就是你是有能力有才干或者技术天分,但是时运运未偿,现在开始好运来了,好像被荒废的枯井,本来有装水的功能,但是没有谁,现在有泉来,就足以证明,时来运转!？
想学六爻断卦！建议你学学易经、断卦的方法、常用的的方法有三种!一种种是按易经直接解读！哪一爻动。就是用哪一爻的意思解释。有两爻动、按上面的一动爻解释。有三爻动动按中间一动爻!或者是两个卦的卦卦辞解释！四爻动！用矗动的下面一个爻辞解释！五爻动用用不动的那一爻爻辞解释。另一种是用京房纳甲配以五行，用五行生克制化。断吉凶、第三种梅花易数，以体用互变！五行生克来解释！起卦的方法也不同，第一。第二种！用蓍草，金钱起卦，蓍草起卦由于过于麻烦。很少再用了。现在还可以用电脑起卦、第三种起卦的方法比较灵活。有用用时间起卦，有用数数字起卦、有以方位人！物，牲畜。山川等起卦、只不过梅花易数！只有一6038个变爻解释。 也有几种办法相结合断卦的！既看卦爻辞！大象。小象、又用五五行生克制化和体用互变、综合分析！，
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易经六十四卦是透过六十四卦的组合。去反应六十四种不同的事务、情境。现象！特定环境下的人生哲理、以及大大自然的运作法则。每一卦都会有六爻和爻辞！以及三百百八十四种对应的状态,透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理！ 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合，去反应六十四4120种不同的事务!情境，现象！特定环境下的人生哲理、以及大自然的运作法则！每一卦都会有六爻和爻辞！以及三百八十四四种对应的状态,透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理！第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部、
周易里的六十四卦！图像上是由两个八卦上上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 9999《易》中的八经卦？两两重复排排列为六十四卦! 卦名是:乾，坤！屯，蒙！需、讼、师。比！小畜、履、泰！否、 同人、大有！谦、豫。随。蛊、临！观。噬嗑。贲、剥、复， 无妄，大畜。颐、大过！坎、离。咸、恒！遁。大壮！晋、明夷， 家人。睽，蹇！解，损、益！夬！姤。萃、升。困、井，革，鼎。 震。艮。渐，归妹，丰。旅。巽、兑，涣，节，中孚、小过！ 既济！未济！ 乾为天、坤为地、水雷屯，山水蒙，水天需、天水讼，地水师。水地比。风天小畜！天泽履。地天泰、天地否、天火同人、火天大有。地山谦！雷地豫！泽雷随！山风蛊，地泽临，风地观！火雷噬嗑。山火贲、山地剥。地雷复！天雷旡妄！山天大畜、山雷颐，泽风大过。坎为水。离为火，泽山咸。雷风恒，天山遯、雷天大壮。火地晋，地火明夷。、风火家人、火泽睽！水山蹇、雷水解！山泽损。风雷益。泽天夬、天风姤！泽地萃，地风升。泽水困、水风井。泽火革、火风鼎。震为雷、艮为山。风山渐！雷泽归妹、雷火丰，火山旅。巽为风、兑为泽。风水涣！水泽节、风泽中孚！雷山小过！水火既济，火水未济 六六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上者谓之乾，凡上达者莫莫若气,天为积气,故乾为天？——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下。 《说文解字》：“坤、地也，《易》之卦也，从土从申。土位在申、”坤为地（《说9357卦》《明夷·上六》）。故卦名“坤”、 屯 坎上震下。坎王则震胎、 屯、难也！《说文文解字》：“屯。难也，象草木之初生屯然而难！”震为足（《说说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境！其行难也、故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下。艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》》：“夫蒙者，然少未又知也！”蒙：蒙昧无知。坎为知（（《临·六五》）、艮为弃（《离·九四》）。弃知，故曰“蒙”。 需 坎上乾下，坎王则乾休， 需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作“濡”。濡。湿也。乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天！故曰“濡”。需，传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义！ 讼 乾上坎下!乾王则坎相、 《周易音义》》：“讼，才用反、争也！言之于公也。郑云2608：辩财曰讼!”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金、必致讼，故曰“讼”！ 师 6458 坤上坎下？坤王则坎没。 《彖》曰：“师！众也！”《周易本义》：“师，兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下之凶器也！”坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇。故曰“师”。师。兵众也， 比比 坎上坤下、坎王则坤囚、 《彖》曰：“比！辅也！下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比、亲辅也！”《周易尚氏学》：“比，亲也、辅也、” 小畜 巽上乾下！巽王则乾死！ 小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以“少”为正文。《周易音义》：“畜、本又作蓄、同、敕六反。积也、聚也、”“小畜”意思即“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬9626嗑·六五》）。巽为散散（《涣》《中孚·九二》）！金散，故曰“少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》） 履 9975乾上兑下,乾王则兑休！ 《史记·殷本纪》：“汤汤曰‘吾甚武’！号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）。乾为君（《说卦》《履·六三》），履卦有“武王”之象！而武王商汤名履！故命卦曰曰“履”。履卦得名于于武王商汤之名、 泰 坤上乾下？坤王则乾胎。 泰、否二卦说的正是君民之5392间的关系：乾为君！坤为为众（《说卦》）？民惟邦本！本固邦宁！人君谦居民下、以民为上则“泰”，人君骄居民上，以民为下、则“否”、 否 乾乾上坤下，乾王则坤废、 《说文解字》：“否！不也，从口从不，方九切！”否之：否定之、《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝。” 否。泰泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之、危、君居民下！民载之、泰。不仁！不利君子贞！爱人！利君子贞、大往小来！小往大来， 同人 乾上离下、乾王则离囚、 《说文解字》：“同，合会也！”同人：会同众人！《尔雅··释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧、牧外谓之野。”野，此处当当专指商郊牧野。会同众人，陈师牧野！此之谓“同人于野”！“同人”应当与“于野”连读、该卦唯命曰“同人于于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”当为简称， 大有 离上乾下，离王则乾没， 《周易本义》：“大有，所有之大也！”《周易音义》：“大有。包容丰富之象！”乾为金， 为玉。为木果（《说卦》），离为大车（《大大有·九二》《睽·六三》）!载之以大车！故曰““大有”! 谦 坤上艮下。坤王则艮死、 朱熹《周易本义》：“谦者。有而不不居之义!止乎内而顺乎外、谦之意也，山至高而4928地至卑,乃屈而而止于其下！谦之象也、 坤为地地（《说卦》）！艮为山（《说卦》《随·上六》），高山屈居卑地之下！故曰“谦” ！ 豫 震上坤下。震王则坤没。 《周易本义》：“豫!和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫。故受之以豫、豫必有随。故受之以随、以喜随人者必有事，故受之以蛊。”《《序卦》以“喜”说豫！豫，喜也。乐也、 随 兑上震下！兑王则震死。 《周易本义》：“随，从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也，幼从父兄、嫁从夫、夫死从子、夫也者！夫也。夫也者、以知帅人者也，” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎。 蛊：败坏，巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离·九四》）、弃信，其德败坏，故曰“蛊”， 临 坤上兑下。坤王则兑相！ 马王堆汉汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦,自唯不无瞿（惧）！”《易之之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑为忧（《临··六三》）！坤为众（《说卦》《《晋·六三》）。畏于民众！故曰“临”、临者，懔也、懔于民众也，此乃治民之道！ 观 巽上坤下！巽王则坤胎， 《说文解字》：“观、谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德、万夫之长、可以观政，”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆，与太祖之之庙七？七庙亲尽则迁！必有德之主。则不祧毁、故曰‘七世之庙。可以观德’。天子居万民之上、必政教有以深服乎人。而后1444万民悦服。故曰‘万夫之长。可以观政’！”坤为为众（《说卦》）、巽为信（《中孚孚》）!众信，能获众信。其政教必大有可观，故曰“观”。 噬嗑 离上震下。离王则震废！ 《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑！”朱熹《周易本义》：“噬，啮也、嗑！合也！物有间者！啮而合之也！为为卦上下两阳而中虚，颐口之象。九四一阳间于于其中？必必啮之而后合,故曰噬嗑！”非也，震为鼓（《离·九三》）！离为大腹腹（《说卦》）、鼓其腹、饱食之象！故曰8723“噬嗑”。噬：啮！嗑：咬！ 贲 艮上离下、艮王则离没。 贲，文饰也。《周易音义》：“贲！傅氏云：贲，古斑字，文章貌。郑云：变也！文饰之貌！王肃云：有有文饰,黄白色！” 剥 艮上坤下、艮王则坤死， 剥，阜阳汉简《周易易》作“仆”,传本本《归藏》亦作“仆”，当以3016“仆”为正文!坤为臣仆（《损·上九九》《遯·九三》）!艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆、故曰“仆”， 复 坤上震下，坤王则震囚。 复：返。归。震为林（《屯·六三》），震为莽（《同人·九三》）！坤为地（《说卦》）、木，生2030则冒地而出!死死则返归于土！坤上震下，入土之象！故曰“复”。 无妄 1982 乾上震下,乾王则震没、 无妄！阜阳汉简《周易》作“无亡”！王家台秦墓竹简《归藏藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞？《说文解字》：“亡，逃也、”震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中，甭想逃亡，故曰4645“无亡”、“亡”与震象足动之义合、故当以“亡”为正字。“无”“毋”同义通用， 大畜 上艮下乾。艮王则乾废， 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》》《家人·九五》《损·上九》）？家中有金！故曰“大畜”！畜！蓄也！ 颐 艮上震下！艮王则震相。 《尔雅·释释诂》：“颐,养也!”《释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也，”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也、 大过 兑上巽下，兑王则巽囚！ 子曰：“人而无信，不知其可也，大车无輗，小车无軏。其何以行之哉，”（《论语·为政》）巽为信信（《中孚》）？兑为毁折（《说卦》）！毁信！大错！故曰“大过”。过、错也、 坎 坎上坎下、 习：重、坎上坎下。重坎、故曰“习坎”。《彖》曰：“习坎、重险也、” 离 离上离下， 离！马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读作“俪”、俪。偶也，离主婚媾（《贲·六四四》）？《说卦》：“相见乎离。”万物至此此相俪成偶!繁衍生息。故离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·3005六四》）？ 咸 兑上艮下。兑王则艮没。 咸、通“禁”、临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸咸”与“禁”通假!兑为法（《蒙·初六》《丰·六六二》）,艮为为止（《说卦》）!依法禁止、故曰禁、咸。亦可读作“缄”，缄：封。闭， 恒 震上巽下！震王则巽相。 《说文解字》：：“恒，常也。”震为动（《说卦》），巽为信信（《中孚》）!其德有信！行为有常！故曰“恒”， 遯 乾上艮下、乾王则艮胎、 《周易音义义》：“遯,徒巽反，字又作□！又作遁。同。隐退也、匿迹迹避时奉身退隐之谓也，郑云7228：逃去之名!《序卦》云：遯者退也，””《周易本义》：“遯，退避也。” 大壮 震上乾下，震王则乾囚、 《象》曰：“雷在天上。大壮、”震为雷（《说卦》）。雷震天上，故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！显7665然取意于震雷之声, 晋 离上坤下！离王则坤相、 晋！进也。离为日！坤为地。日出地上、故曰“晋”。 明夷 坤上离下、坤王则离休、 夷。伤也、坤为地！离为日（《说卦》），日落地下、故曰“明夷”。 家人 巽上离下,巽王则离相、 家人一卦，王家台秦简《《归藏》名“散”!传本《归藏》名“散家人”。家人。当读5930作“嫁人”？离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）。女散嫁人！故曰“家（嫁）人”！故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”！ 睽 离上兑下。离王则兑胎！ 睽卦！王家台秦墓竹1126简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”、《说文解字》：“瞿、鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！””《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌，”《说文解字》：“睽。目不相听也、”听，从也。目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌！睽、当为视容2486惊惧之貌, 蹇 坎上艮下、坎王则艮相！ 《彖》曰：“蹇。难也！””坎为祸（《随·九四》）,坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《7372同人·初九》《随·初九》）？祸患临门、故曰“蹇”， 解 震上坎下！震王则坎废！ 解：解脱！坎为险（《坎·九二》）、震为足（《剥·初六》），震为出（《随·初九》），足出险外 、故曰“解”， 损 艮上兑下。艮王则兑囚！ 损！减也！马王堆汉墓帛书《要要》：益之为卦也，春以授夏之时也，万物之所出也，长日之之所至也、产之室也。故曰益、损者、秋以授冬之时也、万物之所老衰也！长长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春！自秋分分至立春、产道穷焉而损道生焉，故曰“损”！兑为成（《豫·六五》校）。艮艮为败（《复·上六》）。成而败！故曰“损”。 益 巽上震下！巽王则震休， 益、增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也。万物之所出也、长长日之所至也。产之室也、故曰益、损者，秋以授冬之时也、万万物之所老衰也？长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏！自春分至立夏，万物生长增益之时、故曰“益”。 夬夬 兑上乾下。兑王则乾相、 夬。快也，快。锐也。夬字古文文象以刀劈削木棍之形，故夬字有锐利之义、 姤姤 乾上巽下，乾王则巽死， 姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂”为正。《说文解字》：“敂、击也，从攴、句声！读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（《说卦》《大过》）、金克木。故曰“敂”。敂、击也，（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下、兑王则坤休！ 萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川。坤为河（《泰·九二》）！兑为渊（《乾·九四》）、兑为为泽（《说卦》）。川入渊泽。故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》），兑为归（（《归妹》）,众归。故曰“萃”！ 升 坤上巽下！坤王则巽废！ 《周易本义》：“升。进而上也，”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解字》：“登！上车也。”升升与登同义！ 困 兑上坎下！兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《师·初六》）！坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下！盗寇伏法之象。故曰“困”， 井 坎上巽下！坎王则巽没， 巽为木（《《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木。故曰“井”。古代以木构架支护井壁，故“坎中有木”为井之象！ 革革 兑上离下,兑王则离废， 革、改也！兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《《噬嗑·初九》），毁之以戈兵、故曰“革”！ 鼎 离上巽下、离王则巽休， 《说文解字》：“鼎、三足两耳和五味之宝器也。”离为缶（《坎·六四四》）。离为瓮（（《井·九二》）!离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷··初九》）？巽为股（《说卦》《咸·九三》）。器有三股，鼎之象也！故曰“鼎”， 震 震上震下， 震、动也。震主春分（《易纬·通卦验》）。春分之时，万物萌动、5588故震卦的基本含义为动？ 艮 艮上艮下、 艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”，《广雅·释诂》：“根！始也。”《老子》：“致虚极。守静笃！万物并作！吾以观复、夫物生芸芸。各复归其根！”根为始，根为终。《说说卦》：“艮、东北之卦也！万物之所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正6343是其终万物始万物的特性！ 渐 巽上艮下！巽王则艮废！ 渐。序也，艮为2139鸟（《小过》）！巽为信（《中孚》）、鸟有信！候鸟也，故爻辞取象为“鸿”，鸿。飞成行、止成列、排列有序！故曰“渐”、《艮·六五》艮艮之渐曰“有序”！亦取义于此！ 归妹 震上兑下,震王则兑死！ 兑为归。震为女（《随》《震··上六》），故曰“归妹”！归妹：意思是把媳妇娶回家！兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女，故曰“归妹”！ 丰 震上离下，震王则离胎， 丰：大鼓。殷墟卜辞辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”、即“庸是大钟。丰是大鼓，所以它们才会时常并提”、（裘锡圭：《甲骨文文中的几种乐器名称》！载《古文字论集》，中华书局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》），离为大腹（《说卦》《明夷·六四》），大腹之鼓、故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“2198丰”本是一种大鼓。 旅 离上艮下，离王则艮囚。 6353 旅：羁旅!出行在外，作客寄居 、离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋！失其居。无所容、故曰“旅”！ 巽 巽上巽下， 巽，马王堆汉墓帛书书《周易》作“筭”！《说文解字》：“巽，具也。”“筭，长六寸。计历数者。从竹从弄，言常弄乃不不误也，”“算！数也。从竹从具、读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用，二字音同2527而义别，算从竹者，谓必用筭以计也、从具者！具数也、”桂馥曰：“从具者，本书‘十，数之具也、’《三苍》：‘算、选也！’选当为巽！本书‘巽，具也！’” 兑 兑上兑下、 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”！《《篇海类编·通用类·大部》：“夺。强取也！”《广韵》：“敚。强取也！古夺字！””兑当为敚字之省! 涣 巽上坎下、巽王则坎囚。 涣。散也！《说文解字6804》：“涣。流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散，故曰“涣”、 节 坎上兑下、坎王则兑废。 《说文文解字》：“节、竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国。若合符节、”朱熹《集注》》云：“符节,以玉为之！篆刻文字字而中分之,彼此各藏其半。有故则左右相合以为信也！” 中孚 巽上兑下？巽王则兑没， 孚！信也。《说文解字》：“孚！卵孚也、从爪从子、一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“节而信之！故受之以中孚！” 《杂卦》：“中孚、信也！” 兑为节（《节》）、巽为信。节而信之。故曰“中孚”。 小过 震上艮下、震王则艮休。 小过！马王堆汉墓帛书《《周易》作“少过”、当以“少过”为正文！艮为止、震为足（《说卦》）！止步不出。8631故曰“少过”，过：出访！探望。 既济 7866坎上离下!坎王则离死， 既！已也！尽也。济。止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万万窍虚、”注：“济、止也。”离为火、坎为水！火遇水，故曰曰“既济”，既济：已止， 未济 离上坎下!离王则坎死！ 《尔雅··释言》：“济。渡也，”《史史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡，及其未济击之！’公不听、已济未陈。又曰：‘可击，’公曰：‘待其已陈、’陈成。宋人击之。宋师大败。襄公伤股，国人皆怨公！公曰：‘君子不困人于厄。不鼓不成列、’”未济：未渡， 坎为水。离为舟筏（《泰3773·九二》）、舟在水上，未成其渡。故曰“未济”！ 参考资料：《三易通义》。齐鲁书社2006年11月版。
易经有64卦口诀：乾为天、天地否、天泽履、天山遯！天火同人！天水讼，天雷无妄！天风姤。地天泰！坤为地，地泽临！地山谦、地火明夷、地水师，地雷复、地风升、泽天夬，泽地萃、兑为泽！泽山咸。泽火革！泽水困、泽雷随、泽风大过，山天大畜！山地剥！山泽损。艮为山！山火贲、山水蒙，山雷颐，山风蛊。火天大有！火地晋！火泽睽。火山旅、离为火，火水未济，火雷噬嗑！火风鼎！水天需。水地比、水泽节、水山蹇，水火既济！坎为水。水雷屯！水风井，雷天大壮！雷地豫、雷泽归妹。雷山小过！雷火丰。雷水解！震为雷！雷风恒，风天小畜！风地观，风泽中孚！风山渐。风火家人。风水涣，风雷益！巽为风，，
下卦指的是下面三爻、代表自己，占0579卦人或根本之类？上卦代表发用。用神（（就是你想占卜的事项）之类,。
分分手和女孩的父亲有关？你会找到好姻缘的！另外注意保护自己的肝脏、、
从客厅挂画风水上来看,应该注意以下问题： 家居挂画以少而精和画龙点睛为雅、以多而杂和琳琅满目为俗， 在色彩方面！以明快淡雅为雅！以五颜六色斑驳陆离的色彩为俗。 以中国传统字画为雅，以以尽是明星图片为俗？ 那么客厅挂什么画风水好。客厅挂画适宜挂一些寓意美好吉祥的字画、比如如富贵吉祥的牡丹画,高雅0444的古典诗词书法作品！祝福健康长寿的长寿图、寿带鸟、松鹤延年、中国人自古就有浓厚的山水情节！客厅挂画也适宜挂一些山水画。仿古现代山水都可，从风水上来看但当以光明正大的内容为宜，避免高耸之物！1！书法：书法在风水上最常见用处是挡"门煞"、例如大大门正对着卧室,在堪舆学上房被门正对着有不利之说。因为大门开闭所形成的急速气流会直"冲"入房，遇上这种种情况就可以在房门上挂墨宝,2，众众鱼嬉水字画：广东习俗以“水”为财。而鱼又有着年年有余。连年有余的吉4913祥喻意！所以双鱼嬉水图。九鱼图最适宜摆客厅正门45度对角钱的“财位”上、取其“招财”喻意，3，竹子字画画：寓意升高,节节高，易挂放6255在书房？孩子卧室。办公室等、 4。荷花字画：也是莲花。寓意和气、出污泥而不染、信佛的也有寓意圆满！善心等！易挂在客厅，会议室！老年人卧室等、5，雄鹰展翅图：雄鹰展翅一般挂在书房及客厅、代表表着鹏程万里!大展宏图！壮志凌云的意思、但要特别注意的是挂画后雄鹰5182的"嘴"不宜对着人的头部？所以一般是不宜挂在沙发、座椅上面、6。一帆风顺字画：：亦由于五行生克的原理！所以不宜挂在南方，另外必必须注意的是帆船下的浪花不能朝向门窗？7。山水画：山水字画摆法较为讲究、一般适合摆在在全屋座方（门的另一方）或居室坐椅，睡床位置的左左手边。山势平圆的字画亦亦可挂在书桌后面作为“靠山”,能增加贵人运！易挂在客厅！会议室、办公室室的座椅后等!8。牡丹图字画：国花牡丹因为喻意富贵吉祥，所所以一直深受大家的喜爱！而在家居摆放牡丹图一般可选择北方和南方、因为牡丹属木、北方是堪舆上的“水” 地！木得水生而茂盛繁荣。南方是是“火”地，取木生火是兴旺之象、此布局在近二十年中催旺了风水上的九紫财星。由于西方为“金”，木不宜被金克！所以牡丹图一般不宜放在西方。牡丹丹象征富贵。姣妍。繁华等。适合挂在客厅和卧室！ 在客厅、卧室的墙面上挂画已成为一种普遍的习俗！在室内悬挂一副字画画作品！可以渲染家里的艺术气息。开拓视野、增加美感。平时每天看着也会觉得身心愉悦。。
招财办法： 供观音菩萨和财神菩萨 可以家里进门右手边养金鱼 家里或店铺光线全部换成暖色的黄光、多用暖色家具和装修！比如米色黄色咖啡色等等 客厅挂山水画！山是人脉水是财 吃素不杀生 放生改善财运效果非常好？但是要坚持。放几次效果不大，可以规定每月初一十五或者周末 “吃全素的人不但对事业好，还会对他财运也好！有些话我我也不能讲？你去看。现2945在有很多大的老板都是吃素的？很很多理念都吃素了。所以有些时候给你财运、因为你不杀生，不杀生6752的人他不会有漏啊，不会有漏3889的话他容易聚财、他不跟动物结冤！他不跟人结冤，所以这种人财运会很好，” ——白话佛法 “如果这个人遭遇了各种不顺、比方说劫财都是和5498犯淫乐有关？如果今世这个人什么事情都不顺利，刚刚有点钱就没了、刚刚有点好事又没了！就是和淫荡取乐有关系” ——白话佛法 问007：您好、有关山水画的问题想请教您： 山水画挂在家里有何要求。是否一定要放在菩萨后面、还是在其他房间都可以挂、山水画的内容有何讲究，尤其是水的要求！在风风水中说挂瀑布不太好？还3453有水的流向。要向里流。不能向外流！海浪和奔腾的水也也不太好、望明示，谢谢~~ 答007： 挂山水画的地方可以有很多。 如放在菩萨像或佛台后后面可以挡住不好的气场！ 放在厕所的门上方的外墙上（不要放在门上。如果门上方墙壁过窄、也可以放在门两侧的墙壁上），不让不好的气5059场出来（就像上面有一座山，下面有水，门只不过是山下的一个小洞、不好的气场就就出不来了）! 放在睡房的门的上方！不让不好的气场进入睡房！ 如果两个房间门正对。也可以3668贴山水画在门上方。 有些地方不能放很大的山水画。如床6741头的上方！就如有一座大山压在头上。一般小的山水水画是可以的。 最好的山水画是一座大山坐在静水中，远远的还有山峦起伏。山不要有尖利的的棱角(水本身就是会动的，静水水也是如此），其他山水画有瀑布也是可以的、如果感觉太波涛汹涌就不是很好、 山水画一定要开过光、这样9308山水画就活了、就起到了它的作用。 山水画可以是油画。国画、打印印的图片等等，只要看起来不是很假就可以。 最好不要用已故画家的作品，容易有他的灵性、画面上也不要有大的人物或动物，容易上去灵性， ——玄学问答 5、佛坛布置的问题！ 问005：：可否从玄学角度介绍一下家里佛坛摆设的基本要求！注意事项等。谢谢。 答005:基本佛台摆设要求是: · 不能靠近厕所 （家里厕所平时要把门关上）！ · 不能正对厨房、 · 不能放在电视机、冰箱等上面。空调4453的正下方,如果靠近电视机或者环境比较杂、可以做一个带木门的柜子！平时不烧香的时候把柜门关起来、4159同时上香的时候不要开电视机？但是！不能用玻璃罩子罩住菩菩萨像。 · 不能供在夫妻卧2075房（老年夫妻房除外）？ · 单人卧室可以供奉，但床尾不能正对佛台。 · 不能供在凸出不连地基的阳台上！如如果是室内阳台的话可以！ · 任何佛菩萨像包括供奉的香炉油灯等均不能悬空搁置。必须有桌子，柜子！架子等落地物支撑！ · 菩萨最好设在窗户边上比较明亮的地方？但不能背靠玻璃窗，后面必6824须靠墙？佛台台的周围不要有镜子、 · 佛台下面不要放杂物或者其他书籍、一般可以放经经书和佛具！ ·· 佛台不能太低太高！是人站着微微仰头看的方位（如果太低！可以用比较精美庄重的盒子把佛像垫高）！ · 要有油灯（经常上油。会使使人眼睛好）!有水（有几尊佛菩萨就要有几杯水。水每天要换一次！不能用自己的嘴巴6382去碰杯子）？ · 要有香炉、每天早晚各一次香！最好是固定上香的时间！一般早上或者晚上的6点、8点。10点整都比较好， · 佛坛的佛菩萨不要太多、 · 看自己条件可以供新鲜......余下全文>>，六爻金钱挂摇卦占卜、六爻八卦怎样断卦