想学六3945爻断卦！建议你学学易经，断卦的方法，常用的方法有三种！一0937种是按易经直接解读！哪一爻动。就是用哪一爻爻的意思解释!有两爻动！按上面的3661一动爻解释？有三爻动按中间一动爻。或者是两个卦的卦辞解释。四爻动，用矗动的下面一个爻辞解释、五爻动用不动的那一爻爻辞解释！另一种是用京房纳甲配以五行！用五行生克制化！断吉凶、第三种梅花易数！以体用互变，五行生克克来解释。起卦的的方法也不同、第一。第二种，用蓍草，金钱起卦。蓍草起卦卦由于过于麻烦、很少再用了！现在还可以用电脑起卦。第三种起卦的方法7351比较灵活？有用时间起卦。有用数字字起卦！有以方位人，物！牲畜、山川等起卦，只不过梅花易数！只有一个变爻解释！ 也有几种办法相结合断卦的。既看卦爻辞。大象。小象！又用五行生克制化和体用互变！综合分析！。
就是你是是有能力有才干或者技术天分,但是时运未偿,现在开始好运来了,好像被荒废的枯井,本来有装水的功能,但是没有谁,现在有泉来,就足以证明,时来运转!、
力求更加精准！虽然一卦可可以多断!8942但是一开始就抱着多种因素预测一堆事情。结果必然乱纷纷的。好比进入入商场购物，这个也想要那个也想要！最终自己都不知道要的什么！可能就是闲逛一下回去了、、
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下下 乾：元？亨。利，贞。 6058初九：潜龙。勿用。 九二2566：见龙再田,利见大人、 九三三：君子终日乾乾!夕惕若，厉无咎。 九四：或跃在渊，无咎， 九五：飞龙龙在天。利见大人， 上九：亢龙有悔、 用九：1932见群龙无首、吉。彖曰：大哉乾元、万物资始。乃统天！云行雨施。品物流形，大明始终，六位时成！时乘六龙以御天、乾道变化。各正性命！保合大和，乃利贞，首出庶物、万国咸宁。象曰：天行健。君子以自强不息、潜龙勿用！阳在下也、 见龙再田，德施普也、 终日乾乾、反复道也， 或跃在渊！进无咎也，飞龙在天揣大人造也！ 亢龙有悔，盈不可久也， 用九，天德德不可为首也、文言曰：「元者。善之长也，亨者、嘉之会也，利者！义之和也，贞者。事之干也、 君子体仁！足以长人。嘉会。足以合礼，利物，足以和义。贞固，足以干事。 君子行此四者、故曰：乾：元亨利贞。」初九曰：「潜龙勿用！」 何谓也。子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世。不成乎名、□①①世而无闷！不见是而无闷、乐则行之、忧则违之！确乎其不可拔！乾龙也、」九二曰：「见龙在田！利见大人。」 何谓也、子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信！庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐。德博而化、 易曰：「见龙在田！利见大人！」 君德也，」九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若、厉无咎，」 何谓也、子曰： 「君子进德修业。忠信。所以进德也。修辞立其诚。所以居业也，知至至之、可与几也。 知终终之！可与存义也， 是故！居上上位而不骄、在下位而不忧、故乾乾、因其时而惕，虽危而无咎矣！」6028九四：「或跃在渊,无咎。」 何谓也！子曰： 「上下无常！非为邪也， 进退无恒，非离群也。 君子进德修业、欲及时也、故无咎，」九五曰：「飞龙在天，利见大人、」 何谓也！子曰： 「同声相应。同气相求，水流湿！火就燥，云从龙！风从虎。 圣人作、而万物□②。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也！上九曰：「4935亢龙有悔？」 何谓也。子曰： 「贵而无位！高而无民、贤人人在下而无辅。是以动而有悔也。」乾龙勿用！下也， 见龙在田、时舍也！ 终日乾乾，行事也，或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也、 亢龙有悔！穷之灾也、乾元用九！天下治也！乾龙勿用。阳气潜藏，见龙在田、天下文明！终日乾乾！与时偕行， 或跃在渊、乾道乃革、飞龙在天！乃位乎天德，亢龙有悔，与时偕极！ 乾元用九，乃见天则。乾元者！始而亨者也。 利贞者！性情也！ 乾始能能以美利利天下。不言所利。 大矣哉。大哉乾乎，刚健中正。纯粹精也！ 六爻发挥、旁通情也。 时乘六龙，以御天也！ 云行雨施，天下平也，君君子以成德为行。日可见之行也！潜之为言也。隐而未见！行而未成、是以君子弗用也、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之、仁以行之、易易曰：「见龙在田!利见大人，」 君德也，九三！ 重刚而不中。上不在天、下不在田， 故乾乾、因其时而惕、虽危无咎矣。九四、 重刚而不中。上不在天， 下不在田！中不在人。故或之、或之者。疑之也。故无咎、夫大人者。与天地合其德、与日月合其明、与四时合其序、与鬼神合其吉凶！ 先天下下而天弗违？后天而奉天时。 天且弗违！而况於人乎， 况於鬼神乎、亢之为言也！知知进而不知退,知知存而不知亡，知得而不知丧！其唯圣人乎！ 知进退存亡！而不失其正者，其为圣人乎。□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天，天的6975四种本质特征是：元，亨、利，贞、 1、天之阳气是始生万物的本原！称为"元"、 2。天能使万物物流布成形？无不亨通！称为"亨"， 3，天能使......余下全文>>！
第四十四卦 姤 姤，是相遇的的意思。是“怀才不遇”的“遇”、同时当然也是“高山流水遇知音”的““遇”？《论语》里有一句“有朋至远方来来,不亦乐乎”、其实说的是志同道合的相遇！并不是指真的有熟人人从很远的地方来到这、不过，朋友很多却倍感孤独的还是大有人在！因为缺5651少知音？我曾听一位长者给我解释过“知人善任”的含义，这里的用8418人之道!重点还是在于“知人”、一个虽然做得不错！但无人知晓！没人愿意引引见的人!再有才也是没用！ 这个卦很有趣！跟前一卦一样是五个阳爻，一个阴爻，前一卦说这个个阴爻是指小人,而这里。阴阴爻是指那个怀才的人，这里的五个阳爻，指指的是与怀才的人有一定关系的几种人、 初六，怀才的人要守持正固。不不要急于有所前往,前往哪里。有才才的人当然心里早有目标！为什么不要急、因为做人要甘于平凡、是你的就是你的！不是你的！只能说明它还不是你的，不甘于平凡！那只能能是痛苦，不过。愿意痛苦并爽着的人有很多。 九二！“包有鱼”，厨房里发现一条鱼。鱼是谁、就是初六，那个怀才才的人!这个九二，很0056有可能就是那个与初六朝夕相处的人！更有可能与初六六有上下级关系、怀才不遇的人是比较可怜的，前天晚上得了“快男”冠军的陈楚生。出名之前居然当过外卖仔、作为8083九二的人!能在大明星成名之前0090就相处在一起是幸运的！他们所2883应做的!是尽量地帮助那些怀才不遇的人、而不要为己所用！ 九三！指的是想寻找初六的人、并没有像预期那样顺利找到！但正因为没有找到、而没有遭到邪伤，我看到这句话时！有点吃惊、我知道“爱屋及乌”的道理！但没有找到人才！就省下了不少供养人才的工资，省下了不少管理高级人才的功夫、似乎难以理解这有什么可庆幸的，但凡事还是要全面地观察考虑。引进了人才！有时候会起到“引狼入室”的反效果！所以这里主要还是为了告诫使用人才的的企业单位不要过于依赖人才的作用，更不要夸夸大人才的作用、过分依赖和夸大，对人才其实是一种伤害！对自己企业单单位也是一种伤害, 九四，“包无鱼”、厨房里失去一条鱼，这个6821鱼当然还是指初六！那个人才了，但这里关键还不在于失去人才。而在于因为失去人才而引起抢夺人才的纷争，这类事情在一些企业不是什么新鲜事、留不住人才的情况有很多种，但关键还是在于如何对待人才流失这件事、不可强争，人才才可留得住！如果在平时就善待人才。让他们充分发挥专长，适当提提工资。提提职务待遇、就比起人才觉得继续呆下去没前途要走时拚命加工资地作挽留状。要有效得多！不过这种抢夺大多还是发生生在人才市场!劳力市场，工厂没人干活的时候才想到加工资。提福利！就有点晚了、 九五、“以0706杞包瓜”？形容爱护人才才就像用高大的杞树蔽护甜瓜一样，只有这样。更好的人才才会络绎不绝地前来！这就是“千金买马头”这个典故所所教授的道理, 上九！人才已经被九五所请走。虽然心里觉得可惜！但没有咎害！这里的道理与九三的差不多，九三是人才还没7388有主的时候！上九是人才已经有主的时候。两者都没有能够请到人才，道理是是一样的？ 附原文： 《易经》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下 姤：女壮、勿用取女，彖曰：姤，遇也、柔遇刚也、勿用取女。不可与长也。 天地相遇，品物 咸章也。 刚遇中正，天下大行也、 8185姤之时义大矣哉!象曰：天下有风、姤，后以施命诰四方！ 初六六：系于金柅!贞吉。有攸罚！见凶、羸豕踟躅， 象曰：系于金柅。柔道牵也！ 九二：包有鱼。无咎、不利宾、 象曰：包有鱼。义不及宾也、 九三：臀无肤，其行次且。厉，无大咎。 象曰：其行次且。行未牵也、 九四：包无鱼，起凶！ 象曰：......余下全文>>。
卦身世身从来不验、不用看了！。
你所摇出的卦，除了本卦，还有之卦！就是变爻爻之后所得的卦？一般来说，没有之卦的就看本卦的卦辞。如紶有变爻，有一个变爻，就看变爻的爻辞、也就是你所4485说的初九!九二，九五………这些？都是某一个爻的爻辞、 1，没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦！ 2，一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞。根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦， 3、二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主， 4。三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞！以本卦卦的卦词为主，变卦的卦词为辅， 综综合解释你算的这一卦， 5，四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词， 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦！ 6，五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦！然后用变卦中不变的那个爻的爻爻词来解释你算的这一卦？ 7、六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的1027变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦，、
第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下 诗曰：重山关锁之象 步步为营之意 大象：两重高山并峙。故宜止不宜进，阻塞之象 运势：凡事不宜妄动。前路受阻！只好待机而动 爱情：有单恋不和之象、双方阻隔重重，关系停滞不前 疾病：难治。注意肠胃血管硬化及结核病 失物：可以寻回。但要等一段时间藏1217在家中、旅馆，寺院。山中某处 诉讼：因小事而化大，宜速求和！忌土姓人 【原文】 (艮)①：艮其背不获其身②、行其庭不见其人。无咎。 【译文】 (艮)：卸掉责任、挂笏隐退！朝列之中已看不到他的身影、在他的庭院院中寻找，也没有找到。其人远走高飞。自无灾祸。 【注释】 ①艮(gèn亘)字当重。上艮字系卦名，不能省、据补。艮。卦名！本卦为同8139卦相叠(艮下艮上),艮为山，山为退稳之处。又有静止稳重重之象。喻人人进而思退？明哲保身、所以卦名曰艮，艮，《序序卦》：“艮者。止也、”②艮。《彖卦》：“艮。止也、”犹言歇息、止息、艮其背！犹言歇背！今语有歇脚，歇手。歇肩之类。其结构相同，此处比喻其人开脱责任，卸职引退！获。找到，看到， 【原文】《彖》曰：艮！止也，时止则止，时行则行，动静不失其时。其道光明。艮其止①。止其所也②、上下敌应，不相与也③！是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。 【译文】《彖辞》说：艮！就是静止如山的意思！时宜止*止！时宜行则行、行止不失其时、则其道光明，卸掉负荷、歇息其背！离官去职、居家休息！因为上下左右相与为敌。无法协同，连自身也无法保全，于是弃官远遁，既不在朝，也不在家，所以卦辞说说“在他的庭院中寻找，也没有找到”，其人明哲，自然无灾祸， 【注释】 ①艮其止!高亨说说：“朱熹(引晁说之)说！俞樾说。朱骏声说：艮其止当作艮其背。盖背古字作北，因形近误为止、或背字笔画损缺成北，因形近误为止也！”卦辞背字。汉帛书《周易》作北。可证古古本作北、艮、当如《彖 辞》所释“止也。”②止。止息！止其所！犹言在家休息、③“上下敌应”两句，本卦三同位爻。都是阴与阴阴对应!阳与阳对应、所以说上下敌对相应、比喻人处于敌对环境之中。无有相助者(初六与六四为为两阴爻，六二与六五为两阴爻。九三与上九为两阳爻、都是同位之爻象相对立)、与！助也。 【原文】 《《象》曰：兼山。艮，君子以思不出其位。 【译文】《象辞》说：本卦！
坎卦经文：习坎：有孚孚维心。亨！行有尚。注释：坎：卦名、有陷，险之义，因卦体体内外二经卦皆坎。故“习坎”！习，重复！“习坎”即即重坎!有重险之意、汉帛《易》作“习赣”，古“坎”“赣”二字相通。有孚维心！亨、行有尚：有城信系之于心、亨通顺利，行动受到奖赏，孚！诚信。维！维系。尚、赏朱熹《周易本义》曰：“习”、重习也。“坎1672”险陷也!象为水、阳陷阴中！外虚而中实也、此卦上下下皆坎、是为重险，中实为有孚心亨之象。以是而行、必有功矣。故其占如此、初六：习坎、入于坎窞，凶！注释： 入于坎窞：入坎险穴中！窞(dàn)！小穴、朱熹《周易本义》曰：以阴柔居重阴之下！其陷益深！故其象占如此，九二：坎有险！求小得。注释： 坎有险，求小得：：坎中有险!（（故）其求仅有小得！朱熹《周易本义》曰：处重险之中，未能自出、故为“有险”之象。然刚而得中、故其占可以“求求小得”也，六三：来之坎！坎险且枕。入于坎窞、勿用。注释： 来之坎、7263坎险且枕：来去皆坎？坎水险险而且深.“之”，往！去、枕，沈！深，朱熹《周易本义》曰：以阴柔不中正！而履重险之间！来往皆险。前险而后枕。其陷益深、不可用也。六六四：樽酒簋!贰用缶！纳约自牖。终无咎、注释： 樽酒簋，贰用缶、纳约自牖：（行祭时）樽中酒簋（中黍稷）、并副之以缶！（祭时）由窗口纳1984勺于樽以取酒,樽（zūn）！古代酒器、簋（guǐ）、古代代盛黍稷的竹器，贰、副，约！酌酒之勺！牖（yǒu）、窗户、朱熹《周易本义》曰：九五尊位！六四近之、在险之时！刚柔相济、故有但用薄礼、益以诚心，进结“自牖”之象、牖非所由之正。而室之所以受明也！始虽坚阻，终得“无咎”、故其占如此、九五五：坎不盈,祗既平。无咎、注释释：坎不盈。祗既既平：坎陷未满盈,（需）安定而险自平！祗！一说安、一说为小丘。朱熹《周易本义》曰：九五虽在坎中！然以阳刚中正居尊位。而时亦将出矣。故其象占如此、上六：系用徽纆。寘于丛棘上，三岁不得！凶。注释：系用用徽纆!寘于丛棘，三岁不得：用黑色绳索捆缚！又被置于监狱。三年不4643得出来？系！捆绑，徽纆(mò)！古代捆绑罪人的黑色绳索。寘（zhì）。置，丛棘！古代在狱外种的荆棘！据说有“九棘”，以防罪人人逃跑！犹如现在的的铁丝网？三岁不得，在狱中囚囚三年，古代疑狱三年而后断、朱熹《周易本义》曰：以阴柔8603居险极。故故其象占如此,！
六神和六亲不同的组合，意义不一样！还要看旺衰、、六爻解卦步骤及细节、六爻解卦 枯井生泉 上吉挂 我想问为我所克一白之人是怎样的一个人，这句话怎么解呀！