1！生肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象！有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭！有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲甲子以命岁”？““大挠作甲子”就是这类说法的反映、学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖，清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰、但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸3357寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清清·赵翼《陔余丛考》），有的学者甚至持持生肖外来说的观点！认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的。持这种观点的代表有郭沫若、他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦。埃及。印度均有之，然均不甚古。无出于西纪后百年以上者、意者此始汉时西域诸国。仿巴比伦之十二宫而制定之。再向向四周传播者也 ,”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定。其传入中国的时间、当在在汉武帝通西域之时？以上观点见仁见智、作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献献资料证明！生肖的确起源于中国。是华夏先民动物崇拜。图腾崇拜以及早期天文学学的结晶! 关于十二生肖的记载！现有文献资料中，以《诗经》为最早！《诗经5092·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午。即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子！这是将午与马相对应的例子、可见在春秋前后！地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传， 1975年！在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简。进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 ！出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》！其内容为占卜盗者相貌特征、其中记载 有：“子！鼠也！盗者兑口希须。……丑，牛也！盗者大鼻长颈！……寅。虎也、盗者状、希须 ！面有黑焉！卯！兔也、盗者大面头。辰！〔原文脱漏〕盗者男子，青2007赤色……已。虫也 ！盗者长而黑蛇目、午。鹿也。盗6309者长颈小哘,其身不全！……未，马也！盗者长须耳，申。环也！盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似似于现在流行说法,据考证、睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期！学者们认为！这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载， 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载、王充《论衡衡·物势》载： “寅!木也。其禽、虎也！戌。土也。其禽、犬也。……午！马也，子、鼠也。酉！鸡也。 卯、兔也！……亥，豕也！未、羊也，丑、牛也，……已，蛇也，申、猴也！” 以上文字中、十二生肖动物谈到了十一种、唯独缺了辰龙！该书《言言毒篇》说： “辰为龙。已为蛇。辰。已之位在东南！” 如此、十十二生肖便齐了,且与现今流行的十二生肖配属完全相同、这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。 到了南北朝、生肖已普遍使用！南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的的出生年份称属某种动物的记载！南朝·陈陈·诗人沈炯!曾创作了一首十二属相诗，其言曰： “鼠迹生尘案、牛羊暮下来！ 虎虎哺坐空谷！兔月向窗开， 龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。 马兰方远摘？羊负始春栽， 猴栗羞芳果！鸡砧引清杯、 狗其怀物外、猪蠡窅悠哉。” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的！说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉、 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生生肖是汉代由中东传入中国？与佛教传入时间差差不多、我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》，《诗经》)。说明生肖的产生以及生肖与地支的7138相配是早在汉以前就产生了的、因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注、做出了种种种解释、 部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜！中国科技大学张秉伦先生便持这一观点！他认为在原始社会生产力低下。认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感感(如马!羊！牛！鸡，犬等)、对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)。对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)、导致产生对动物的的崇拜，十二种生肖动物便是人们在动物崇崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年!纪月的兽历！ 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上。傩大约产生于周代前后、大傩仪式中的主角是方方相氏和十二神兽、驱傩舞蹈选中十二兽！是原始人对动物崇敬心理的表现、大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份！以求月月平安。驱除四方疫鬼。照应十二个方方位的？对十二个方位的照应当然牵涉到十二支、于是与十二生肖挂钩。在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场、由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的、他们共同的来源都是原始动物崇拜！ 民族学家刘尧汉先生认为十十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关!居住于四川大凉山地区的彝族！有以十二兽纪日的历法、他们以十二种动物纪日。今日为鼠日、明日为牛日，以此类推三轮为一个月。计三十六天，一个月三十六天、一年便为4943十个月,这这就是后来的“十月历”法,刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产产生于夏禹时代！（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关！汉族十十二生肖是受“十月历法”的影响？彝族十二兽历后来发展为十二生肖、 9472 讲生肖的渊源？必然要将生肖与天干地支联系在一起，近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表、说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如，之后随着2110时间的推移干支的功能逐渐多样化、它作为充当时间单位位的标号、一方面扩大了，用于纪年。一方面缩小了。用于纪时(一日的十二个时辰)、根据历史记载及研究证明！生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ！十二种动物是对十二地支的一一对应、以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的的地支所配属的动物！由此以十二种动物用来纪年，纪日和计算每一个个人的属相。从中可以看出，十十二生肖与十二地支是密不可分的？很久以来有学者者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息？他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系，细致观察可以发现其中确有大大同小异之处！东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为为蛇的象形,同样的还有“亥”。“豕”！近人还考证证甲骨文！金文中地支字与生肖字有相近之处。令人猜想。十二支是否就是十二生肖8575动物的象形字。由于十二支子0997丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替、以动物来借代序数符号，与地支相配。成为纪年的符号系统、虽然然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断。十二支不可能是十二种动物的象形字。因为前面已经讲1091到十二支在殷商时已娴熟使用,而生肖是春秋时期才产生的。二者是不同源的！倘若9318在造字之时、地支便与生肖有关的话！生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支。但与十二地支有着密不可分的关系。生肖是对十二地支的附会、至于选择了十二种动物作为代替十十二地支的符号！3458又源于古人的动物崇拜心理、 2。生肖的选择与排列 汉族生肖中的的十二种动物的选择并不复杂！它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的！在十十二种生肖动物、大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”、即牛！羊、马！猪，狗、鸡！它们是人类为了经济或其它目的而驯养的。占十二种种动物的一半,“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史！在中国人的传统观念念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺,吉祥美好、春节时人们一般都会提“六畜兴旺”！因此这六畜成为生肖6848是有其必然性的？第二类是野生动物中为人们所熟知的、与人的日常！社会生活有着密切关系的动物、它们是虎。兔、猴。鼠、蛇，其中有为人们所敬敬畏的介入人类生活的!如虎！蛇、也有为人们所厌恶、忌讳。却依赖1902人类生存的鼠类！更有人们们所喜爱的！如兔、猴。第三类是中国人传统统的象征性的吉祥物——龙!龙是中华民族的象征、是集许多动物的特性于一体的“人造物”、是人们想象中的“灵物”，龙代表富贵吉祥、是最具象征色彩的吉吉祥动物？因此生肖中更少不了龙的位置！ 从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的！而是有一定的的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。 那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到、生肖产生于远远古动物崇拜！图腾崇拜的氛氛围之中,人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配、为什么选择这十二种动物、谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论。由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会。只能依赖于传说说和想象！关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释！ 一是民间传说故事中的生肖排列、汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士、猫托老鼠报名！老鼠给忘了。结结果猫没有选上。从从此与鼠结下冤家!大象也也来参赛。被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物、原本推牛为首、老鼠却窜到牛背上。猪也跟着起哄 ，于是老老鼠排第一!猪排最后，虎和龙不服！被封为山中之之王和海中之王,排在鼠和牛牛的后面。兔子又不服。和龙赛跑、结果排在了龙的前面！狗又不平！一气之下咬了兔子，为此此被罚在了倒数第二。蛇，马。羊！猴，鸡也经过一番较量，一一排定0836了位置!最后形成成了鼠？牛、虎，兔！龙。蛇。马，羊，猴！鸡、狗，猪的顺序！传说故事虽不是对问题的科学解释 、但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望， 二是0666中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系、黑天苟地！混沌一片、鼠！时近夜夜半之际出来活动！将天天地间的混沌状态咬出缝隙！“鼠咬天开”、所以子属鼠、天开之后。接着要辟地、“地辟辟于丑”？牛耕田、该是辟地之物！所以以丑属牛、寅时是是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅！又有敬畏之义。所以寅属虎！ 卯时，为日出之象，太太阳本应离卦。离卦象火！内中所含阴爻。为太阳即月亮之精玉 兔。这样。卯便属兔了，辰、三月的卦象、此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙！已 ！四月的卦象。值此之时、春草茂盛。正是蛇的好日子。如鱼儿得水一般！另外。已时为上午。这时候候蛇正归洞？因此、已属蛇、午，下午之时！阳3577气达到极端!阴气气正在萌生!马这种动物！驰骋奔跑！四蹄腾空、但又不时踏地、腾空为阳、踏地为阴！马在在阴阳之间跃进! 所以成了午午的属相，羊、午后吃草为最佳时辰、容易上膘，此时为未时，故未属羊，未之后申时，是是日近西山猿猴啼的时辰！并并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃！故而猴配申，酉为月亮出 现之时，月亮属水。应着坎卦！坎卦！其上下阴爻，而中间的阳爻代表太太阳金乌之精,因 此。酉属鸡，夜幕降临，是为戌时，狗正正是守夜的家畜！也就与之结为戌狗，接着亥时到， 天地间又浸入混沌沌一片的状态！如如同果实包裹着果核那样！亥时夜里覆盖着世间万物！猪是只知道吃的混混沌沌的生物、故此猪成了亥的属相、宋代著名理6466学家朱熹持此观点! 三是按中7764国人信阴阳的观念？将十二种动物分为阴阳两类！动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的，动物的前后左右足趾数一般是相同的！而鼠独是前前足四、后足五！奇偶同体 。物以稀为贵。当然排在第一。其后是牛。四趾(偶)，虎。五趾(奇)、兔！四趾(偶)，龙， 五趾(奇)，蛇、无趾(同偶)！马，一趾(奇)。羊！四趾(偶)，猴！五趾(奇)，鸡、四趾(偶) 、狗！五趾(奇)！猪、四趾(偶)，持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其2371基础上进行 了归类！在其所著的的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”、因此别阴阳当看足趾数目！鼠前是四爪、偶数为阴、后足五爪。奇数为阳，子时的前半部分为昨夜之阴。后半部 分为今日之阳、正正好用鼠来象征子？牛！羊！猪蹄分、鸡四爪，再加上兔缺唇7538且四爪、蛇舌分。六者均应合偶数、属阴。占占了六项地支？虎五爪、猴。狗也五爪！马蹄圆而不分，六者均为为奇数。属阳、连同属阳的鼠、占了另外六项地支、郎瑛的归类法、是借洪巽的分类法、 二者大同小异， 以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列！民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富！这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容、另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类。将其纳入中国国人五行信仰的观念之中。目的是将属相与人生仪礼相关连！将阴阳，五行与生肖对应起来、从而解释其它有关的人2834生文化现象！ 3、中国人的生肖信仰 生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分、后来成为了普遍被人们们认同的生肖历法。中国国古代哲学观是“天人合一”!“阴阳五行为宇宙之本”！认为阴阴阳五行决定了世间万物的生存与发展,他们认为、日月是阴阳之源、金！木。水。火！土五行4124是万物之本、合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜！日！月。金！木。水！火、土五星合称称七曜，旧时分别用来称一个个星期的七天!日曜日是星期日。月曜日为星期一、0018其余依次类推？主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰！以七曜统之！因此十二二生肖便被阴阳五行观念所浸染。成为民间宗教信仰的一部分！ 自生肖观念在民间出现以后！它随着算命术的盛行在民间流传不衰。民间迷信认为。五行中的每一种要素都是相互制约的。对人的一生会产生重大影响，人们可以利用不同的五行要素来协调！使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与与五行相对应,从而生成一套生肖决定命运的算命术！同时民间还认为生肖属相与人的性9978格也有着某种关系。即使同一属相的人！由于出生的时辰不同、性格。命运也会各异。? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的。它与十二生肖紧密相连！一个人出生的那年是农3122历什么年,那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复。每过12年、人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出。人生本命命年为12岁！24岁！36岁！48岁，60岁……，民间认为本命命年为凶年。需要趋趋吉避凶！消灾免祸、汉族北方各地每到6550本命年时，不不论大人小孩都要买红腰带系上。0956称为“扎红”,小孩还要穿红背心、红裤衩。认为这样才才能趋吉避凶、消灾免祸。 这种习俗到今天仍在各地流行、每逢春节。市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带！本命年的人们将之系在腰间，手腕上。这样便可禳解灾祸！化凶为吉！我国许多民族都很重视老人的60岁生日、称为“花甲”！花甲为一生中第6个本命年！也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝、以此寄托人们们企求长寿,健康！吉祥的愿望！ 道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期。流传至今已有1800多年的历史！道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观观念的作用下！道教与天干。地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系！北京著名的道观白云云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂、本人出生年称为本命元辰。旧时习俗礼拜本命元辰之星9841宿神 ！祈求吉祥如意。名为“顺星”，元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方。殿内现存有六十甲子神像、他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大大将军？丁卯太岁沈兴大将军！戊辰太岁赵达达大将军。已巳太岁郭灿大将军。庚午太岁王王济大将军？辛未太太岁李素大将军!壬申太岁刘旺大将军！癸酉太岁康康志大将军。甲戍太太岁施广大将军,乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉7154大将军!丁丑太岁汪文大将军，戊寅太岁鲁先大将军，已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军，辛巳太岁郑但大将军！壬午太岁陆明大将军，癸 未太岁魏仁大将军。甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军，丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁岁封济大将军？戊子太岁邹铛大将军，已丑太岁傅佑大将军，庚寅太岁邬桓桓大将军？辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰0644大将军！癸巳太岁岁徐单大将军，甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大大将军，丙丙申太岁管仲大将军,丁酉太岁唐查大将军，戊戍太岁姜武大将军！已亥太岁谢太大将军！庚子太岁卢秘大将军！辛丑太岁杨信大将军。壬寅太岁贺谔大将军，4870癸 卯太岁皮时大将军？甲辰太岁李0172诚大将军？乙巳太岁吴遂大将军，丙午太岁文哲大将军，丁未太岁缪丙大将军，戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军。庚戍太岁岁儿秘大将军！辛亥亥太岁叶坚大将军，壬子太岁丘德大将军，癸丑太岁朱得大将军。甲寅太岁张朝朝大将军!已 卯太岁万清大将军，丙辰太岁辛2771亚大将军，丁巳太岁杨杨彦大将军，戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太太岁毛梓大将军！辛酉太岁石政大将军！壬戍太岁洪充大将军。癸癸亥太岁虞程大将军,4146以甲子年为首,六十年内不同年份出生的人都能找到属于1285自已的本命神 、 按照道教教教义。修真真炼性须致力于本命元辰！除去杂念私心！方能长寿永生、礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今。每年正月初七、初八。北京人到白云观元辰殿“祭星”。向各自的本命星辰烧香礼拜！祈求一年平安！即“顺星”！意思是即使碰到不顺利的年份。通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利，其殿中供的以上六十位本命神！均为重彩泥塑！且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象，六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志、如：甲子太岁金岁金辨大将军！鼠相。持桃！ 从道教有关本命神！六十甲子的内容中我们可以看出出生肖信仰与道教相互溶合的关系！道教信奉老子的“道”。认为“道”无6012所不在!是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的！ 生7733命自然不例外？生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现、人们祭拜本命元辰之神、是为了祈求神灵的保佑、平安如意，从这里可以看出生肖已成为0570主宰人生命的因素。成为生命信仰的一部分， 4！各民族的十二生肖 在中国这个多民族国家里。生肖不是汉民族的专利！许多少数民族都使用十二生肖纪年！首先我们来看看各民族十二生肖对照表、 各族十二生肖对照表 桂西彝族 十二兽：龙，凤。马。蚁、人！鸡。狗。猪，雀、牛。虎、蛇 哀牢山彝族 十二兽：虎、兔。穿山甲！蛇。马、羊。猴、鸡。狗。猪！鼠！7003牛 川滇黔彝族 十二兽：鼠、牛、虎，兔！龙、蛇。马。羊，猴！鸡、狗。猪 海南黎族 十二兽：鸡！狗、猪。鼠、牛、虫。兔，龙，蛇，马、羊，猴 云南傣族 十二兽：鼠，黄牛、虎、兔、大蛇、蛇。马、山羊、猴、鸡，狗。象 广西壮族 十二兽：鼠,牛。虎。兔！龙，蛇、马！羊！猴，鸡、狗。猪 蒙古族 十二兽：虎。兔。龙，蛇，马。羊。猴！鸡，狗，猪！鼠。牛 新疆维吾尔族 十二兽：鼠，牛！虎，兔，鱼。蛇、马、羊、猴！鸡。狗，猪 柯尔克孜族 十二兽：鼠，牛。虎。兔、鱼，蛇。马、羊！狐狸！鸡，狗，猪 从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古！壮，部分彝族的十二生肖受汉族影响。与汉族基本一致，但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异！哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中、以穿山甲甲占据了龙的位置！新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙！又以狐狸代猴。海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次次序以鸡起首,猴煞尾！生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛。以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象！从以上变化中大致可以看出，各民族族在选择十二生肖动物时、由于生存环境境的不同,物种的不同。选择了最亲近的动物作为生肖动物！从而给生肖文化带来了一定的差异，除了在生肖动物选择择上的变异外？少数民族还形成各自不同的纪年。纪日方法。同时产生了许多与生肖有关的民俗、 (1)凉山彝族十二生肖 彝族通用十二兽历、也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年！月！日均以鼠！牛！虎！兔、龙！蛇，马、羊！猴！鸡、狗、猪纪！每一兽名各纪一年。共十二二年一轮？年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三，二轮二十五，三轮三十七。四轮四十九！五轮六十一，六轮七十三……”以此类推。凉山彝族纪月也采用十二属相、分别以鼠月！牛月、虎月，兔月、龙月。蛇月！马月。羊月。猴月。鸡月！狗月，猪月纪一年十二个月！每月1175大月三十天,月小二十九天、2056月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ！十五圆为小月二十九天、十六圆为大月三十天！7928不过各地所用的首月有别！有有的地方以马月为首月！有的地方以羊月为为首月。有的地2323方以猴月为首月，纪日的方法也采用十二兽！十二日为一轮。不受年月(包括闰月)的限制、无限后推。永无终止、 彝族十二属相纪历历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中、凉山彝族民间认为人与木。火，土、铁，水五种元素关系密切，人只能与之和和谐相处、才是天赋7819的命运、人的命运都处处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中。即“木公”，“木母”！“火公”、“火母”。“土公”。“土母”、“铁公”，“铁母”，“水公”。“水母”的和谐称为“ 特补特莫”！“特”为和谐之意。“补”为阳，“莫”为阴、认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属、此外还将十种命运与十二属相相配，形成“纪年周期表”，以六十年一轮的纪年 周期表来来占算人的命运, 彝族十二属相还用于婚姻方面！彝族在择偶与订婚时极重视民族！等级等条件。除此之外。男女双方生辰是否相合也很重要。民间口诀有：“兔猪羊羊相随,牛蛇鸡相伴。狗马虎相合！猴龙鼠相和！”合合乎上述口诀者为相合。不合也不十分严格、最忌属虎者与属鸡，羊者配。讳其2330“虎来吃鸡羊”， (2)傣族十二生肖 根据张公谨先生的观点。大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区、这种干支纪时法一直沿用至今（参见见张公谨《傣族文化》,吉林教育出版社1986年出版、）至今仍是傣历中的重要组成成部分 ？其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相相互搭配得六十甲子？以这六十个数来纪年、纪日。同时还单单用十二地支纪月、大概在干支传入傣族地区后不久、汉族的0086十二生肖也随 之传了进来，傣族中各地十二生肖4526稍有不同？德宏地区与汉族完全相同。西双版纳则改“猪 ”为“象”、龙为“大蛇”或“蛟”！稍有不同、傣族使用的十二生肖分别为鼠，牛、虎， 兔。大蛇、蛇，马！羊、猴！鸡！狗！象， 在西双版纳等地！十二生肖与地支相配、不仅用来纪年，还用来纪月和纪日！如子年鼠0402骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年？“血”为月、“皮”为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨。寅年虎骨。四月兔血。六月小蛇血，七月马血、申日猴皮。酉日鸡皮等等……！可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 、其使用范围比之农历更为广泛。 (3)藏族族十二生肖 传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的？藏藏族的生肖纪年？六十年5581为一甲子！藏语称“回登”、为木鼠之意。藏族六十甲子便7141从木鼠年开始 、相当于汉族的甲子年！藏历生肖纪年具有将阴阳！五行。肖兽融合一4908体的特点,因此有“ 阴火兔年”，“阳土龙年”，“阳金猴年”之类的叫法！ 藏历生生肖纪年与阴阳!五行的具体配合与十天干有对应应关系？以甲乙为木！丙丁为火！戊已为土、庚辛为金、壬癸为水！以上五对、每对中前者为阳，后者为阴、藏历纪年虽没有明确标明天干地支、但隐含着干0601支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳！如阴金牛年又叫女金牛年。阳水虎年！又叫男水虎年、 (4)纳西西族十二生肖 纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支！纳西族也以生肖纪日、方法独特！配以方位、他们将一年十二个月分分为大月小月,每月30天、单月月第一天为猴日！按猴。鸡！狗，猪。鼠、牛！虎，兔。龙。蛇、马，羊顺序！排至单月的第29天为鼠日，进入双月 。双月第一天隔过牛日、定为虎日！
在十二4204种生肖动物中，大致可以分为三类：一类是已5760经被驯化的“六畜”，即牛、羊，马！猪，狗！鸡。它们是人类为了经济济或者其他目的而驯养的,数量占据了十二种动物的一半！“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念。有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺！吉祥美好、春节时人们一般都会0143提“六畜兴旺”,因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的、与人的社会生活有着密切关3860系的动物!它们是虎。兔，猴。鼠、蛇！其中有介入人类生活并为人们所敬畏的、如虎！蛇。也有为人们所所厌恶。忌讳，却依赖赖人类生存的鼠类,更有人们所喜爱的，如兔，猴。第三类则是中国人传统的8583象征性的吉祥物——龙。龙是中华民族的象征！是集许多动物物的特性于一体的“人造物”,是人们想象中的“灵物”、龙代表着富贵吉祥。是最具象征色彩的的吉祥动物、因此，生肖中更少不了龙的位置！ 所以我们可以看出。生肖动物的选择并不是随意的、而是有3711一定的涵义的。人们所选择的动物都是出于不同的角度、并带有一定意义的！所以，生肖的排序更不可能是随意的！而肯定是经过长期的斟酌筛选的结果！ 关于8285十二生肖排列顺序的原因？主要有两种说法：其一，是按动物足趾的奇偶交叉排列的！其二！是按动物出没活动的时间来排列的！ 到目前为止的两种说法中！第一种是按照中国人信仰的阴阳观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的、足趾是偶数的排排在前,奇数者排在后！一偶偶一奇间隔排列！动物的前前后左右足趾数一般是相同的？而老鼠的足趾比较奇特！它是前足四趾后足五趾！由于老鼠的足趾1502奇偶同体！无法按上上述原则安排!物以稀为贵，所以就把老鼠排在了首位！在老鼠后面依次排列的是：牛(四趾)。虎(五趾)，兔(四趾)、龙(五趾)，蛇(无足同偶数)。马(一趾)。羊(四趾)！猴(五趾)、鸡(四趾)。狗(五趾)，猪(四趾)， 持这种说法的是宋人洪巽、明代学者郎瑛在其基础上进行了归类。在他的著作《七修类稿?十二生肖》中、提出“地支在下”，因此区别阴阳要看足趾的数目！鼠前足四爪，偶数为阴、后足五爪。奇数为阳。2811子时的前半部分是昨夜的阴、后半部分是今日的阳、正好用鼠来象征子，牛、羊，猪蹄分、鸡四爪，再加上兔缺唇而且四爪，蛇舌分。六者者均应合偶数，属阴！占了六项地支，虎五爪！猴，狗也五爪！马蹄圆而不分！六者者均为奇数，属阳！连同属阳的鼠，占了另外六项地支！郎瑛的归类法、是借鉴了洪巽的分类法，所以二者大同小异。并没有太大的差别。 而另外一种说法则认为：十二生肖的顺序是依照动物出没活动动的时间来安排的。子时老老鼠活动最为活跃？丑时是牛倒嚼不息的时间。寅时是老虎最凶猛的时候，卯是月亮(即玉兔)还在照耀大地的时间。辰时正是传说中群龙行行雨的时刻。巳时是蛇伏草不出来伤人人的时间!午时阴气刚生！而马是属“阴””的动物？未时。传说中羊吃了未时的青草。草虽被吃、但草根的再生能力则愈来愈强、所以属羊、申时是猴子最喜欢啼叫的时间，酉时时是黄昏来临的时间。此时鸡开始归窝！戌时进入黑夜。狗8638开始为主人守夜？亥时时是夜深入静猪睡得最熟香的时候！由此而排出了十二6940种动物的次序！以上两种说法都是根据民间传说而来。各有各的道理，无所谓对错！ 但是、生肖座次的排定并非一2100朝一夕，很多必然性与偶然性性的因素!一些民间传说和流传中的更更改改都直接影响了十二生肖的排定，由于生肖是产生于远古的6410古老文化!因为时间的久远人们已经无法知道最初的排列原因。所以今人的的传说。故事等大多只是对它的附会。更多的是依赖于传说和想象！如果认为生肖产生于远古动物崇拜的话、那么在图腾崇拜的氛围之中！人们们......余下全文>>！
其实十二生肖的动物都包含了深深厚的中国文化!不过要说最有文化的应该是龙，龙是古代华夏民族的图腾，是由多种动2495物组合而成!象征古代多个部落的统一和团结，、
茶几的高度要和客厅内的其他家具相协调，这样才可以9146带动整个客厅的风水？正确的摆放茶几就是事业顺利的第一步！在现代的家居中，茶几是必不可少的，在摆放茶几的时候。要选定一个固定的位置。不要要随意地来回移动!一面扰乱了风水、那么、下面就随许少锋一起从客厅风水的角度去看看茶几的摆放有哪些讲究吧！假使沙发前方的空空间不充裕、那么可以把茶6941几放在沙发旁边！在客厅茶几摆放风水中，在沙发两旁摆放茶几！就如同青龙、白虎左右护持。让家中中的主人仿佛有左右手辅助？这样样的摆放方式不但合理利用了空间!而且还符合客厅茶几摆放风水！对于茶几的尺寸要遵循以下几点：1．茶几的桌面稍稍超过沙发的坐垫就好、不要超过沙发扶手的高度。不要刻意追求视觉冲突而影响整体风水、2．茶几的长宽比要和沙发围合的区域、客厅的长宽比例相配，如果在小客厅内放大茶几，就0819会显得喧宾夺主，如果在大客厅内内放小茶几!就会显得无足轻重！茶几摆放风水——茶几颜色在茶几摆放风水中，茶几的颜色要结合主人的命理所喜、这样才会对主人4956运势更加有利，1．如果命理喜木。那么选择绿色色调的茶几，2．如果命理理喜火、那么选择红色或是紫色色调的茶几、3．如果命命理喜水。那么选择黑色或是蓝色色调的茶几、4．如果命理喜金、那么么选择白色色调的茶几、5．如果命理喜土、那么选择黄色或是土黄色色调的茶几，但是、在选择茶几颜色的时候还要参考周围家具的颜色。避免免出现颜色的大跳跃!虽然如果运用的好！就可以制造另类的效果、但是一旦出现偏差就会显得俗气、茶几摆放风水——不适宜摆放的位置在客厅茶几摆放风水中、茶几的摆放位置不可以和大门门对冲、如果茶几摆放的位置和大门连成一条直线，那么在客厅茶几几摆放风水中就是“对冲”!会导致家财财散尽！如果遇到这1344样的情况，那那么可以将茶几往旁边移动!避免免和大门对冲。另外，也可以在茶几和大门之间摆摆放屏风？使得从大门流进来的气不会直冲沙发。（以上回答发布于2015-10-21、当前相关关购房政策请以实际为准）搜狐焦点网。为您提供房产信息。房产楼盘详情。买房流程，业主论坛、家居装修等全面内容信息，
第一。 幼儿园装修设计靠优先考虑房间的采光、幼儿园装修中房间的采光很重要、因为孩子们除了每天定3774时的户外活动外!大部分时间是在房间4123里学习游戏的？采光好有助于孩子子的视力和身体健康!第二！幼儿园装修设计色彩要以暖色调为主、不可用太刺眼眼的大红大紫！避免刺激小孩，可以以天蓝色为底色，在点缀上一一些嫩绿,淡黄！粉红色、能起到和谐的效果！而且色彩上不会单调乏味！会使孩子开开朗活泼。喜欢这样的装饰环境！第三。幼儿园墙面的的装饰以纯真有趣、科学趣味为主。还可以搭配上好看的。小的书架！这样让孩子在读书的乐趣中以及在对知识的求知中茁壮成长，第四。幼儿园4942的房间要格局方正,尤忌三角形。对孩子来说、房间是其每天成长的空间、0272在不方正的狭小的空间、也会对孩子造成人格的偏激发展、第五，幼儿园床位及书桌的摆放问题！孩孩子的床位不要放在横梁下,这样会有压迫感！是孩子无法安然入睡。还有窗的头部和脚部都不要冲着门口！这样孩子没有安全感、孩子书桌的摆放不要面向向厕所!书桌的背桌的背后也不要冲着门。这样孩子没办法集中精力。容易心烦。。
病情分析：你好、根据你说的情况山药的功效有滋阴补肾的作用、非常常适宜常吃!、
3456 静脉滴注药物配伍禁忌表 序号 药物1 药物2 配伍结果 1 青霉素 氧氟沙星 混浊 2 青霉素 氨茶碱 青霉素失活，降效 3 青霉素 碳酸氢纳 青霉素失活,降效 4 青霉素 葡萄糖 分解快 5 青霉素 阿拉明 起化学反应 6 青霉素 新福林 起化学反应 7 青霉素 庆大霉素 庆大失活、降效 8 青霉素 阿米卡星 阿米卡星失活，降效 9 青霉素 大环内酯类 有配伍禁忌 10 青霉素 维生素C 青霉素分解快 降效 11 青霉素 氢化可的松 青霉素降效 12 青霉素 黄岑注射液 沉淀 13 青霉素 黄连注射液 沉淀 14 氨苄西林-舒巴坦 10%GS或5%GNS 降效、室温1h失效 15 氨苄西林-舒巴坦 5%碳酸氢钠 降效、且外观有乳光 16 阿洛西林 维生素B6 沉淀 17 阿洛西林 氨甲苯酸 沉淀 18 阿洛西林 维生素C pH变化大于0.2！宜少配伍 19 阿洛西林 阿米卡星 pH变化大于0.2，宜少配伍 20 阿洛7531西林 小诺霉素 pH变化大于0.2!宜少配伍 21 阿洛西林 庆大霉素 pH变化大于0.2！宜少配伍 22 阿洛西林 头孢唑啉 pH4724变化大于0.2、宜少配伍 23 阿洛西林 地塞米松 pH变化大于0.2，宜少配伍 24 阿洛西林 肌苷 pH变化大于0.2，宜少配伍 25 阿洛西林 诺佳 沉淀 26 氨苄西林钠 0.5%甲硝唑 变色!沉淀 27 氨苄西林钠 氨茶碱 沉淀分解失效 28 氨苄西林钠 庆大霉素 有配伍禁忌 29 氨氯西林钠 5%或10% GS液 降效 30 氨氯西林钠 氨茶碱 沉淀分解失效 31 羧苄西林钠 0.5%甲硝唑 降效 32 羧苄西林钠 小诺米星 降效 33 美洛西林钠 环丙沙星 混浊 34 美洛西林钠 甘利欣 混浊 35 阿莫西林钠 5%或10%GS 变色。降效(与温度，时间成正比) 36 阿莫西林钠 5%GNS 同上 37 阿莫西林钠 氨茶碱 沉淀分解失效 38 头孢噻肟钠 碳酸氢钠 红色配伍禁忌!相互增加毒性 39 头孢噻肟钠 甲硝唑 4h后瓶底有少量气泡且溶液颜色变深 40 头孢噻肟钠 氟康唑 延迟混浊、变色 41 头孢噻肟钠 5%GS 白色混浊 42 头孢曲松钠 复方氯化钠 乳白色混浊 43 头孢曲松钠 氨茶碱 PH变化！降效 44 头孢曲松钠 氟康唑 沉淀 45 头孢曲松钠 万古霉素 沉淀 46 头孢曲松钠 莪术油葡萄糖 液体变为棕色 47 头孢曲松钠 氨基糖甙类 混浊 48 头孢曲松钠 速尿 混浊 49 头孢曲松钠 葡萄糖酸钙 混浊 50 头孢他定 维生素C 维生素C含量下降！
、不适宜随意摆放风水摆件。最好是根据自己的八字运势定的才行，这建议到无相铜炉5814官网一对一定的、！ 不适宜摆放造型怪异或者寓意不吉祥的物品在办公桌上面的。这样会导致原有的8622好风水变差？甚至有中伤，意外！争斗等不吉利的事情发生！ 不适宜在办公室摆放任何有刺的植物、例如：仙人掌，仙人球、仙人棍等能够化解辐射的绿色植物、这些会导致致办公室有是非和口舌之争？如果想化解办公公室的空气净化、小编建议可以摆放枝叶圆润的绿色植物也能做到美化环境， 不能在办公室0896里面摆放假花、假9037花是没有生机的代表，也不能助旺你的运势、甚至有可能带给人负面的影响。导致一些不必要的麻烦而来！。
葫葫芦是世界上最古老的作物之一了！在古时候葫芦扮演了很重要的一个角色、人们把葫芦作为盛器。极大的为生活提供了便利。葫芦的谐音为“福禄”、并且它的枝茎称为蔓带！其其谐音为“万代”,所以葫芦是“福禄万代”的一个吉祥象征，葫芦在风水中是一个很很重要的一个角色!那么。你知道葫芦风水摆放有哪些禁忌吗，下面。我们一起来看看看吧？ 1。天然葫芦化化煞：葫芦也是一种常见的风水用品,由于葫芦的曲线形状和太极阴阳分界线相近！在内3338里并有隔绝气场的功能!而且外形嘴小肚大。能将好的气场收纳为己有，也可以将坏的气场吸收殆尽。使用铜制的葫芦和天然干晒的葫芦瓜！分别会有两种不同的效用、前者用以保健康！后者用用作化煞!九宫飞星中的五黄星和二黑星等都和疾病有极大关系！它们五行都是属土、因为铜器有化解土煞的功效！而葫芦是盛载灵丹妙药的法器！能吸取秽煞之气！所以在床头，房门上，厨房灶头附近或在疾病有关的飞星方位(2008年二黑在西北方，五黄在正南方)挂上铜制的葫芦，对健康有一定的帮助， a、化解横梁压压顶如天花顶上的横梁对正大床，厅中梳化或书房的座位等。而居住者又长时间3798在该处休息或工作,便会会造成横梁压顶之局，造成身体痛症。 化解方法：在该横梁上或两条大梁之之间挂一个葫芦，便可以化解横梁压顶之弊， b，减轻官门煞！阴邪煞。独阴煞如果屋宅的窗户或大门向正医院！殡仪馆，坟场或屠场，便是犯了阴邪煞;见到警署！监狱是犯了官门煞;而面对垃圾场！公厕等是犯了独阴煞。这些都会有损居住者5808的财运,事业，健康和情绪！也对其人际关系有坏影响！化解方法：在对正这些煞气的窗户或大门上悬挂葫芦便可减低其煞气。 c！化解声煞住宅在机场，车站，高速公路附近！或附附近有建筑工程,嘈杂声都会令人心绪不宁！烦燥不安和精神无法集中、这就是声煞、 化解解方法：在床头旁放置葫芦。虽不能令声音减细、但可纾缓声煞。令听者心境较为平静， 2，家里的“风水葫芦”如何何摆放、 8644 以前曾有人说可以用铜质的，我却认为它的效效果远不如天然长成的!这东西在使用时要把口锯开，把里面的4729种子倒出来，最好挂在床头。门上、窗户上！如果它在挂了一段时间后有所损坏、就要即使再买一个补上！要是上面雕刻有符咒是最好的！但决不能有佛像之类的。那是不恭敬的表现！不可用！ 葫芦是常用的风水道具！因为它嘴小肚大的外型、可可以将好的气场收纳为自己所有，而也可以将坏的气场吸收殆尽！不至于造成危害！是辅佐风水布局。加强感应的绝佳道具！如何运用葫芦化解病符，阻挡凶恶、 一。夫妻感情淡薄，经常为小事争执。这样的家庭庭将会经营得很辛苦！想要增进夫夫妻感情？葫芦也也能派派上用场, 用法：准备备葫芦一个！最好是铜制的的或木制的!不限时间、安放在主卧室的床头上、将可收夫妻恩爱的效果、对促进家庭和乐。甚至生育能力都有不错的助益！ 二、葫芦的音与“福禄”相近，而它的外7121形圆滚有曲线,看来相当福气！加上入口小。肚量大的特色、仿佛能够9287广吸金银珠宝,挂在财位上，葫芦纳进了财富！就不易外流、守财聚富功能一级棒。用法：准备备葫芦一个!放置在生肖肖财位、可以9436放在桌上,也可以悬挂在这些方位的门口或墙壁上， 三，葫芦是过去医师装盛仙丹妙药的法器、它能能纳福增祥、去除灾厄;并且吸取空间间中的秽煞之气！恢复原0056本的干净清晰!对身体不好、罹患疾病的人。能够缓和症状、让身心心都好过一些,从风水命理的角度来看，人之6691所以会生病。与犯到病符星有莫大的关系！先找出住宅中的病符星方位位之后!再放置葫芦。6722即可达到保障健康之效果， 用法：1：在床头放置三个葫芦， 2：：准备两个葫芦,一个挂在门背上、另一个则挂在厨房门上或厨房内的瓦斯斯......余下全文>>？
简单说年龄视为隐私 西方国家禁忌询问隐私 外国人（主要是指西方人）也不是不问年龄！他们问的话是因为： 大多数的西方人写文章谈论中国的风俗习惯时都说中国人没有西方常见的那些隐私方面的禁忌。说中国人的收入，年龄、婚姻、身体状况等都可以随便问。我接触西方人时就常常被问到我的年龄。其实现在中国人尤其是年轻人也不喜欢谈论自己的年龄了！ 那个波兰人问你年龄基本上可以确定定是因为这个原因! 网络交往和面对面的交往有些不同！前者1188随便得多！忌讳2964也少很多!面对面一眼就基本上可以看出对方的大致年龄龄以及其他一些外在的东西但网上就不行。如果网上忌讳太多。相互之间深入了解就很困难，关系也很难发展继续发展， 满意请采纳不满意请追问，关于古巴文化禁忌、中国的生肖文化是什么？