学看风水知识有哪些呢，大家对于风水学又有⁵⁹⁹⁷哪些比较全面的了解呢,带着7423这些疑问我们就一起来看看关于学看风水知识都有哪些、希望大家在看过之后能够对风水学有一个更加全面的了解。

风水学入门重点名词

明堂

又名「内阳」、堪舆家称穴前1020平坦开阔？水聚交流的地方。按距离穴场8068的近远？又可分为小明堂，中明堂〈内明堂〉、大明堂〈外明堂〉。廖瑀《泄天机⁶⁶⁹⁶明堂入式歌》：明堂气聚始为奇,不聚即非宜！凡是穴前坦夷处。便是明堂位，....明堂光明照万方、宽阔始为良，」缪希《葬经翼;明堂篇》：「明堂者、穴前水聚处也，」徐善继《人子须知;水法》：「明堂欲其平正开畅！团聚朝抱！」又同书〈穴法〉：「若明堂不正不聚！倾泻倒侧，则是真气不融，纵有美穴、亦须弃置。」

峦头

是风水两大流派之一、「江西派」所重之的学理「峦体」。峦体以龙砂穴水为四大网！主主要应用于占测墓葬？其次是选择阳基，清朝丁芮朴《风水袪惑》：「风水之术！大大抵不出形势。方位两家、言形势者、今谓之峦体、言方位者！今谓之理气、唐宋诗人，各有宗4537派授受，」《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》：4085「择地以葬？其术本于?郭璞，....后世之为其术者分为二5830宗....曰江西之法！?于人杨筠松、曾文^辿辿及赖大有！谢子逸辈、尤精其学！其为说主形势，原其所起。即其所止、以定位向。专指龙穴砂水之相配，其它拘泥在所不论。今大江以南无不尊之者，」

理气

是「闽派」所重之学理!与峦体之法幷为堪舆术8623两大流派!开宗于福建！以^秦秦汉「五姓图宅」五行生克论吉凶为权舆、至南未盛行于世、其法专主阴阴阳配合生剜制化！以罗盘定⁶⁹²¹空间方位阴阳！幷幷取八卦五行!飞星翻布定生剜吉凶！亦即通过年运与宅！墓的坐向推算主人命运的时空因素。占测最佳选择、理气之法依据《周易》的原理以八卦！十二支、天星、五行为四大网！^比比峦体专论山川形势更为抽象， 明清以后，术家倾向「峦头为体！理气为用」，两派渐渐合流！但在实实际应用？理气之法侧重于营宅方面。

藏风

堪舆家称穴场四周形局紧密、能卫护穴庭、使不受外风侵袭而耗散「生气」，郭璞《葬书》：「风水之法，得水为上。藏风次之，」

聚水

指穴山前水聚成沼。堪舆家谓主生0384气厚蓄，为吉贵之象！徐善继《人子须知水法》：「穴前水最宜深聚，盖水本动！妙在静中、聚则静矣。此其所所以为贵!」缪希雍《葬经翼难解二十四篇》：「《经》云『朱雀....泽于将衰』者。言言将出必先汇泽！则有蓄聚也。」

龙

风水学中「龙」者，山?也！因山?逶迤起伏如龙形！故称！廖瑀《泄天机寻龙入式歌》：「爰从重浊凝于于地、便有高低势，势^来来起伏是行?？前贤呼作『龙』、」蔡元定^《《发微论》：「夫山以静为常？是唯无动！动则成动矣，成龙之山！必踊跃翔舞！若其偃硬?勒。则不融结结者也、」

砂

又名「砂头」！堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称！古时时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法！故称。徐善继《人子须知;砂法》：「夫砂者，穴之前后左^右右山也。....前朝、后乐，左龙，右虎！罗城，侍卫！水口诸山，与夫官、鬼。禽。曜。皆谓之砂、」廖瑀《泄天机;消砂入式歌》：「真龙落处四山聚，亦自有名义！昔昔贤何以唤为『砂』、于理自呼差！杨、曾教人原有格，五！九只^从从砂上拨、因兹名作《拨砂经》。」

砂随位置、形状而有各种称呼，宋．张子微着的8858《玉髓真经》！明．徐善继。徐善述着的《人子须知》。徐试可着的《天机会元^》》（顾陵冈原着）等书内有很多图形可以参考。在穴前、近者为「「案」！远者为「朝」。在穴后。为「鬼星」、「乐山」、在穴左、为「龙」。在穴右为「「虎」？龙！虎上又生砂！明见者为「官星」（多在穴前）。不见者为「曜曜星」：在穴后行龙身上者为「护」，「从」！在水口旁边及内外者为「扞门」，「华表」，「罗城」。「北辰星」、「罗星」（禽星、落河火星），在穴旁外缠山或穴后左右者为「插耳」（太乙、天乙）！

穴

即「龙穴」。堪舆家所认为的土中气?聚结处！或成洼状、或成突状，谓「穴」生气最旺！适合安坟立宅，缪希雍《葬经翼;察形篇》：「穴者。山水相。交阴阳融凝！情之所钟处也！」同书《怪穴篇》：「穴以藏聚为主！盖藏聚聚则精气翕集。暖而无风！暖则无水，无风则无蚁！三害不侵、则穴得矣，」徐善继《人子须知》卷首：「穴者，盖犹人³⁵⁷⁰身之穴位。取义至精！」

水

别称「外气」、与「龙」「砂」「穴」幷为相地术的四大内容！堪舆家认为，水为气之母、?气靠水运送而行!而水拦截而止、寻龙点穴！要根据2575水流的有无，大小、方向、形6521态等作出判断和印证！水势以深聚缓和为吉！以激湍冲割为凶、郭朴《葬书》：「风水之法，得水为上，藏风次之、」「《经》曰：『外气所以聚内气。过水所以以止来龙!』」蔡元定《发微论》：「两水之中必有山。故水会即龙尽、水交则龙止，水飞走则生气尽。水融注则内气聚，」徐善继《人子须知;水⁶¹⁴⁵法》：「水深处民多富、水浅处民多贫，水聚处民多稠、水^散散处民多离!」 「水送则龙行、水界则龙止」、这个观念在没有明显高低落差的平原（平阳、平洋）地区！用于寻龙点穴是很重要的。有经验的地^师师可以从水路的来源。转折、出口。停潴……等。迅速点出穴位，而且知道龙（陆块）从何处发?！如何顿趺起伏及分枝、该立何向（使龙3233神卦气清纯不杂）！结什?⁷¹¹⁸样的地局（富贵、贫*！寿天！格局大小………）,

向

堪语术语。指宅或墓的坐向、与龙。砂，穴，水幷为相地术6935五大要项。术家认为、坐向大要以背山山面水、坐北朝南。避凶迎吉为佳，定向既要视察地形！也要7680罗盘占测。而以地形坐向为先?条件、 反映在运盘上！山与向的运星不管是山到向，还是上山下水。其吉凶均须依实际^地地形裁夺？如到山到向向虽吉！而坐山无山！向首无水、或坐山有水。向首有山！仍不宜选用、

由于自然山水往往往不免?差人意？术家每采取变通办法来解?问题。如偏字之说，定山向以山为准、依水而变。用地盘测量，山龙若9150从子方来！午方有水、即用子山午向，是为最理想的风水宝地。但如水不在午方而在丙方！则改用壬山丙向以止气。余类推，

清朝钱泳《履园丛话;营造》：「凡造屋必先看方向之利不利。择吉即定！9552然后运土平基！」清赵廷栋《地理五诀^》》卷一：「一曰龙，龙要真！二曰穴、穴要的、三曰砂。砂要秀、四曰水，水要抱。五曰向、向要吉、」旧题南唐何溥《灵城精义》卷下：「龙以?为主！穴以向为尊，水以向而定。向以局而分。」《注》：「此以水与穴皆以向为重、凡论气者不可不论向也！凡葬法内之乘气！一以?为主。亦以正五五行为主、别无他门，若坐穴立向，则虽内以首、水自寅艮来！由戌干去，若以双山五行属木，则冲破胎养。以正行属水、则冲破冠带！俱不合度、当立丙丁向，则水可消。盖^以以玄空五行论,则丙丁属火、其穴在戌、用可收艮之水而发福。此以玄空五行收向上之水也！水有息道漏道、从入而成。至山向而折之。乃漏道。则生成之局非人为也。故古人定向在于收局、当用双山定之！如卯龙巽庚，水朝金局也、出艮方则金气己成。当立庚向，盖从煞正为迎神通1406煞之法,....昔人云：无绝0757水有绝向!盖山水已结！未有不可用者。或水有不合，当于向上转移而消之。自古立^向向消水有许多法度，非以滋后人人之惑,只是今人有个法度！以合山川之性情！不至拂逆而有败地耳、」

风水学十大原则：

1. 整体系统原则

风水理论思想把环境作为一个整体系统、这个系统以人为为中心,包括天地万物、环境中⁰⁹⁹⁵的每一个整体系统都是相互联系!相互制约。相互依存、相互对立！相互转化的要素，风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系！优化结构、寻求最佳组合、

2. 因地制宜原则

因地制宜！即根据环境的客客观性？采取适宜于自然的生活方式，中国是个务实的国家，5230因地制宜是务实思想的体现！根据实际情况、采取切实有效的方法、使人与建筑适宜于自然、回归自然、反朴归真。天人合一。这正是风水水学的真谛所在!

3. 依山傍水原则

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地地的骨架、水域是万物生机之源泉、没有水、^人人就不能生存！考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当⁸⁶⁹⁴时的狩猎！捕捞，采摘果实相适应！

4. 观形察势原则

清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大。关系人祸福最为切要！”风水学重视山形地势！把小环境放入大环境考察、

5. 地质检验原则

风水学思想对地质很讲究、甚至是挑剔。认为地质决定人人的体质、现代科学也证明这是科学的，有的风水师在相地时！亲临现场。用手研磨、用嘴嚼尝泥土！甚至挖土井察看深层的土质、水质，俯身贴耳聆听地下水的流向及声音！这些看似装模作样、其实不无道理。

6. 水质分析1034原则

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质！^有有些可以致病,有有些可以治病！风水学理论1778主张考察水的来龙去脉。辨析水质、掌握水的流量、优化水环境，这条原则值得深入研究和推广、

7. 坐北朝南原则

坐北朝南！不仅是为8912了采光、还为了避北风，中国的地势决定了其气候为季风型！冬天有西伯利亚的寒流。夏天有太平洋的凉风、一年四季风向变换不定、甲骨卜辞有测风的记载。《史记 律书》云：“不周风居西北！十月也，广广莫风据北方!十一月也。条风居东北、正月也！明明庶风居东方？二月也！”

8. 适中居中原则

适中、就是恰到好处、不偏不倚！不大不小。不高不低。尽可能优化。接近至善至美，

适中的另一层意思是居中？适中的原则还要求突出中心，布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心、在典型的风水景观中、都有一条条中轴线！中轴线与地球的经线平行！向南北延伸。中轴线的北北端最好是横行的山脉！形成丁字型组合。南端最好有宽敞的明明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥,还有弯曲的河流，明清时时期的帝陵，清代的园林就是按按照这个原则修建的。

9. 顺乘生气原则

风水理论认为!气是万物的本源！太极即气，一气积而生两仪。一生三而而五行具!土得之于气，水得之于气。人得之于气、气感而应、万物莫不得于气，

风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋、这叫做顺乘生气、只有得到生气的滚滚、植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿，

10. 改造风水原则

人们认识世界的^目目的在于改造世界为自己服务、《周易》有彖日：已日乃孚，革而信之！文明以说。大亨以正、革而当。其悔乃亡，天地革而而四时成、汤武革命。顺乎天面应乎人，革之时义大矣。””革就是改造!人们只有改造环境、才能创造优化的生存条件、

建筑风水学入门知识

门！4239是家与社会的区隔，也是家的颜面、房屋建⁷⁰⁶⁸筑在地面之上，气从门口进入，就好像是一个人的嘴巴。鼻子一样。是饮食呼吸之处！其重要性可想而知，因此门门户的方向。就是进气的方向！方向是吉是凶是衰是旺?至於自家大门。房门的设计！门的大小小应适当，太大或太小都不理想。屋大大门小谓之闭气主病,屋小门大谓之泄气！退财、就是不论其是否生病、退财。居住起来也觉得不舒适要配置适当，才是吉宅，

窗！我们常说:【眼睛睛是心灵之窗】!失去了眼睛等於失去了一切希望，而屋子的窗户就如同人类的眼睛一般。在家中扮演着不不可或缺的角色。空气与阳光是人类赖以维生的要素、若长期呼吸不新鲜鲜的空气或处於光线不足的环境中？则容易生病或精神不济。所以屋子一定要装设窗子，而窗户的设计并非越大越好，必需以屋内空气的对^流流为重点!也就是以说窗户要对开、例如：南与北相对或东与西相对的位置各开一个窗户！如此屋内空气才会流通，居住者也才能5603健康无碍，

门与窗的关系就好像父母与子女的关系，门【有如父母的口】必须比窗【有如的子女的口】给人较深的印象，否则子女将会有反叛性，窗户的数量与门的数量之比。3899意会影响家庭的和谐,当一个窗户已够用时、叁个或叁个以上窗户会使家庭不和睦、窗户过多、意即子女之间互相批评与争吵，甚至至与父母争吵、如果窗子太大、也会发生家庭不安。因为子女不听父母的话、如大的窗户分成细格或装以单块玻璃则为吉利。

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