哪里的。、！！
先天八卦：乾南，兑东南、离东！震东北，巽西南，坎西。艮西北、坤北！ 《说卦传》曰：“天地定位。山泽通气，雷风相薄、水火不相射、八卦相错！数往者顺，知来者逆、”！
周文王写下的《易经》中的六十四金钱卦，分别是指：《周易》的起源为河图，洛书！传说远古时代、黄河出现了背上画有图形的龙马！洛水出现了背上有文字的灵龟！圣人依此制定出八卦！到了殷商末年！周文王写下了六十四卦的卦辞。《周易》的起源为河图、洛书！传说远古时代、黄河出现了背上画有图形的龙马。洛水出现了背上有文字的灵龟！圣人依此制制定出八卦！到了了殷商末年。周文王写下了六十四卦的卦辞、《周易4850》的起源为河图、洛书。传7524说远古时代,黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟、圣5362人依此制定出八卦？到了殷商末年。周文王写下了5848六十四卦的卦辞、一！乾为天卦：OOOOOO卦辞：困龙得水好运交。不不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意、向后时运渐渐高、推断：词讼讼和吉？病人痊愈、功名有成。求名大吉，二！天风（姤gou）卦：OOOOO×卦辞：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添。自今交了顺当运，向后保2313管不相干！推断：功功名有成。家宅平安、失物得见，占病无妨、三，天山走遁卦：OOOO××卦辞：浓云遮日不光明，劝君切莫莫远出行！婚姻求财皆不吉。须防口舌到门庭、推断：：占病不安,讼事见官。功名不成，事不遂心，…想全部了解解六十四卦！。
周易里的六十四卦。图像上是由两个八卦上下组合而成！ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经经三十四卦一览、 《易》3729中的八经卦,两两重复排列为为六十四卦。 卦名是:乾，坤、屯！蒙。需！讼。师！比。小畜。履！泰！否、 同人、大有，谦、豫。随！蛊、临！观！噬嗑。贲。剥、复。 无妄，大畜。颐，大过！坎！离、咸，恒！遁，大壮，晋，明夷！ 家人。睽，蹇。解、损！益，夬。姤。萃，升！困、井！革。鼎。 震！艮！渐！归妹。丰。旅！巽！兑、涣！节、中孚，小过！ 既济。未济。 乾为天，坤为地、水雷屯。山水蒙。水天需！天水讼、地水师，水地比！风天小畜、天泽履、地天泰，天地否！天火同人。火天大有！地山谦！雷地豫！泽雷随。山风蛊、地泽临！风地观，火雷噬嗑，山火贲，山地剥！地雷复！天雷旡妄、山天大畜、山雷颐。泽风大过！坎为水、离为火！泽山咸。雷风恒、天山遯、雷天大壮！火地晋，地火明夷。。风火家人。火泽睽，水山蹇，雷水解！山泽损。风雷益，泽天夬。天风姤，泽地萃！地风升。泽水困。水风井、泽火革，火风鼎、震为雷、艮为山。风山渐。雷泽归妹。雷火丰，火山旅，巽为风！兑为泽，风水涣、水泽节、风泽中孚。雷山小过。水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达达于上者谓之乾、凡上达者者莫若气,天为积气,故乾为天!——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字》：“坤！地也。《易》之卦也、从土从申。土位在申，”坤为地地（《说卦》《明夷·上六》），故卦名“坤”。 屯 坎上震下，坎王则震胎、 屯、难也！《说文解字》：：“屯。难也！象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎··九二》《彖》），步入险境。其行难也。故曰“屯”， 蒙 艮艮上坎下、艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也，”蒙：蒙昧无知！坎为知（《《临·六五》）？艮为弃（《离·九四》）。弃知、故曰“蒙”！ 4389需 坎上乾下，坎王则乾休。 需、马王堆汉墓帛书《周易》作作“襦”？均应读作“濡”，濡，湿也！乾为天（（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上5086九》《鼎·九三》）！下雨天、故曰“濡”、需、传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义， 讼 乾乾上坎下，乾王则坎相， 《周易音义》：“讼。才用反。争也。言之于公也、郑云：辩辩财曰讼,”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金、必致讼。故曰“讼”、 师 坤上坎下，坤王则坎没， 《彖》曰：“师！众也，”《周易本义》：“师，兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》》《需·九三》）！众寇，故曰“师”，师，兵众也、 比 坎上坤下、坎王则坤囚， 《彖》1278曰：“比,辅也，下顺从也！”朱熹《周易本义》：“比！亲辅也。”《周易尚氏学》：“比。亲也，辅也。” 小畜 巽上乾下。巽王则乾死、 小！马王堆汉墓帛书《周易》作“少”！当以“少””为正文！《周易音义》：“畜、本又作蓄。同，敕六反、积也，聚也。”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散、6871故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下！乾王则兑休、 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽巽·初六》）。乾为君君（《说卦》《履·六三》）!履卦有“武王”之象，而武王商汤名履、故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名、 泰 坤上乾下！坤王则乾胎。 泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君！2342坤为众（《说卦》）！民惟邦本。本固邦宁，人君谦居民下。以民为上则“泰”。人君骄居民上。以民为下，则“否”！ 否 乾7199上坤下,乾王则坤废。 《说文解字》：“否，不也！从口从不、方九切。”否之：：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否则其其口诅祝？” 否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居居民上、民否之！危！君居民下、民载之！泰！不仁，不利君子贞！爱人！利君子贞。大往小来！小往大来！ 同人 乾上离下、乾王则离囚！ 《说文解字》：“同！合会也。”同人人：会同众人、《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧！牧外谓之野。”野。此处当专指商郊牧野！会同众人，陈师牧野。此之谓“同人于野”、“同人”应当与“于野”连读！该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”当为简称、 大有 离上乾下！离王则乾没。 《周易本义》：“大有、所有之大也！”《周易音义》》：“大有！包容丰富之象！”乾为金， 为玉。为木果（《说卦》），离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车。故曰曰“大有”， 谦 坤上艮下，坤王则艮死。 朱熹熹《周易本义》：“谦者、有而不居居之义!止乎乎内而顺乎外,谦之意也，山至高而地地至卑,乃屈而止于其下、谦之象也！ 坤为地（《说卦》）。艮为山（《说1242卦》《随·上六》）。高山屈居卑地之下！故曰“谦” 、 豫 震上坤下。震王则坤没， 1672 《周易本义》：“豫？和乐也、”《序卦》：“有有大而能谦必豫。故受之以豫、豫必有随，故受之以随。以喜随人者必有事，故受之以蛊。”《序卦》以“9779喜”说豫,豫。喜也，乐也！ 随 兑上震下。兑王则震死、 《周易本义》：“随！从也，0965” 《礼记·郊特牲》：“妇人!从人者也。幼从父兄。嫁从夫！夫死从子，夫也者、夫也，夫也者！以知帅1890人者也!” 蛊 艮上巽下！艮王则巽胎！ 蛊：败坏、巽为信（《中孚》）、艮为弃（《离·九四》）！弃信！其德败坏！故曰“蛊”、 临 坤上兑下，坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易之义》：““林（临）之卦!自唯不无瞿瞿（惧）、”《易之义》以“惧”说“临”、兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临·六三》）。坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众，故曰“临”、临者，懔也！懔于民众也！此乃治民之道、 观 巽上坤下、巽王则坤胎、 《说文解字》：“观！谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》》：“七世之庙。可以观德！万夫之长、可以观政、”《书经集集传》：“天子七庙、三昭三穆！与9406太祖之庙七、七庙亲尽则迁，必有德之主、则不祧毁。故曰‘七世之庙！可以观德’，天子居万民之上、必政教有以深服乎人。而后万万民悦服，故曰‘万夫之长、可以观政’！”坤为众（《说卦》），巽为信（《中孚》）、众信！能获众信、其政教必大有可观、故曰“观”、 噬嗑 离上震下！离王则震废、 《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑，”朱熹《周易易本义》：“噬？啮也、嗑。合也。物有间者、啮而合之也！为卦上下两阳而中虚。颐口之象！九四一阳间于其中。必啮之而后合，故曰噬嗑。”非也！震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》）。鼓其腹、饱食之象、故曰“噬嗑”、噬：啮，嗑：咬！ 贲 艮上离下！艮王则离没！ 贲。文饰也。《周易音义》：“贲，傅氏云：贲，古斑字！文章貌。郑云：变也、文饰之貌！王肃云：有文饰！黄白色！” 剥 艮上坤下。艮王则坤死、 剥。阜阳汉简《周易》作“仆”、传本《归藏》亦作“仆”、当以“仆””为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》），艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆、故曰“仆”。 复 坤上震下！坤王则震囚、 复：返，归，震为林（《《屯·六三》）!震为莽2643（《同人·九三》）、坤为地（《说卦》）、木！生则冒地而出。死则返归于土、坤上震下，入土之象。故曰“复”， 无无妄 乾上震下，乾王则震没， 无妄！阜阳汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞，《说文解字》：“亡，逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（《2727大畜·六四》）？足陷牢中、甭想逃亡、故曰“无亡”。“亡”与震震象足动之义合!故当以“亡”为为正字！“无”“毋”同义通用， 大畜 上艮下乾。艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）？艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金、故曰“大畜”。畜，蓄也！ 颐 艮上震下。艮王则震相。 《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·释形体》：“颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也， 大过 兑上巽下，兑王则巽囚。 子曰：“人而无信！不知其可也。大车无輗、小车无軏、其何何以行之哉，”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁折（《说卦》）、毁信、大错。故曰“大过”！过。错也、 坎 坎上坎下。 习：重、坎上坎下、重坎。故曰“习坎”，《彖》曰曰：“习坎。重险也。” 离 离上离下！ 离！马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应读作“俪”。俪！偶也，离主婚媾媾（《贲·六四》）!《说卦》》：“相见乎离，”万物至此相俪成偶，繁衍生息！故离为娠娠（《震·上六》）！为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 咸 兑上艮下，兑王则艮没、 咸、通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由此可见“咸”与“禁5129”通假!兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！艮为止（《说卦卦》）,依法禁止，故曰禁。咸！亦可读作“缄”！缄：封！闭， 恒 震上巽下。震王则巽相！ 《说文解字字》：“恒！常也，”震为动（《说卦》）、巽巽为信（《中孚》），其德有信。行为有常。故曰“恒”！ 遯 乾上艮下！乾王则艮胎、 《周易音义》：“遯、徒巽反。字又作□！又作遁。同。隐退也。匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云：逃去之名，《序卦》云：遯者退也！”《周易本义》：“遯。退避也！” 大壮 震上乾下！震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上。大壮、”震为雷（《说卦》），雷震天上、故曰“大壮”，王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语。显然取意于震雷之声！ 晋 离上坤下！离王则坤相、 晋，进也！离为日、坤为地。日出地上，故曰“晋”！ 明夷 坤上离下!坤王则离休！ 夷。伤也。坤为地，离为日（《说卦》），日落地下、故曰““明夷”。 家人 巽上上离下、巽王则离相！ 家人一卦。王家台秦简《《归藏》名“散”、传本《归藏》名“散家人”、家人，当读作“嫁人”。离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人，故曰“家（1620嫁）人”,故曰“散”。故曰“散家（嫁）人”。 3358 睽 离上兑下？离王则兑胎。 睽卦！王家台秦秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿,即“瞿”、《说文解字》：“瞿、鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌，”《说文解字》：“睽。目不相听也、”听。从也、目不相听！当为受惊时两眼发呆之貌！睽。当为视容惊惧之貌、 蹇 坎上艮下。坎王则艮相。 《彖》曰：“蹇！难也，”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人人·初九》《随·初九》），祸患临门、故曰“蹇”！ 解 震上坎下。震王则坎废。 解：解脱。坎为险（《坎·九二》）！震为足足（《剥·初六》）、震为出（《《随·初九》）、足出险外 ，故曰“解”。 损 艮上兑下、艮王则兑囚。 损，减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也、万物之之所出也!长日之所至也。产之室也、故曰益！损者，秋以授9656冬之时也？万物之0477所老衰也，长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：兑主秋分、艮主立春！自自秋分至立春！7114产道穷焉而损道生焉？故曰“损”，兑为成（《豫·六五》校）！艮为败（《复5354·上六》）！成而败、故曰“损”， 益 巽上震下、巽王则震休！ 益，增也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也。万物之所出也！长日之所至也！产之室也。故曰益！损者、6171秋以授冬之时也,万物之所所老衰也。长7825夕之所至也？故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：：震主春分？巽主立夏、自春7212分至立夏，万物生长增益之时，故曰“益”。 夬 兑上乾下！兑王则乾相。 夬、快也。快！锐也，夬字字古文象以刀劈削木棍之形。故夬字有锐利之义， 姤姤 乾上巽下。乾王则巽死， 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”！上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、当以“敂”为正，《说文解字》：“敂、击也。从攴！句声。读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽为木（《说说卦》《大过》）,金克木、故曰“敂”，敂！击也，（参见6096《姤·初六》） 萃 兑上坤下,兑王则坤休。 萃。聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川、坤为河（《泰泰·九二》）！兑为渊（《乾·九四》），兑为泽（《说卦》）。川入渊泽。故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》）。兑为归（《1774归妹》）！众归、故曰“萃”、 升 坤上巽下。坤王则巽废、 《周易本义》：“升、进而上也。”升，马王堆汉墓帛书《周易》作作“登”，《说文解字》1180：“登？上车也！”升与登同义。 困 兑上坎下！兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、兑为律（《师·初六》）！坎为为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下、盗寇伏法之象！故曰“困”！ 井 坎上巽下，坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木，故曰“井”！古代以木构架支护护井壁，故“坎中有木”为井之象、 革 兑上离下。兑王则离废， 革。改也！兑为毁折（《说9164卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《说卦8904》《噬嗑·初九》）!毁之以戈兵、故曰“革”， 鼎 离上巽下、离王则巽休。 《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝器也！”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《井·九3524二》）、离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（4178《说卦》《咸·九三》）、器有三股！鼎之象也！故曰“鼎”， 震 震上震下、 震。动也。震主春分（《易纬·通卦验》）。春分之时、万物萌动！故震卦的基本含义为动、 艮 艮上艮下！ 艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”！《广雅·释诂》：“根。始也、”《老子》：“致虚极！守静笃，万物并作、吾以观复，夫物生芸芸！各复归其根、”根为始！根为终！《说卦》：“艮！东北之卦也，1483万物之所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性！ 渐 巽上艮下，巽王则艮废。 渐、序也。艮为鸟（《小过》）。巽为信（《中孚》），鸟有信，候鸟也，故爻辞取象为“鸿”！鸿。飞成行。止成列，排列有序、故曰“渐”，《艮·六五五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此！ 归妹 震上兑下、震王则兑死。 兑为归。震为女（《随》《震·上六》），故曰1868“归妹”，归妹：意思是把媳妇娶回家！兑与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女。故曰“归妹”、 丰 震上离下，震王则离胎！ 丰丰：大鼓！殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即“庸是大钟。丰是大鼓！所以以它们才会时常并提”,（裘锡圭：《甲骨文中的几几种乐器名称》、载《古文字论集》、中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓。故曰“丰”，由丰卦卦象也8639可以反证“丰”本是一种大鼓， 旅 离8761上艮下？离王则艮囚！ 旅：羁旅、出行在外。作客寄居 、离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋、失其居、无所容，故曰“旅”， 巽 巽上巽下。 巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字》：“巽。具也、”“筭，长六寸，计历数者！从竹从弄！言常弄乃不误也、”“算。数也，从竹从具，读若筭、”段玉裁注9462算字云：“筭为算之器、算为筭之用、二字音同同而义别！算从竹者！谓谓必用筭以计也,从具者，具数也。”桂馥曰：“从具者、本书‘十，数之具也，’《三苍》：‘算。选也。’选当为巽。本书‘巽，具也！’” 兑 兑上兑下。 兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通6004用类·大部》：“夺。强取也。””《广韵》：“敚！强取也、古夺字，”兑当0144为敚字之省, 涣 巽上坎下。巽王则坎囚， 涣，散也、《说文解解字》：“涣。流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·6061九四》）,巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜3714》《家人·六二》）？鬼魂流散！故曰“涣”， 节 坎上兑下，坎王则兑废。 《说文解字》：“节,竹约也，”《孟子·离娄》：“得得志行乎中国,若合符节。”朱熹《集注》》云：“符节、以玉为之。篆刻文字而中中分之？彼此各藏其半、有有故则左右相合以为信也,” 3618 中孚 巽上兑下、巽王则兑没、 孚。信也、《说文解字0024》：“孚!卵孚也、从爪从子，一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也、”《序卦》》：“节而信之。故受之以中孚，” 《杂卦》：“中孚。信也，” 兑为节（《节》）。巽为信、节而信之，故曰“中孚”！ 小过 震上艮下！震王则艮休， 小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”，当以“少过”为正文，艮为止！震为足足（《说卦》）,止步不出。故曰“少过”！过：出访！探望、 既既济 坎上离下、坎王则离死。 既。已也！尽也、济！止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济！止也！”离为火、坎为水、火遇水、故曰“既济”！既济：已止、 未济 离上坎下、离王则坎死。 《尔雅·释言》：“济！渡也！”《史记·0739宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济！目夷曰：‘彼众我寡！及其其未济击之。’公不听！已济未陈，又曰：‘可击，’公曰：‘待其已陈，’陈成、宋人击之。宋师大败！襄公伤股、国人皆怨公，公曰：‘君子不困困人于厄。不鼓不成列，’”未济：未渡！ 坎为水、离为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上。未成其渡！故曰““未济”! 参考资料：《三易通义》,齐鲁书社2006年11月版！
本卦变卦都是六冲卦、还是别去了，不吉祥！
山水蒙。艮上坎下。水于山间间呈雾气之象？大致的意思是说。事态不明朗。混沌蒙蔽，！
6565总有一个地方，一辈辈子不会再提起？却一4159辈子都不会忘记,总有一个人。一句对不起！让你心痛！刻骨铭心。总有一段情、一直在心里，却告别在生活里！忘不掉的是回忆、继续的是生活、错过的！就当是路过吧、。
建议你你关注《周易预测学入门》作者：陈园、邵伟华，
不知道是你是六爻占卜还是用古周易如果是六爻 那么就要装天干地支 定世应 寻何宫的卦 装六亲 配六神 以上为装卦然后就是批了 这是个人基础经验的问题 建议看一些书 如 《卜筮正宗》等如果是古周易占卜 那就要按易经原文了 下面是南怀瑾先生在《易经杂说》中的介绍可以参考“六爻安定的！以本卦卦辞断之。 一爻动、以动爻之爻辞断之。 两爻动者、则取阴爻之爻辞以为断、盖以以“阳主过去!阴主未来”故也、如天风女后搐。初六。九五五两爻皆动,则以初六9127爻断之！九五爻为为辅助之断？“阳主过去、阴主未来”。其中大有学问。 所动的6940两爻如果同是阳爻或阴爻。则取上动之爻断之！如既济卦！初九！九五两1559爻皆动。则以九五爻的爻辞为断、 三爻动者。以所动三2530爻的中间一爻之爻辞为断,如九二！九四，九五等三爻皆动，则取九四爻的爻辞为断！ 四四爻动者,以下静之爻辞断之！如火水未济卦！九二，六三。九四、六五四四爻皆动，则7734以初六的爻辞断之,如初六、六三。九四、六五等四爻皆动。则取九二爻的爻辞断之。 3409五多动者？取静爻的爻辞断之， 六爻皆动的卦、如果是乾坤二卦。以“用九”！“用六”之辞断之！如乾卦六爻皆动！则为群龙无首、吉。 乾坤两卦外其余各卦，如如果是六爻皆动！则以变卦的彖辞断之。如天风女后卦六爻皆动、则以乾卦的彖辞断之！因为女女后卦是自乾卦变来！女后卦是在八宫卦的乾宫宫之中？”关于解卦还是看个人感觉与悟性。
谦卦 周易的六十四卦中唯独“谦”卦的六爻的爻辞都是吉,其他的卦里,都有吉。有凶.此卦的意思是做人学谦。学敬那么一切都是吉祥如意的.“谦”卦喻意“谦逊”，“谦虚3243”.卦体中上卦为坤为地,下卦为艮为山.上卦为坤为顺从之意,还有朴实的意思,下卦为艮为高耸,为笃实之意.也就是忍让不与奸人相争,教我们处世要谦恭.所以谦卦为“亨,君子有终.” 佛教中说心是恶源,有与生俱来的六种烦恼,贪。瞋！痴、慢！疑，恶见.其中慢就是指“恃己才能,于他高举”,贡高我慢,踞傲自矜,扬己抑人,总觉得别人不如自己,这个意思是傲慢人人都有,要是没有,就成佛菩萨了.特别是读书人,往往恃才傲物.怎样戒除慢,在儒家的世间法讲,就是使其不增长,用“吾日三省吾身”使其不产生.佛法讲出世间法,要跳出轮回,必须灭断很多烦恼,包括我慢.慢从根本上说是由我执产生,分别有七种（见下面注解）.儒家教我们学谦虚就是在处处敬礼,论语中曰:“三人行必有我师焉!” 慢多达七种或九种,依据《俱舍论》的解说,有下列的意思：一，慢.目睹对方不如自己,就会自鸣得意,盛气凌人.即使事实如此,傲慢本身也不会烦恼.二、过慢.对与自己同等的人,硬说自己胜过对方。对胜过自己的人人,偏偏说对方跟自己同等.三，慢过慢.对胜过自己的人,起相反的看法,认为自己胜过对方.四、我慢.高估自己,自以为是.五、增上慢.尚未证得佛法,就以为6965证到佛法.六！卑慢.显然对方高过自己颇多,自以为只比对方稍差一些.七、邪慢.显然自己没有德行,还一直以以为有德行.，金钱卦怎么解卦、六十四卦-易经六十四卦详解-六十四卦金钱课-64卦图