看终身卦卦卜一卦是不能完全得知全部信息的!因为六亲之中一爻旺相也许会克制其其它爻,这也是不合理的、比如说妻财旺就会克父母，那么所有有钱的人都会克父母吗！又比如，官鬼旺就会克兄弟！那么当官的都克自己的同胞胞兄弟吗？所以测终身卦需要起多卦分别测知、 世爻为你。被日月休囚。子孙旬空、表示你首先没有房子或者学历不高，子孙旬空代表没有孩子、但子孙旺相，8123说明你会有孩子！ 妻财两现都都为卯，说2091明你可能会二婚,或者有婚外情。也代表可能你有外财、 六爻妻财化子孙回头生！表示你或你老婆的外财的财源还可以。妻财临白虎表示她的工作可能是公检法方面的。也可能代表她的脾脾气不好！ 官0786鬼暗动化父母！临腾蛇！临青龙、表示你有两种工作作的选择,一个是坐办公室比较体面！另一个是做技术方面的工作、 以上断卦之言是基于六爻一般原理的推断!不一定准。所以说算六爻卦最好是一事一算，不要问很多问题、 供参考！望反馈！、
没有八字啊 八字中连一个字儿都没见到呀 八字不显示你说能有八字吗,
试过这种方法，但是不太准！，
比肩、劫财、食神，伤官，正财、偏财、正官，七杀、正印，偏印、 各有各的意思在里边 毕竟深奥的东西 三言两语说不完的 建议你多查查这些关键字。
旧时算命看相的人称称人一年的运气：～不利、指人长年里处于不吉利的状态、谓时运不佳， 明 冯梦龙 《醒世恒言·杜子春三入长安》：：“想是我流年不利、故此没福消受、以至如此，” 宋 苏轼 《次韵子由东亭》：“到处不妨闲卜筑。流年自可数期颐、” 赵树理 《小二黑结婚》五：“ 小二黑 从小就聪明？像那些算属相，卜六壬课、念大小流年或‘甲子乙丑海中金’等口诀、不几天就都9434弄熟了、” 「流年」算是个在命理学上的「常用名词」而不不算「专业命词」。其意意义非常浅显易懂!就等等于是「年的运程」？因为中国古代用语是比较具有艺术气息的。而为了取时间有「川流不息」的意境。所以用了「流水」的「流」冠在年的前方、来简易的表达每一年不同的运程。所以、当有有人说「唉呀!明年我的流年真不好……」那么他的意思就表示「明年的运程真是不好」的意思了！另外、命理上也常用「流月」「流日」的名词、其实也是跟「流年」是一样的、就代表每个月的运程变化或是每日的运程变化， 7913具体来说！「「流年」指所经历的每一年的天干地支。算哪7407一年如何就是看这一年的天干地支跟你命局的天干地支的生克结果来看的、比如某人命中有官，大运又对他有利，什么时候可以升官呢。就要看流年了，如果流年财旺的话、财是生官的，那么他这年就有官升了、反之当官的人如果走到败福上来了、什么时候丢官呢，也要看流年！如果流年遇伤官！伤官是克官的。那么他这年就会有丢官罢职的事事发生、
周易里的六十四卦、图像上是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四四卦一览, 8472《易》中的八经卦。两两重复排列为六0611十四卦！ 卦名是:乾。坤、屯，蒙。需，讼。师。比！小畜！履，泰，否！ 同人！大有。谦，豫！随。蛊。临！观。噬嗑。贲！剥，复。 无妄。大畜！颐。大过！坎！离、咸。恒。遁，大壮、晋！明夷。 家人！睽，蹇。解、损，益。夬、姤，萃！升、困，井，革，鼎， 震、艮。渐，归妹、丰！旅。巽。兑，涣。节。中孚、小过、 既济、未济！ 乾为天。坤为地。水雷屯，山水蒙，水天需、天水讼。地水师、水地比！风天小畜！天泽履。地天泰，天地否、天火同人，火天大有，地山谦！雷地豫，泽雷随。山风蛊。地泽临、风地观。火雷噬嗑！山火贲。山地剥！地雷复。天雷旡妄。山天大畜，山雷颐、泽风大过，坎为水！离为火，泽山咸！雷风恒，天山遯、雷天大壮，火地晋，地火明夷，、风火家人！火泽睽！水山蹇、雷水解，山泽损！风雷益。泽天夬，天风姤，泽地萃，地风升。泽水困、水风井、泽火革！火风鼎！震为雷、艮为山，风山渐、雷泽归妹！雷火丰、火山旅！巽为风。兑为泽、风水涣、水泽节、风泽中孚。雷山小过、水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字》：“坤、地也。《易》之卦也！从土从申！土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》），故卦名“坤”， 屯 坎上震下。坎王则震胎。 屯。难也，《说文解字》：“屯，难也，象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境、其行难也、故曰“屯”、 4856蒙 艮上坎下,艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也，”蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·六五》），艮为弃（《离·九四》），弃知！故曰“蒙”！ 需 坎上乾下。坎王则乾休、 需。马3388王堆汉墓帛书《周易》作“襦”!均应读作“濡”、濡！湿也，乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天，故曰“濡”，需！传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义。 讼讼 乾上坎下，乾王则坎相， 《周易音义》：“讼,才用反，争也，言之于公也，郑云5898：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上上九》）。乾5127为金（《说卦》《鼎·六五》）!盗金，必致讼、故曰“讼”！ 师 坤上坎下。坤王则坎没、 《彖》曰：“师、众也。”《周易本义》：“师、兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下下之凶器也！”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需·九三三》），众寇、故曰“师”、师！兵众也！ 比 坎上坤下，坎王则坤囚、 《彖》曰：“比，辅也，下顺从也、”朱熹《周易本义》：“比。亲辅也。”《周易尚氏学》：“比！亲也。辅也！” 小畜 巽上乾下。巽王则乾死。 小！马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以“少”为正文。《周易音音义》：“畜？本又作蓄，同、敕六反，积也。聚也、”“小畜”意思即““少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散。故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下、乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《说卦》《履9608·六三》），履卦有“武王”之象，3172而武王商汤名履，故故命卦曰“履”！履卦得名于武王商汤之名、 泰泰 坤上乾下!坤王则乾胎！ 泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《说卦》）。民惟邦本。本固邦宁，人君谦居居民下！以民为上则“泰”，人君骄居民上。以民为下。则“否”！ 否 乾上坤下。乾王则坤废。 《说文解解字》：“否，不也、从口从不。方九切。”否之：否否定之,《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否则其9869口诅祝！” 否、泰二卦卦名与卦辞辞均可对读：君居民上!民否之！危。君居民下、民载之，泰！不仁，不利君子贞，爱人。利君子贞！大往小来。小往大来。 同人 乾上离下！乾王则离囚， 《说文解字》：“同，合会也。”同人：1516会同众人。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧。牧外谓之野，”野。此处当专指商郊牧野！会同众人，陈师牧野！此之谓“同人于野”，“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意，“同人”当为简称。 大有 离上乾下。离王则乾没！ 8700 《周易本义》：“大有!所有之大也。”《周周易音义》：“大有,包容丰富之象。”乾为金、 为玉、为木果（《说卦》）！离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车！故故曰“大有”, 谦 坤上艮下！坤王则艮死、 朱熹《周易本义》：“谦者，有而3126不居之义？止乎内内而顺乎外、谦之意也。山至高而地至卑。乃屈而而止于其下、谦之象也！ 3193坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山屈居卑地之下，故曰“谦” 。 豫 震上坤下。震王则坤没、 《周易本义》：“豫、和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫、豫必有随，故受之以随，以喜随随人者必有事，故受之以蛊！”《序卦》以“喜”说豫。豫，喜也。乐也、 随 兑上震下。兑王则震死。 《周易本义》：“随，从也！1027” 《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也！幼从父兄，嫁从夫，夫死从子！夫也者。夫也。夫也者，以以知帅人者也、” 蛊 艮上巽下！艮王则巽胎， 蛊：败坏！巽为信信（《中孚》）、艮为弃（《离·九四》）！弃信，其德败坏，故曰“蛊”， 临 坤上兑下！坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯唯不无瞿（惧）,”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧忧（《临·六三》）？坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众！故曰“临”，临者、懔也！懔于民众也！此乃治治民之道！ 观 巽上坤下，巽王则坤胎！ 《说文解字》：“观！谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙、可以观德。万夫之长！可以观政、”《书8361经集传》：“天子七庙,三昭三穆！与太祖之庙七，七庙亲尽则迁，必有德之主。则不祧毁。故曰曰‘七世之庙！可以观德’！天子居万民之上，必政教有以深服乎人！而后万民悦服。故曰‘万夫之长、可以观政’。”坤为众（《说卦》），巽为信（《中孚》）！众信！能获众信。其政教必大有可观、故曰“观”、 噬0091嗑 离上震下！离王则震废！ 《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬，啮也！嗑、合也。物有间者！啮而合之也、为卦上下两两阳而中虚？颐口之象！九四一阳间于其中！必啮之而后合、故曰噬嗑！”非也！震为鼓（《离·九九三》），离为大腹（《说卦》）。鼓其腹，饱食之象！故曰“噬噬嗑”!噬：啮！嗑：咬！ 贲 艮上离下！艮王则离没！ 贲！文饰也、《周易音义》：“贲，傅氏云：贲。古斑字！文章貌，郑云：变也、文饰之貌、王肃云：有文饰，黄白色！” 剥 艮上坤下、艮王则坤死， 剥！阜阳汉简《周易》作“仆”、传本《归7565藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文、坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家人·初九》《蒙·九九二》）、家中臣仆。故曰“仆”、 复 坤上震下！坤王则震囚！ 复：返。归！震为林（《屯·六三》）！震为莽（《同人·九三》）！坤为地（《说卦》）、木、生则冒地而出。死则返归于土。坤上震下，入土之象、故曰“复”， 无妄 乾上震下，乾王则震没。 无妄！阜阳汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡、逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《大大畜·六四》），足陷牢中，甭想逃亡、故曰“无亡”、“亡”与震象足动之义合、故当以“亡”为正字！“无”“毋”同义通用、 大畜 上艮下乾，艮王则乾废！ 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金、故曰“大畜”。畜。蓄也。 颐 艮上震下、艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐颐,养也!”《释名·释形体》：“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说：“颐颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也， 大过 兑上巽下，兑王则巽囚， 子曰：“人而无信。不知其可也！大车无輗。小车无軏，其何5188以行之哉、”（《论语8558·为政》）巽为信（《中孚》）、兑兑为毁折（《说卦》）、毁信、大错，故曰“大过”、过、错也， 8376 坎 坎上坎下! 习：重、坎上坎下。重坎。故曰“习习坎”。《彖》曰：“习坎。重险也！” 离 离上离下！ 离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”、王家台秦墓竹简《《归藏》作“丽”。均应读作“俪”。俪、偶也，离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦》：“相见乎离。”万物至此相俪成偶。繁衍生息！故离为娠（《震震·上六》）。为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！ 咸 兑上艮下，兑王则艮没。 咸，通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《说卦》），依法禁止！故曰禁、咸，亦可读作“缄”。缄：封，闭， 恒 震上巽下，震王则巽相！ 《说文文解字》：“恒,常也、”震1970为动（《说卦》），巽为信（《中孚》）。其德有信。行为有常。故曰“恒”， 遯 乾上艮下。乾王则艮胎、 《周易音义》：“遯、徒巽反！字又作□，又作遁！同、隐退也！匿迹避时奉身退隐之谓也，郑云：逃去之名、《序卦》云：遯者退也！”9032《周易本义》：“遯！退避也。” 大壮 震上乾下、震王则乾囚， 《象》曰：“雷在天上，大壮。”震为雷（《说卦》），雷震天上！故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有““丰隆”一语!显然取意于震雷之声， 晋 离上坤下！离王则坤相！ 晋，进也！离为日。坤为地。日出地上。故曰“晋”！ 明夷 坤上离下！坤王则离休。 夷！伤也。坤为地、离为日（《说卦》）、日落地下，故曰“明夷”。 家人 巽上离下、巽王则离相！ 家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”、传本《归藏》名“散家人”、家人！当读作“嫁人”！离为女！巽为散（《说说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人！故曰“家（嫁）人”！故曰“散”。故曰“散家（嫁）人”， 睽 离上兑下。离王则兑胎！ 睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名4108字从目从瞿,即“瞿”！《说文解2970字》：“瞿!鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，””《礼记集说》：“瞿瞿!惊遽之貌。”《说文解字》：“睽、目不相听也、”听！从也！目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌。睽！当为视容惊惧之貌！ 蹇 坎上艮下,坎王则艮相、 《彖彖》曰：“蹇？难也。”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》》《中孚·初九》）,艮为门（《同人··初九》《随·初九》）,祸患临门、故曰“蹇”、 解 震上坎下，震王则坎废， 解：解脱，坎为险（《坎·九6596二》）、震为足（《《剥·初六》）,震为出（《随·初九》）。足出险外 、故曰“解”， 损 艮上兑下。艮王则兑囚， 损，减也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授6145夏之时也，万物之所所出也,长日之所至也！产之室也、故曰益！损者、秋以授冬0061之时也,万物之所老衰也！长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春！自秋分至至立春！产道穷焉而损道生焉、故曰“损”。兑为成（《豫·六五》》校），艮为为败（《复·上六》）！成而败、故曰“损”、 益 巽上震下、巽王则震休。 益。增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也！万8623物之所出也!长日之所至也，产之室也、故曰益！损者、秋6306以授冬之时也？万物之所老衰也，长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏，自春分至立夏。万物生长增益之时。故曰“益”， 夬 兑上乾下、兑王则乾相， 夬！快也，快、锐也。夬字古6298文象以刀劈削木棍之形,故故夬字有锐利之义！ 姤 乾上巽下，乾王则巽死。 姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、当以““敂”为正,《说文解字》：“敂！击也。从攴！句声、读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（《说卦》《大过》）、金克木、故曰“敂”、敂，击也，（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下、兑王则坤休、 萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川。坤为河（《泰·九二》），兑为渊（《乾·九8143四》）！兑为泽（《说卦》）、川入渊泽，故曰“萃”，坤8691为众（《晋·六三》）!兑为归（《归妹》）、众归，故曰“萃”、 升 坤上巽下，坤王则巽废！ 《周易本义》：“升！进而上也、”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《0548说文解字》：“登。上车也。3235”升与登同义？ 困 8930 兑上坎下!兑王则坎胎、 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）。兑上坎下、盗寇伏法之象，故曰“困”。 井 坎上巽下，坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·6184初六》《大过》），坎中有木，故曰“井”、古代以木构架支护井壁，故“坎中有木”为井井之象， 革 兑上离下,兑王则离废！ 革、改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵，故曰“革”！ 鼎 离上巽下。离王则巽休， 《说文解0014字》：“鼎、三足两耳和五味之宝器也，6162”离为缶（《坎·六四》）。离为瓮（《井·九二》）、离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦》《咸·九三》），器有三股、鼎之象也！故曰“鼎”， 震 震上震下、 震，动也、震主主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时。万物萌动、故震卦的基本含义为动。 艮 艮上艮下， 艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”、《广雅·释诂》：“根、始也，”《老子》：“致虚极。守静笃！万物并作！吾以观复。夫物生芸芸，各复归其根、”根为始。根为终、《说卦》：“艮、东北之卦也。万物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛盛乎艮!”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 渐 巽上艮下，巽王则艮废、 渐。序也。艮为鸟（《小过》），巽为信（《中孚》），鸟有信。候鸟也。故爻辞取象为“鸿”，鸿！飞成行、止成列！排列有序、故曰“渐”！《艮··六五》艮之渐曰“有序”？亦取义于此！ 归妹 震上上兑下、震王则兑死。 兑为归、震为女（《随》《震·上六》）、故4637曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家、兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女，故曰“归妹”， 丰 震震上离下！震王则离胎！ 丰：大鼓,殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”、即“庸是大钟！丰是大鼓。所以它们才会时常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的的几种乐器名称》，载《古文字论集》、中华书局1992年版！）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九九》）!离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓、故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种种大鼓。 旅 离上艮下，离王则艮囚！ 旅：羁旅、出行在外、作客寄居 ！离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋，失其居！无所容。故曰“旅”、 巽 巽上巽下！ 巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字》：“巽、具也，”“筭，长六寸、计历数者！从竹从弄！言常弄弄乃不误也。”“算，数也，从竹从具，读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用。二字音同而义别！算从竹者！谓必用筭筭以计也、从具者、具数也，”桂馥曰：“从具者，本书‘十。数之具也！’《三三苍》：‘算!选也、’选当为巽，本书‘巽、具也。’” 兑兑 兑上兑下！ 兑、马王堆汉墓帛书《周周易》作“夺”,《篇海类编·通用类·大部》：“夺！强取也，”《广韵》》：“敚!强取也，古夺字、”兑当为敚字之省。 涣 巽上坎下。巽王则坎囚！ 涣。散也！《说文解字》：“涣！流散也、”坎为鬼鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）？巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散。故曰“涣”。 节 坎上兑下、坎王则兑废！ 《说文文解字》：“节。竹约也、””《孟子·离娄》：“得志行乎中国！若合符节！”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之。篆刻文字而中分之，彼此各藏其半。有故则左右相合以为信也、” 中孚 巽上兑下。巽王则兑没、 孚、信也。《说文解字》：“孚，卵孚也、从爪从子！一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期期不失信也。”《序卦》：“节而信之。故受之7713以中孚，” 《杂卦》：“中孚，信也、” 兑为节（《节》），巽为信。节而信之。故曰“中孚”。 小过 震上艮下！震王则艮休， 小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”，当以“少过”为正文。艮为止，震为足（《说卦》）！止步不出。故曰“少过”，过：出访，探望、 既济 坎上离下、坎王则离死， 既，已也！尽也。济，止也，《庄子·齐齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济。止也，”离为火、坎为水。火遇水，故曰“既济”，既济：已止、 未济 离上坎下。离王则坎死。 《尔雅··释言》：“济,渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡！及其未济击之！’公不听。已济未陈、又曰：‘可击，’公曰：‘待其已陈。’陈成、宋人击之！宋师大败。襄公伤股！国人皆怨公。公曰：‘君子子不困人于厄！不鼓不成列！’”未济济：未渡， 坎为水、离为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上，未成其渡，故曰“未未济”。 1761参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版、
比喻事情还没有眉目、 出处： 通俗常言疏证》卷三： “《通俗编》：‘朱子《与刘子澄书》：圣贤已是八字打开了。人不自领会。’按今有‘八字不见两撇’之谚，似又因于此，凡事无端绪者、谓之八字3714不曾见两撇、”！
那就是五行土旺呗！土旺的人不好动、脾胃容易出问题、对其他五行影响大！5398（具体看情况）！。
第四十四卦 姤 姤，是相遇的意思。是“怀才不遇”的“遇”！同时当然也是“高山流水遇知音”的“遇”！《论语》里有一句“有朋至远方来,不亦乐乐乎”！其实说的是志同道合的相遇、并不是指真的有熟人从很远的地方来到这。不过、朋友很多却倍感孤独的还是大有人在。因为缺缺少知音！我曾听一位长者给我解释过“知人善任”的含义！这里的用人之道！重点还4067是在于“知人”，一个虽然做得得不错，但无人知晓。没人愿6082意引见的人，再有才也是没用！ 这个卦很有趣!跟前一卦一样是五个阳爻、一个阴爻、前一卦说这个阴0726爻是指小人、而这里、阴爻是指那个怀才的人。7385这里的五个阳爻,指的是与怀才的人有一定关系的几种人。 初六，怀才的人要守持正固、不要急于有所前往！前往哪里、有才的人当然心里早有目标、为什0346么不要急!因为做人要3628甘于平凡？是你的的就是你的。不是你的、只能说明它还不不是你的、不甘于平凡。那只能是痛苦、不过，愿意痛苦并爽着的人有很多、 九二、“包有鱼”、厨房里里发现一条鱼,鱼是谁，就是初六，那个怀才才的人？这个九二。很有可能就是那个与初六朝夕相处的人、更更有可能与初六有上下级关系!怀才不遇7080的人是比较可怜的!前天晚上8948得了“快男”冠军的陈楚生!出名之前居然当过外卖仔。作为九二的人。能在大明星星成名之前就相处在一起是幸运的。他们们所应做的,是尽量地帮助那8398些怀才不遇的人。而不要为己所用！ 九三！指的是想寻找初六的人，并没有像预期那样顺利找到、但正因为没有找到，而没有遭到邪伤，我看到这句话时！有点吃惊、我知道“爱屋及乌”的道理。但没有找到人才，就省下了不少供养人人才的工资,省下了不少管理高级人才的功夫。似乎难以理解这有什么可庆幸的、但凡事还是要全面地观察考虑，引进了人才。有时候会起到“6187引狼入室”的反效果！所以这里主主要还是为了告诫使用人才的企业单位不要过于依赖人才的作用,更不要夸大人才的作用！过分依赖和夸大，对人才其实是一种伤害、对自己企业单位也是一种伤害。 九四、“包无鱼”，厨房里失去一条鱼、这个鱼当然还是指初六。那个人才了，但这里关键还还不在于失去人才。而在于因因为失去人才而引起抢夺人才的纷争。这类事情在一些企业不是什么新鲜事。留不住人才的情况有很多种、但关键还是在于如何对待人才流失这件事！不可强争，人才才才可留得住！如果在平时就善待人才、让他们充分发挥专长！适当提提工资、提提提职务待遇，就比起人才觉得继续呆下去没前途要走时拚命加工资地作挽留状，要有效得多、不过这种抢夺大多还是发生在人才市场，劳力市场！工厂没人干活的时候才想到加工资，提福利、就有点晚了！ 九五、“以杞包瓜”、形容爱护人才就像用高大的杞树9927蔽护甜瓜一样！只有这样、更好的人才才会络绎不绝地前来！这就是“千金买马头”这个典故所教授的道理、 上九、人才已经经被九五所请走？虽然心里觉得得可惜,但没有咎害、这里9844的道理与九三的差不多，九三是人才还没有主的时候、上九是人才已经有主的时候，两者都没有能够请到人才，道理是一样的！ 附原文： 《易经》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下 姤：女壮！勿用取女。彖曰：姤！遇也，柔遇刚也。勿用取女！不可与长也， 天地相遇，品物 咸章也， 刚遇中正、天下大行也， 姤之时义大矣哉！象曰：：天下有风、姤。后以施命诰四方、 初六：系于金柅、贞吉。有攸罚、见凶，羸豕踟躅。 象曰：0095系于金柅。柔道牵也！ 九二：包有鱼！无咎！不利宾。 象曰：包有鱼。义不及宾也。 九三：臀臀无肤,其行次且，厉！无大咎。 象曰：其行次且，行未牵也！ 九四：包无鱼。起凶， 象曰：......余下全文>>！
一卦分为上下卦，无动爻为体，有动爻为用！但只能有一个动爻的前提下！凡两个动爻以上皆不可用！这个唯有《梅花易数》来占才能决体用之别、因为用《《梅花易数》来占，永远都只有一个动爻、 还有一种是贞悔悔之分。贞我悔彼！一卦内有动爻为悔、无动爻为贞，但这也是只在一个动爻的、还可以遇卦为贞、之卦为悔、这个是有无动爻或有多少个动爻都可以的。。八字终身卦卦意思、哪个八字好1劳劳碌碌苦中求，东奔西走何日休； 若使终身勤与俭，老来稍可免忧愁