谣言！须须知人与人相处、最可贵之处在于互信互助！共同扶持，最忌忌暗箭伤人!尔虞我诈。凡事应持持心正直？7376起心动念皆向善。从自身做起。不道人长短、不搬弄是非、与人2293合作共事方面、保持和谐良性切磋！见贤思齐，截长补短，多替他人着想！勿存一己己之私。第十七签 李斯遗药杀韩非 中 莫听闲言与是非。晨昏只好念阿弥 若将妄语为真实！画饼如何疗得饥 （四句浅释：别听那些流言蜚语是是非非！日夜勤行专念佛号安定自己的身心、如果果把一切的虚妄执着假象都信以为真！就就好像在纸上画的大饼要如何能够止住饥饿,） 心中不定！枉费看经，只是画饼充饥之象，凡事虚少实， 灵签之曰：如心中不定则看经也枉费心神是已，何以为之！又如人之妄语信之为真，岂非如如画饼之充饥，焉得饱食、因时运之未到。时有吉。时有凶！劝尔宜晨昏多念阿弥陀佛！莫听闲言及是非。方可安行，凡凡事虚少实也! 交易－顺利 婚姻－阻 求财－有 自身－吉 家宅－祈福 六畜－不利 田蚕－宜早 寻人－见 行人－迟 六甲－安 山坟－吉 讼词－和 疾病－还愿 失物－不见 移徒－守旧摘】！灵卦的意思、请问易经中的上上卦，中上卦，下下卦是什么意思，怎样区分的呢？