五行行：金木水火土 八卦：乾代表天!坤代表地、震代表雷！巽(xùn)代表风、坎代表水。离代表火！艮(gèn)代表山、兑代表泽 八卦和生肖无关！
八卦：我国古代的一套有象征意义的符号！用“一”代代表阳!用“--”代表阴，用三个7835这样的符号组成八种形式？叫做八卦。每一6375卦形代表一定的事物、乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火！震代表雷！艮代表山，巽代表风、兑代表沼泽！八卦互相搭配又得到六十四卦、用来象征征各种自然现象和人事现象！在《易经》里有详细的论述，八卦相传是伏羲所造。后来用来占卜， 五五行：指金，木！水、火。土五种物质（9510元素的运行。变化），我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源，中医用五行来说明生理病理上的种种现象，迷信的人用五行相生相克来推算人的命运、 八卦符号： 乾：乾三连 坤：坤六断 震：震仰盂 艮：艮覆碗 离：离中虚 坎：坎中满 兑：兑上缺 巽：巽下断 （一）八卦歌歌诀 乾三连,坤六断！震仰盂！艮覆碗。 离中虚、坎中满！兑上缺，巽下断、 （二）八卦代数 乾一！兑二、离三！震四！ 巽五！坎六，艮七，坤八！ （三）八卦方方位 乾：西北,坎：北！艮：东北，震：东、 巽：东南！离：南！坤：西南！兑：西。 （四）八卦所属 乾，兑（金）。震！巽（木）、坤！艮（土）！离（火），坎（水）！ （五）八卦生克 乾，4532兑（金）生坎（水），坎（水）生震。巽（木），震、巽（木）生离（火）。离（火）生坤、艮（土）、坤！艮（土）生乾。兑（金）。 乾，兑（金）克震。巽（木）、震，巽（木）克坤。艮（土）！罚！艮（土）克坎（水）。坎（水）克离（火）、离（（火）克乾!兑（金）。 （六）八卦旺衰 乾！兑旺于秋、衰于冬，震！巽旺于春！衰于夏。 坤！艮旺于四季，衰于秋！离旺于夏，衰于四季。 坎旺于冬、衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） （七）八卦所对应的五行： 金-乾，兑 乾为天！兑为泽 木-震。巽 震为雷。巽为风 土-坤！艮 坤为地，艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 五行相生：金水木火土 五行相克：金木土水火 五行相生：金生水。水生木！木生火，火生土、土生金、 木生火：因为火以木料作燃料的材料。木烧尽、则火会自动熄灭 火生土：因为火燃烧物物体后、物体化为灰烬而灰烬便是土， 土生金：因为金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取黄金 金生水：因为金若被烈火燃烧，便溶为液体，液体属水，水要依靠铁器来开导疏通 水生木：因为水灌溉树木。树木便能欣欣向荣 五行相克：金克木、木克土！土克水。水克火！火克金、 众胜寡。故水胜火也、因为火遇水便熄灭 精胜坚。故火胜金！因为烈火能溶解金属 刚胜柔，故金胜木。因为金属铸造的割切工具可锯毁树木 专胜散，故木胜土、因为树根苗的力量强大！能突破土的障碍 实胜虚，故土胜水也、因为土能防水 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五。！
五行八卦分为阴阳五行和八卦理论！“五行”具体是指金行。木行！水行。火行！土行，“五行”学说同今天的数学！物理！化学一样、一直是中国古代先贤从事各种研究的工具与方法！无论道家。医家，兵家，儒家。史家！杂家！历算家都必须精通“五行”，八卦。是阴阳。五行的延续。也或将万物分作8836为八卦,八卦是：乾，坎、艮，震。巽、离。坤和兑，八卦通常运运用在方位！测卦。风水等学科上！而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科、 中华民民族有懂礼、习礼，守礼，重礼的传统、所以被称之为“礼仪之邦”、礼仪在古代社会规范着人的道德和行为。也是文明的的象征？是是中华民族优秀的文化传统之一。礼仪在历史上被不断的修正，完善，继承和发扬，《周礼》、《仪礼》！《礼礼记》三部专门阐述礼的经典著作在中华文化中有举足轻重的地位、 礼深含人类对宇宙天地的敬畏。对德性性的追寻,对和谐的追求。对人本身的期望和宽容、以及对美好生活的期待、对审美情趣1667的重视和培养。以及对社会秩序的协调。《左传·隐公十一年》所谓：“礼，经国家，定社稷。序民人、利后嗣者也，” 那么、什么是礼呢、《左传·昭公二十五年》中说0365：“礼！上下之纪。天地之经纬也，民之所以生也。”、礼是天地法则在人类社会的体现、所谓““礼以顺天!天之道也。”（《左传·文公十五年》）等。礼还成为文明与野蛮的界标！古人以礼分夷夏（即野蛮与文明）、而不以血血族分内外？礼是秩序。礼对社会秩序！上下尊尊卑关系有严格的规范。礼是典1433章制度，《周官》中的官制设计在古代一直是政府机构的主要蓝本！ 礼还是日常生活的准则！其根据仁仁义文行忠信的要求制定的仪轨包罗万象？礼能让人区别于动物！例如食礼中的种种规矩。礼也是人与人交往的方式。例如其对称谓。迎送，仪容、宴饮，书信交往等都有1051相应的规范。以大类划分，它包括吉。凶、军、兵，嘉五礼、以小类划分，则有数十种。以至于《礼记·中庸》有“礼仪三百！4806威仪三千”之说, 为1354何要学礼重礼呢、《礼记·曲礼》有云：“道德仁义。非礼不成。教训正俗！非礼不备。分争辨讼、非礼不决、君臣上下下父子兄弟！非礼不定。宦学事师。非礼不亲、班朝治军！莅官行法，非礼威严严不行？祷祠祭祀，供给鬼神。非礼不诚不庄、是以君子恭敬撙节退让以明礼、鹦鹉能言！不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽，今人而无礼、虽能言，不亦禽兽之心乎、夫唯禽兽无礼，故父子聚麀①。是故圣人。
八卦，是儒家经典《周易易》中的重要概念。又称"经卦"，指的是《周易》中的八种种基本图形!卦形由阳爻"-" 八卦的起源、有种种揣测！一说起源于结绳改书契时。阳爻代表大结、阴爻代表小结！一说起源源于生殖崇拜!一说模仿占2311卜的龟兆,一说代表一种原始文字、一说起源于蓍草排列的方式、其中！作为占卜的筮具蓍单变化化的说法比较合理。 《0696易传·系辞下》称！"古者包牺氏之王天天下也"？"始作八卦。以通神2156明之德、以类万物之情！"①春秋战国时！八卦就已同某些特定的意义相联系！即即：乾象征天！光，玉，君、天子、父、坤象征土，帛！马！母。众！顺。温，安。正。厚！ 坎象征水，川。众！夫！劳，强，和、离象征火！日！鸟！牛。公。侯。姑、等等！其中最重要的是乾！坤两卦、将它们比类5394为阳阴！天地，父母，当作自然界2494和人类社会的一切现象的初源、 汉代对于《周易》的的解释和研究是谶纬学的一部分，形成成了卦气说。所谓卦气，据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注： "诸卦谓六十四卦也。气谓用事所当当效气？温寒清浊者！各如其所者"、②即将易卦同气候历法相配合。以坎！离。震。兑配合四方与四时。称为四正卦或四方伯！以四卦的二十四卦爻分别配于二十四节气、将6106初爻分别主冬至！夏至！春分、秋分，以复、临。泰。大壮、夬、乾、姤！遁、否，观，剥。坤等十二卦配十二月。称为十二消息卦或十二辟卦，十二月卦共有七十二爻。配七十二候！六十四卦除去四正卦称为六十杂卦。六十杂卦共三百六十爻，配以一年的三百六十五又四分之一日，每卦配以六六又八十分之七日!世称六日七分，卦气说的产生和发展、是为了预测天灾、人祸！是为了以《周易》解释正在发生和将要发生的事情、因此。是为"政权神授"的统治阶级的利益服务的， 汉代以后！象数学的发展、逐渐与术数命5578相之类相结合。《易纬乾凿度9930》有太乙行九宫之法？南北朝时时演化为奇门遁甲术？以十干的乙丙丁为三奇。以戊己庚辛壬癸为六仪、三奇和六仪分别置于九宫。以甲统一，视其加临临吉凶,以为趋避！ 后世各种命相之术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶。汉代随着以天然磁石琢成的"司南"出现。八卦与四方，五行！二6154十八宿相配,形成了堪舆的理法和形法！在确定定住宅位置、朝向和选择坟墓方位时。也普普遍采用了八卦之说,清代盛行的"八宅明镜"、就是按卦图图区分住宅朝向。称乾，兑。艮！坤为西四宅。离，震，巽。坎为东四宅。东四宅只能住属于东四命的人、西四四宅只能住属于西四命的人！宅内房室布置也按"九星"（即卦爻变化）流布推断、规定门！床！住房配于吉方。厕所和杂室配于于凶方？等等。 汉代以后、易的义理1002学的发展!成为中国哲学思想史的一个组成部分、魏晋时期！王弼提出达意由象！以言明4247象的主张："象者,出意者也、言者！名象者也。尽意莫若象，尽象莫若言，"认为"触类可为其象。5794合义可为其征"!因此！人是可以"寻言7238以观象"。"寻象以观意"的！③着重于以《老子》之义解释卦的玄虚之意。宋明理学家大多对象数学持3357批评态度，程颐3303称："有理而后有象，有象而后有数。《易》》因象以明理,由象而知数！得其义。则象数数在其中矣。必欲穷象之之隐微？尽数之毫忽。乃寻流逐末、术家所尚。非儒者之所务也。"④理学家们以道德人事阐发《易》理！朱熹认为"盖《易》不比《诗》《书》、它是说尽天下4413后世无穷无尽底事理"，"又人须是经历天下下许多事变？读《易》方知各有一理，精审端正"、⑤他也不同意程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时，历试而成帝王的说法！指出"程《易》所以推说得无穷！然非《易》本义也"。⑥在《朱文公公别集》中,朱熹明确提出要将义理和象数两种研究《周易》的方法结合起来。"要须先以卜筮占决之！求经文本意！而复以传释之，则其命命词之意？与与其所自来之故、3482皆可渐次而见矣"、⑦元明清以后！对于作作为一种象征符号系统的"八卦"的研究和阐释！基本上是历史上的象数学派和义理学派的延续！ 有人认为《周易》思想和道家思想有共同之处。但是《老子》中确实无八卦以及各种卦名的叙述！《庄子》中述及《周易》称"《易》以导阴阳"！是是"百家之学"的一种，⑧汉代《淮南子》述及《周易》。称其8166为"六艺"之一、只是已将"六艺"和"道"联系了起来，认3270为"六艺异科而皆同道"？在《要略》中又称："今《易》之乾坤足以穷道通意也！八卦可以识吉凶！知祸福矣、然而伏羲为之六十四变！周室增以六爻！所以原测淑清之道。而捃逐万物之祖也、"4308⑨意思是人们可以通过八卦的卦象变化来"穷道通意"、在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中。也也多有述及《周易》？八卦和《河图》《洛书》的！但也都是借《易》理来"穷道通意"而已! 早早期道教太平道，6255在《太平经》中也以易理八卦来"穷道通意"，卷七十二有《斋戒思神救死诀》称："八卦乾坤，天地之体也，尚有5771休囚废绝少气之时,何况人乎。"。意即八卦的卦象变化。体现了天6385地的生死、壮老的气的兴衰变化！卷一百十七的《天咎四人辱道诫》也称"天者名生称父，地者者名养称母！因六六甲十二子八卦之气以为纪！更相生转相使！故天道得常在不毁败、是常行施化之之功也"？也将八卦作为天地"更相生转相使"的变化之纪。当然，太平道也受到汉代"卦气说"的影响。并将卦象变化的理论吸收作为为其表述教义思想的一种手段、卷一百十九的《《三者为一家阳火数五诀》称!甲子是天正、乙丑是地正。丙寅是人正！"此三者、俱天地人初生之始、物之根本也、初生属阳、阳者本天地人元气。故乾坎艮震，在东北之面、其中和和在坎艮之间。阴阳合生于中央"，CD但是，早期道教另一派五斗米道，在其《老子想尔注》的残8305卷中却只是以五行相生相克的思想解释道意，并无八卦卦象变化的词语。东晋时！葛洪在《抱朴子内篇》中6888称"道者涵乾括坤！其本无名"，意思是7244乾坤两卦被包含在道之中!是道的体现。不过。葛洪同时也认为易只是"弥纶阴阳"！其他"不可复加"。"善《7015易》者"并不能回答天地之间的一些问题,诸如："周天之度数。四海之广狭。宇宙之相去。凡为几理！上何所极、下何所据！及其转动。谁所推引"。等等。 据《抱朴子内篇·遐遐览》著录，东晋时已有《八卦符》、并称其为"大符也"。CE可以推测！其时道教中已有人将八卦之卦象神化化为遣神克鬼的符图了。易学义理学派的发展似乎在道教教义体系的构架过程中并未留下显著的痕迹、《阴3488符经》称： "圣人知自然之不可为,因以制之、至静之道、律历所不能契、爰有奇器、是生万象！八卦甲子。神枢鬼藏！阴阳相胜之术！昭昭乎进于象矣"。CF唐末五代谭峭的《化书》也称："陶炼五行！火之道也，流行无穷，水之道也，八卦环转！天地之道也。神物乃生，变化之道也，"CG从上引重要经论中的论述可见，在道教教义思想体系中！八卦卦象的意义，始终停留在作为认识和阐述天地之道、变化万状的象征之上， 道教内丹炼养的论著中。八卦的象数学说得到了广泛的使用！成书于东汉的道教"丹丹经之王"《周易参同契》就是一本将周易,黄老和炼养术结合起来。以象数之学阐述内养外炼的著作！唐宋以后！内丹炼养逐渐替代外丹术。无论南宗！北宗。或者中派、东派，西派、在其内丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题、李道纯《《中和集》中有《自得》诗!其二云："一切有为法。般般尽是尘。 穷通诸物理。放下此心身、随处安禅定，趋时乐至真，每将周易髓，警拔世间人"，CH他认为只有领会易理的精髓，才能真真正放下心身。掌握修炼中的"无为"要领! 坎离、原是两个卦名、其卦形是"离中虚！坎中满"！在内丹炼养著作中、坎离指的是药物，也就就是人的精!气，神、 朱熹说说过："《参同契》所言'坎离!水火！龙虎。铅汞'之属。只是互换其名！其其实只是精气二者而已!精！水也、坎！龙也、汞也。气。火也，离、虎也，铅也，其法：：以神运精气结而为丹？阳气在下！初成水、以火炼之则凝成丹！"CI《周易参同契》称"坎离冠首、光耀垂敷"、CJ意思是：认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项、只有置坎离于首、才能使日月光辉垂照，内丹家们通过坎坎离卦象及其变化！阐发的道理就是8231：离开内炼药物"精气神"？人的内丹修炼是无法进行的。如同世界失去日月光华一样、 乾坤！也是两个卦名。其卦形是"乾三连！坤六段"，在内7399丹炼养著作中！乾坤指的是鼎器！也就是人体内部炼养9791精气的部位！大致相当于上下丹田、《悟真篇》中称"先把乾坤为为鼎器、次抟乌兔药来烹"、"安炉立鼎法乾坤，锻炼精华制魂魄"！CK意思是、认识和掌握内炼部位也是内丹术中重2879要的一项,按先天6541八卦图的方位而言？乾为头部，相当于上丹丹田的部位、坤为腹部、相当于下丹田的部位， 火候！7797是内丹术中要认识和掌握的另一项重要内容。《陈虚白规中指南》称："内丹之要有三，曰：玄牝、药物。火候，"CL古人也说，圣人传药不传火！从来火候候少人知、这就是说炼丹家们将火候的理论和操作视作秘密、从不传外人。《悟真篇》中也称："契论丹经讲至真。不将火候著于文！要知知口诀通玄处？须共真仙仙仔细论!"CM意思是。火候极难以言辞表达！只能意会，也只有同有修炼功夫的"真仙"才能加以讨论，局外人听了或者看了也是不能领悟的。内丹家们述及火候时也多用卦象变化来作种种比喻！《周易参同契》称："朔旦屯直事！至暮蒙当受"、ND一般认为，以一月三十日同各卦相配，除去乾坤坎离四卦。屯蒙指的是初一的日夜两卦的卦象、不过。内丹家们以"朝屯暮暮蒙"作为火候的法则!清代黄元吉在《乐育堂语录录》中告诫弟子："吾见生等阳生之时？进火之际，尚未明得易道朝屯暮蒙真9498正法则。盖易之屯卦，坎在上为药！以坎中一阳生也，震在下为火、以震下一阳、即所进之火也， 尔等逢阳生时、不管它气机往来何如、略以微5951微真意!下注尾闾！那真元一气，从前之顺行者！至至此不许他顺。且意思向上！而顺行之当道遂阻、顺道既阻。无远可去，4657自然气机往上而升，自后而上！势必至至于泥丸。此自然之理、有有不待导之而后升！引之而后上者、暮取蒙之义、何也！蒙坎水在下、中有一阳、即药在下也！艮山在上、上有一阳。阳即即所退之符、符即阳气升于泥丸，温养片时、化成8539甘露神水!实皆阳8694之所化,非真属阴也！以其行工至此，精化为气、气化为丹，宜行顺道。不宜如前进火时！运刚健之气，故曰阴符。"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦。为阳火阴符之法象。以7464乾坤二卦为鼎炉者、取其阳刚阴柔为体也，以坎离二卦为药物者，取其刚柔中正为用也，复姤二卦为阴阳之交界，取其刚柔运用各有时节也、屯蒙二二卦为造化之始,取其当进火而须用刚！当退火而须用柔也！既未为造化之终！取其阳火而用刚。不可太过、阴符而用柔、不可不及也，其余五十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用，自然而然。约而言之、总以阴阳相当。两而合一。归于混成之象而后已！"NF刘一明的归纳说明、内丹家著述中言及卦图和卦象。并非是对《周易》的义理和象数学的研究本身有何种创新和突破、充其量只是《易》的象数学的一种应用！因此！宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过后学："此中得意休求象。若究群爻谩役情。"NG意思是读丹经学内丹的人！千万不要过分拘泥于象数之学。不然会劳而无功，徒费情思的，！
一、八卦镜基本知识 八卦镜源于八卦与镜的组合、八卦代表天、地、风！雷。水！火！山！泽。而镜自古以来就是震慑邪魅的吉祥之物！传说“帝会王母母于王屋,铸镜十二、随月用之！此镜之始也！” 一般八卦镜的周围由天干地支！先天八卦。河洛九星、配二十四节气组成、背面画有“八卦祖师-四方贵人-五路财神”符， 古古人使用八卦镜。相传具有招财积福和化煞驱邪的作用，不仅可以使人气定神安！增大福报。还能化解五黄大煞！毒煞、对冲马路。大尖角煞等刚烈煞气，如兽王王八卦镜等, 二、八卦镜的分类 八卦镜根据其形状有八卦平光镜和八卦凸镜之分， 八卦平平光镜的性质为遮挡户外不良建筑形状,比如墙角或者尖形的大厦等、用用法是对着室外,忌放在室内照人。因此，此物4209只能对外？但不宜挂得太多、一个方位只能挂一个，全屋不可超过三个、 八卦凸镜与平光镜不同，如果发现对面有煞气对着本宅。则可摆放此法器、作用是将对方法器反射、送回他人家中。不致受到对方方影响,这个镜子也是朝外摆放的，不可照照人及放在门前、否则不吉反凶。 三！八卦镜的用途及用 现在的人选楼建房，因多数都不懂风水。又加上房屋外观设计五花八门！所以出现很多“角。尖、刀。箭”。再加上其它不规则的建筑物，如电线杆、水塔。铁塔！变压器！道路等，造成的煞气就更多了，如果不巧居居室正对着这些煞气的话，最好能3014及时化解!否则很可能出现轻者工作不顺！身体不好、病多，重者伤残，牢役、破财，甚至死亡的情况，这种情况下，八卦镜就不失为一种很有用的化煞工具！ 八卦镜化煞一般用于以下情形：门窗对马路。门窗对楼房的倒棱角，门窗对天井！变压器。电线杆！臭水沟，烟囟。高耸建0632筑物等,室内房门正对厕所！厨房等。 其用法是：将八卦镜挂于门窗的上方！即可起到化解煞气，转换气场，驱除2543不利地势对自身的影响,将八卦镜挂于房内或摆放于桌上，可可以调节房间内气场与磁场。使人2941心情平和,微调身体内平衡、慢性疾病逐渐恢复。 需需要注意的是，通常情况下！八卦是一种符号。只会化煞！不会构成不利！但如果八卦上方有6151三叉或刻画神将！骑虎，手执神器、便会对其他住宅构成不利！因为三叉是尖锐物。神将手执的神9260器或骑着的白虎也带煞,故不宜挂于向着其他住宅的方位。 四。悬挂挂八卦镜的注意事项 1，悬挂时间以午时（11点---13点）为宜！中午12点整为最佳！ 午时为一天中阳气最盛的时间！此时悬挂八卦镜、更可增助八卦镜的化煞功力！ 2、八卦镜须经过开光。 开过光的八卦镜才能充分发挥出其真正的效用,如需请购开光的八卦镜,可到淘运阁旗舰店请,那里的八卦镜都是经过大师开光的,发力斐然， 3。八卦镜反射出去的光光不要射到别人家里！以免将煞气转向别人家。 己所不欲勿勿施于人,自己为8319了避煞。却将煞气转到别人家里！这0726种做法是不可取的、也容易因此引起邻里间的争执！打斗等不良后果。 五。有八卦镜正对自己家怎么办 正像文章开头所说的王太太一样，不少人对风水吉祥物并不是很了解。却往往就乱用这些风水化煞的吉祥物、更不讲究注意事项，只求自6220己好了就行、 其实她这种情况很容易对自己本身造成一定的不利影响。比方说！她在同一个方位挂了三面八卦镜、长此下去！就可能导致家人运气的逆转，、
5159 非特殊原因。需用八卦布局。室内不荐议挂八卦、 古人使用八卦镜、相传具有招财积福和化煞驱邪的作用。不仅可以使人气定定神安、增大福报！还能化化解五黄大煞,毒煞，对冲马路。大尖尖角煞等刚烈煞气， 一！八卦镜风水作用 1。八卦镜可除煞进财运， 2！除煞气！增强财气！运气！利用凹镜，凸镜。变小。变形的原理、化除煞气、增强财气。运气。 3、挡斜角！路、尖角。三煞 凹镜可以将房子前的煞气收除。如：施工中、路冲。坟墓。帘刀路0334切或圆形屋前,而凸镜可以将房子前锐角的煞气破除！如：斜角，天斩煞！壁刀或偏路冲(房子前可看到对面房子的角)。 4、藏气纳财 八卦镜一般不适合摆放在室内、但是加盖后的八卦镜是可以的，而且加盖的化妆镜可藏气纳财！ 5，旺宅增运 住宅!居家，办公室装镜子要慎行！可除煞进财运镜子布3454置妥善,可增辟财源。在灶火的左右及後方加设叁面面镜片,可生成无限灶火8199的扩展，有增加食禄及干钟粟的作用，此法用於3415灶火不旺的家宅有特别的功效？ 6！挡煞保健康 如果不巧居室正对着这些煞气的话！最好能及时化解，否则很可能出现轻者工作不顺！身体不好、病多，重者伤残、牢役！破财，甚至死亡亡的情况。这种情况下、八卦镜就不失为一种很有用的化煞工具。 二。悬挂八卦镜风水注意事项 1，八卦镜须经过开光。 4157 开过光的八卦镜才能充分发挥出其真正的效用! 2、八卦镜反射出去的光不要射到别人家里！以免免将煞气转向别人家？ 己所7913不欲勿施于人？自己为了避煞！却将煞气转到别人家里，这这种做法是不可取的！也容易因此引起邻邻里间的争执？打斗等不良后果！ 3、悬挂时间以午时（11点---13点）为宜、中午12点整为最佳、 午时为一天中阳气最盛的时间，此时悬挂八卦镜！更可增助八卦镜的化煞功力、 三。八卦镜摆放位置 1！悬挂屋外的屋檐！墙壁上 八卦镜是一种化煞工具、用来遮挡户外不良良建筑形状！比如墙角或者尖形的大厦等！八卦镜摆放在屋外，如悬挂挂在屋檐!墙壁上，忌放在室内照人!因此此物只能对外。不论论任何形煞皆可化解。但不宜挂的太多，一个方位只能7444挂一个？全屋别别超过三个。否则必7416会自伤,不吉反凶！ 2！八卦镜摆在室外的窗外面 八卦镜不能对着人摆放，用来化解直对本6961宅的煞气。如果是外煞对着窗子！可将八卦镜挂在窗外。可以将对方法器反射！、
朋友你好。解梦仅供参考、梦境解释：你会碰到不同寻常的感情！并且不不需要你努力而自己送上门来的，这是一7874个好机会！非常值得你去努力把握它！！
一。八卦象数用的是先天八卦数 乾一！兑二，离三！震四、巽五，坎六、艮七，坤八 二、五行生克 7048 五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土。土生金， 五行相克：金克木。木克土、土克水！水克火！火克金、 三。八八卦五行的对应 乾兑属金。坤艮属土、震巽属木！坎为水，离离为火 四！干支八卦的对应 十天干：甲！乙、丙、丁、戊、己！庚！辛、壬。癸， 十5698二地支：子？丑。寅。卯。辰，巳，午，未、申，酉，戌，亥。 震巽：甲乙，寅卯辰！东方木！【又又震为正东，巽为东南】 离卦：丙丁，巳午未，南方火 坤艮：戊己。辰戌丑未。中央土、【又坤为西南、艮为东北2360】 乾兑：庚辛，申酉戌。西方金！【又兑为正西，乾为西北】 6609 坎卦：壬癸、亥子丑，北方水 五行对应表 五行-- 木 火 土 金 水 天干-- 甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸 五图: 长方, 三角, 正方, 圆, 水波形. 五脏-- 肝 心 脾 肺 肾 六腑-- 胆 小肠 胃 大肠 膀胱 四时-- 春 夏 长夏 秋 冬 时令-- 生 搐长 化 收 藏 五方-- 东 南 中 西 北 生 -- 风 火 湿 燥 寒 五色-- 青 赤 黄 白 黑 五音-- 角 徵 宫 商 羽 五声-- 呼 笑 歌 哭 吟 五畜-- 鸡 羊 牛 马 猪 五谷-- 麦 黍 稷 稻 豆 所藏-- 魂 神 意 魄 志 五味-- 酸 苦 甘 辛 咸 五嗅-- 臊 焦 香 腥 腐 五华-- 爪 面 唇 皮毛 发 五星-- 岁星.木星 荧惑.火星 镇星.土星 太白星.金星 辰星.水星 五志-- 怒 喜 思 忧 恐 开窍-- 目 耳 口 鼻 二阴 主 -- 筋 五脏 肌肉 皮毛 骨 舌 -- 舌两边 舌尖 舌中 舌尖 舌根 谢谢 请采纳...余下全文>>。
五行骨重 : 4.0两 命书内容 : 平生衣禄是绵长！件件心中自主张、 前面风霜多受过，后来必定定享安康、 说明解解释 : 此命为人性燥。 心直口快，有才能、见善不欺。逢恶不怕、事有始终！量能宽大、不聚财，祖业破败。六亲兄弟不得力。自立家计。 出外方好，初限二十三四至二十七八九有好运！犹如枯木逢春、中限四1672十九有险,四十开外。 旧镜重磨、明月正圆。五十六七交大运。寿元七十七。卒于春光之中、！
身上不要佩戴八卦、除非运势极差、 这位道友说的还是有有道理的! 八卦是伏羲所创。更三圣最后文王演成今天的《周易》。经孔子编撰。后又有汉代！宋代！明代等大儒大能演化，你所说的身上带八卦、是后代易经的一个个分支！偏向于7396玄学啦， 而玄玄学上讲!八卦上知天文下知地理！可2966以沟通鬼神？所以呢古人有一种说法：叫夜不读易经！否则鬼神不安。 而正常人有三把火。鬼邪辟易！就不需需要带八卦,除非你三把火非常微弱，鬼邪已经可以对你肆无无忌惮,你可以带带八卦！。内八卦是指哪个八卦、五行八卦指什么...具体有什么意思/