家居室内风水是人与环境二者相融！相宜。相合！它可以³²⁰³对家居的外部环境和室内环境进行细致分析，观形察势。0565下面一起来看看吧,

明堂

又名「内阳」、堪舆家称穴前平坦坦开阔？水聚交流的地方。按距距离穴场的近远？又又可分为小明堂,中明堂〈内明堂〉，大明堂〈外明堂〉，廖瑀《泄天机明堂入式歌》：明堂气聚始为奇！不聚即非宜、凡是穴前坦夷处！便是明堂位，....明堂光明照万方、宽阔始为良、」缪希《葬经翼;明堂篇》：「明堂者，穴前水聚处也，」徐善继《人子须知;水法》：「明堂欲其平正开畅。团聚朝抱。」」又同书〈穴法〉：「若明堂不正不聚!倾泻倒侧！则是真气不融，纵有美穴、亦须弃置、」

峦头

是风水两大流派之一，「江西派」所重之的学理「峦体」！峦体以龙砂穴水为四大网、主要应用于占测墓葬！其次是选选择阳基！清朝丁芮朴《风水袪惑》：「风水之术、大抵不出形势！方位两家！言形势者！今谓之峦体、言方位者、今谓之理气，唐宋诗人、各有宗派授受、」《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》：「择地以葬。其术本于?郭璞。....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法，?于人杨筠松。⁷⁸⁷³曾文辿及赖大有！谢子逸辈、尤精其学，其为为说主形势!原其所起，即其所止！以定位向，专指龙穴砂水之相配，其它拘泥在所不论、今大江以南无不尊之者。」

理气

是「闽派」所重之学理！与峦体之法幷为堪舆术两大流派！开宗于福建、以秦汉「五姓图宅」五行生克论吉凶为权舆、至南未盛行于世、其法专主阴阳配合生剜制化。以罗盘定空间5081方位阴阳!幷取八卦五行，飞星翻布定生4763剜吉凶,亦即通过年运与宅，墓的坐向推算主人命运的时空因素。占测最佳选择！理气之法依据《周易》的原理以八卦，十二支，天星，五行为四大网、比峦体专论山川形势更为抽象， 明清以后！术家倾向「峦头为体、理气为用」，两派渐渐合流！但在7780实际应用！理气之法侧重于营宅方面！

藏风

堪舆家称穴场四周形局紧密、能卫护穴庭。使不受外风侵袭而耗散「生气」，郭璞《葬书》：「风水之法、得水为上、藏风次之、」

聚水

指穴山前水聚成沼！堪舆家谓主生气厚蓄、为吉贵之象。徐善继《人子须知水法》：「穴前水最宜深聚，盖水本动、妙在静中，聚则静矣，此其所以为贵！」缪希雍《葬经翼难解二十四篇》：「《经》云『朱雀....泽于将衰』者。言将出必先汇泽！则有蓄聚也，」

龙

风水学中「龙」者，山?也。因山?逶迤起伏如龙形！故称！廖瑀《泄天机寻龙入式歌》：「爰从重浊凝于于地。便有高低势。势来起伏是行?！前贤呼作『龙』。」蔡元定《发微论》：「夫山以静为常，是唯无动、动则成动矣，成龙之山，必踊跃翔舞，若其偃硬?勒，则不7428融结者也,」

砂

又名「砂头」，堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称！古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法，故称。徐善继《人子须知;砂法法》：「夫砂者!穴之前后左右山也。....前朝。后乐，左龙、右虎、罗城！侍卫！水口诸山。与夫官，鬼，禽，曜，皆谓之砂。」廖瑀《泄天机;消砂入式歌》：「真龙落处四四山聚,亦自有名义、昔贤何以唤唤为『砂』？于理自呼差，杨，曾教人原有格。五！九只从1805砂上拨！因兹名作《拨砂经》！」

砂随位置！形状而⁹⁸⁶⁴有各种称呼？宋．张子微着的《玉髓真经》！明．徐善继！徐善述着的《人子须知》，徐试可着的《天机会元》（顾陵冈原着）等书内有很多图形可以参考、在穴前！近者为「案」，远者为「朝」、在穴后！为「鬼星」、「乐山」，在穴左、为「龙」、在穴右为「虎」、龙。虎上又生砂、明见者为「官星」（多在穴前）。不见者为「曜星」：在穴后行龙身上者为「护」，「从」。在水口旁边及内外者为「扞门」。「华表」，「罗城」。「北辰星」。「罗星」（禽星！落河火星），在穴旁外缠1609山或穴后左右者为「插耳」（太乙。天乙）、

穴

即「龙穴」。堪舆家所认为的土中气?聚结处!或成洼状、或成突状，谓「穴」生气最旺。适合安坟立宅！缪希雍《葬经翼;察形形篇》：「穴者！山水相！交阴阳融凝、情之所钟处也。」同同书《怪穴篇》：「穴以藏聚为主!盖藏聚^则则精气翕集!暖而无风，暖则无水、无风则无蚁，三害不侵、则穴得矣、」徐善继《人子须知》卷首：「穴者、盖犹人身身之穴位，取义至精、」

水

别称「外气」！与「龙」「砂」「穴」幷为相地术的四大内容，堪舆家认为。水为气之母，?气靠水运送而行！而水拦截而止！寻龙点穴！要根据水水流的有无？大小，方向、形态等作出判断和印证、水势以深聚缓和为吉、以以激湍冲割为凶。郭朴《葬书》：「风水之法！得水为上！藏风次之、」「《经》曰：『外气所以以聚内气，过水所以止来龙、』」蔡元定《发微论》：「两水之中必有山。故水会即龙尽，水交则龙止，水飞走则生气尽、水融注^则则内气聚、」徐善继《人子须知;水水法》：「水深处民多富，水浅处民多贫！水聚处民多稠。水散处民民多离、」 「水送则龙行！水水界则龙止」！这个观念念在没有明显高低落差的平原（平阳。平洋）地区。用于寻龙点6276穴是很重要的、有经验的地师可以从水路的来源！转折，出口、停潴……等！迅速点出穴位。而且知道龙（陆块）从何处发?，如何顿趺起伏及及分枝，该立何向（使龙神卦气清纯不杂）！结什?样的地局（富贵。贫*，寿天，²⁰⁴¹格局大小……），

向

堪语术语。指宅或墓的坐向！与龙、砂，穴，水幷为相地术五大要项、术家认为，坐向大要以背山面水！坐北朝南！避凶迎吉为佳。定向既要视5329察地形！也要罗盘占测。而以5254地形坐向为先?条件， 反映在^运运盘上、山与向的运星不管是山到向！还是上山下水。其吉凶均须依实际地形裁夺、如如到山到向虽吉!而坐山无山、向首无水、或坐山有水！向首有山。仍不宜选用。

由于自然山水往往不免?差人意，术家每采取变变通办法来解?问题!如偏字之说。定山向以以山为准？依水而变、用地盘测量，山龙若从子方来。午方有水，即用²⁹⁴⁹子山午向!是为最理想的风水宝地。但如水不在午午方而在丙方，则改用壬山丙向以止气。余类推、

清朝钱泳《履园丛话;营造》：「凡造屋必先看方向之利不利。择吉即定！然后运土平基、」清赵廷栋《地理五诀》卷一：「一曰龙！龙要真，二曰穴，穴要的！三曰砂！砂要秀。四曰水！水要抱。五曰向。向要吉、」旧题南唐何溥《灵城精义》卷下：「龙以?为主！穴以向为尊！水以向而定。向以局而分。」《注》：「此以水与穴皆以向为重！凡论气者不可不论向也，凡葬法内之乘气、一以?为主、亦以正五行为主。别无他门。若坐穴立向！则虽内以首，水自寅艮来。由戌干去！若以双山6794五行属木？则冲破胎养。以正行属水！则冲破冠带、俱不合度。当立丙丁向、则水可消，盖以玄空五行论！则丙丁属火！其穴在戌，用可收艮之水而发福！此^以以玄空五行收向上之水也,水有息道漏道、从入而成。至山向而折之、乃漏道、则生成之局非人为也！故古人定向在于收局，当用双山定之！如卯龙巽庚、水朝金局也、出艮艮方则金气己成、当立庚向、盖从煞正为迎神通煞之法，....昔人云：无绝水有绝向！盖山水已结！未有不可用者、或水有不合。当于向上转移而消之！自古⁰⁰³⁰立向消水有许多法度？非以滋后人之惑，只是今人有个法度，以合山川之性情，不至拂逆而有败地耳，」

风水学十大原则：

1. 整体系统原则

风水理论思想把环境作为一个整体系统、这个系统以人为为中心！包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系，相互制约！相互依存。相互对立。相互转化的要素，风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系、优化结构。寻求最佳组合。

2. 因地制宜原则

因地制宜、即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。中国是个务实实的国家,因地制宜是务实思想的体现、1687根据实际情况!采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然、回归自然、反朴归真，天人合一，这正是风水学的真谛所在，

3. 依山傍水原则

依山傍水是风水最基本的^原原则之一、山体是大地的骨架、水域是万物生机之源泉！没有水！人2418就不能生存！考古发现的原始部落几乎都在河边台地！这与当时的狩猎，捕捞、采摘果实相适应，

4. 观形察势原则

清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主。其来脉气势最大！关系人祸福最为切要，”风水学重视山形地势、把^小小环境放入大环境考察，

5. 地质检验原则

风水学思想对地质很讲究、甚至是挑剔。认为地质决定人的体质。现代科学也证明这^是是科学的！有的风水师在相地时、亲临现场！用手研磨！用嘴嚼尝泥土、甚至挖土井察看深层的土质，水质，俯身贴耳聆听地下水的流向向及声音？这些看似装模作样！其其实不无道理,

6. 水质分析原则

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质。有有些可以致病、有些可以治病，风水学理论主张考察水的来龙去脉！辨析水质！掌握水的流量、优化水环境，这条原则值得深入研究和推广，

7. 坐北朝南原则

坐北朝南。不仅是为了采光！还为了了避北风!中国的地势决定^了了其气候为季风型,冬天有8526西伯利亚的寒流，夏天有有太平洋的凉风!一年四季风向变换不定。甲骨卜辞有测风的记载、《史记 律书》云：“不周风居西北。十月也、广莫风据北方、十一月也。条风居东北、正月也、明庶风居东方，二月也。”

8. 适中居中原则

适中!就是恰到好处！不偏不倚、不大不小、不高不低！尽可能优化！^接接近至善至美？

适中的另一层意思是居中，适中的原则还要求突出中心、布局整齐，附加设施紧^紧紧围绕轴心？在典型的风水景观中！都有2459一条中轴线,中轴线与地球的经线平行、向南北延伸，中轴线的北端最好是横行的山脉。形成丁字型组合。南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建8735筑物簇拥,还有弯曲的河流。明清清时期的帝陵、清代的园林就是按照这个原则修建的，

9. 顺乘生气原则

风水理论认为，气是万物的本源！太极即气！一气气积而生两仪!一生三三而五行具，土得之于气！水得之于气、人得之于气。气感而应。万物莫不得于气、

风水理论指倡在有^生生气的地方修建城镇房屋、这叫做顺乘生气、只有得到生气的滚滚。植物4072才会欣欣向荣,人类才会健康长寿、

10. 改造风水原则

人们认识世界的目的在于3383改造世界为自己服务、《周9443易》有彖日：已日乃孚!革而信之，文明以说，大亨以正！革而当。其悔乃亡。天地革而四时成。汤武革命！顺乎天面面应乎人。革之时义大矣。”革就是改造，人们只有改造环境！才能8168创造优化的生存条件。

建筑风水学入门知识

门！是是家与社会的区隔,也是家的颜面、房屋建筑在地面之上，气从门口口进入!就好像是一个人4186的嘴巴，鼻子一样！是饮食呼吸之处、其重要性可想而知，因此门户的方向。就是进气的方向。方向是吉是凶是衰是旺?至於自家大门，房门的设计，门的大小应适当、太大或太小都不理想，屋大门小谓之闭气主病！屋小门^大大谓之泄气！退财、就是不论其是否否生病，退财！居住起来也觉得不舒适要配置适当！才是吉宅！

窗，我们常说:【眼睛是心灵之窗】，失去了眼睛等於於失去了一切希望？而屋子的窗户就如同人类的眼睛一般、在家中扮演着着不可或缺的角色,空气与阳光是人类赖以维生的要素，若长期呼吸不新鲜的空气或处於光线线不足的环境中？则容易生病或精神不济。所以屋子一定要装设窗子。而³⁹⁰¹窗户的设计并非越大越好,必需以屋内空气的对流为重点！也就是以说窗户要对开、例如：南与北相对或东与西相对的位置各开一个窗户、如此屋内空气才会流通！居住者也才能健康无碍、

门与窗的关系就好像父母与子女的关系,门【有如父母的口】必须比窗【有如如的子女的口】给人较深的印象、否则子女将会有反叛性，窗户的数量与门的数量之比、意会影响家庭的和谐，当一个窗户已够用时。叁个或叁个以上窗户会使家庭^不不和睦。窗户过多！意即子女0483之间互相批评与争吵！甚至6993与父母争吵！如0206果窗子太大？也会发生家庭不安，因为子女不听父母的话。如大的窗窗户分成细格或装以单块玻璃则为吉利,

以上是小编为您介绍风水入门学习知识 装修必看的相关内容！希望对您有所帮助，如果想⁶¹⁶⁸了解相关内容,请关注，