1、汉代后，潘姓的知名人士不绝于史书、堪称济济多才、仅收入《中国名人大辞典》者就有二百多人！2、潘姓外外表多俊秀，西西晋潘岳以“美姿容”著称,潘妃以妖艳著称、喻男人英俊有貌比潘安之喻。3。潘潘姓字行辈份排列有序，如如江苏溧阳潘姓一支字行为：“忠武贲威,峻卿辅乾，程皓策楚！”又浙江新昌潘姓一支字行为：“炳其宣慈。承先继泽！”又山东冠县潘氏一支行为：“学占玉龙立！凤贵洪汝文” 荥阳郡：三国魏正始三年（242年）始置郡、古荥荥阳在今河南荥阳东北!北魏移至今县、曹魏曾置荥阳郡。北齐为成皋郡！隋唐唐为郑州荥阳郡!此支潘氏为汉献帝时尚书左丞潘勖之族所在，广宗郡：东汉永元五年（93年）置县、治所在今河北威县东。隋仁寿元年（601年）避太子广讳、改名宗城！十六国后赵为建兴郡治，北魏为广宗郡治、此支潘氏。出自潘勖之后！其0940开基始祖为晋代广宗太守潘才？河南郡：汉高帝二年（205年）改秦三川郡治！治雒阳（今河南省洛阳市），隋有豫豫州河南郡!唐为洛州河南府、辖境境都远小于汉河南郡,元为路。明为府、此支潘氏。多出自鲜卑破多罗氏之后。其开基始祖为潘威、豫章郡：楚汉之际始置郡！治南昌。辖境大致同今江西省！后世所辖渐缩为南昌附近一带、又隋改南昌县为豫章县。唐唐后期改钟陵县？又改为南昌！此支支潘氏为潘崇之后！堂号：黄门堂：西晋潘岳曾任河阳令，著作郎，给事黄门侍郎等职！故以其黄门侍郎之之职称为堂号、又因其为荥阳中中牟（今属河南）人。也称为“荥阳堂”！此外、潘姓的主要堂号还有：”荣杨堂“。“承志堂”、“如在堂”！“花贤堂”！“笃庆堂”！“优肃堂”！“永言堂”！“司谏堂”。“春茂堂”、“花果堂”，“世德堂”。“荥荥阳堂”等。 四言 源自姬姓，望出广宗，——佚名撰潘姓宗祠通用联全联典出潘姓的姓氏源流和郡望。友文佛子！世长天才、——佚名撰潘姓宗祠通用联上联典出南宋金华人潘友文、一心仰仰慕善人,并力行善事，陆九渊曾称赞他慈祥而诚恳、有恻隐之心。人称“潘佛子”，下联典出西晋汉寿人潘京。字世长！二十岁时任郡主薄。善于论辩、举秀秀才后到洛阳！与与善谈的尚书令乐广畅谈几天！乐广很叹服他他的天才。说：“你天才过人、只是学习还不够！如果再多学。一定会成为一代谈宗。”于是他又勤奋苦学，后历官巴丘、邵陵，泉陵三县县令。颇有政绩！所到之处，路不拾遗，栽花满县、画墨成仙。——佚名撰潘姓宗祠通用联上联典出西晋文学家潘岳。字安仁，荥阳中牟人！举秀才，官河阳令、勤于政事！在县中满栽桃李！一时成7589为美谈!后官著作郎、7134给事黄门侍郎等？擅长诗赋，特别善于写哀诔文章，辞藻华丽。与陆机齐名。下联典指北9633宋歙县人潘谷。善于造墨，很有名声。有人不拿钱钱求墨。他常2721慷慨相赠。苏轼曾写诗赠他、有句：“一朝朝入海寻李白。空看人间画墨仙。”栽花满县、置田给族，——佚名撰潘姓宗祠通用联全0730联典指晋·潘岳。曾任河阳令。在县中遍种种桃李、李白有诗云：“河阳花作县。”下联典指明·潘岳家居，置田给族人。名高吴将！位列楚卿。——佚名撰潘姓宗祠通用联上联典1804出清代将领潘韬!吴川人！乾隆中任闽浙督标水师营参将。守护台湾有功，官至南澳镇总兵。下联典出春秋楚成王时太师潘崇。助楚穆王继位有功！被穆王封为太师、兼掌上7366环列之尹!诗称邠老、赋重安仁、——佚名撰潘姓宗祠通用联上联典出宋代诗人潘大临，字邠老，黄岗人、与弟大观皆以诗名！从苏轼。黄庭坚！张耒游。雅所推重！有《柯柯山集》!下联典出西4034晋文学家潘岳（247-300）！字安仁！荥阳中牟（今属河南）人。曾任著作郎。给事黄门侍郎等职、长于诗赋。与陆机齐名、明明人辑有《潘黄门集》？三中省试。七秉文衡、——佚名撰潘姓宗祠通用联上联典指元1139·潘伯修、至正年间......余下全文>>，
在十二种生肖动物中、大致可以分为三类：一类是已经被驯化的“六畜”。即牛。羊。马！猪！狗、鸡！它们是人类为了经济或者其他目的而驯养的、数量占据了十二种动物2362的一半、“六畜”在中国的农业文化0639中是一个重要的概念,有着悠久的历史。在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好！春节时人们一般都会提“六畜兴旺”！因此这六畜成为生肖是有其必然性的、第二类是野生动物中为人们所熟知的、与人的社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔，猴！鼠！蛇。其中有介入人类生生活并为人们所敬畏的。如虎！蛇！也7944有为人们所厌恶，忌讳。却依赖人类生存的鼠类、更有人们所喜爱的、如兔！猴！第三类则是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，7827是集许多动物的特性于一体的“人造物”？是人们想象中的“灵物”！龙代表着富贵吉祥、是是最具象征色彩的吉祥动物？因此，生肖中更少不了龙的位置。 所以我们可以看出？生肖动物的选择并9704不是随意的、而而是有一定的涵义的!人们所选择的动动物都是出于不同的角度!并带有一定意意义的!所以。生肖的排序更不可能是随意的、而肯定是经过长期的斟酌酌筛选的结果、 关于十十二生肖排列顺序的原因？主要有两种种说法：其一。是按动物足趾的奇偶交叉排列的！其二。是按动4246物出没活动的时间来排列的！ 到目前为止的两种说法中！第一种是按照中国人信仰的的阴阳观念？将十二种动9895物分为阴阳两类！动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的！足趾是偶数的排在前、奇数者排在后。一偶偶一奇间隔排列？动物的前后左右足趾数一般是相同的、而老鼠8925的足趾比较奇特！它是前足四趾后0701足五趾,由于老鼠的足趾奇偶同体，无法按上述原则安排，物以稀为贵、所以就把老鼠排在了首位、在老鼠后面依次次排列的是：牛(四趾)、虎(五趾)！兔(四趾)！龙(五趾)、蛇(无足同偶数)！马(一趾)！羊(四趾)、猴(五趾)！鸡(四趾)！狗(五趾)。猪(四趾)！ 持这种说法的是宋人洪巽！明代学者郎瑛在其基础上进行了归类，在他的著作《七修类稿?十二生肖》中！提出“地支在下”，因此区别阴阳要看足趾趾的数目,鼠前足四爪，偶数为阴！后足五爪、奇数为阳，子时的前半部分是昨夜的阴、后半部分是今日的阳。正好用鼠来4932象征子,牛！羊，猪蹄分，鸡四爪、再加上兔缺唇唇而且四爪、蛇舌分。六者均应合偶数。属阴，占了六项地支！虎五爪，猴，狗也五爪、马蹄圆圆而不分。六者均为奇数！属阳，连连同属阳的鼠!占了另外六项地支。郎瑛的归类法！是借鉴了洪巽的分分类法,所以二二者大同小异！并没没有太大的差别, 而另外一种说法则认为：十二生肖的顺序是依照动物出没活动的时间来安排的，子时老鼠活动最为活跃、丑时是牛倒嚼不息的时间，寅时是老虎最凶猛的时候、卯是月亮(即玉兔)还在照耀大地的时间，辰时正是传说中群龙行雨的时刻。巳时是蛇伏草不出来伤人的时间，午时阴气刚生，而马是属“阴”的动物。未时！传说中羊吃了未时的青草、草虽被吃！但草根的再生能力则愈来愈强！所以属羊！申时是猴8228子最喜欢啼叫的时间,酉时是黄昏来临的时间。此时鸡鸡开始归窝。戌时进入黑夜，狗开始为主人守夜。亥时是夜夜深入静猪睡得最熟香的时候、由此而排出了十二种动物的次序、以上两种说法都是根据民间传说而来。各各有各的道理？无所谓对错。 但是。生肖座次的排定并非一朝一夕，很多必然性与偶然性的因素，一些民间传说和流传中的更更改改都直接2870影响了十二生肖的排定!由于生肖是产生于远古的古老文化！因为时间的久远人们已经无法知道最初的排列原因，所所以今人的传说？故事等大多只是对它的附会，更多的是依赖于传说和想象！如果认为生肖产2815生于远古动物崇拜的话，那么在图腾崇拜的氛围之中。人们......余下全文>>？
1！生肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象。有关十二生肖的起源、历代学者众说纷纭，有人人认为生肖与地支同源！可以追溯到史前的传说时代。《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”、“大挠作甲子”就是这类说法的反映。学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖、清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰！但以鼠牛虎兔之类分纪岁时！浸寻流传于于中国!遂相沿沿不废耳。”（参见见清·赵翼《陔余丛考》）!有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的！持这种观点点的代表有郭沫若！他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之、然均不甚古！无出于西纪后百年以上者、意者此始汉时西1928域诸国,仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定。其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时，以上观点见仁见智。作者不敢主观观判断是非。但通过大量的文献资料证明、5504生肖的确起源于中国,是华夏先0479民动物崇拜!图腾崇拜以及早期天天文学的结晶! 关于十二生肖的记载、现有0767文献资料中!以《诗经经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午。即差1746我马”八个字!意思是庚午吉日时辰好、是跃马出猎的好日子！这是将午与马相对应的例子，可见在春秋前后、地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简、进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 ，出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》、其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子。鼠也，盗者兑口希须。……丑，牛也。盗者大鼻长颈！……寅。虎也、盗者状。希须 ！面有黑焉，卯！兔也。盗者大面头。辰！〔原文脱漏〕盗者男子、青赤0965色……已，虫也 ！盗者长而黑蛇目。午、鹿也、盗者长颈颈小哘!其身不全、……未、马也。盗者长须耳。申、环也！盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法！据考证、睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)！因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为。这是迄今为止！在我国发现的的关于十二生肖的最早而又较系统的记载! 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充6974的记载！王充《论衡·物势》载： “寅、木也，其禽。虎也，戌、土也，其禽、犬也、……午、马也！子！鼠也、酉！鸡也。 卯！兔也、……亥。豕也、未，羊也、丑，牛也，……已、蛇也、申。猴也，” 以上文字中，十二生生肖动物谈到了十一种!唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： “辰为龙！已为蛇，辰，已之位位在东南。” 如此，十二生肖便齐了、且与现今流行的十二生肖配属完7893全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备备的记载，、 到了南北朝！生肖已普遍使用、南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载、南朝·陈·诗人沈炯！曾创作了一首十二属相诗、其言曰： “鼠迹生尘案。牛羊暮下来！ 虎哺坐空谷。兔月向窗开， 龙隰远青翠！蛇柳近徘徊。 马兰方远摘。羊负始春栽！ 猴栗羞芳果!鸡砧引清杯。 狗其怀物外。猪蠡窅悠哉。” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的！说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉！ 从以上文献记2191载可以明确生肖文化的源头在中国。依依据生肖外来说的观点。生肖是汉代由中东传入中国。与佛教传入时间差不多！我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》！《诗经》)，说明生肖的产生以5524及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的、因此可以肯定生肖是产生于我我国本土的一种古老文化!那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注！做出了种种种解释？ 部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜。中国科技大学张秉伦先生便持这一观点、他认为在原始社会生产力低下。认识自然能力极其有限的情况下。对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马，羊、牛。鸡！犬等)。对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎。蛇)、对一些6494超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)！导致产生对动物的崇拜、十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下下产生的用来纪年!纪月的兽历、 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后。大傩仪式中0294的主角是方相氏和十二神兽,驱傩舞蹈蹈选中十二兽!是原始人对动物崇敬心理的表现，大傩仪式上选中的十二兽（或或十二神）是为照应一年十二个月份。以求月月月平安。驱除6430四方疫鬼。照应十二个方位的！对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩。在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场，由此可以看出十二神兽！十二生肖是一脉相相承的!他们共同的来源都是原始动物崇拜！ 民族学家刘7500尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关,居住于于四川大凉山地区的彝族！有以十二兽纪日的历法。他们以十二种动物纪日！今日为鼠日，明日为牛日。以此类推三三轮为一个月！计三十六天、一个月三三十六天，一年便为为十个月、这就是后来的“十月历”法、刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月9203历法产生于夏禹时代!（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响、彝族十二兽历后来发展为十二生肖！ 讲生肖的渊源。必然要将生肖与天干地支联系在一起，近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如、之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化！它作为充当时间单位的标号。一方面面扩大了？用于纪年。一方面缩缩小了!用于纪时(一日的十二个时辰)、根据历史记载及研究证明！生肖是继“干支纪年法”创7357立后才出现的 。十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志！哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物、由此以十二种动物用来纪年、纪日9251和计算每一个人的属相,从中中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的，7065很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息。他们将十二支与十二生肖古字相比较！发现十二支的古字形与十二种动物物有一些联系？细致观察可以发3564现其中确有大同小异之处，东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形！同样的还有“亥”，“豕”、近人还考证甲骨文，金文中地支字与生肖字有相近之处、令人猜想、十二支是否就是是十二生肖动物的象形字！由于十二支子丑寅卯容易记混、民间便用9494十二种动物代替、以动物物来借代序数符号？与地支相配，成为纪8345年的符号系统,虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便5052可以作出判断？十二支不可能是5463十二种动物的象形字、因为前面已经讲到十二支在殷商时已已娴熟使用！而生肖是春秋时期才产生的、二者是不同源的。倘若在造字之时。地支便与与生肖有关的话？生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支。但与十二地支有着密不可分的关系、生肖是对十十二地支的附会！至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号。又源于古人的动物崇崇拜心理。 2。生肖的选择与排列列 汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂？它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的、是可可以猜测的！在十二种生肖动物。大致可将其分为为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛，羊、马！猪、狗、鸡！它们是人类为了经济或其它目的而驯养的、占十二种动物的一半、“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史。在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺。吉祥美好，春节时人们一般般都会提“六畜兴旺”？因此这六畜成为生肖是有其必然性的、第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常！社会生活有着密密切关系的动物。它们是虎，兔，猴、鼠、蛇。其中有为人们所敬畏的介入人类生活的。如虎，蛇。也有为人们所厌恶，忌讳，却依赖人类类生存的鼠类。更更有人们所喜爱的？如兔。猴！第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中中的“灵物”！龙2038代表富贵吉祥!是最具象征色彩的吉祥动物、因此生肖中更少不了龙的位置！ 9169 从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的!而是有一定的涵义！人们所选择的动物都都是出于不同的角度!并带带有一定意义。 那么这十二种动物又是按照什什么顺序排列的呢?前面说到。生肖产生于远古动物崇拜。图腾崇拜的氛8671围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配、为什么选择这十二种种动物？谁先谁后、按照什么样的顺序排列并没有定论！由于生肖是产生于远古的古老文化！因时间的4252久远人们已将排列的初衷丢失了!今人的传说故事等只是对它的附会。只能依赖于传说和想象。关于于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释， 一是民间传说故事中的生生肖排列，汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士！猫托老鼠鼠报名,老鼠给忘了！结果猫没有选上。从此与鼠结下冤家。大象也也来参赛。被1636老鼠钻进鼻子？给赶跑了、其余的动物！原本推牛为首、老鼠鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 、于是老老鼠排第一!猪排最后。虎和龙不服。被封为山中之王和海中之王。排在鼠和和牛的后面！兔子又不服，和龙赛跑！结果排在在了龙的前面、狗又不平！一气之下咬了兔子！为此被罚在了倒倒数第二？蛇。马、羊，猴。鸡也经过一番番较量!一一排定了位置、最后形形成了鼠。牛！虎。兔、龙，蛇、马。羊，猴，鸡、狗。猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ！但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。 二二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系!黑天苟地！混沌一片！鼠，时近夜半之际出来活动！将天地地间的混沌状态咬出缝隙？“鼠咬天开”。所以子属鼠，天开之后。接着要辟地！“地辟辟于丑”、牛耕田，该是辟地之物、所所以以丑属牛？寅时是人出生之时！有生必有死！置人于死地莫过于猛虎、寅！又有敬畏之义、所以寅属虎、 卯时！为日出之象。太阳本应离卦、离卦象火，内内中所含阴爻!为太阳即月7595亮之精玉 兔!这样。卯便属兔了。辰！三月的卦象！此时6859正值群龙行雨的时节、辰自然就属了龙、已 。四月的卦象，值此之时。春草茂盛！正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般，另外！已时为上午。这时候蛇正归洞。因此！已属蛇。午、下午之时。阳气气达到极端，阴气正在萌生，马这种动物！驰骋奔跑！四蹄腾空。但又不时踏地，腾空为阳。踏地为阴。马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊。午后吃草6532为最佳时辰？容易上膘！此时为未时。故未属羊！未之后申时！是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴猴子喜欢在此时伸臂跳跃。故而猴配申。酉为月亮出 现之时！月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻！2270而中间的阳爻代表太阳金乌之精,因 此、酉属鸡！夜幕降临、是为戌时！狗正是守夜的家畜！也就与之结为戌狗！接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态！如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖盖着世间万物，猪是只知道吃的混混沌沌的生物！故此猪成了亥的属相！宋代著名理学家朱熹持此观点。 三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的、动动物的前后左右足趾数一般是相同的！而鼠独独是前足四、后足五。奇偶同体 ，物以稀为贵。当然排在第一，其后是牛、四趾(偶)。虎。五趾(奇)，兔。四趾(偶)！龙， 五趾(奇)、蛇。无趾(同偶)，马！一趾(奇)，羊！四趾(偶)、猴。五趾(奇)、鸡。四趾(偶) 。狗！五趾(奇)，猪、四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽、明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类！在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”！因此别阴阳当看足趾数目、鼠前是四爪。偶数为阴。后足五爪、奇数为阳、子时的前半部分为昨夜之阴。后半部 分为今日之阳。正正好用鼠来象征子、牛，羊！猪蹄分，鸡四爪。再加上兔兔缺唇且四爪,蛇舌分！六者均应合偶数。属阴。占了六8813项地支、虎五爪！猴，狗也五爪。马蹄圆而不分，六者均为奇数。属阳！连同属阳的鼠。占了另外六项地支，郎瑛的的归类法！是借洪巽的分类法， 二者大同小异！ 以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列。民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容！另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类。将其其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连！将阴阳。五行与生肖对应起来，从而解释其它有9971关的人生文化现象! 3，中国人的生肖信仰 生肖本是用于纪年的一套符号！是古古代天文历法的一部分、后来成为了普普遍被人们认同的生肖历法,中国古代哲学观是“天人合一”，“阴阳五行为宇宙之本”、认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展！他们认为、日月是阴阳之源、金、木、水！火，土五行是万4570物之本。6815合为七曜〖ZW(〗日!月！星称为曜！日、月。金、木，水！火，土五星合称七曜、旧时分别用来称一个星期的七天、日曜日是星期日。月曜日为星星期一？其其余依次类推,主宰一切、而十二生肖分置于天，以纪十二辰、以七曜统之、因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰仰的一部分， 自生肖观念在民间出现以后，它随着算算命术的盛行在民间流传不衰,民间迷信认为。五行中的每一种要素都是相互制约的、对人的一生会产生重大影响、人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事事的工作能顺心如意。民间把生生肖动物列为阴阳两类！与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一4309属相的人！由于出生的时辰不同、性格。命运运也会各异。? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年。那么以后每到这一属相相年便是此人的本命年。由于十二生肖的循环往复、每过12年，人们就要遇到自已的本命年！这样依次推出。人生本命年为12岁。24岁、36岁。48岁。60岁……、民间间认为本命年为凶年、需要趋吉避凶！消灾免祸，汉族北方各地每到本本命年时，不不论大人小孩都要买红腰带系上、称为“扎红”。小孩还要穿红背心、红裤衩！认为这样才能趋趋吉避凶？消灾免祸、 这种习俗到3800今天仍在各地流行!每逢春节。市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带。本命年的人们将之系在腰间、手腕上、这样便可禳解灾祸！化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日。称6817为“花甲”！花甲为一生中第6个本命年。也是干支纪年的一个轮回、须好好庆祝、以此寄托人们企求长寿。健康、吉祥的愿望！ 道教是在我国土生土长的本土宗教、创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史？道教以阴阳五行为其核心教义。在阴阳五行观念的作作用下！道教与天干、地支，十二生肖等产生了天然然的亲近关系？北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”！为信徒向本命元辰之神祈4716福的殿堂？本人出生年称为本命元辰、旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 。祈求吉祥如意，名为“顺星”！元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方、殿内现存有六十甲子神像！他们分别为：甲甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军！丙寅太岁耿章大将军！丁卯太岁沈兴大将军，戊辰太岁赵达大将军。已巳太岁郭灿大将军。庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军！壬申太岁刘旺大将军。癸酉太岁康志大将军，甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大大将军，丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军，已卯太岁龙龙仲大将军，庚辰太岁董德大将军，辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军，癸 未太岁魏2354仁大将军，甲申申太岁方章大将军。乙酉太岁9228蒋崇大将军？丙戍戍太岁白敏大将军？丁亥7074太岁封济大将军！戊子太岁邹铛大将军。已丑太岁傅佑大将军！庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军。壬辰太岁彭泰大将军。癸巳太岁徐单大将军，甲午太岁章词词大将军,乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁2350管仲大将军。丁酉太岁唐查大将军、戊戍太6075岁姜武大将军!已亥亥太岁谢太大将军，庚子太岁卢秘大将军，辛丑太岁杨信5252大将军？壬寅太岁贺谔大将军！癸 卯太岁皮时大将军！甲辰太岁李诚大将军，乙巳太岁吴遂大将军、丙午午太岁文哲大将军。丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军！已酉太岁程程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘丘德大将军。癸丑太岁朱得大将军！甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军！丙辰太岁辛亚大将军。丁巳太7273岁杨彦大将军、戊午太6779岁黎卿大将军。已未太岁傅赏将军。庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军！癸亥太岁5892虞程大将军,以甲子年为首。六十年内不同年8825份出生的人都能找到属于自已的本命神 、 按照道教教义。修真炼性须致力于本命元辰。除去杂0274念私心!方能长寿永生！礼拜本命命之辰 、成为一种习习俗流传至今、每年正月初七、初八。北京人到白云观元辰殿“祭星”、向各自自的本命星辰烧香礼拜！祈求一年平安！即“顺星”、意思是即使碰到不顺利的年份、通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利！其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑！且都是座像！吸收了各各自相关生肖的动物形象,六十神像的姓名有的为历史真有的人物。形象则带有明显的生肖标志。如：甲子太岁金岁金辨大将军、鼠相！持桃！ 从道教有关关本命神!六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系！道教6275信奉老子的“道”？认为“道”无所不在。是一切的的开始、天地万物都是由它化生主宰的！ 生命自然不例外！生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现。人们祭拜本命9816元辰之神,是为了祈求神灵的保佑、平安如意。从这里可以看看出生肖已成为主宰人生命的因素,成为生命信仰的一部分， 4、各民族的十二生肖 在中国这个多民族族国家里,生肖不是汉民族的专利！许多少数民族都使用十二生肖纪年！首先我们来看看各民族十二生肖对照表！ 各族十二生肖对照表 桂西彝族 十二兽：龙、凤！马。蚁，人、鸡，狗、猪！雀，牛，虎、蛇 哀牢山彝族 十二兽：虎，兔！穿山甲、蛇，马。羊，猴，鸡，狗。猪，鼠！牛 川滇黔彝族 十二兽：鼠！牛、虎。兔！龙、蛇，马、羊、猴！鸡。狗。猪 海南黎族 十二兽：鸡。狗。猪，鼠、牛，虫！兔、龙。蛇。马！羊。猴 云南傣族 十二兽：鼠，黄牛！虎、兔，大蛇！蛇！马、山羊！猴！鸡。狗、象 广西壮族 十二兽：鼠，牛，虎。兔，龙！蛇，马，羊，猴、鸡、狗、猪 蒙古族 十二兽：虎、兔，龙！蛇。马、羊，猴！鸡。狗。猪！鼠，牛 新疆维吾尔族 十二兽：鼠，牛，虎，兔，鱼！蛇，马！羊，猴！鸡！狗。猪 1115柯尔克孜族 十二兽：鼠，牛。虎！兔。鱼、蛇！马，羊、狐狸、鸡。狗、猪 从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响！与汉族基本一致！但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生2936了一些变异？哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中、以穿山甲占据了龙的位置，新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴、海南黎族同胞以十二生肖纪日！其其次序以鸡起首，猴煞尾。生活在西双版版纳地区的傣族以黄牛代替牛！以山羊代羊，亥的的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出。各民族在选择十二生肖动物时、由于生存9987环境的不同、物种的不同。选选择了最亲近的动物作为生肖动物!从而给生肖文化带来来了一定的差异、除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各8105自不同的纪年!纪日方法。同时产生了许多与生肖肖有关的民俗！ (1)凉山彝族十二生肖 彝族通用十二兽历、也叫十二属相纪历。彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说，〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年。月！日均以鼠！牛，虎。兔、龙。蛇。马、羊，猴，鸡、狗、猪纪、每一兽名各纪一年。共共十二年一轮!年代及年龄龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三。二轮二十五、三轮三十七！四轮四十九，五轮六十一。六轮七十三……”以此类推！凉山彝族纪月也采用十二属相。分别以鼠月，牛月、虎月！兔月，龙月。蛇月，马月。羊月、猴月，鸡月。狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天。月小二十十九天，月月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 。十五圆为小月二十九天。十六六圆为大月三十天！不过各地地所用的首月有别,有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月。有的地方以猴月为首月！纪日的方法也采用十二兽，十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制、无限后推！永无终止！ 彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中，凉山彝族5453民间认为人与木，火。土、铁！水五种元素关系密切。人人只能与之和谐相处，才0247是天赋的命运,人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中、即“木公”，“木母”，“火公”！“火母”。“土公”！“土母”、“铁公”，“铁母”、“水公”。“水母”的和谐称为“ 特补特莫”，“特”为和和谐之意？“补”为阳。“莫”为阴、认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属，此外还将十种命运与十二属相相配，形成“纪年周期表”。以六十年一轮的纪年 周期表来占算算人的命运, 彝族十二属相还用于婚姻方面。彝族在9293择偶与订婚时极重视民族!等级等条件、除此之外、男女双方生辰是否相合也很重要。民间口诀有1432：“兔猪羊相随,牛蛇鸡相伴！狗马虎相合！猴龙鼠相和，”合乎上述口诀者为相合、不合也不十分严格！最忌属虎者与属鸡。羊者配。讳其“虎来吃鸡羊”， (2)傣族十二生肖 根据张公谨先生的观点。大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》！吉林教育出版社1986年出版、）至今仍是傣历中的重重要组成部分 !其方法与农历一样！就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子。以这六十个数来纪年，纪日、同时还单用十二地支纪月，大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随 之传传了进来，傣族中各地十二生生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同。西双版纳则改“猪 ”为“象”,龙为“大蛇”或“蛟”。稍有不同，傣族族使用的十二生肖分别为鼠！牛，虎！ 兔、大蛇。蛇。马、羊、猴。鸡！狗、象。 在西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用3665来纪月和纪日？如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年，“血”为月，“皮”为日，〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨。四月兔血、六月小蛇血。七月马血、申日猴皮！酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中中之后 、其使用范围比之农历更为广泛， (3)藏族十二生肖 传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的，藏族的生肖纪年！六十年为一甲子、藏语称称“回登”!为木鼠之意、藏族六十甲子便从木鼠年开始 、相当于汉族的甲子年！藏历生肖纪年具有将阴阳！五行。肖兽融合一体的特点，因此3876有“ 阴火兔年”！“阳土龙年”。“阳金猴年”之类的叫法！ 藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系！以甲乙为木。丙丁为火、戊已为土、庚辛为金！壬癸为水。以上五对。每对中前者为阳。后者为阴、藏历纪年虽没有明确标标明天干地支！但隐含着干支的顺序！另外藏历中还以男女代代替阴阳,如阴金牛年又叫女金牛年！阳水虎年。又叫男男水虎年？ (4)纳西族十二生肖 纳西族是居住于云南省境内的少数民族,是古代羌人的的一支、纳西族也以生肖纪日！方法独特、配以方位，他们将一年十二个月分为大月小月。每月30天，单月第一天为猴日、按猴、鸡！狗，猪！鼠！牛，虎，兔。龙。蛇！马。羊顺序、排至单月的第29天为鼠日！进入双月 ，双月第一天隔过牛日，定为虎日、
焮字五五行属：火,
在我国漫长而灿灿烂的文化历史中,我们的祖先也通过他们的经验总结！发明了一些解释宇宙运动和世界规律的理论。这里理论渗透进了自然科学和社会生活的各个方面，当然3116也包括命名？这其中最主要的理论就是阴阳五行和八卦理论、现在虽然如此命名的人不不多了!但是了解一下古人丰富多样的的命名方法还是有必要的！ 阴阳五行理论早在春秋以前就产生了、阴阳学说含有朴素的辨证法思想！认为万事万物都有相反成的矛盾0950的两方面！分别可以归纳为阴和阳、比比如山南为阳。山北为阴、水之北为阳、水之南为阴。叶的而面为阳、后面为阴、男为阳，女为阴、太阳是阳，而月亮又叫做太阴……阴和阳是互相转化、生生不息的、表现这个规律的形象图形就是太极图。太极图中。当阳最盛的时候，阴已已悄悄出现？当阳最盛的时候！阳已悄悄出现，盛极而衰！否极泰来、这个哲理还是很深刻的！ 五行学说也是古人从生活实践中总结出来的。他们认为世纪万物都是由金。木、水。火！土五种元素构成的！在不同的事物上有不同的表现！比如 6985 五色：青？赤！黄、白、黑。 五五声：角。徵。宫！商、羽、 五味：酸、苦、甘。辛，咸、 五脏：肝。心！脾，肺，肾、 五情：喜！乐。欲，怒、哀， 五常：仁。礼！信、义、智等等！每种事情的五项内容都分别显示出木、火！土。金。水的五行顺序、五行有生成！相生、相克的顺序，生成的顺序是木！火。土！金。水！相生的顺序是木生火，火生土、土生金。金生水、水生木。相克的顺序是是：水克火，火克金，金克木，木克土、土克水， 阴阳和五1471行学说相结合？成为古人解释各种自然和人生现象的一种种理论，占卜和命相学是预测未来的一种活动，古代生产力低下。对个人命运就更难把握、也就更想知道，命相学就利用了阴阳五行学说来说明一个人的命运，主要的一种方法就是用生辰八字来推算命运。所谓谓生辰八字、就是用天干、地支表示的出生生的年,月。日，时、先秦时期、人们只用天干地支来记日！但是后来。年月日时都可以用天干地支来记了、天支有有十个：甲!乙、丙！丁！戊。己、庚，辛。壬、癸！地支有十二个个：子！丑、寅，卯。辰！巳！午、未！申、酉、戌、亥！二者顺序序配合可以产生六十个单位!叫六十甲子，那生生出生的年、月！日，时分别用天干、地支配合合来表示、正好有八个字、因此叫生生辰八字,相者又叫它是是人的四柱。生辰八字里也有五行，在十天干中！甲！乙属木、丙！丁属火，戊！己属土、庚，辛属金、壬！癸属水、十二地支中、寅！卯属木、巳。午属火、申，酉属金，亥、子属水。辰！戍，丑、未属土，这样一来！根据生辰八字，就可以推算出你命里缺什么！古人认9144为必须五行俱全？命命运才会兴旺， 对1896于现代人来说？判断自己的1525生辰八字，已经不是很容易的事了！因2225为大多数人都以阳历,就是公历来记自己的生日，所以在这里介绍一下怎样从阳历生日来推算生辰八字！ 生年的天干地支表示最好找到，它的一年就是阴历的一年，从初一到除夕！只要查一下年历就可以了。如果没有当年的年历，可以根根据今年的年历逆推？在知道了今年的天干地支后，可以参看本书第二章第二节中的六十甲子表。依次逆推就可以了！比如1998年除夕以后至1999年的除夕是戊寅年，那么逆推可知1997年是丁丑年、1996年是丙子年！1995年是乙亥年。1994年是甲戍年等等！ 生月的天干地地支也不难推算。阴历3854以十一月为子月,十二月为丑月。一月为寅月。以以下依次为二月卯月！三月辰月。四月巳月！五月午月、六月未月！七月申月、八月酉月，九月戍月！十月亥月、但相者所说的十二月有所不同，是以二十四节气为标志的。每年的立春之日至惊蜇之日为一月即寅月、惊蜇至清明为为二月卯月，清明至立夏为三三月辰月。立夏至芒9364种为四月巳月!芒种至小暑为五月午月。小暑至0224立秋为六月未月!立秋至白露为七月申月，0720白露至寒露为八月酉月！寒露至立冬为九月戍月！立冬至大雪为十月亥月！大雪至小寒寒为十一月子月,小寒至立春为十二月丑月，这样！只要知道了生日是阴阴历几月，就知道道了生月的地支!生月的天干怎么办呢！这里有一个表！第一行是各年的天干、竖5577列是各月的地支，表中列出了各月的天干： 月 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸 年 寅一 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅 卯二 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯 辰三 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰 巳四 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳 午五 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午 未六 辛未 癸未 乙未 丁未 己未 申七 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申 酉八 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉 戍九 甲戍 丙戍 戊戍 庚戍 壬戍 亥十 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥 子十一 戊子 丙子 庚子 壬子 甲子 丑十二 丁丑 己丑 辛丑 癸丑 乙丑 比如说甲子年！甲寅年等所有以甲为天干的年、则一月的天干是丙、为丙寅月、三月是丁卯月，三月是戊辰月。等等、而天干为已的年如己巳，已卯等等的月的天干也与甲天下的年一样， 生日的天干干地支的推算是非常复杂的，它是由古代相者定定下了某一天的干支、然后后依次推下来的！要知道生日的干支、只能3929查万年历，而且是阴阳历对照的万年历！如果不知道生日是阴历多少！都可以以查万年历! 生时的干支可以由生日的干支推出来！古时把一天分为十二个时辰！对应十二地支、正好现在的两个小时是一个时辰！深夜23点至凌晨1点是子时、1点9744至3点是丑时。3点至5点是寅时！11点至13点是午时、13点至15点是未时。15点至17点是申时，17点至19点是酉时！19点至21点是戍时。21点至23点是亥时，这些是生时的的地支、生时的天干是由生日的的天干推算出来的、有下面一个口诀： 甲巳还加甲！乙庚丙作初！ 丙辛起戊子。丁壬庚子居！ 戊癸推壬子、时元定不虚， 0277 这个口诀是用来算子时的天干的，就是说凡是生日天干是甲或己的，子时是甲子时！乙，庚为天干的日、子时是丙子时，丙。辛为天天干的日，子时为戊戊子时,丁。壬为天干的日。子时为为庚子时。戊！癸为天干的日。子时为壬子时！知知道了子时的天干！其余各时就可依照六十甲子表类推！如这一天的子时是庚子。那那么丑时就是辛丑时。寅时就是壬寅时，等等！ 知道了生辰八字，就可以以推断五行的情况了、在在生辰八字中。日日的天干代表自己、称为日主！日的地支为配偶或兄弟姐妹、3138月的天干代表父,地支代表母。年的天干代表祖父、地支代表祖母！时的天8022干代表父？地支代代表女子、五行情况就是要判断一下另七个天干地支与日主天干的生克关系。这里面有所所谓六神之说？比较复杂、总的来说！只只要八字中五行均匀。都是好命、如果日主的天干太小或克它的太多！则不好。但如果日日主太多！生它的又很多！盛极而衰，也不好！那么判断八字中行缺什么或是多了什么需用什么克制。需要仔细分析，我们给大家列一种简单的办法，大家只要按照日主和所主的季节为依据查看一一下即可。 1．日主天干为木（甲!乙）时： 生于春季：必须有火助。有水更好。但忌水太多。也忌土太多！ 生于夏季：必须有水相助，忌土太多。也忌木太多， 生于秋季：必须有金相助。但忌金太多。须有土。火才好。但忌水多、 生于冬季：必须有火相助，最好有土，水！ 5668 2．日主天干为火（丙，丁）时： 生于春季：此时必为丙火或丁火！大都不错！但忌木多。土多， 生于夏季：必须有水相助。最喜有金！ 生于于秋季：喜有木。忌水、土多， 生于冬季：必须3029有木相助,忌有水与金多、喜有土！水、木！ 3．日主天干为土（戊。）戊时： 生于春季：喜有火、木、喜有金而少、忌金多、木多！ 生于夏季：喜有水，金！忌有木、 生于秋季：喜有火！有木！忌金，水多， 生于冬季：：喜有火,更喜有有火又有金!喜有土、木、 4．日主天干为金（庚，辛）时： 生于春季：喜有土，火！最忌没有土。金、 生于夏季：必须有水相助，忌木多。 生于秋季：喜有木，火。忌土多、 生于冬季：必须有火！土相助。忌无火。土反而有金。水，忌忌木多而无火。 5．日主主天干为水（壬、癸）时： 生生于春季：必须有土相助,若有火，金、但忌金多！ 生于夏季：必须有金相助。忌木多。 生于秋季：必须有金相助。忌土。金！水多。喜木、火！ 生于冬季：必须有火相助！喜水多、但忌金多， 举例来说！比如某人生于6013丁丑年!癸丑月、丙午日、丁酉时。则此人的生辰八字是：丁丑，癸丑、丙午、丁酉、根据前面说过的天干地支与五行的对应关系。丁属火。丑属土，癸属水、丑属土。丙属火，午属火。丁属火、酉属金、八1674字为四火二土一水一金？日主天干为丙火，生于丑月即冬季十二月，则根据上表，最缺的就是木、但此八字是四火。日主主天干很旺。缺木不多！如年！月！日一样，而生于戊子时！则八字为三火三土二水，缺木缺金， 那么生辰八字是不能更改的、可以有什么办法可以弥补它的缺陷呢、古人认为名字就可以做到这一点、就是是八字五行中缺什么。名字中就补什么。比如上述缺木。名字就可以叫木，或叫叫木偏旁的字，如桐柏。如松之类。也可以叫6707木制的事物。如梁栋之类。如果缺的多！名字中的木就多、如叫树林！甚至叫森林， 以八字中五行的情况命名是古老的习俗了、鲁讯在其小说《故乡》里有这么一燮记述： 我早听听到闰土这名字,而且知道他和我仿佛年纪、闰月生的、五行缺土，所以他的父亲叫他他闰土! 这就是一一则典型的例子。其实在古代！孩子出生了。父母就去找算先生算出孩子的生辰八字和五行情况。是非常普普遍的事情。将来相亲的时候，这个生辰八字还要与配偶的不相冲突才行呢！所以也有很多人依此取名！取什么样的名字要看八字中五行缺的程度如何了！比如叫叫刘松的！可能五行缺木，但缺的不多。如叫刘松林！则缺的多些！叫刘森林！那就缺的的太多了？在在古代常见到一些以森？焱、鑫、淼，尧为名字字的人!一般就是命中五行缺了一种，如果缺两种。就都要补、像缺金，木的可以叫叫金桂,缺水、土的可以以叫雨田,缺金，9542火的可以叫金炎等等!因为生辰八字有八字！所以五行而缺其三的情况就很罕见了。 以上是用五行学说来命名的一种方法。还有一种方法也很普遍。就是利用五行相生的原理给给家族世系命名！其实在生辰八字当中。不管缺与不缺。总有一行是主要的、这一行行就主宰命运、像像上面举的1937年12月13日生人的例子！他就是火命，然后还有水命！土命，金命。木命，按照算命命先生的说法,这就是这个人的德性、也也就是他赖以生存的基础！这种说法可说源于古人对朝代更替的分析。战国时有个齐国人邹衍！他创立8879了五德终始学说！认为每一个朝代都有与五行相配的德性，为立国之本，后来代代相传、成为定型型的理论、比如商朝朝是水德？而汉朝是火德、宋朝是火德、所以有炎刘、炎宋之说。关于朝代更替的规律！有人持相生说、比如说祖父是水命！水生木。父乃是木命！木生火。子乃是火命、取保就要与之相配、取五行为偏旁的字，父子相继、构成五行相生之序、比如宋朝朝理学家朱熹,字下有四点、是火、他的父亲叫朱松。0435他的儿子叫朱塾。木生火。火生土、丝毫不乱！这种五行命名的方法！即可以表示出父系血缘关系！又可以看出行辈、所以跟宗谱的行辈字字派有些相似、很有伦理意义、有很多古人都在使用、，
也(也) 姓名学解解释：【奔波劳苦。一生多灾，难得幸福，晚年享福，】 民俗五行：中 音律五行：土 姓名学笔画：03 简体笔画：03 拼音：yě、
一，从字义上8517确定 所谓字义，就是字的义蕴，许多汉字从字义上可以确定五行！例如： 五行属木的汉字有艺！芳！含等！ 五行属火的汉字有光，辉、耀等！ 五行属土的汉字有山。岩、峰等！ 五行属金的汉字有刘、列！利等。 五行属水的汉字有鲜、雷！雯，霏等！ 二、从字形上判断 所谓形！就是字形！指字的形体构成。许多汉字在字形上包含含了木、火、土。金、水。这可以直接看出来，如： 五行属木的汉字：本，朴。术。机！桥，榕等。 五行属火的汉字：灿、烂、炎。炬。烽，煌等。 五行属土的汉字：地、坚！坤。坦、培！增等。 五行行属金的汉字：鉴!钢，钮。铜，锡等、 五行属水的汉字：泉！冰、汇，江。泽！派。涛等！ 三、五音十二律(音韵)上判断 g k h 属木 z c s d t n l j q 属火 a o e ie ai ei ao ou an en ang eng er in 属土 x zh ch sh r i 属金 b p m f v u y w 属水 如： 五行属木的汉字赶(gan) 开(kai) 五行属属火的汉字宁(ning) 强(qiang) 五行属土的汉字阿(a) 奥(ao) 五行属金的汉字雄(xiong) 众(zhong) 五行属水的汉字博(bo) 普(pu) 渊(yuan) 四,数理五行 汉字笔画数理8683三才五行：三才：即天才。人才！地才。它们分别是天格，人格！地格数字的个位数、天地人三才数理共计十个数。如果个位数是0。则按10计算，以数理来划分五行、五行之之间的关系是：木!火。土，金！水，相临相生！相隔相克，这样根根据数理与五行之间的内在联系,推算出来的配置关系即即为三才配置！ 1，2为木、 3。4为火！ 5！6为土，7，8为金。 9，10为水、 缺点：汉字笔画数理五行只是在一味的查数！忽略略了汉字本身的意义，比如会出现木字4画之类类的问题、 综上所述！从字义或字形上判断更符合五行理论的基本要义，！
阁下可以借用陶渊明的诗歌散文,如:桃源山水、墟里南山。悠然行。东篱等、、
青鸟象征着幸福和欢乐，象征对梦想和希望的追求， 五行应该归属木吧。，
这个我也听过 万变不离其宗 中医理论也是如此 中国相生相克的理论总纲来自周易 你可以看看里面关于人性的内容 相信对你应该有帮助 由于书里语言比较隐晦难懂 所以建议你看看带注释的 注释内容有的不是很对 因为古人的智慧现在人理解起来或许5699有差异 如过你真的想理解这个问题 建议你在看书之余再找相关资料对比 假以时日你的问题应该能得到回答 纯属个人建议 希望对你有帮助？五行文化基础知识、中国的生肖文化是什么？