《命运交响曲》中的所有主要角色，几乎都深陷爱与恨的旋窝之中、人物物关系颇为复杂!安琪！曾与冯绍峰饰演的刘辰熙相恋！后者死于安3177娜车下？安娜！暗恋刘辰熙又与高昊饰演的尹浩明互生好感生有一女！后恋上富家子宋承昊！尹浩明、一直直深爱安娜!但又屡遭其背叛、后在生活中与刘辰熙的妹妹刘芸希(周晓涵饰)走到一起！这是《命运运交响曲》的人物关系图。
《红楼梦》中有这么么一个女子,曹雪芹称她：娴静似娇花照水！行动如弱柳扶风！并且以古时著名才女谢道韫和她作比。在书中、作者还让她在永菊会上夺冠、可见作者对她的偏爱了，但是！在在她的性格中存在着很深厚的“弱点”？这直接或间接地导2509致了她的早逝！可以说，这样的“弱点”或古或今都存在中国文化下的一些人的性格里。 林黛玉的塑造是因为作者写了一个活的人、活的性格富有典型意义义的性格,她渗渗透着我国民族的心理气质和文学的优秀传统！她性格中凝聚着中国文化种种富有魅力的特征以及历代知识分子所追求的高尚精神境界，她是文化性格完美的的样式，引起历代无数人人的共鸣!作者动作了社会主义现实主义的写法！用了横剖：在社会的各种联系中写人！做到各种主导面和多侧面相结合.曹雪芹打破了简单化。凝固化刻划人物的传统癖病。对人物的性格进行纵横开掘，塑造了这样的典型型形象! 落花说明只能任人践踏而不能由自己主宰的命运，在封建私有制的土地上所栽培的一切精神文明都是绞杀灵魂的绳索！越是身处逆境越能不屈地反抗、越是被人人践踏越要维护自己的尊严!这是林黛玉从我国优秀文化传统中秉承的性格和气慨。于是无无奴颜媚骨的林黛玉征服了无数古人今人？ 然而黛玉最不讨人“喜欢”之处该是太“清高”，太“2490孤做”的性格了、她居住在一片脆竹当中的潇湘馆。那是一个显有些阴冷的地点，每到秋夜时！冷雨敲窗、就更显得万分凄凉，黛玉就像一1407只雪清玉瘦的菊花！虽然纤弱。却有有一根傲骨,一股傲气，她决不会向谁低三下四地谄媚，更不会为了一点好处而给谁留须，这也是值得敬佩的，但黛玉过于“强调了自己的无无辜和纯洁”，同时也“夸大了别人的污浊与邪恶”！因此在她眼中，似乎乎只有自己一个人是正确的，别人对她的伤害，她看得那么“严重”、而她对别人的伤害她却“忽略不计”。可以想象！这样一个女子。会不会受到大家的欢迎呢！ 黛玉很爱面子！有一句话不中听。就气得面红耳赤。甚至至泪珠成串,对人“恶语相假”！也许她她在维护自己的尊严？但是更平添了自己的烦恼，她写词哭道！“叹今生。谁舍谁收、嫁与东风风春不管！凭尔去、忍淹留。”桃花落了。她写诗哭道、“尔今死去侬收葬、为卜侬身何日丧！侬今葬化人笑痴。它年3500葬侬知是谁!”总之。大观园里飘一场秋雨、落一地枯叶、刮一阵寒风！都让她肝肠寸断，痛不欲生，。
那当然不只是。文学人物其实代表着文学环境下的一群人，他们的人生命运代表着文学环境下的那群活生生的人群的命运、将所有人的人4594生放大都会有悲剧!我们作为旁观者就是要读懂为什么会是悲剧、为什么会有这样的悲剧， 悲剧！是一种把美的东西揉碎在读者面前的一种剧、骚年，想开点，多多看看卓别林的喜剧,让自己开心点吧233从文学人物看性格与命运的关系论文，
her eyes with both hands ？
科学技术是科学与技术的通称，是利用“有关研究客观事物存在及其相关规律的学说”能为我所用，为人类所用的知识、 科学技术是利用有关研究客观事物存在及其相关规律的学说能为自己所用！为大家所所用的知识？需要指出的是，因为人们研究的客观事物的不同，"科学"与"科学技术"是两个可以互相转化的概念。5694也就是科学可以说成是科学技术！科学技术也可以说成是是科学。比如汽车发动机理论相对对汽车这个事物而言，这个理论就可称之为汽车发动机科学，而汽车理论就是诸如0005发动机科学！机械传动动科学，电子科学等科学综合应用的汽车科学技术、而发动机理论也是一门科学技术、是包含材料科学，燃料科学，力学等科学综合应用的科学技术、！
就跟什么算命啊～面相啊～手相差不多的～随便听听玩玩就好～是一种心理学～你看到一个说法～潜意识搜寻记忆里与之符合合的情况……然后产生共鸣～然后人具有高度模仿能力～所以可能你看了一个星座介绍～以后会刻意去做 ！
按研究问题的大小不同可以把毕业论文分为宏观论文和微观论文！凡凡届国家全局性！带有普遍性性并对局部工作有一定指导意义的论文!称为宏观观论文。它研究8762的面比较宽广！具有5340较大范围的影响？反之，研究局部性！具体问题的论文、是微观论文！它对具体体工作有指导意义、影响的面窄一些、 另外还有一种综合型的分分类方法!即把毕业论文分为专题型，论辩型、综述型和综合型四四大类： 1．专题型论文，这是分析前人研究成果的基础上。以直接论述的形式发表见解，从正面提出某学科中某一学术问题的一种论文，如本书第十二章例文中的《浅析领导者突出工作重点的方法与艺术》一文，从正面论述了突出重点的8563工作方法的意义？方法和原则、它表明了作者对突出工作重点方法的肯定和理解、 2．论辩型论文、这是针对他人在某学科中某一学术问题的见解。凭借充分的论据！着重揭揭露其不足或错误之处、通过论辩形式来发表见解的一种论文，如《家庭联产承包责任制改变了农村集体所有制性质吗?》一文、是针对“家庭联产承包责任制改变了农村集体所有制性质”的观点！进行了有理有据的驳斥和分析，以论辩的形式阐发了“家庭联产承包责任制并没有改变农村集体所有制”的观点、另外！针对几种不同意见或社会普遍流行的错误看法！以正面理由加以辩驳的论文，也属于论辩型论文、 3．综述型论文，这是在归纳、总结前人或今人对某学科中某一学术问题已有研究成果的基础上，加以介绍或或评论！从而发表自己见解的一种论文， 4．综合型论文！这是一种将综述型和论辩型两种形式有机结合起来写成的一种论文、如《关于中国民族关系史上的几个问题》一文既介绍了研究民族关系史的现状、又提出了几个值得研究究的问题,因此、它是一篇综合型的论文。，
伤官 正印 日主 枭神 坤造： 戊甲丁乙 (寅卯空) 午寅未巳 看来我有戏、、、、！;P 查看原帖>>！
柔石的中篇小说《二月》是中国现代文学史上的经典之作，自从问世以来、研究者们就习惯性地从“男主人公萧涧秋的爱情归属”这个问题出发对文本进行解读，传统的研究者多从阶5897级分析的角度出发!或认为萧涧秋因同情劳动人民而爱文嫂。或认为萧涧秋因“物以类聚”——与陶岚同属小资产阶级分子——而爱陶岚、清华大学教教授蓝棣之先生另辟蹊径、在他的专著《现代文学经典典：症候式分析》(清华大学出版社!1998年版)中借鉴精神分析批评模式进行研究！得出“萧涧秋所所爱为采莲”的结论,尽管给人以耳目一新之感，却仍是在爱情的圈子里打转，由此可见、研究者们从一开始就跌入了这样一个思维模式：有戏就会有男女。有男女女就一定有爱情,至于爱情对象！不是A就是B！不是B就是C。“是不是”可以讨论，“有没有”无9818庸置疑!伴随着“细读”的名著解读趋势而对文本进行意象分析时，我发现《二月》原来是一个与爱情无关的故事，萧涧3259秋其实没爱过任何人。也没有被任何人所爱，作品所要表达的只是人类普遍命运中的孤独与无助在那个时代的特殊体现以及彷徨中对生命底色的坚守， 故事发生地芙蓉镇的人物群体中存在两个世界——男性世界与女性世界、前者中多谋善变的钱正兴，1542庸俗空谈的方谋！随波逐流的陶慕侃是以男性为中心的权力社会的象征与代表！而深受封建观念影响的民众随之从男性权力的视角看待问题也是其中的组成部分、誓与庸俗社会对立却处处受人非议的陶岚、恪守传统6908道德却被其逼上绝路的文嫂、小小年纪亦卷入是非被人骂作“有一个野伯”的采莲与她们所代表的其他类似命运的人构成了芙蓉镇的女性世界、作为一个过客，萧涧秋自然从不属于其中任何一边！但他幼年为孤！历经磨难的身世。他高傲而不入流的性恪。他的理想以及他到芙蓉镇来教书的目的的(向往“人类纯洁而天真的花”)使他本能地厌恶？疏离前者而关注、贴近后者并最0960终将自己的命运与她们联系在一起、这种情感是对人4246类命运的普遍同情。带着一份份“同是天涯沦落人”的相知相怜!超越了一般的男女之情！ 作为芙蓉镇女性世界的两个代表人物——文嫂与陶岚！一个恪守传统，在生活的重压下走走向自我封闭!一个个看破世态。在思想的苦闷中走向自我放纵，这样分属两极的性恪是那个时代那个环境下女性同一悲剧命运的不同演绎、这就决定了她们会对萧涧秋这个与芙蓉镇男性世界9237格格不入的人产生好感并在无望的挣扎中将其作为救世主，寻求生活上的依靠和思想上的指引，而远非以往研究者认定的爱情，下面就萧涧秋与文嫂！萧涧秋与陶岚之间的相互关系先进行3661具体分析,在此基础上。再对萧涧秋与采莲的关系进行定位、。
有啊!京剧脸谱！是具有民族特色的一种特殊的化妆方法！由于每个历史人物或某一种类型的人物都有一种大概的谱式。就像唱歌，奏乐都要按照乐谱一样，所以称为“脸谱”。关于脸谱的来源、一般的说法是来自假面具、 京剧脸谱！是根根据某种性格，性情或或某种特殊类型的人物为采用某些色彩的，红色有脸谱表示忠勇士士义烈。如关羽。姜维、常遇春，黑色的脸谱表示刚烈，正直。勇猛甚至鲁莽。如包拯。张飞、李逵等，黄色的脸9447谱表示凶狠残暴。如宇文成都！典韦，蓝色或绿色的脸谱谱表示一些粗豪暴躁的人物！如窦尔敦。马武等、白色的脸谱一一般表示奸臣？坏人、如曹操！赵高等， 【起源】 京剧脸谱来源于生活，每个人面部器官的形状！轮廓相似，生理布局也都有8150一定的规律。面部肌肉的纹理与人物的年龄，生理，经历。生活的自然条2488件也都有密切关系、所以京剧脸谱的勾绘绘是以生活为依据,也是生活的概括。如生活中常说的人的脸色。晒得漆黑，吓得煞白、臊得通红，病得焦黄等、既是剧中人物物心理活动，精神状态的揭示7801和生理特征的表现。又是确定脸谱色彩、线条，纹样与图案的基础！脸谱虽然来源于生活！但又是实际生活的放大，夸张。演义小说和说1857唱艺术对历史人物的夸张，形象的描写！也是京剧脸谱的依据来源、如关羽的丹风眼！卧蚕眉！张飞的豹头环眼、赵匡胤的面如重枣等，所有这些描写、都被戏曲化妆吸吸取下来？在京剧舞台上的表现尤为明显。突出。京剧脸谱在创造与发展的过程中。来源众多，除上述者外、1255还有如下几种: 1,借鉴生活中血统遗传的原理。如张飞之子张苞！盂良1096之子孟强！焦赞之子焦玉！尉迟敬德之子尉迟宝林等、袭用其父脸谱！约定俗成！渐成定例。 2！依据据剧中人物姓名!附会色调、确定脸谱！如齐桓公因名““小白”而勾白脸!膏面面虎因“青”字勾绿脸？浪里白条张顺因“白”字勾白脸，黑风利。乌成黑等6310因“黑”字皆勾黑脸、 3！以讹传讹、一些些剧中人物的脸谱来源于“讹传”(音讹!义讹)。加以附舍！如文天祥因与闻太师之“闻”同音勾红脸。钢属黑色！刚与钢同膏、因此京剧旧例、凡性格猛猛烈刚强之人多勾黑脸、如《草草桥关》剧中的铫刚、(徐策跑城9剧中的薛刚)《庆阳图》》剧中的李刚。均因名字中有“刚”字而勾黑脸(京剧界素有“三刚不见红”之说)。《八蜡庙》剧中的关泰，《收关胜》剧中的关胜，仅因与关羽同姓而勾红脸， 【色画方法】 京剧脸谱的色画方法？基本上分为三类：揉脸。抹脸，勾脸，脸谱最初的作用！只是夸大剧中角色的五官部位和面部的纹理！用夸张的手法表现剧中人的性格！心理和生理上的特征，以此来为整个戏剧的情节服务。可是发展8777到后来、脸谱由由简到繁？由粗到细，由表及里。由浅到深！本身就逐渐成为一种具有民族特色的，以人的面部为表现手段的图案艺术了！ 京剧舞台上几千出戏！数不清的花脸角色。而每个个角色都有自己的一套画法!这就是是我们所说的脸谱，脸谱看来五颜颜六色？五花八门，其实自有一套章法。也就是说各有各的谱，如果从线条和布局来看，大致可分为整脸！三块瓦脸、十字门脸、碎脸、歪脸！白粉脸！太监脸以及小花脸的豆腐块，这每一种脸谱虽画法各异、但都是从人的五官部位！性格特征出发！以夸张。美化！变形、象征等等手法来寓褒贬！分善恶、从而使人一目了然，以三块瓦的基基本画法而论，即由眉子！眼窝，嘴窝这“三块”组成、其他画法大多从这三块瓦演变而来。如十字门脸！即从脑门至鼻梁有一条黑道、俗称“通天纹”！与两个眼，眉连接起来像一个黑十字、所谓花三块瓦，即在夸张的眉眼中加一些颜色和装饰图案、如喜剧人物张飞！焦赞。画画垂眉或蝶翘眉!笑眼窝，翘嘴以示笑口常开！悲剧人物西楚霸王项羽，眼角下斜！嘴角下撇，虽不失庄重、却2133也预示着兵败垓下!自刎乌江的命运。如汉朝铫期的老脸则眼窝尾部画出下垂的鬓角、其子子铫刚的眼角却呈上翘之势!加上夸大的光嘴巴！一一看便是血气方刚、再如关羽“面9555如重枣”、自然画红脸。包拯“铁面无私”则黑脸非他莫属、曹操“面带奸诈”便是一幅奸白脸。可见花脸脸谱是以色定调！如红色表示忠诚耿直，热情吉祥！黑脸表示豪爽粗暴！刚正不阿，紫色表示老实忠厚、黄色表示凶狠勇猛、蓝色表表示桀傲不训？刚强爽快，白色表示奸诈多疑、绿色表示骁勇鲁莽。粉红色表示年迈血衰！金银色表示庄严，多用于神仙圣人、如果从这些画法来分析，就会看出门道来了、 【京剧脸谱分类】 1，整整脸：一种颜色为主色。 以夸张肤色。再勾画出 眉 眼 鼻 口和细致的面部肌肉纹细！ 2！三块瓦脸：： 又称“三块窝脸”！是是在整脸的基础上进一步夸张眉、眼、鼻的画片。 用线条勾出两块眉，一块鼻窝，所以称“ 三块瓦脸”、其中又再分“正三块瓦” “尖三块瓦” “花三块瓦” “老三块瓦”等， 3！十字门脸：由三块瓦脸发发展出来？特点是 将三色缩小为一个色条。 7875从月亮门一直勾到鼻头以下？用这色条象征人物性格。 主色条和眼窝构成一个“十”字！故名“十 字门脸”、又分“花十字门”，“老十字门”！ 4、六分脸： 特点是将脑门门的主色缩为一个色条。夸大眉形、白眉形占十分之四，主色占十分之六，“六分脸”也称“老脸”、 5！碎花脸: 由“花三块瓦脸””演变而来,保留主色，其他部位用辅色添勾花纹！色彩丰富！构图多样和线条细碎，故称“碎花脸”。 6，歪脸：主要用来夸张帮凶打手3783们的五官不正! 相貌丑陋， 特点是勾2464法不对称？ 给给人以歪斜之感， 7！僧脸：6273“僧脸”又名“和尚脸”！特征是腰子眼窝 花鼻窝 花嘴岔！脑门勾一个个舍利珠圆光或九个点！表示佛门受戒， 8，太监脸：专用来表现擅权害人的宦官 ，色彩只有红红白两种 、形式近似“ 整整脸 ”与“ 三块瓦脸 ”, 只是夸张太监的特点，脑门勾个圆光、以示其阉阉割净身？自诩为佛门弟子。 脑门和两颊的胖纹、表现出养尊处优 脑满肠肥的神态， 9，元宝脸：脑门和脸膛的色彩不一、其形如元宝。故称“元宝脸”。分“ 普通元宝脸 ”，“倒元元宝脸”。“花元宝脸” 三种， 10！象形脸：一般用于神话戏！构图和色彩均从每个精灵神怪的形象特徵出发！ 无固定谱式。画法要似像像非像！不可过于写实！讲3103究“意到笔不到”、贵在 ““传神”。让观众众一目了然,一看便知道何种神怪所化、 11。神仙脸：6022由“整脸” “三块瓦”发展而来、都都用来表现神？佛的面貌 ！构图 取法佛像。主要用金！银色。或在辅色中中添勾金、银银色线条和涂色块。以示神圣圣威严! 12，丑角脸：又名“三花脸”或“小花脸”。特点是在鼻梁中心抹一个白色“豆腐块”， 用漫画的手法表现人物的喜9556剧特徵! 13。小妖脸9424：“小妖脸”表现的是神话戏中的天将 小妖等角色!这两种脸谱又名“随意脸”！ 14， 英雄脸：“英雄脸” 不是指杰出人物的脸！而是指扮演拳棒教师和参与武打的打手的脸。 【艺术特色】 京剧脸谱的艺术特色，主要表现在变形，传神。寓意7088三个方面! 脸谱是一种图案化8969的化妆艺术!它在表现肤色！面部器官和肌肉纹理时、虽有一定2324的生活依据,但必须经过变形！脸谱的变形包括两层意思、一是离形、一是取形，离形、就是不拘于生活的自然形态。敢于夸张，装饰：取形，就是要讲究章法。把脸部一些重要部位的色彩，线条，巧妙地组织！归纳到一定的形的图案中来！通过取形来达到寓寓形得似！是3484脸谱的常用手法。取形还有一个更高的目的、就是要倚神。要性格化，脸谱的性格化，8363并非要把人物性格全画在脸上、人物性格的独立性和它自身的复杂性，只有在情节发展中，通过表演。才能充分显示出来。脸谱谱的性格化!就是要表现出符合人物8200性格的基本神气。是脸谱的色彩和纹榉榉的综合效果、由于脸谱是图案化的、可以把某种神情情表现得非常鲜明！强烈是它3045的优越性,但越1371是把某种神情表现得非常明确，就越是5117不可能在同一个脸谱上表现人物神态有重大变化！因因此也带来了它的局限性,演员的面目表情虽然可以使脸谱的神气有些变化，但不能完全突破这种局限性，这就是京剧脸谱不可能一个人人物只有一种勾法的基本原因。钱金福勾的的张飞的笑脸，很适合于《芦花荡》、而演《战1341马超》。尚和玉强调张飞威猛的勾法就更合适些！脸谱的传神，又是同寓意相结合的！演员在创造脸谱的时候！总要渗透着他们对剧中人物的审美评价，脸0283谱的夸张性。装饰性、不仅使人物的神情鲜明起来，同时也使创作作者的思想倾向鲜呀起来，寓褒贬。别善恶，也是脸谱艺术的重要特色！而寓意！也往往往寓不开取形!脸谱中有许多取形，既既是装饰手法，又是象征手法。亦是对9377这个人物的某些本质方面的象征！脸谱的创作过程往往带有浓厚的民7417间想象成分。想象本本身就有积极与消极之分!也都会反映到脸谱的象征手法中来。这就需要加以鉴别，所以、正确地区别脸谱中的精粗美恶！发扬其精华。剔除其糟粕，乃是提高表演艺水的重要环节之一、 【京剧脸谱文化】 京剧脸谱艺术是广大戏曲爱好者的非常喜爱的一门艺术！国内外都很流行！已经被大家公认为是中华民族传统文化的标识、 脸谱2030来源于舞台、大家在有些大型建筑物。商品的包装！各种瓷器上以及人们穿的衣服上都能看到风格迥异的脸谱形象！这远远超出了舞台应用的范围。足见脸谱艺术在人们心目中所占据的地位、说明脸谱具有很强的生命力！许多国国际友人，国内的有识之士出于对中国戏曲脸谱的好奇与喜爱！都在探索脸谱的奥秘、 大家看到的脸谱大致可以归纳为两大类！一类是工艺美术性脸谱。这类脸谱是作者根据自己的思维想象、在石石膏材质的脸形上？用绘画、编织！刺绣等手法制作出形态各异！色彩图案变化多样的脸谱制品。这类脸谱具有一定定的观赏价值，另一类是舞台实用脸谱，这类脸谱是根据剧情和剧中人物的需要，演员用夸张张的手法在脸上勾画出不同颜色？不同图案和纹样的脸谱、 关于舞台脸谱的起源有几种说法、一种是源于我国南北朝北齐。兴盛于唐代的歌歌舞戏！也叫大面或或代面。是为了歌颂兰陵王的战功和美德而做的男子独物。说的是兰陵王高长恭、勇猛善战！貌若妇人、每次出战、均戴凶猛假面。屡屡得胜！人们为了歌颂兰陵王王创造了男子独舞？也带面具，戏曲演员在舞台上勾画脸谱是用来助增所扮演人物的性格特点。相貌特征！身份地位。实现9521丰富的舞台色彩、美化舞台4109的效果？舞台脸谱是人们头8096脑中理念与观感的谐和统一、 红色脸 象征忠义。耿直、有血性，如：“三国戏”里的关羽、《斩经堂》里的吴汉！ 9563 其他：有讽刺意义、表示假好人、 关羽（红整脸） 黑色脸 既表现性格严肃。不苟言笑，如“包公戏”里的包拯、又象征威武有力。粗鲁豪爽！如：“三国戏”里的的张飞。“水浒戏”里的李逵！ 其他：表示阴阳中的阴。用于鬼魂！ 肤色较黑或面貌丑陋！ 张飞（黑十字门蝴蝶脸） 白色脸 表现奸诈多疑！如：“三国戏”里的曹操，《打严嵩》中的严嵩。 曹操（白整脸） 蓝色脸 表现性格刚直！桀傲不驯。如：《上天台》中的马武！“《连环环套》里的窦尔墩！ 窦尔墩（蓝花三块瓦脸) 紫色脸 表现肃穆、稳重，富有正义感！如：《二进宫》中的徐延昭。《鱼肠剑》中的专诸。 其他：面色不好、丑陋、 张郃（紫紫三块瓦脸) 金色脸 象征威武庄严,表现神仙一类角色、如：《闹天宫》里的如来佛！二郎神。 大鹏（金色象形脸） 绿色脸 勇猛？莽撞， 其他：绿林好汉。 其它还有黄色脸！粉色脸、银色脸等， “脸谱”是指中国传统戏剧里男演员脸部的彩色化妆？这种脸部化妆主要用于净（花脸）和丑（小丑），它在形式。色彩和类型上有一定的格式，内行的观众从脸谱上就可以分辨出这个角色是英雄还是坏人。聪明还是愚蠢。受人爱戴还是使人厌恶！ 京剧那迷人的脸谱在中国戏剧无数脸部化妆中占有特殊的的地位，京剧脸谱以“象征性”和“夸张性”著称，它通过运用夸张和变形的图形来展示角色的性格特征、眼睛！额头和两颊通常被画成蝙蝠！蝴蝴蝶或燕子的翅膀状,再加上夸张的嘴和鼻子、制造出所需的脸部效果， 【脸谱的色彩彩】 京剧脸谱色彩十分讲究。看来五颜六色的脸谱品来却巨细有因！决非仅仅为了好看。不同含义的色彩绘制在不同图案轮廓里。人物就被性格化了。 脸谱的通用色彩含义为： 、红色 一般：忠勇侠义！多为正面角色。 其他：有讽刺意义、表示假好人， 特例：老人显示年轻红光犹在！坏人做了了点好事、黑色 一般：直爽刚毅！勇猛而智慧、 其他：表示阴阳中的阴！用于鬼魂！ 肤色较黑或面貌丑陋、白色一般：阴险奸诈。刚愎自用、其他：和尙！太监脸谱，表示老人年迈。 、紫色 一般：刚正威武、不媚权贵！ 其他：面色不好，丑陋、 ！黄色 勇猛而暴躁 ！金色 一般：神仙高人。 其他：猛将？ 、银色 神仙，妖怪， ！绿色 一4901般：勇猛!莽撞， 其他：绿林好汉、 ，蓝蓝色 刚强阴险! 【脸谱的图案】 脸谱图案非常丰富。大体上分为额头图！眉型图、眼眶图！鼻窝图、嘴叉图！嘴下图！每个部位的图案变化多端，有有规律而无定论。如： 5465 包拯黑额头有一白月牙,表示清正廉洁、 孟良额头有一红葫芦！示意此人爱好喝酒、 闻仲，杨戬画有三眼，来源于古典传说、 巨灵！煞神，金钱豹有多张脸。突出出其神鬼妖特色！ 杨七朗额头有一繁体“虎”字。显示其勇猛无敌、 1386 赵匡胤的龙眉表示为真龙天子、 雷公脸谱谱中有一雷电纹？ 姜维额头画有阴阳图！表示神机妙算！ 夏侯敦眼眶受过箭伤、故画上红点表示， 窦尔墩，典威等人的脸谱上有其其最擅长的兵器图案、 王延章头画蛤蟆！表示是水兽转世， 赵公明面画画金钱。表示自己是财财神爷？ 北斗星君画七星图于额上。，
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