给你一个简单单的吧!流程也就是这些，统一说辞辞是要样本吗？可以给我留个条，发EMAIL， （1）临战准备 （2）接待客户 大部分意向客户可分三类： 1，行人人 —可能是偶尔经过!拿拿资料、看看楼盘，或是周边居民。可可设法先了解他从哪里来!若是周边居民。特来实地看房、这种客人很有可能是真实买家。一定定不能忽视!他一定是带着实实质问题而来的,3768你可从本项目与他看过的比较开始。了解他的需求所在、 2。广告受众 —这种客户看过广告对项目已有一定认识、多半带着兴趣与问题而来，但也是有意向的潜在客户。对这种家户要设法解决他的疑惑、引发他的兴趣！或许离客户落定只差一步之距了。 3！介绍（经公司/朋友/亲属/其他客户） —这种客客户不仅对楼盘有相当的了解和兴趣（因其亲友已经向他介绍过）,而且有些疑惑也已被亲友所开释！他们所需的是眼见为实，印证自己的判断，这种客户属属顺水推舟!加1°C便可能沸腾！唯要注意千万不要自以为是或节外生枝。 (3)介绍楼盘 —熟读有关资料、认识公司的产品、 —在与客户接触前必须先礼貌问候客户：“你好！欢迎光临，”并问他是否第一次光临、从客户的问答中应可判断出属哪9116种类型、并可据此以不同的方式灵活处理、 (4)参观 —要让客户有兴趣看房！不看房的客户是不会落定的。 —参观前先做好登记。但若客户原因而未能先行登登记可参观后补登， —所有参观观必须随同销售代表进行！ —尽量靠近客户侧面、给客户有一种宽宽敞感觉以便随时回答客户的询问。 —把项目所有具备的好处在适适当时候说出来! (5)客户谈判 —不要滔滔不绝地发表自己的“高见”、要会察言观色！须针对不同客户采用不不同的手法, —随时解答客人疑问。若有可能可先让客户发表意见！倾听不仅是对对方的尊重。更是了解客户真正需求的有效手段。 —不要要逃避疑问或抗拒、要正面面对。解除客户疑问等于使客户的决决心更加坚定， —尽量用准确而又肯定语调回答客人、有的地方数据最有说服力、 —若不知道答案。便以礼貌方式解释给客户听你将为他寻找答案。切忌超范围承诺、 (6)达成协议 —抓住客客户动心的刹那促其落定。不必心软或担心其考虑不成熟、须知许多客户都是在“冲动”情况下落定的！等客户冷静后或许他们便又“变心”了、 —要让客户有一种紧紧迫感、要会自然地营造“紧张气氛”此时同事之间的相互配合或许可收到意想不到的效果！ —即便、
把易经64卦9879全给你!自己慢点去研究 乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞． 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人． 九三．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎． 九四．或跃在渊．无咎． 九五．飞龙在天．利见大人． 上九．亢龙有悔．用九．见群龙．无首．吉． 坤 ﹝坤上．坤下﹞元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉． 彖曰．至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆． 象曰．地势坤．君子以厚德载物． 初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也． 六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也． 六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也． 六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也． 六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也． 上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也． 用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也． 屯 ﹝坎上．震下﹞． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯． 彖曰．屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁． 象曰．云雷屯．君子以经纶． 蒙 ﹝艮上．坎下﹞亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞． 彖曰．蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也． 象曰．山下出泉．蒙．君子以果行育德． 需 ﹝坎上．乾下﹞ 有孚．光亨贞吉．利涉大川． 彖曰．需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也． 象曰．云上于天．需．君子以饮食宴乐． 讼﹝乾上．坎下﹞．有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川． 彖曰．讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也． 象曰．天与水违行．讼．君子以作事谋始 师﹝坤上．坎下﹞ 贞．丈人．吉．无咎． 彖曰．师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣． 象曰．地中有水．师．君子以容民畜众． 比﹝坎上．坤下﹞ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶． 彖曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也． 象曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯． 小畜﹝巽上．乾下﹞ 亨．密云不雨．自我西郊． 彖曰．小畜．柔得位而上下应之曰小畜．健而巽．刚中而志行．乃亨．密云不雨．尚往也．自我西郊．施未行也． 象曰．风行天上．小畜．君子以懿文德． 履﹝乾上．兑下﹞ 虎尾．不咥人．亨． 彖曰．履．柔履刚也．说而应乎乾．是以履虎尾．不咥人亨．刚正中．履帝位而不疚．光明也． 象曰．上天下泽履．君子以辩上下．定民志． 泰﹝坤上．乾下﹞ 小往大来．吉亨． 彖曰．泰．小往大来吉亨．则是天地交而万物通也．上下交而其志同也．内阳而外阴．内健而外顺．内君子而外小人．君子道长．小人道消也． 象曰．天地交．泰．后以财成天地之道．辅相天地之宜．以左右民． 否﹝乾上．坤下﹞ 之匪人．不利君子贞．大往小来． 彖曰．否之匪人．不利君子贞．大往小来．则是天地不交而万物不通也．上下不交而天下无邦也．内阴而外阳．内柔而外刚．内小人而外君子．小人道长．君子道消也． 象曰．天地不交．否．君子以俭德辟难．不可荣以禄． 同人﹝乾上．离下﹞ 于野．亨．利涉大川．利君子贞． 彖曰．同人．柔得位得中而应乎乾．曰同人．同人曰．同人于野亨．利涉大川．乾行也．文明以健．中正而应．君子正也．唯君子为能通天下之志． 象曰．天与火．同人．君子以类族辨物． 大有﹝离上．乾下﹞ 元亨． 彖曰．大有．柔得尊位大中．而上下应之曰大有．其德刚健而文明．应乎天而时行．是以元亨． 象曰．火在天上．大有．君子以遏恶扬善．顺天休命． 谦﹝坤上．艮下﹞ 亨．君子有终． 彖曰．谦亨．天道下济而光明．地道卑而上行．天道亏盈而益谦．地道变盈而流谦．鬼神害盈而福谦．人道恶盈而好谦．谦尊而光．卑而不可逾．君子之终也． 象曰．地中有山．谦．君子以裒多益寡．称物平施． 豫﹝震上．坤下﹞ 利建侯行师． 彖曰．豫．刚应而志行．顺以动．豫．豫顺以动．故天地如之．而况建侯行师乎．天地以顺动．故日月不过．而四时不忒．圣人以顺动．则刑罚清而民服．豫之时义大矣哉． 象曰．雷出地奋．豫．先王以作乐崇德．殷荐之上帝．以配祖考． 随﹝兑上．震下﹞ 元亨利贞．无咎． 彖曰．随．刚来而下柔．动而说．随．大亨贞无咎．而天下随时．随时之义大矣哉． 象曰．泽中有雷．随．君子以向晦入宴息． 蛊﹝艮上．巽下﹞ 元亨．利涉大川．先甲三日．后甲三日． 彖曰．蛊．刚上而柔下．巽而止．蛊．蛊元亨而天下治也．利涉大川．往有事也．先甲三日．后甲三日．终则有始．天行也． 象曰．山下有风．蛊．君子以振民育德． 临﹝坤上．兑下﹞ 元亨．利贞．至于八月有凶． 彖曰．临．刚浸而长．说而顺．刚中而应．大亨以正．天之道也．至于八月有凶．消不久也． 象曰．泽上有地．临．君子以教思无穷．容保民无疆． 观﹝巽上．坤下﹞ 盥而不荐．有孚颙若． 彖曰．大观在上．顺而巽．中正以观天下．观盥而不荐．有孚颙若．下观而化也．观天之神道．而四时不忒．圣人以神道设教．而天下服矣． 象曰．风行地上．观．先王以省方观民设教． 噬嗑﹝离上．震下﹞ 亨．利用狱． 彖曰．颐中有物．曰噬嗑．噬嗑而亨．刚柔分动而明．雷电合而章．柔得中而上行．虽不当位．利用狱也． 象曰．雷电．噬嗑．先王以明罚徕法． 贲﹝艮上．离下﹞ 亨．小利有攸往． 彖曰．贲亨．柔来而文刚．故亨．分刚上而文柔．故小利有攸往．天文也．文明以止．人文也．观乎天文．以察时变．观乎人文．以化成天下． 象曰．山下有火．贲．君子以明庶政．无敢折狱 剥﹝艮上．坤下﹞ 不利有攸往． 彖曰．剥．剥也．柔变刚也．不利有攸往．小人长也．顺而止之．观象也．君子尚消息盈虚．天行也． 象曰．山附于地．剥．上以厚下安宅． 复﹝坤上．震下﹞亨．出入无疾．朋来无咎．反复其道．七日来复．利有攸往． 彖曰．复亨．刚反．动而以顺行．是以出入无疾．朋来无咎．反复其道．七日来复．天行也．利有攸往．刚长也．复其见天地之心乎． 象曰．雷在地中．复．先王以至日闭关．商旅不行．后不省方． 无妄﹝乾上．震下﹞ 元亨．利贞．其匪正有眚．不利有攸往． 彖曰．无妄．刚自外来．而为主于内．动而健．刚中而应．大亨以正．天之命也．其匪正有眚．不利有攸往．无妄之往．何之矣．天命不佑．行矣哉． 象曰．天下雷行．物与无妄．先王以茂对时育万物． 大畜﹝艮上．乾下﹞ 利贞．不家食吉．利涉大川． 彖曰．大畜．刚健笃实辉光．日新其德．刚上而尚贤．能止健．大正也．不家食吉．养贤也．利涉大川．应乎天也． 象曰．天在山中．大畜．君子以多识前言往行．以畜其德． 颐﹝艮上．震下﹞ 贞吉．观颐．自求口实． 彖曰．颐．贞吉．养正则吉也．观颐．观其所养也．自求口实．观其自养也．天地养万物．圣人养贤以及万民．颐之时义大矣哉． 象曰．山下有雷．颐．君子以慎言语．节饮食． 大过﹝兑上．巽下﹞ 栋挠．利有攸往．亨． 彖曰．大过．大者过也．栋挠本末弱也．刚过而中．巽而说行．利有攸往．乃亨．大过之时大矣哉． 象曰．泽灭木．大过．君子以独立不惧．遯世无闷． 坎﹝坎上．坎下﹞ 习坎．有孚．维心亨．行有尚． 彖曰．习坎．重险也．水流而不盈．行险而不失其信．维心亨．乃以刚中也．行有尚．往有功也．天险不可升也．地险山川丘陵也．王公设险以守其国．险之时用大矣哉． 象曰．水洊至．习坎．君子以常德行．习教事． 离﹝离上．离下﹞ 利贞．亨．畜牝牛．吉． 彖曰．离．丽也．日月丽乎天．百谷草木丽乎土．重明以丽乎正．乃化成天下．柔丽乎中正．故亨．是以畜牝牛吉也． 象曰．明两作离．大人以继明照于四方． 咸﹝兑上．艮下﹞ 亨．利贞．取女吉． 彖曰．咸．感也．柔上而刚下．二气感应以相与．止而说．男下女．是以亨利贞．取女吉也．天地感．而万物化生．圣人感人心．而天下和平．观其所感而天地万物之情可见矣． 象曰．山上有泽．咸．君子以虚受人． 彖曰．恒．久也．刚上而柔下．雷风相与．巽而动．刚柔皆应．恒．恒亨无咎．利贞．久于其道也．天地之道．恒久而不已也．利有攸往．终则有始也．日月得天．而能久照．四时变化．而能久成．圣人久于其道．而天下化成．观其所恒．而天地万物之情可见矣． 象曰．雷风．恒．君子以立不易方． 遯﹝乾上．艮下﹞ 亨．小利贞． 彖曰．遯亨．遯而亨也．刚当位而应．与时行也．小利贞．浸而长也．遯之时义大矣哉． 象曰．天下有山．遯．君子以远小人．不恶而严． 大壮﹝震上．乾下﹞ 利贞． 彖曰．大壮．大者壮也．刚以动．故壮．大壮利贞．大者正也．正大．而天地之情可见矣． 象曰．雷在天上．大壮．君子以非礼弗履． 晋﹝离上．坤下﹞ 康侯用锡马蕃庶．昼日三接． 彖曰．晋．进也．明出地上．顺而丽乎大明．柔进而上行．是以康侯用锡马蕃庶．昼日三接也． 象曰．明出地上．晋．君子以自昭明德． 明夷﹝坤上．离下﹞ 利艰贞． 彖曰．明入地中．明夷．内文明而外柔顺．以蒙大难．文王以之．利艰贞．晦其明也．内难而能正其志．箕子以之． 象曰．明入地中．明夷．君子以莅众．用晦而明． 家人﹝巽上．离下﹞ 利女贞． 彖曰．家人．女正位乎内．男正位乎外．男女正．天地之大义也．家人有严君焉．父母之谓也．父父．子子．兄兄．弟弟．夫夫．妇妇．而家道正．正家．而天下定矣． 象曰．风自火出．家人．君子以言有物．而行有恒． 睽﹝离上．兑下﹞ 小事吉． 彖曰．睽．火动而上．泽动而下．二女同居．其志不同行．说而丽乎明．柔进而上行．得中而应乎刚．是以小事吉．天地睽．而其事同也．男女睽．而其志通也．万物睽．而其事类也．睽之时用大矣哉． 象曰．上火下泽．睽．君子以同而异． 蹇﹝坎上．艮下﹞ 利西南．不利东北．利见大人．贞吉． 彖曰．蹇．难也．险在前也．见险而能止．知矣哉．蹇．利西南．往得中也．不利东北．其道穷也．利见大人．往有功也．当位贞吉．以正邦也．蹇之时用大矣哉． 象曰．山上有水．蹇．君子以反身修德． 解﹝震上．坎下﹞ 利西南．无所往．其来复吉．有攸往．夙吉． 彖曰．解．险以动．动而免乎险．解．解利西南．往得众也．其来复吉．乃得中也．有攸往夙吉．往有功也．天地解．而雷雨作．雷雨作．而百果草木皆甲坼．解之时大矣哉． 象曰．雷雨作解．君子以赦过宥罪． 损﹝艮上．兑下﹞有孚．元吉．无咎可贞．利有攸往．曷之用．二簋可用享． 彖曰．损．损下益上．其道上行．损而有孚．元吉．无咎．可贞．利有攸往．曷之用．二簋可用享．二簋应有时．损刚益柔有时．损益盈虚．与时偕行． 象曰．山下有泽．损．君子以惩忿窒欲． 益﹝巽上．震下﹞ 利有攸往．利涉大川． 彖曰．益．损上益下．民说无疆．自上下下．其道大光．利有攸往．中正有庆．利涉大川．木道乃行．益动而巽．日进无疆．天施地生．其益无方．凡益之道．与时偕行． 象曰．风雷益．君子以见善则迁．有过则改． 夬﹝兑上．乾下﹞扬于王庭．孚号有厉．告自邑．不利即戎．利有攸往． 彖曰．夬．决也．刚决柔也．健而说．决而和．扬于王庭．柔乘五刚也．孚号有厉．其危乃光也．告自邑．不利即戎．所尚乃穷也．利有攸往．刚长乃终也． 象曰．泽上于天．夬．君子以施禄及下．居德则忌． 姤﹝乾上．巽下﹞ 女壮．勿用取女． 彖曰．姤．遇也．柔遇刚也．勿用取女．不可与长也．天地相遇．品物咸章也．刚遇中正．天下大行也．姤之时义大矣哉． 象曰．天下有风．姤．后以施命诰四方 萃﹝兑上．坤下﹞亨．王假有庙．利见大人．亨．利贞．用大牲．吉．利有攸往． 彖曰．萃．聚也．顺以说．刚中而应．故聚也．王假有庙．致孝享也．利见大人亨．聚以正也．用大牲吉．利有攸往．顺天命也．观其所聚．而天地万物之情可见矣． 象曰．泽上于地．萃．君子以除戎器．戒不虞． 升﹝坤上．巽下﹞ 元亨．用见大人．勿恤．南征吉． 彖曰．柔以时升．巽而顺．刚中而应．是以大亨．用见大人．勿恤．有庆也．南征吉．志行也． 象曰．地中生木．升．君子以顺德．积小以高大． 困﹝兑上．坎下﹞ 亨．贞大人吉．无咎．有言不信． 彖曰．困．刚揜也．险以说．困而不失其所享．其唯君子乎．贞大人吉．以刚中也．有言不信．尚口乃穷也． 象曰．泽无水．困．君子以致命遂志． 井﹝坎上．巽下﹞改邑不改井．无丧无得．往来井井．汔至亦未繘井．羸其瓶．凶． 彖曰．巽乎水而上水．井．井养而不穷也．改邑不改井．乃以刚中也．汔至亦未繘井．未有功也．羸其瓶．是以凶也． 象曰．木上有水．井．君子以劳民劝相． 革﹝兑上．离下﹞ 已日乃孚．元亨．利贞．悔亡． 彖曰．革．水火相息．二女同居．其志不相得．曰革．已日乃孚．革而信之．文明以说．大亨以正．革而当．其悔乃亡．天地革而四时成．汤武革命．顺乎天而应乎人．革之时大矣哉． 象曰．泽中有火．革．君子以治历明时． 鼎﹝离上．巽下﹞ 元吉．亨． 彖曰．鼎．象也．以木巽火．亨饪也．圣人亨以享上帝．而大亨以养圣贤．巽而耳目聪明．柔进而上行．得中而应乎刚．是以元亨． 象曰．木上有火．鼎．君子以正位凝命． 震﹝震上．震下﹞ 亨．震来虩虩．笑言哑哑．震惊百里．不丧匕鬯． 彖曰．震亨．震来虩虩．恐致福也．笑言哑哑．后有则也．震惊百里．惊远而惧迩也．出可以守宗庙社稷．以为祭主也． 象曰．洊雷震．君子以恐惧修省． 艮﹝艮上．艮下﹞ 其背．不获其身．行其庭．不见其人．无咎． 彖曰．艮．止也．时止则止．时行则行．动静不失其时．其道光明．艮其止．止其所以．上下敌应．不相与也．是以不获其身．行其庭．不见其人．无咎也． 象曰．兼山．艮．君子以思不出其位． 渐﹝巽上．艮下﹞ 女归吉．利贞． 彖曰．渐．之进也．女归吉也．进得位．往有功也．进以正．可以正邦也．其位．刚得中也．止而巽．动不穷也． 象曰．山上有木．渐．君子以居贤德善俗． 归妹﹝震上．兑下﹞ 征凶无攸利． 彖曰．归妹．天地之大义也．天地不交．而万物不兴．归妹．人之终始也．说以动．所归妹也．征凶．位不当也．无攸利．柔乘刚也． 象曰．泽上有雷．归妹．君子以永终知敝． 丰﹝震上．离下﹞ 亨．王假之．勿忧．宜日中． 彖曰．丰．大也．明以动．故丰．王假之．尚大也．勿忧宜日中．宜照天下也．日中则昃．月盈则食．天地盈虚．与时消息．而况于人乎．况于鬼神乎． 象曰．雷电皆至．丰．君子以折狱致刑． 旅﹝离上．艮下﹞ 小亨．旅贞吉． 彖曰．旅小亨．柔得中乎外而顺乎刚．止而丽乎明．是以小亨旅贞吉也．旅之时义大矣哉． 象曰．山上有火．旅．君子以明慎用刑．而不留狱． 巽﹝巽上．巽下﹞ 小亨．利有攸往．利见大人． 彖曰．重巽以申命．刚巽乎中正．而志行．柔皆顺乎刚．是以小亨．利有攸往．利见大人． 象曰．随风．巽．君子以申命行事． 兑﹝兑上．兑下﹞ 亨．利贞． 彖曰．兑．说也．刚中而柔外．说以利贞．是以顺乎天而应乎人．说以先民．民忘其劳．说以犯难．民忘其死．说之大．民劝矣哉． 象曰．丽泽．兑．君子以朋友讲习． 涣﹝巽上．坎下﹞ 亨．王假有庙．利涉大川．利贞． 彖曰．涣亨．刚来而不穷．柔得位乎外而上同．王假有庙．王乃在中也．利涉大川．乘木有功也． 象曰．风行水上．涣．先王以享于帝立庙． 节﹝坎上．兑下﹞ 亨．苦节不可贞． 彖曰．节亨．刚柔分而刚得中．苦节不可贞．其道穷也．说以行险．当位以节．中正以通．天地节而四时成．节以制度．不伤财．不害民． 象曰．泽上有水．节．君子以制数度．议德行． 中孚﹝巽上．兑下﹞ 豚鱼吉．利涉大川．利贞． 彖曰．中孚．柔在内而刚得中．说而巽．孚．乃化邦也．豚鱼吉．信及豚鱼也．利涉大川．乘木舟虚也．中孚以利贞．乃应乎天也． 象曰．泽上有风．中孚．君子以议狱缓死． 小过﹝震上．艮下﹞亨．利贞．可小事．不可大事．飞鸟遗之音．不宜上．宜下．大吉． 彖曰．小过．小者过而亨也．过以利贞．与时行也．柔得中．是以小事吉也．刚失位而不中．是以不可大事也．有飞鸟之象焉．飞鸟遗之音．不宜上．宜下．大吉．上逆而下顺也． 象曰．山上有雷．小过．君子以行过乎恭．丧过乎哀．用过乎俭． 既济﹝坎上．离下﹞ 亨小．利贞．初吉．终乱． 彖曰．既济亨．小者亨也．利贞．刚柔正而位当也．初吉．柔得中也．终止则乱．其道穷也． 象曰．水在火上．既济．君子以思患而豫防之． 未济﹝离上．坎下﹞ 亨．小狐汔济．濡其尾．无攸利． 彖曰．未济亨．柔得中也．小狐汔济．未出中也．濡其尾．无攸利．不续终也．虽不当位．刚柔应也． 象曰．火在水上．未济．君子以慎辨物居方．、
你可以让给你算命的人。给你解释6959一下啊。
面0987相除了耳朵是不是还有其他的!比5800如你鼻子很好、眼睛超有神！下停很不错额头超好。天下那里有十全十美的人，人家算八字的常说：完美的八字极少发现的 看看曾国藩的冰鉴中有关看骨相的：五种骨相完美无缺，此人一一定是国家的栋梁之材。如果只具备其中的一种、此人便终生不会贫穷。如果能具备备其中的两种？此人便终生不会卑贱！如果能具备其中的三种、此人只要有所作为，就俯发0907达起来，5624如果能具备其中的四种！此人一定会显贵， 在说你算命那个先生口中的非常好怎么定义，又不能量化、比如那个先生可能觉得得你以后有一台夏利就属于很好的类型!但7702是你却觉得你应该拥有一台S350才算非常好,本身非常好的标准因人而异，不能统一 所以根本就不矛盾！如果十全十美的面相和八卦那是做皇帝的命、现在中国的皇上只有一个：胡老板 怎么能容得下两个。。 不矛盾！、，，
生辰八字!手相、面相等都是属于易经的的分支学科。 易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化!是任何人都无可置置疑的、大家都应该以以科学的眼光？站在科学的角度去看待待易经算命！既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能因为某些精通五术。精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙！毕竟算命也只是一门技术！预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性， 所谓命。就是一个人生下来，这一一生要做什么！是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是名牌汽车、或者是自行车一样。是注定的。而运呢！运0192就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运！大运五年一更换、小运运一年一换？流年则3232是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样！所经过的路就是大运。路是平坦的、就顺！崎岖不平的7984就曲折坎坷。 有人说自己的命运自己掌握。也有人说命运是注定的，是是改变不了的！这两种观点只能说说是各对一半,如果命运真的是能靠自己把把握的！试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外！有谁不想好好把握自己的命运出将入相、光宗耀祖，光耀门楣。有人会说！既然是命中中注定,那如果不去工作。不去赚钱。钱能从天上掉来吗、事实上！每个人都不是孙悟空，都在五行之中！每个人出生后、八字已定，其一生的大运也就注定，八字的金木水火土与一生的大大运也都将受到地球磁场的支配!很多人应该有过这样的感受！当行到好运的时候。由于受到地球磁场的影响，自然也就会有有很大的动力去拼搏？去努力，遇到的都是自己的贵人！都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好。跟命里阴阳五行平平衡了,睡觉都能睡得特别香、当大运行得不好！整个人也就会变得很颓废、缺少努力力赚钱的动力，遇到的都是小人。处处跟自己作对、要婚姻没婚姻、要事业没事业。经常失眠、北宋宰相吕蒙正所著时运赋赋更能说明这一切、万般皆是命，算来不由人。蛟龙未遇、潜身0655于鱼虾之间！君子失时、拱手于小小人之下。天不得时，日月无光，地不得时，草木不长。水不得时。风浪不平、人不得时，利运不通，命运到底是注定还是能改变、来打个比方、比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养。使它它成长得更好？更大！更强壮，但是鸡8957始终是鸡。再怎么努2688力饲养也不可能养成鸭或变成牛!每个人都可以通过后天的努力8977和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功！但不是每个人去努力都可以做将军、不是每个人去努力都可以当皇帝、命运合在一起就可以看到很多的现实故事、有的人命理格局高的。虽说做了官！但运气行的不好、所以官做的很不顺。处处有人给他穿小鞋，官越做越小，0719而有些人命理格局低,则是农民！可是运气行的好、所以生活很幸福。种地风调雨顺、打工年年有余。易经是中国流传了五千多年的魁宝文化！是是任何人都无可置疑的,周易算命不是为了简单的了解自身的命运！而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何何趋吉避凶。破祸成福、比如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运、事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市市发展!所谓财在东方人往西！走错方向失失良机。如果这个个人不懂周易的!又往出生地的西方发展！加上大运不好的那不是破财就是疾病！就算大运很好的！本来应该一年赚1千万的、可可能只赚了5百万，方位差一线！富贵不相见、可见算命的境界不在于算得准！而是是应该在算得准的基础上如何做到改变命运？趋吉避凶！少走弯路、以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸、！
面相！手相。紫薇！八字。 哪个算命最精确。;手相 面相算命wrcsh！
其实八字？面相和手相是是从不同角度分析命运的方法。最好是结合起来看！八字从你出生时禀赋的天地之气来分析、面相则受家庭遗传因素较多、手相不受种族时时差限制？所以不同的大师是因为掌握的技术不同，。
面相算9010命图解第三课【额头的相法】 面相算命图解—...额上有三条狐纹向上:主得人钦敬,显达于世,一生幸福...如皮滑肉冷者主子女少! 圆字面 五行属水形 ...算命的面相说辞！
男孩子还不错，可是女孩子…，世界上有有人会长成这样吗,为什么不好好好的拍张照片。如果真要是女孩子长成这样！那还不把人人吓死,你这是用的“美颜”拍的。！
如何看面相 面相十观 第一！观仪表。 观察一个人的仪表是否威严、不但要看他的眼睛、还要兼看他的颧骨及神气，一个人相貌堂堂、端严有成，尤如猛虎下山、虎虎生威。一个人的威严！并不是他发怒发气时。而是在他非常平静的时候！和颜悦色的时候、也感觉到一股威严之气！这样的人、自然有福！ 第二！观厚实与精神， 看一个人的身体3865是否厚实和有精神、就看他坐立时时的情形！一个人的身体尤如万吨巨轮在巨浪中行驶，稳稳当当！摇不动！拉不走，不论是坐着。睡着，其9845精神状态清洁灵透，即使久久久坐着不动。也不会困顿顿昏睡！而是愈有神气！其精神状态如日东升、直刺他人眼目。又如秋秋月明亮清辉,这样的人肯定贵而有福， 第三，观头额、 看一个人是2823否头圆额高，头是人的首脑。四肢的中枢、头要圆、额要高、圆头圆脑的人富裕长寿、头方的人。头顶高耸，贵为天子、额方方而头顶突出！可为辅佐国家的栋梁之人，额头平圆的的人富贵无比,头顶平坦的人福寿长远！ 第四！观人人的清与浊， 所谓清。是指一个人瘦而精神爽然。此为贵相。精神浑浊称为厚，此人定有大福，若浑浊中没有神采，叫软，此种人一定孤独无子、或短命早亡， 第五！观五岳！三停、 五岳者：东岳左颧！西岳右颧、南岳额头。北岳地阁、中岳鼻也！ 三停者：上停为额！中停为鼻准。下停为颏、 东西岳（左右右颧）要周正适中,最忌粗露倾塌。南岳（额头）要平润正中！6655不要低陷凹窄？北岳（地阁7435）要方圆丰隆。不能尖削歪斜！歪曲翻卷、中岳（鼻）要方方正正！高高耸起，上接印堂！三停要平等匀称、不能尖削，歪斜。粗露。三停的长短、高低！大小都要平等，匀称。这样的人，一辈子不愁衣食。 第六，观五官。六府， 五官官者：眉、眼，耳！鼻，口也！ 六府者：天庭，日月二二角为天府、左右两颧为人府、地角！边腮为地府！ 五官要端正，眉要清丽高扬！疏朗清秀！弯曲细长！如一弯新月、最好好是高出眼睛一寸？双眉向两边分开直入发鬓，这样的眉！主聪明富贵、机智有福！官运亨通！两眼要黑白分明，眼睛清爽明净，细长如凤目。炯炯有神！眼珠黑如漆，眼白如玉，眼长近耳！这样的眼福贵贵双全、耳要轮廓廓分明,比脸白净，两耳耳高耸过眉、两耳贴肉而生！两耳坚挺、耳垂色泽红润，此为好耳。贵耳，主富贵长寿。鼻要耸直、丰隆有肉。鼻梁悬垂直下！准准头圆隆完美？有如悬胆！截筒！鼻形形宽大厚实,色泽黄黄明光亮,有此鼻者！财禄双全。口要大而方、唇红齿白！上下唇一样丰厚。两唇不反！生有此口者天生富贵。可食千里之禄、吃喝不愁！天府要方圆明亮，不要露骨，人府要方正平坦、直插发鬓！不粗不露！匀称相对。地府要与地地阁相辅依。不宜尖歪粗大、 1238 第七。观腰背、 看一个人是否腰圆背厚。腰要圆硬挺直、背要宽厚，最最怕背坑洼不平,背簿肩垂、胸部要平满！胸骨不不宜粗露!臀部要平厚有弹性！不宜尖起沉坠，要胸坦腹坠，体肤细嫩、 第八、观手足、 看一个人的手足！手要细细嫩足要厚实、手指要大小匀称、手掌要平如镜。软如绵！手掌手背背都要厚实。手背不要粗露！足背要有肉！足掌要有纹！有痣更好，手指合拢时，不要漏缝。手掌掌最好有八卦纹路或有一些奇纹异纹。要红润鲜明， 第九，观心声、 “未观形貌，先相心田”。观察一个人的声音和心田很重要、观一个个人的眼睛神态。可知此人是善是恶、眼神慈善。其心仁爱。心地善良，终会富贵。声如铜鸣响！如金属之声，清润辽亮！浑厚有力，有此种声音的人。纵然相貌不佳，也会富贵。人小声大！人大声雄，深远明亮！出自丹田。这是富7990贵绵达之相， 第十。观形局！五行， 形局，就是一个人的体形格局，它对一个个人的命相关系甚大、如龙形，虎形、狮形。鹤形！牛形！猴形，象形、凤形等等！这些都是富贵形相！如猪形、羊形！马形。狗形。狐狸......余下全文文>>!
算命的面相说辞、搞笑算命的说辞套路