子平五行与病理 与 子平病源生死诀（一）五行十干表征一、木：肝！胆！头！项！关节！筋脉，眼。神经，肢体、毛发甲：头！胆！乙：肝，项，寅：臂、肢。胆！筋！脉！发。毛！风门穴卯：肝！胸。目，手。爪。筋二、火：小肠！心！肩，血液，经血、脸部，牙齿，舌头。腹部！神经！血管、血压丙：肩。小肠丁：心，血液巳：面，牙齿，心胞络，三焦。咽喉午：心腹，小肠、目！舌，神气三、土：脾、胃、肋胁。腹、背！胸、肺！肚，皮肉，肿块戊：胃！肋胁（天干），背，8108肺（地支）辰：背,胸、项。肩。皮肤己：脾，腹丑：肚，腹！脾，肌。肉未：脾！胸！胃。腹，口，唇，齿戌：命门。胸。筋，臀、腿、膝、足四，金：肺！大肠。肝！脐。股、声咳、气管、鼻、皮肤、痔疮。呼吸系统，骨骼！牙齿庚：肠、脐辛：肺。股申：声咳，肺。大肠。筋骨、经络。音声酉：肺。鼻，皮毛。声五。水：肾，膀胱！胫、足，头。会阴。尿道、阴气、腰，耳，子宫。疝气、生殖系统、血液，汗壬：膀胱，胫癸：肾，足、精子：会阴。耳，腰、液，溺亥：肾、头、阴囊。髓！精六。古诀：甲胆乙2438肝丙小肠！丁心戊胃己脾乡。庚是大肠心属肺！壬系膀胱癸肾藏，三焦亦向壬中寄！包包络同归入癸方、甲头乙项丙肩求、丁心戊肋己属腹、庚是脐轮辛辛属股!壬胫癸足一身由。子属膀胱水道耳。丑为胞肚及脾乡、寅胆发脉并两手、卯本十指内肝方、辰土为皮肩胸类，巳面齿咽下尻肛。午火精神司眼目！未土胃脘隔脊梁！申金大肠经络肺，酉中精血小肠藏，戌土命门腿还足，亥水水为头及肾囊、午头巳未两肩均、左右二膊是辰申，卯酉双肋寅戌腿！丑亥属4608脚子为阴、干首坤腹坎耳俦！震足巽股艮手留，兑口离目分八卦！凡看疾病此中求！（二）各类类疾病一？木1，甲木遇火多！多犯神神经之疾!2。日干为甲木、流年与日柱天克地冲，多有伤头之灾。3，甲乙8603居前见庚辛？忌为头面！干上有甲或乙，又有庚或辛。庚辛克甲乙，头面有伤！破相。4！甲乙无根。怕逢申酉，杀合逢此！双目定瞽！5，木被金伤。筋骨腰肋疼痛，6、木太旺而病乃悬7938梁自缢！虎啖蛇吸。7！木太弱或死绝！多有头晕。目眩，气血不调！两鬓消疏而发稀。神经痛的现象！6070如果严重的话,多有肝胆疾病、腿足损伤等。8、水木相生而太旺，应多注意意胃虚。恶心、口臭，咯气。并有食欲减退，身体衰弱。脉沉弱，腹部软弱无力、颜面缺乏血色等疾病，9，水木相胜。伤脾胃，10！金金水多而木腐朽？且甲木极弱。又无火疏通。易患胆结石！秃头之病、11！土多木折，命局燥土土过多!木气极弱者、头发分叉或断裂、12、甲胆乙肝。甲乙木又代表毛发及交感神经、水泛木浮！甲木极弱。易患脾湿之病、严重者5826往往导致皮肤萎缩，轻者秃头无发、13。火多木焚。木气弱者、不是肝虚就是目赤，眼经常发红，14，八8376字木为喜用,而遭强金克冲损伤。大多数有交感感神经方面的障碍！否否则有肝胆之病。并防车祸外伤！15！甲申。乙酉、小儿肝肝经风病？二，土1。戊己忌寅卯。休囚而而生大疾？干有戊或己，见地支1976有寅卯。主家中有人患四肢风病，瘫痪之疾、或或有卧病在床之人、日干为戊或己。防自身病，2，一杀三财双火主目疾(己日)。3。己日月戌，火神无气，多水多金、眼昏目闭。4。火土相9728生而太旺。常觉症状有胃部胀满。食量虽虽不异常但稍进食即感饱满或重压，咯气。恶心等。5，土虚虚木旺之乡,定伤脾胃！6，火土烁蒸、则发秃眼盲、7、土虚木盛必必伤残？8！土多疾呆9、土太弱或死绝，时有面黄、减食、肢体怠惰！喜卧嗜睡，多思足虑！不喜动作的现象。并常有浮肿、脚气、口臭，齿痛的毛病！如2888果严重一点的话,有1099患消化系统！皮肤病的可能。10、四柱或岁运遇两辰冲戌或两戌冲辰者，易患胃病。脾湿病。花柳病！11！四柱或岁运运遇两丑冲未!两未冲丑时、易患脾疾......余下全文>>！
第一、中医五行： 五行，是指木、火！土、金！水五类机制！它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念，具有广泛泛的涵义,并非非仅指五种具体物质本身！五行学说是以五种机制的功能属性来3979归纳事物或现象的属性,并以五者之之间的相互滋生，相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互互关系及运动变化规律！ 五脏中心心属火,肺属金。肝属木，脾属土！肾属水！ 凡具有生长、升发！条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木！ 具有温热、升腾作用或性质的机制。均归属于火， 具有承载！生化，受纳作用的机制，均归属于土！ 具有清洁，肃降！收敛敛作用的机制，均归属于金。 具有寒凉、滋润！向向下运行的机制！均归属于水、 五行学说用五行之间的生！克关系来阐释事物之间的相互关系。认为任何事物都不是孤立！静止的、而是在不断的相生、相克的运动动中维持协调平衡的, 这一学说在中医学的应用。主要是以五行的特性来分析析研究机体的脏腑!经络、生理功能的五行属性和相互关系。以及阐释它们在病理情况下的相互影响！ 因此、五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释、又具有指导临床的实际意义！ 自古以来，中国先贤把五行理论巧妙地运用于医学领域，以五行辩证的生克关系来认识，解解释生理现象。尽力适应内内部自然规律以养生,努力掌掌握人体运行机制以防病,治病！取得了无比丰富的经验和成果！ 第二。哲学的五行关系： 五行是中国古代的一种物质观.多用于哲学。中医学和占卜方面.五行指：金、木，水，火，土.认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已. 五行学说认为宇宙万物,都由木。火，土。金。水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成.它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式.如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论.、
你好; 五行学说 一，五行学说的基本概念 五行是指木，火。土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性！并以五者之间6718的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾，肺。心，肝，肾。仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二，五行学说的主要内容 五行的属性 1。木木的特性：生发、条达.凡具有 (曲直) 生长，升发！条畅。舒舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2！火火的特性：(炎上) 炎热!向上.凡具有温热。 升腾作用或性质的事物均属於火. 3。土6140的特性:(稼穑) 长养,化育.凡具有生化，养育。受纳作用或性质的事物。均属於土 4。金的特性：(从革) 清肃。敛降.凡具有清洁、肃降。收敛作用或性质的事物、均属於金 5！水的特0606性：(润下) 滋润,下行.凡具具有寒凉滋润!向下运行作用或性质的事物，均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克、制化规律 1。五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进、助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火！火生土,土生金,金生水。水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2、五行的相克（相胜关系） 相克克：某事物对另一事物有制约。克服和抑制的作用叫相克.五行相克克顺序是木克土， 土克水，水克火。火克金。金克木. 木能克土，而土能生金，金又能克木。8613从而使木不亢不衰？故滋养火。使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3！五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下。通过相相生相克的相互作用而产生的调节作用！叫做制化调节. 这种调节是双向的，保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下、通过相克关系而产生的调5548节作用？使人体恢复平衡。叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足。乘袭者乘其虚而凌其弱.如7055土不足。则木乘土. 2）乘袭者亢极、不受其它制约，强袭应制之行如木气亢极、不受金制。强力制土！使土气 受受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过。过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者3592复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过!过分克金！则金气偏衰不能制木！引起木气偏胜而加剧剧克土!土气受制则减弱克水之力！4579於是水便旺盛。将太过的火气克伐下去。使恢复正常. 火气不足、将受到水的过分克制.但火衰不能制金，引起金气偏盛. 1515金气盛则加强制木。使木衰无无以制土？从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱、使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1、相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气！如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1。相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气。如心火旺导致肝火旺））. 2，乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过。如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害。如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[!
一提起“阴阳五行”！人们一般会很快联想到旧社会专看坟地风水的“阴阳先生”。或在车站，闹市和街头巷尾给人看相。测字和卜卦的“算命先生”、于是、在一些人的心目中、阴阳五行似乎成了封建迷信的同义语！甚至中医学也被看作是故弄玄虚的玄学了！阴阳学说！是我国古代代的一种哲学思想、即朴素的唯物论和辩证法思想、阴阳二字在日常生活中是是经常使用的？拿天气来说、有有细雨绵绵的阴天！有晴空万里的艳阳天。拿日历来说。农历称阴历。公历称阳历、现代医学细菌培养有阴性菌和阳性菌之分！物理学中电极有阴极和阳极之分，化学中的离子有阴离子和阳离子之分，检查身体有阴性体征和阳性体征等等。由此可见。阴阳作为相对概念。是用来区别事事物属性的！因为任何事物都具有既对立而又统一的两个个方面，阴阳学说在中医学中应用十分广泛、渗透在中医学各个领域，从人体组织结构来说，上部属阳，下部属阴，外侧属阳、内侧属阴。体表属阳，内脏属阴。从人体生理和病理来说！正常的生理活动，是阴阳双方保持协调的结果、如果果阴阳失调。就要发生生疾病！从疾病的诊诊断来说。诊断任任何疾病,都要区别是阴证。还是阳证。而对于疾病病的治疗原则,就在于调整阴阳以恢复其相对平衡！中药也是以以阴阳为指导用于临床的,如辛甘发散药属阳、酸酸苦涌泄药属阴！味咸药属阴，味淡药属阳，五行学说。也1351是我国古代的一种哲学思想？它从另一个侧面来说明事物的变化规律和内在联系！它认为，木，火！土，金、水是构成自然界的五种物质！其他任9324何事物都可以与其相比拟而归入这五类!例如：人体的心。肝、脾。肺、肾（五腑）。筋。脉、肉。皮毛。骨（五体）、眼，舌，口！鼻，耳（（五窍）等以及春，夏！长夏！秋。冬（五季）、风。暑！湿！燥！寒（五气）。青。赤，白，黄。黑（五色），酸，苦、甘。辛。咸咸（五味）等!均依次被被归属于木,火！土！金、水。这五种物质以及按其属性所归纳的多种事物之间有着相互滋生！相互制约约的关系!并处在不断断的运动变化之中？将这种种相互滋生。相互制约的4991关系用“生”“克”二字来表示、具体生克关系是：木生火！火生土，土生金。金生水。水生木。木又生火……这种“生”的关系循环不尽，木克土。土克水，水克火。火克金！金克木、木又克土……这种种“克”的关系往复无穷!总之。中医学将阴阳五行学说作为阐述人体生理！病理以及疾病5832的诊断、治1587疗等方面的说理工具,是中医基础理论的重要组组成部分！与封建迷信毫不相干、。
为什么说学医先学易呢！ 提提到中医。肯定离不开《黄帝内经》、《黄帝内经》非常注重“天人相应”“形神合一”，从整体角度分分析与认识生命,健康和疾病，注重人体自身的完整性及人与自然，社8415会环境之间的统一性和联系性！那么这样的人——自然——社会的整体观是来源于何处呢。追根溯源的源头是万经之首的《易经》、 1。阴阳观念的传承 《黄帝内经》中《素问阴阳应象大论》云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。神明之府也、”众所周知、划阴阳而诠天地至理者。易也、这句话正是对《易经》““一阴一阳之谓道！继之者善也！成之者性也2026”的解读？ 2、阴阳平衡和转化 中医学中的是一个极为为重要的观点正是阴阳动态平衡，只有阴阳取得相对平衡的和谐状态下！机体才得以维持健康！一旦阴阳失7273去平衡疾病随之产生！《素问-阴阳应象大论》云：“阴胜则阳病，阳胜则阴病、阳胜则热，阴胜则寒，重寒则热！重热则寒！””后世也说：阴阳合则生、阴阳离则灭！阴阳错则变！阴阳平则恒、 而在《易经》中这种阴阳平衡和转化的关系表述为《乾》卦。所反映事物的发展变化过程！当按“潜—见（（现）—跃—飞”向上发展达到极端时。又转为“悔”、开始向相反方向转化！ 3！阴阴阳离合 《黄帝内经》云“阴阳者！数之可十！推之可百。数之可千。推之可万、万之大！不可胜数、然其要一也”以此为总纲诠释了足三阴三阳经脉根、结的论述，阐明三阴三阳经脉离则为三、合则为一的道理！ 而在《易经-系辞》“易有太极！是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”也指出了自然界阴阳变化万千、但其要则在于一阴一阳！合为阴阳！分可为万千卦象、 可见。中医的很很多理论都是传承自《易经》,中国的医学与易学是难以分离的。学习《易经》对中医的理论可以有更深入的理解、现在有些些中医学者、对易易学嗤之以鼻!认为易学是神学迷信！其3446实是自己不知中医理论的源泉！以其孤陋寡闻！不足道也、。
中医临床有个个词叫“望诊”、就包括“看面相”。 根据是“有诸内内必形诸外”的理论、 有一本中医书《望诊遵经》，诊断学专著、二卷！清·汪宏撰于1875年，作者从《内经》，《难经》、《伤寒杂病论》及其他著作中搜集有关望诊资料予以归纳整理而成此书。。
这个8414主要还是气血问题、
养生堂！
焮字五行3276属：火！
有不少。这个问题可以从这几个方面来回答！ 首先！阴阳五行是中国古代的说法。西游记中人参果树这一节最后观音要救人参果树时、要用五行之外外的东西来舀水？最后使用玉制茶杯，可见玉不属于五行之中、 其次。在西方古代并没有阴阳五行的说法，西方古代认为、一切物体体都是由气！水、火、土这四大元素组成！其中气就与阴阴阳五行无关。事实上、除了少量受热就分分解的物质除外!几乎一切物质都能以以气态形式出现。 最后、从现代科学的角度出发。五行中的金金对应一切金属及其氧化物？木对对应植物的有机物、水对应一切液体！火对应热能。土对应自然界中存在的大部分固体物质！阴对应自然0774界中不存在的灵魂以及动物的尸体，阳对应活着的动物和一部分活着的植物。7555从这个角度出发!就能很容易找出阴阳五行之外的物质，比如脱氧核糖核酸。也就是DNA。呈双螺旋结构、就完全不属于阴阳五行之中、再比如细菌！蓝藻等等原生生物？既不属于动物也不属于植物，自自然再阴阳五行之外!再比如氢原子氧原子氦原子之类的，也不属于阴阳五行。至于原子核。核外电子！质子！中9848子乃至上夸克？下夸克。还有看不见摸不着却又确实存存在的电场？磁场！引力场，电磁场等等等等，有很多物质都不1407在阴阳五行内!。中医养生五行、中医和哲学的五行关系