习惯决定命运习惯往往通过对某种行为的不断重复而获得。它伴随我们一生，无时无刻不影响着我们的工作！生活和事业、我们拥有什么样的习惯决定我们会有什么样的命运。 从小到大，“好习惯，坏习惯”一直伴着我们长大、从不经意去留住好习惯！去掉坏习惯！我们总是抱怨为什么自己不能成功，总认为这2303就是命运的安排,却不知是习惯在在安排命运。今日的你是你过去习惯的结果。今日的习惯，将是6282你明日的命运,每每个人都渴望成功？而成功并非机缘巧遇！而成功者与平庸者的迥异之处往往在于各自的生活和工作习惯。"行为变成了习惯、习惯养成成了性格！性格决定命运"、很大程度上，正是不同的习惯造就了不同的人生，每个人各自的种种习惯、或使你止4639步不前,或使你激流勇进、而培养良好的习惯是从平庸走向卓越的关键，何何谓良好的习惯呢！它是一种持之以恒的秉性，它能够修正你的不足，历练你的性格，增添你的涵养。使你牢牢把握前进途中的正确方向。从而使你超越平凡！脱颖而出。养成了良好的习惯。就如同掌握了达致目标的技巧、它将贯穿成功人1649生的始终！成功的人有一5431个共性、那就是基于良好的习惯构造的日常行为规律。他们并不比别人更聪明、而是好习惯让他们变得更有有教养、更有知识！更有能力、他们并不比普通人更有天赋。但好习惯却让让他们训练有素！技巧纯熟，准备充分。成功人士不一定比普通人更有决心或更加努力，但是！好习惯却放大了他们的决心和努力、让他们更有效率，更有条理！ “我们每天高高达90％的行为出于习惯”！也就说，我们能看清并改掉坏习惯、并且且坚持好习惯，那么我们至少在人生路上能得90分，关键在于看清自己，自知知之明是自我改善的开始, “吾日三省吾身”！就是这3152个意思。 好习惯是幸福的源泉！坏习惯是痛苦的开始。凡成功者不只是习惯的学生、而能能超越习惯并驾驭它! 习惯的力量是巨大的、它是成功不可或缺的催化剂。习惯的意义是宝贵的，它是人生无价的财富和资本、在我们看来。培养一个好习惯将会给你的事业和生活带来无穷的收益。好习惯让我们走向成功、坏习惯则则削弱我们的竞争能力!让我们牢记著名心理学家威廉詹姆士的一段话：“播下一个行动。你将收获一种习惯。播下一种习惯、你将6757收获一种性格!播下一种性格，你将收获一种命运，” 昨天的习惯、已经造就了今天天的我们，今天的习习惯决定明天的我们!行为养成习惯、习惯惯形成性格，性格格决定命运、让我们从今天做起！从现在做起，养6384成良好的行为习惯!做一个能够决定自自己命运的人 、！
、人类社会发展展的一般规律 马克思主义揭示了人类社会发展的一般规律。并且对人类社会形6289态作出了科学划分，从社会制制度的角度划分,有五种形态即“亚细亚的！古代的，封建的和现代资产阶级的生产方式”[2]，以及未来的共产主义的生产方式。后来。斯大林把马克思恩格斯的思想概括为2976五种社会经济形态，即即原始公社制的、奴隶制的！封建占有制的。资本主义的，社会主义的，而从社会关系的角度划分！有三8504种形态说!人的依赖关系(起初完全是自然发生的)！是最初的社会形态，在这种种形态下。人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性。是第二大形态！在这种形态下。形成了普遍的社会物质交换、全面的关系、多方面的需求、以及全面的能力体系！建立在个人全全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性。是第三个阶段。第二个阶段为第三个阶段段创造条件[3], 7730 这两种划分在本质上是一致的。原始社会。奴隶社会、封封建社会对应于“人的依赖关系”,资本主义社会对应于“以物的依赖性为基础的人的独立性”。共产主义社会对应于“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”！ 由此此可见。随着时间长河的流逝，资本主义必然然被社会主义所替代。马克斯主义为这一观点提供了切实理论依据， 二！资本主义的历史地位和历史趋势 1！资本主义的历史进步性 正如马克思所说：“资本的文明面之一是，它榨取剩余劳动的方式和条件，同以前的奴隶制！农奴制等形式式相比!都都更有利于生产力的发展！有利于社会关系的发展，有利于更高级4098的新形态的各种要素的创造，”“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力！比过去一切世代创5410造的全部生产力还要多！还要大，”资本主义在历史上的地位是不容置疑的、资本主义制度在欧洲的确立和发展。是人类历史史的巨大进步。它创造了空前巨6843大的生产力,积累了空前的社会物质财富、它开辟了世界市场，不断把世界上各个孤立地区的人群从互相隔绝状态中解放出来、逐步融为一体。它创造了政治文明改变了世界的政治面貌、使民主共和制度度为一切文明民族所认同、它所创造的一系列可操作性的政治规范则陂证明使颇具效果的社会管理方式而称为人类文明的公共财富！它使得民主共和的观念深入人心！使得民主，平等！自由等等成为人类社会所追求的共同理想与新年的不可或缺的构成要素。它创造了空前灿烂的资！
5665 1．专题型论文！这是分析前人研究成果的基础上，以直接论述的形式发表见解、从正面提出某学科中某一学术问题的一种论文！如本书第十二章例文中的《浅析领导者突出工作重点的方法与艺术》一文，从正面论述了突出重点的工作方8078法的意义!方法和原则！它表明了作者对突出工作重点方法法的肯定和理解！ 2．论辩型论文？这是针对他人在某学科中某一学学术问题的见解。凭借充分的论据、着重揭露其不足或错误之处，通过论辩形式来发表见解的一种论文、如《家庭联产承包责任制改变了农村集体所有制性质吗?》一文！是针对“家庭联产承包责任制改变了农村集体所有制性质”的观点，进行了有理有有据的驳斥和分析,以论辩的形式阐发了“家庭联联产承包责任制并没有改变农村集体所有制”的观点、另外！针对几种不同意见或社会普遍流行的错误误看法、以正面理由加以辩驳的论文！也属于论辩型论文， 3．综述型论文，这是在归纳，总结前人或今人对某学科中某某一学术问题已有研究成果的基础上。加以介绍或评论、从而发表自己见解的一种论文！ 4．综合型论文，这是一种将综述型和论辩型两种形式有机结合起来写成的一种论文、如《关于中国民族关系史上的几个问题》一文既介绍了研究民族关系史的现状，又提出了几个值得研究的问题，因此，它是一篇综合型的的论文？。
因为金属乌帕被金属探测器检查到。所以论文没有被托运在行李里面。所以不会烧毁！不不是金属的就烧毁了性格与命运论文！
孔乙己和范进都是旧社社会的知识分子，都是受封建文文化毒害的读书人、2614都是不会营生的牺牲品，但作为两个形象、他们之间存在着更多的差别、我想从以下6657几个方面进行比较？ 1！清高和自卑的比较 孔乙己虽然然未曾进学。却颇有几分清高、喜欢孤芳自赏！孔乙己虽然饿得脸色青白。却始终不肯脱下又破又脏的长衫，对自己认认识几个无用的废字沾沾自喜、甚至以自己是个读书人而自命不凡。别人取笑他时。他还要强辩几句：“你5423怎么这么凭空污人清白……”!当别人问他“当真认识字么！”他却显出不屑置辩的神气、同时，他还固守“君子固穷”的道德理念，以上诸多分析都可以说明孔乙己自视清高！ 而范进却懦弱猥琐！甘受屈辱，自卑自贱！他惧怕胡屠夫！无端遭受辱骂、却连连说道9964：“岳父见教的是”。在向胡屠夫借7613盘缠时、被胡屠夫一口淬在脸上。7523骂了一个狗血喷头!却只8572能忍气吞声,卑怯畏缩！范进的自卑自贱的性格在随着他考中举人的进程中逐渐减弱。这也6065只是针对胡屠夫。众邻居等一切地位比他低的人而言！我们可以推断、在高官面前！范范进仍然会是一幅卑怯畏缩的奴才嘴脸！ 孔乙己的清高使他不能正确地认清自己，把自己的缺点当作宝贝。并固守不变，最终造成了自己的悲剧人生！而范进则只记住了八股股文章？并钻入了牛角尖中！9129在自卑自贱中苟喘!成为人们批判的对象。腐儒的代名词！ 2，迂腐和圆滑的对比 孔乙己是迂腐的，这主要表现在他的话语之中，孔乙己3321的语言是很有特色的、动辄“之乎者也”、在给小孩子们分茴香豆时！他有一1593句经典的话：“不多不多!多乎哉。不多也、””陈腐的语言便是迂腐的性格的表现,孔乙己抱着过时的陈腐的观念不放，生活在一个激昂不安却已前进的社会里，难免不会显出他的迂腐可笑、孔乙己已成为一个典型的抱残守缺的形象、 与之相对的范进却表现出了圆滑的性格、范进的这一性格特点主要表现在与张乡绅的交往中！当范进中举之后、张乡乡绅前来攀附！说了这么一番话：“适才看见题名录、贵房师高要县汤公！就是先祖的门生，我和你是亲切的世弟兄！”范进的回答是：“晚生侥幸、实是有愧。却幸得出老先生门下。可为欣喜、”其实范进明智张乡绅的攀附之词是无稽之谈，却以一句“幸得出出老先生门下”给予了认同。这正是范进世故圆滑的表现。这在范进以后的行事中仍然随处可见！ 孔乙己的迂腐是腐朽理念的表现、也是自抬身份的行为、5331而从范进的圆滑中可见他城府颇深，谙谙熟官场陋习！ 3。善良和虚伪的对比 孔乙己虽然有诸多缺点。然而这个人的性格却有善良的一面、关于这一点可以从他给孩子们分茴香豆7805这一情节中看得出来。对于一个穷困潦倒倒的人、仍4119然从自己的碗中分出不多的一部分茴香豆!如果不是一个3539善良的人！决难有这样的行为，另外，他教小伙计写字也是出于真心实意、 范进的表现就不是这么一回事了，当范进在胡屠夫受银假作谦让时，明知从此再再不会要他接济!却说了这么一句话：“眼见得我这里还有这几两银子！若用完了，再来问老爹讨讨来用!”这就充分说明范进是虚伪的！狡诈的，这一性格仍然贯穿他的一生、在他母亲死后。一次与张乡绅到高要县打秋风、在宴席上不肯用银镶杯箸，以证明他对母亲的“孝顺”、却在燕窝3612碗里拣出一个大虾元仁子送到嘴里，这恰恰说明明他是虚伪的！ 孔乙己的善良为自己赢得了同情、而范进的虚伪则招来了指责。 4，2670自我安慰和脆弱神经的对比 孔乙己的一生是可悲的而又可怜的，其其原因在于他没有正确地认识自己，他的穷困潦倒的苦相，正是他他精神无所寄托的表现！在这种状态下、他只能退回到心灵深处的自我安慰中去。并在盲目的自命不凡和别人的取笑声中自我解嘲。释放心灵深处的压力、当然他将一事无成。最终在贫困中死去！这是来自心灵深处的自我否定！也是自我价值的彻底崩溃后的结果！ 范进在科举考试试中屡考屡败!心灵已经承受了巨大的压力、考试失败一次！压力就膨5483胀一倍。一旦侥幸成功，这一事实强烈地刺激了他的神经。当下意识的痛苦一旦解脱！他就完全失掉全部精神、才会5793出现那种疯癫的状态!这说明范进的神经是脆弱的、精神是麻木的！ 孔乙己和范进是两种性格截然不不同的人、这与两个人精神状态有很大的关系！
赏析： 贝多芬的《命运交响曲》原名《第五交响曲》，它是一部哲理性很强的作品、也是最能代表贝多芬艺术风格的作品、《命运交响曲》结构严谨！手法简练、形象生动。各乐章之间具有十分清晰的内在联系。整部作品情绪激昂、气魄宏大。富有强烈的艺术感染力， 6352 全曲共有四个乐章, 第一乐章 明亮的快板。奏鸣曲式！乐曲一开始就出现了命运敲门式的动机， 这一动机发展出惊惶不安的第一主题、它贯穿着第2749一乐章,推动音乐不断向前发展！第一主题激9302昂有力!具有勇往直前的气势、表达了贝多芬充满愤慨和向封建势力挑战的坚强意志、接着、圆号吹出了由命运动机变化而来的号角音调、引出充满温柔、抒情！优美的4972第二主题， 它抒发着贝多芬对幸福。美好好生活的渴望和追求， 命运动机再次闯入。引出了展开部，威风凛凛的命运再次占了上风！展开部中，转调非常频繁！这更增加了原有的不稳定性，使音乐显得更加丰富。 再现部与呈示部相同。但在这一乐章的庞大结尾处、两个主题题再次汇合、音乐的气势不3020可阻挡？进一步显示出人民战胜黑暗的坚强意志和必胜信念、 第二乐章 稍快1426的行板,双重主题变奏曲式.第一主题抒情、安详！沉思，是由中提琴、大提琴拉出。富有弹性的节奏和起伏伏的旋律！使这个主题具有内在的热情和力量。第二主题先4138是由木管奏出。然后由铜管乐器吹出英雄豪迈的凯旋进行曲。 在尾声中！第一主题作了简单的展开！表现出英雄的乐观情绪。以及从沉思思中获得进一步斗争的信心和力量、 第三乐章 快板。诙谐曲、是决战前夕各种力量的对比、 大提琴和低音提琴发出了跃跃欲试的音调！小提琴却是无可奈何的叹息、命运主题依然凶险逼人！决战的5762第一阶段仍由命运取胜！但是！黑暗必将过去。曙光光就在眼前，伴伴随着低音弦乐奏出的舞蹈主题！引出了振奋人心的乐段、它象征着人民群众在黑暗势力下的斗争信心和乐观情绪。 最后、第一主题在第一小提琴的演奏下、自由由地向上伸展!乐队的音域在增大，音响在增强、一种不可抑制的力量把音乐直接导入那光辉灿烂的终曲！ 第四乐章 快板！奏鸣曲式、开始是雄伟壮丽的凯旋进行曲！先是由乐队全奏辉煌的第一主题！后是由7965弦乐拉出欢乐第二主题。表现人民获得胜利的无比欢乐！到发展部高潮时。狂欢突然中断、远远地又响起了命运的威吓声！但已是苟延残喘。再也阻5139挡不住历史前进的潮流了, 于是，辉煌。明亮的第一主题再次响起、8699以排山倒海的气势！表现出人民经过斗争终于获得胜利的无比的欢乐。1940这场与命运的决战？终于以以光明的彻底胜利而告终, 多了解一些、能写出论文的！ o(∩_∩)o...、
中外文化差异比较随着中国加入WTO,国际影影响力与国力的进一步增强,许多外国友人来到国内旅行访问与学习！我们之间的国际交往日益频繁。但由于中外文化巨大的差异使我们之间的沟通有时会出现一些障碍。甚至会出现尴尬尬的情况、在这种社会背景下！了解中外文化的差异就就成了一件刻不容缓的事!它有助于我们更明白外国人的思维方式、更理解他们一些行为的初衷和目的。并学会从他们的角度5316更好地服务友人、让他们感受到我们的的热情？在这这里过的更愉快、一！ 中外外文化在语言方面的差异语言不仅仅是一种日常的沟通手段!更是一种文化交流！甚至是一种现代文明的象征。随着国际交往的日益频繁！掌握一两门语言能更好地进行双方的良好互动与合作，语言起着举足轻重的作用。但仅仅只是了解语言本身是远远不够的，2803我们经常会由于不了解对方的文化背景而闹出许多笑话？我们很难进行彼此更深一步的了解、甚至建立深厚2229的友谊，我们都知道、获得深厚的的感情是很难得。这不仅需要双方的不不断努力？更需要心灵的沟通、跨5823越文化的交流就显得尤为困难！在日常交流中。我我们问候别人是喜欢从对方处境着想,问他们最近过的怎么样！工作、恋爱等等、但外国人却将此当作隐私。不愿与人谈论这些话题！在会友中、因为中国传统统——谦虚谨慎!就将自己说的没没那么优秀？不然会被人当作骄傲自大，目中无人、不同的文化造就了语言中的不同！我们了解了语言的区别就会更加了解其隐藏在在背后的文化,所谓语言，除了进行日常的交流。更是反映了我们的思想、从语言中找到文化的差异就能更了解我们的异同了、二。中外文化在风俗上的差异中国一向注重传9321统文化的传承与弘扬，我们在儒家文化的影响下。一直是一个注重伦理道德的礼仪之邦。自古以来就很重视尊卑，长幼之间间的关系、如果一个人见到长辈而不主动打招呼。就会被他人认为一个没有家教的孩子，我们也十分含蓄谦虚，当别人赞美我我们时，我们们常会说“哪里哪里”！而外国人多数比较直接，他们们面对别人的称赞一般都是表示感谢！我们对待请客的态度也有所不同。我们请客一般都是请客的人付账、而外国人即使是夫妻妻之间也采取各自付费的方式!我国民8985间在除夕有守岁的习惯,俗名““熬年”！守岁从吃年年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃、从掌灯时分入席。有的人家一直要吃到深夜，根据宗懔《荆楚岁时记》的记载。至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗， 守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情！又有对来临的新1577年寄以美好希望之意！ 放爆竹描绘了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景、爆竹声响是辞旧迎新的标志，喜庆心情的流露。经商人家．放爆竹还有另4155一番意义：他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利！此时。家家户户传出的砧板声、大街小巷传出的爆竹声。小店铺子传出的“劈劈啪啪”的算8944盘声和抑扬顿挫的报帐声、再夹杂着处处的说笑声！此起彼伏，洋洋盈耳！交织成除夕欢快的乐章。这就是中国人人的热闹、而外国很多地方都比较静、孩子满了18岁就要独立了、他们会打零工工自己生存，不依赖家里、而中国的孩子大都生活在父母的身边。直至找到工作或者结婚。甚7792至有些人结婚了还依靠家里却不去自我奋斗、 风俗的不同也是体现了文化上的一大差异、这是长期的发展与演变，当我们了解更多的风俗8398也就更能体会一个民族的文化。三。中外理念的差异儒家思想是中国的传统思想。主张“仁仁”和“义！”仁政主张是以性善论为理论依据的，性善论的基本含义、及其深刻之处在于强调人性首先应当是人的社会属性、而不是人的自然属性、肯定人生价值！鼓励人们追求完满的人人生境界!带有强烈的的理想主义色彩！确立了儒家特有的价值取向。儒家思想。以今天的观点来看，它虽然产生于两千五百年前！但是是直到今天,它仍然是充充满活力的！而且！对它富有生命力的部分。我们不是认识清楚了，而是还没有真正认识清楚！对当代人来说、应该用当代人的眼光来挖掘儒家思想。挖掘它和当代社会接接轨的部份，为我们所用。来改变我们今天的人生、改6799变我们今天的社会，7388使我们的社会更稳定，使我们的社会更繁荣、而西方的理念与我们并不相同！美国国“重视体验”多于“知识传授”、老师认为6284交给孩子学习能力比教会他做几道算术题更重要，老师们不会将不属于这个年龄段的知识技能硬灌输给孩子、而是崇尚让他们多动手、多体验、在各种益智！团队游戏中学会体验和探索的本领！更主动更交互的认识周围的事物！形成3222健康的价值观和学习方法？由此带来的最大好处是，孩子从小会养成主动学习！探究的习惯！成为真正的探知者！知识的主人。而不是被动接受老师的灌输！而在日本则主主张培养独立人格？不给别人添麻烦，在日常生活中从家长到早教学校都会注意培养孩子的自理能力和和自强精神,你会发现在日本。孩子上课甚至全家人外出出旅行的时候！孩子都要无无一例外地背一个小背包!里面装着他自己的物品！很多事情年幼的孩子都要自己去做，家长和老师只是在一旁略加指导，虽然和西方的亲子互动式早教理念上有些差别。但日本的独立人格培养也确实为日本跻身世界顶尖国家起到很大作用、即使上学以后！许多学生课余时间都要在在外边参加劳动挣钱！他们靠在饭店端盘子！洗碗、在商店售货、做家庭教师等挣自己的学费。在不同的文化中，对同一种的的情景的理解和运用也不尽相同！对于世界各国人的时间观念而言！最最讲效率的美国人认为时间就是金钱,严谨的德国人把守时认为是仅次于信奉奉上帝的事情！而在中东和拉丁美洲。人们大多时间观念则较弱！迟到是经常的事情。因为在他们看来！时间应当是被享用的。这样看来，在2277不同文化的地域中!如果不了解不同国家的理念。就很容易在在沟通中造成误会!乃至影响交流的成功！四。中外的宗教差异中国是个多宗教的国家，5671中国宗教徒信奉的主要有佛教，道教，伊斯兰教，天主教和基督教。 中国各宗教团体自自主地办理教务。并根据需要开办宗教院校。印刷发行宗教经典，出版宗8418教刊物,兴办社会公益服务务事业！中2999国与世界许多国家一样？实行宗教与教育分离的原则、在国民教育中、不对学生进行宗教教育，部分高等院校及研究机构开展的宗教学教学和研究，在各宗教教组织开办的宗教院校中！根据各教需要进行宗教专业教育。宗教教职人9068员履行的正常教务活动！在宗教活动场所以及按宗教习惯在教徒自己家里进行的一切正常的宗教活动、如拜佛。诵经！礼拜。祈祷。讲经。讲道，弥撒。受洗。受戒！封斋！过宗教节日、终傅。追思等！都由宗教组织和教9857徒自理、受法律保护。任任何人不得干涉，发生于1966年至1976年6142的“文化大革命”!对包括宗教在内的中国社会各个方面都造成了灾难性破坏。中国各级政府在纠正“文化大革命”错误的过程中，也为恢复，落实宗教信仰政策做出了巨大努力。平反了宗教界人士蒙受的冤假错案！恢复开放了宗教活动场所，近十余年中国天主主教培养!祝圣的年轻神甫有900多人。北京基督教崇文门门堂每周的主日礼拜有3000多人参加。天主教北京南堂每周日有4台弥撒！有20007777多人参加、其中一台是专为在北京京的外国人举行的英语弥撒。在漫长的历史发展中，中国各宗教文化已成为中国传统思想文化的一部分、中国的宗教徒有爱国爱教的传统。中国政府支持和鼓励宗教界团结信教群众积极参加加国家的建设？各宗教都倡导服务社会、造福人群！如佛教的““庄严国土？利乐有情”，天主教。基督督教的“荣神益人”,道教的“慈爱爱和同!济世度人”、伊斯兰教的“两世吉庆”等。在中国。各种宗教地位平等，和谐共处、未发生过宗教纷争：信教的与不信教的公民之间也彼此尊重，团结和睦！这既是由于源远流长的中国传统思想文文化中兼容！宽容等精神的的影响!更是因为中华人民共和国成立后、中国政府制定和实施了宗教信仰自由政策，建立起了符合国情的政教关系。而西方人信封基督教，基督教信仰是植根于耶稣复活这一历史事实的客观真理。而非来自创教人的主观的心思意念！基督徒所信奉的《圣经》、有众多的特点和考古学的证据说明它的记载完全符合历历史的真实？而且是出自神的默示。是神要对人人类说的话？其他宗宗教的经典!如《佛经》，《可兰经》！道教的“三纲四辅”等，却无法证明其历史性！更无法证明是神的话语！别的宗教6763的核心是它们的教义。佛教即有认法不5139认人之说！而基督教的核心乃是是耶稣基督？一3573切取决于人们对他的态度!别的宗教领袖说他们为帮助信徒找到一条通向真理、生命的道路，而耶稣则宣称、他他本身就是道路？真理、生命！别的宗教教导人行善以修来生。但信徒能否真正行出善来却是另外一回事。基督教不仅教导基督徒行善。而且借着驻在基督徒心中的神的灵（圣灵）的引导！赋予基督6706徒行善的能力,基督徒的一切行动不是自己“做”出来的。而是“活”出来的！是在自己身体中神所赐予的生命的自然流露！ 中国古代传统农业经济占主导地位、在3839宏观上主要强调“以农为本”？“重农抑商”、从而9353也形成了辉煌的农业文明、 而西方由于地域域问题。不得不进行航海贸易！后发生工工业革命。正因为生活环境的不同导致了我们各自走上了不同的道路。形成了不同的具有本民族特色的文化。但是、不管中国文化抑或是外国文化都是一种文明、我们应该去其糟粕！传承精粹、不断弘扬。，
我和你也差不多，但是是我觉的这样很好。因为我认为一个人的性格不是我们自己己可以改变的？有这样样一句俗话：心态决定性格,性格决定习惯，习惯决定命运......为什什么这么说？这可能要从性格的定义谈起：性格是人对现实稳定的态度和习惯化的行为方式的总和。 良好的行行为习惯构成良好的性格品质。坏习惯构8305成不良的性格品质。良好的行为习惯和不良的行为习惯对人的未来发展有截然不同的影响。从这7096个意义上讲、说性格决定命运是有一定道理的！ 但是。我认为“性格决定命运”中的“性性格”含义是很深广的!它不仅仅是气质倾向，更多的是一个人的个性！情感！素质、修养及及人格等的综合体! 实际上一个人的大部分性格在出生前就已经形成了，一个人的性别！血统、出身、智商、天赋、身高及相貌等基本本都是由父母决定的。以此为基础、出生后他的父母对他是否关爱，家庭环境是否和谐稳定，父母对他的启蒙教育是否得法、童年生活是否快乐，是否养成了良好的生活习惯！教育环境，工作环境！受教育程度！他所交往的朋友类型，所交交往的各种人是哪种圈子？是否有特殊的经历、读过哪些书、个人爱好！婚恋经历和职业生涯是否顺利等等等等！以上这些先天和后天的种种因素造就了一个人现在的“性格”——除了前面提到的个性，情感！素质。修养，人格等，还包括思维方式，行为模式。学习能力，适适应环境能力、心理承受力、自我调控能力、意志品质等非智力因素和伦理道德观。价值取向。人生目标。需求层次等等，简8971单的说就是一个人的父母和他后天的经历以及他所处的外部环境决定了一个人的“性格”！这种“性格”也就基本决定了一个人未来的命运，可很多时候人们把0090这句话曲解了？狭隘了！“性格”可能会在某一时间某一方面决定成败，但这并不代表他可以决定人的整个命运。人的命运更不会因此而改变， 我毕业前一直天真的以为一个人的命运至少有一般掌握在自己手中，工作多年后发现大错特错，作为一个小小的的个人!改变或是改善个人生活可能是容易的、却无法改变所处的生活环境，生存环境，无论什么环境总有它的不完美，不合理、甚至是丑陋，黑暗的一面，人是活在限制中的、除了欲望之外，一个人的学识！能力。智慧甚至想象力等都是有限的，因此命运基本被限定了，、
性格8528是天生的吗？如果是那么性格本身就是一一种命运! 如果不是那么就是有某种因素决定了性格， 另，性格相似的人并不是都有同样的命运！ 性格格有优劣之分吗、 那么进过监狱的人都是性格不好的，。
丰富的想像力将别人没有观察到的地方也给透视了出来。这两天与人商谈交涉的成功率高！交谈过程气氛也很轻松、环境选择也是重点之一，最佳地点是在富有古典气息的地方。而学习的事物也逐渐上手。只要重复复练习就能跨越难关,这两天来自友人的建议一定要多倾听！因为他会正中你自己没发3798觉的盲点，、
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