《1026周易》即《易经》、《三易》之一（另有观点：认为易经即三易！而非周易）。是传统经经典之一？相传系周文王姬昌所作、内容包括《经》和《传》两个部分 、《经》主要是六六十四卦和三百八十四爻！卦和爻各有说明（卦辞！爻辞），作为占卜之用、《周易》没有提出阴阳与太极等概念！讲阴阳与太极的是被道家家与阴阳家所影响的《易传》，《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇、统称《十翼》》、相传为孔子所撰。 春秋时期、官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因！递变发展、百家之学兴。易学乃随5173之发生分化、自自孔子赞易以后。《周易》被儒门奉为儒门圣典。六经之首、儒门之外。有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的9431筮术易,另一为老子的道家易！易学开始分为三支！ 《四库全书总目》将易学历史的源流变迁。分为“两派六宗”。两派。就是象数8030学派和义理学派！六宗，一为占卜宗。二为禨祥宗。三为造化宗、四为老庄宗、五为儒理宗、六为史事宗。 《周易》是中国传统思想文化化中自然哲学与人文实践的理论根源。是古代汉7872民族思想！智慧的结晶、7806被誉为“大道之源”，内容极极其丰富！对中国几千年来的政治，经济，文化等各个领域都产生了极其深刻的影响！ 《易经》为群经之首，设教之书、 总评： 《周易》是中国本源传统文化的精髓!是中华民族智慧与文化的的结晶、被誉为群经之首、大道之源，是中华文明的源头活水、是中国古代杰出的哲学巨著，历经七千多年的历史至至今经久不衰？奠定了中华文化的重要价价值取向！开创了东方文化的特色、对中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响、 《易经》的思想智慧已经渗透到中国人生活的方方面面!它的内容极极其丰富！对中国几千年来的政治，经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响、无论孔孟之道！老庄学说、还3621是《孙子兵法》,抑或是《黄帝内经》。《神龙易易学》、9995无不和《易经》有着密切的联系, 《黄帝内经》是元素论五行文化和阴阳文化结合的典范。解决了大易易“医病”的问题!思孟学派的《五行》是德性论五行文化与阴阳文化融汇的渊薮！解决了大易“医人”的问题。一言以蔽之：大易医国！医人。医病！ 《周0010易》研究被称为“易学”！是一门高深的学问、《三易》在周朝不是随便可以见到的。孔子在得到周易之后爱不释手，《汉书·儒林传》记载：“孔子子读易！纬编三绝、而为之传。”《易经》代代相传，释家林立。许多学者皓首穷经，考证训诂，留下了三千多部著作。蔚为大观！ 《周易》历经数千年之沧桑，已成为汉族文化之根。易道讲究阴阳互应！刚柔相济。提倡自强不息！厚德载物、在五千年文明史上、汉民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾、独能遇衰而复振、不断地发展展壮大？根源一脉传至今、与对易道精神的时代把握息息相关。、
有一本书叫《桃花阵》的、是专门用来来解灾避难的，，
周易6300八卦： 乾为天！坎为水！艮为山！震为雷，巽为风、离为火，坤为地。兑为泽， 乾宫八卦：乾为天。天风姤，天山遁！天地否。风地观！山地剥，火地晋。火天大有！ 坎宫八卦：坎为水，水泽节。水雷屯。水火既济，泽火革。雷火丰，地火明夷！地水师， 艮宫八卦：艮为山，山火贲、山天大畜！山泽损、火泽睽，天泽履！风泽中孚！风山渐、 震宫八卦：震为雷！雷地豫、雷水解！雷风恒。地风升、水风井，泽风大过、泽雷随， 巽宫八卦：巽为风，风天小畜。风火家人。风雷益！天雷无妄、火雷噬嗑！山雷颐！山风蛊、 离宫八卦：离为火。火山旅，火风鼎、火水未济、山水蒙，风水涣、天水讼！天火同人。 2196 坤宫八卦：坤为地，地雷复、地泽临、地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需。水地比！ 兑宫八卦：兑为泽、泽水困、泽地萃。泽山咸、水山蹇！地山谦、雷山小过。雷泽归妹！，
《周易》是一种辩证的“宇宙代数学”！德国哲学家黑格尔称赞道︰“《易经》代表了中国人的智慧。”《周易》的确包含着相当丰富而深刻的朴素辩证法思想、《周易》最有名的哲学命题是“一阴一阳之谓道”！毛泽东同志对这句话表示称许︰“中国古人讲，‘一阴一一阳之谓道’!不能8380只有阴没有阳,或者只有阳没有阴，这是古代的两点论、” 《周易》是一部讲宇宙万物6979与人类社会变易法则的书。它是古代辩证法思想最重要的源泉、它是阴阳这一对范畴作为它的哲学体系的中心范畴！“立天之道，曰阴与阳！立地之道，曰柔与刚，立人之道，曰仁与义！3128”天地与人无不包含一阴一阳的矛盾双方,“阴阳接而变化起”，“刚柔相推2709而生变化”？一切事物无不在不断运动变化过程中，整个宇宙奔流流不息,生生无穷地变变化着！3053没有一刻停止,更重要的是《周易》指出︰宇宙万物的无穷变化的根源，不是来自世界0209的外部？不是靠超自然的神灵主宰！而是在事物物的内部！在其固有的一7565阴一阳的矛盾性、这就是事物变化的内在动因、 《周易》反对所谓“天不变道亦不变”的形而上学的世界观！指出︰“天地之大德曰生”。“盛德大业至矣哉﹗富有之谓大业、日新之谓盛德！生生之谓易！”《周易》认为、整个宇宙不是静止不变的，而是生生日日新的“大化”之流, 同这种生生不息的宇宙观相适应！《周易》诱诱导人们树立“自强不息”的人生哲学，指导人们的政治实践活动！它认为人人在自然!社会的变化面前。不是无所作为的！恰恰相反。应当发发挥人在改造自然！改造社会过程中的主体能动作用、在客观事物的变化中、不可可墨守成规。因循旧章！“不可为典要，唯变所适”、《周周易》告诫人们凡事不可过分。“损而不已必益”、“益而不已必决”！要1092时刻想到“物极必反”的原则？防止“亢龙有悔”的局势、“亢之为言也、知进而不知退！知得而不知丧、知存而不知亡”，“亢龙有悔、穷之灾也”。就是说进与退！得与丧、存与亡、都是可以相互转化的。不能只0889看到一时的进，得。存。要时刻警惕走向它们的反面、即退。丧，亡、做事走向极端！不免造成不良后果、 《周易》的朴素辩证法思想、受到历2483代哲学家的重视。它在中国2506辩证法史上。有着突出的地位，不少哲学家。思想家。科学家都从《周易》中汲取思想营养、锻炼自己的辩证思维方法！，
西汉焦延寿的《焦氏易林》，比如说、《周易》原书里面写乾卦只有“元亨利贞”四个字，没有像，只有《彖传》里面有所补充！彖传里面补充的是： 大哉乾元！万物资始。乃统天、云行雨施。品物流形。大明终始！六位时成！时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合太和！乃利贞！首出庶物。万国咸宁、 而易林里面写的是：时乘六龙！为帝使东、达命宣旨、无所不通、 《周易》里面的艮卦写：艮其背，不获其身、行其庭！不见其人。无咎！ 这几个字目的性也不强、需要解解释的也只能留给彖。彖里补充的是： 艮，止也、时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明，艮其止！止其所也、上下敌应！不相与也、是以不4514获其身、行其庭不见见其人,无咎也。 而易林里面写：道陟石阪。胡言连蹇、译喑且聋、莫使道通、请谒不行，求事无功。 《易林》》的取像更精更准!使用易林需要先天卦转为后天卦 、
《易经杂说》看过！是南怀瑾对易易经从各方面的讲解，虽不是很深入，但对学习易经很有启发作用，可以读一下！ 傅佩荣讲解的易经，书中逐卦逐句的解释易经的内容。应该有一本这样的书！至于何人讲解的好！我的意见是见仁见智！每个专家对易经的解读不一定完全相同！各自的理解都有差异！至于孰是是孰非，只有靠自己以后博览众文。由自己的智慧找到正解、或者创造出属于自己的观点、 徐芹庭的《细说易经》也不错，书中重点讲解卦象的形成！组成和常用的专有名词等等、又从一一个角度帮你认识易经。 我当初买这几本书并没做过多少调查。只是尽量去找台湾学者的的作品。个人担心国内学者只是从人文角度解释易经，而排排斥它的预测功能!。
这个很重要， 选书如选老师。因此选择书籍是一件十分重要的事，在此。向给大家推荐相关书籍，让你少走弯路。成为大师6729级高手! 重要叮嘱 易学。佛经是迷宫！进门后一定要学会出得了门。正如紫钦天老师在《3001太极博弈原理》里面 “信息对抗：命越算越薄？知命与宿命” 提到的！其实现在才最真实的，人要克服的是未来来信息对现在的影响？很多人能懂一点点了、8977以为天下无敌。但是如果未来的信息！没有百分百准确、都是误导人的、最怕三分真，七分假。人依然会迷茫，犹豫！错失。 1！基础书 （1）周易原文注解类： 如果不读周易原文！2571而想彻底搞懂周易基本是不可能的、万丈高楼平地起。基础越牢。3321对后面的学习帮助越大、 建议采用中国易经协会会长。哲学教授刘大钧著的《周易概论》。其他如上海古籍出版社。商务印书馆等较大的出版社出版的《周易》都是比较可靠的！ 南怀瑾老师倡导的的儿童经典导读中心出版的原文《易经》，可以帮助大家认识和听懂一些难2717读的字， （2）周周易精华思想融汇类： 应该说!目前只有紫钦天老师的《太极博弈原理》5990一书能做到这点,全书中是没有解释卦象的！但是如果对于一个研究周易几几十年的学者来说。一看这书，应该明白其实里面是是蕴含了周易的推演过程、也就是即是你不懂周易。没有看过周易相相关的书籍！也能从中培养到周易的思想。对理解现在所有文化（玄学，易学）都会个统统一的思路、增强第六感判断力，可以说！这本书的研究意义十分珍贵、建议入门，进阶，和自我升华阶段研读一番。 2！易理及梅花六爻类 不懂易理。术术数水平要想真正提高！绝不可能！学习易理有助于你搞懂自己学习习的目的？ （1）易理类 张延生是一个易学实力派人物！张延生的的作品（易学入门！易学应用。易象延！易与和谐。心易！气易）是研究易理者的首选。相信可惜能真正看懂的并不多、 易理方面建议还是看一些上海古籍出版社和中华书局出出版的古籍影印本！原汁原味！ （2）梅花类 梅花的古籍可以看《梅花易数》，现代的可以看大陆的紫钦天老师《太极博弈原理系列》，黄鉴老师的《易魂》，邓海一老师的《俏梅花》系列。台台湾的梁湘润，王士文！都推荐阅读。 （3）六爻类 六爻的精华在古籍中很多，尤其是七大经典《易隐》、0811《卜筮正宗》、《增2363删卜易》！《易林补补遗》、《易冒》！《火珠林》，《断易天机》！ 推荐书目：陈圆《周易预测学入门》！邵伟华《周易预测学》或者《周易预测学讲讲义》,。
天文学。地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱！天！地，人合一是中国风水学的最高原则，中国古代科学家仰观天文！俯察地理、近取诸身，远取诸物。经上下五千年的实践、研究！归纳和感悟！形8865成了著称于世的东方科学——中国风水学？ 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成！即气。数和象、按照现代科学观点它们是：能量，信息和态势或形式。三者共存。不可分开、又界限分明、气！是客观存在。按照现代科学观观点可假设为能量,数。是宇宙万事万物存在的程序或逻辑！按照现代科学观点可假设为信息、象，是气根据数而存在的形式或变化的态势、用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。 宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存3267在态势？同理！有能量也必有它的信息和态势。有态势也必2955有信息作指令，能量作基础！宇宙万事万物的存在、正是气、数和象的不可分性、才是实在的！具体的！信息“数”指导能量“气”按一定态势势“象”存在!能量“气”依照“数”的指令。构成一定定的存在态势“象”。存在态势“象”受信息““数”指挥,以能量“气”为基础！ 数。气、象即信息、能量，态势、也也就是天人合一的那个神!西方哲哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能。《周易·系辞》称：“神无无方而易无体”。神无方的“方”古文亦称“方所”！就是方位，无无方就是没有位置？无所在！亦无所不在，易经和佛经所说的精，气、神、孔子说：“精气为物。游魂为变”。游魂就是神、就是构象！ 精，中国古代先圣又称玄！道、元，一。水。称精，是因为人0380体信息来源于父精母卵，称玄。是因为信息难以观测。(怀玄。玄具难测，太玄无形容)，称道、是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路，称元！是因为信息在有形质宇宙之始、称一。是因为一为自然数之始，“道生一！一生二！二生三！三三生万物”(抱一、守一。归一、真一！太一)！称水，是因为地球生物发源于水， 中国古科技理论中所说：“理”是研究数，气！象的能变。所变与不变的原理！理是人所确认的能量存在形式、简称构象、或称能场，有形而上、形而下之分、其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法！一是中国及东方科技来源源于类比归纳法， 演绎推理法适用于有限数理范围！类比归纳法适用于无限数理范围、人通过象认识气和数，3781而象有“无”和“有”的分别，人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有！反之则为无，而不能用语言表达其象的客观存在为常，或恒，这就是《易经》所说：“意不尽道、言不尽意，书不尽言，”可以用语言表达达其象的客观存在称为特化。《老子》说：“道道可道,非常道，名可名、非常名，”所有具体体的道？名。气。数都是特化的！ 由此！中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态。现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的。宇宙最初只有能。即气！没有物质，宇宙！包括太阳系由气形成！生成宇宙的“气”。现代科学认为源于黑洞、中中国古科技理论称为无极？无为。“气、在我们这里可以称之为‘以太’，因为物质最初完全是流动的！毫无硬度，无间断，无终止、不能分两部分。这是人们所想象的的最稀薄的物体。” 自然科学里的“以太”！只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在。 “以太”和和实物仿佛是隔绝的。但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的，因而他们所提出的“气”与其说接近以太。不如说更 接近现代科学所说的场！ 西方人在惊叹之余呼“My God!”，就是“我我的上帝”,而中国人则则呼“我的天!”!中国古代先民，没有像西方人那样人为地创造一个““上帝”!认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”、是“气”、是“场”！是宇宙间的“精气神”0431或“数气象”，亦即宇宙规律、并由此，把天上地下的一切都“人世化”！天上有玉皇大帝、地下有阎王，天地人是一体的！是全息的！也就是天上所具有的、人间必然有！地下同理、 5610 整个宇宙是由：能量(气)，信息(数数)和态势(象)三部分组成。基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学。地理学和8796人体科学的科学内涵。中国风水学将天！地，人纳入一个大系统中中综合考虑!在长时间里。一直备受诋毁和诘难，只有今天，随着科学学技术的迅速发展。才再次被被认识和发现! 中国风水学在对古天文学。地理学和人体学。即天地人的发展变化规律的长期研究过程中、逐渐渐形成了一套完整的宇宙规律理论。并在这这一理论基础上？将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性，宇宙的螺螺旋性，宇宙的阴阳性！ 中国风水学的三大原原则：天地人合一原则、阴阳平衡原则，五行相生相克原则！ 中国风水学在长期的历史发展过程中，随着人类认识及科技进步步不断充实完善！由于认识偏重之差！形成了众多流派。其中。最基本的两大宗派：一种是形势宗。因注重在空间形象上达达到天地人合一,注重形峦！诸如：“千尺为势！百尺为形”、5712所以又称形法！峦头！三合。另一种种是理气宗！因注重在时间序列上达到天地人合一、诸如：阴阳五行！干支生肖，四时五方！八卦九风、三元运气等。所以又称三元。理法、 元明以前，多以山川形势！论断于阴阳。五行生克之理，即以峦头为重，诸如：晋人郭璞《葬经》！元明以后，注重天天心合运!以理气为重，效地法天、诸如：邵雍“卦气运会”之说盛极！ 中国风风水学中“形法”主要为择址选形之用!“理法”则偏重于确定室内7601外的方位格局。此外、还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造！“符镇法”为补救各法选择不利的措施。中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水。即阳宅相法、专司生生人居住的城郭住宅的择址布形、阴宅风水，即阴宅葬法。专司死者的陵墓坟家的择址布置， 中国风水学对于住宅所处环境不同。又有所谓井邑之宅！旷野之宅！山山谷之宅等区分!如《三元地理》、在风水学应用上，又各有有所侧重，对于旷野之宅和山谷谷之宅、因其与周围自然地理环境5047关系密切、多注重形法。而井邑之宅、则因其外部环境的限制！常以形法。理法并举， 中国风水学的形势派，注重觅龙！察砂、观水！点穴！取向等辨方正位，而理气派。注重阴阳、五行，干支。八卦九宫等相生相克理论。并且！建立了一套严密的现场操操作工具枣罗盘。确定选址规划方位。中国风水学无论形形势派？还是理气派、尽管管在历史上形成了众多的实际操作方法!但是！都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则，阴阳平衡原则、五五行相生相克原则。 风水理论实际上就是地球物理学，水文地质学，宇宙星体学。气象学、环境景观学、建筑学，生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎慎周密地考察,了解自自然环境、利用和改改造自然？创造良好的居住环境、赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则： 【整体系统原则】 整体系统论、作为一门完整的科学，它是在本世世纪产生的!作为一种朴素的方法。中国的先哲很早就开始运用了！风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个个系统以人为中心？包括天地万物，环境中的每一个整体系统都是相互联系！相互制约，相互依存、相互对立、相互转化的要素！风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构！寻求最佳佳组合， 风水学充分注意到环境的整体性、《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉。以土地为皮肤！以草木为毛发。以舍屋为为衣服。以门户为冠带！若得如斯、是事严雅！乃为上吉、”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性！主张张“阴宅须择好地形。背山面水称人心、山有来龙昂秀发，水须围抱作环形！明堂宽大为有福、水口收藏积万金！关煞二方无障碍、光明正大旺门庭”、 整体原则是风水学的总原则。其它原则都从属于整体体原则!以整体原则处理人与环境的关系。是现代风水水学的基本特点！ 【因地制宜原则】 因地制宜，即即根据环境的客观性。采取适宜于自然的生活方式！《周易 大壮卦》提出：“适形而止”！先秦时的姜太公公倡导因地制宜！《史记。贷殖列传》记载：“太公望封于营丘，地泻卤、人民寡！于是太公劝其女功、极技巧。通渔盐。” 中国地域辽阔！气候差异很大。土质也不不一样？建筑形式亦亦不同、0367西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞洞居住！窑洞位多朝南。施工简易！不占土地。节省材料，防火防寒。冬暖夏凉！人可长寿，鸡多下蛋！西南潮湿多雨，虫兽很多！人们就采取栏式竹楼居住、0944《旧唐书 南蛮传》日：山有毒草！虱腹蛇！人并楼居、登梯而上。号为干栏。”楼下空着或或养家畜？楼上住人、竹楼空气流通。凉爽防潮、大多修建在依山傍水之处。此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅。便于随水草而迁徙。贵贵州山区和大理人民用山石砌房、华中平原人民以土土建房！这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的， 中国是个务实的国家。因地制宜是务实思思想的体现!根据实际情况，采取切实有效的方法。使人与建筑适宜于自然，回归自然。反朴归真。天人合一、这正是风水0254学的真谛所在 【依山傍水原则】 依山傍水是风水最基本的原则之一、山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉、没有水。人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与与当时的狩猎!捕捞，采2896摘果实相适应。 依山的的形势有两类,一类是是“土包屋”？即三面群山环绕！奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中。湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形、五百里幕阜山余脉绵延至此、在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花，明代宣德年间！张谷英来这这里定居！五百年来6895发展六百多户、三千多人的赫赫大族、全村八百多多间房子串通一气、男女老幼尊卑有序！过着安宁祥和的的生活？ 依山的另一种形式是“屋包包山”，即成片的房屋覆盖着山坡 。从山脚一起到山腰、长江中上游沿岸的码头头小镇都是这样。背枕山坡、拾级而上，气宇轩昂，有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓，设计师充分考虑到特定的风水环境，依山建房。学生宿舍贴着山坡！象环曲的城墙，有个城门形的出入口！山项平台上以中孔城门洞为轴线。图书馆居中！教学楼分别立于两侧。主从有序，严谨对称，学校得天然之势、有城堡之壮！显示了高等学府4655的弘大气派？ 六朝朝古都南京、滨临长江！四周是山！有虎踞龙盘之势。其四边有秦淮入江、沿江多山矶。从3030西南往东北有石头山。马鞍山。幕府山！东有钟山！西有富贵山。南有白鹭和长命洲形成夹江。明代高2281启有诗赞日：钟山如龙独西上!欲破巨浪乘长风，江山7734相雄不相让，形胜争夸天下壮！” 【观形察察势原则】 清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主,其来脉气势最大，关系人祸福最为切要，”风水学重视山形地势，把小环境放入大环境考察， 8970中国的地理形势？每隔8度左右就有一条大的纬3581向构造、如天山山-阴山纬向构造,昆仑山-秦岭纬向构造，南岭纬向构造！《考工记》云：“天下之势！两8420山之间必有川矣！大川之上必有途矣。”《禹贡》把中国山脉划为四列九山，风水学把绵4957延的山脉称为龙脉！龙脉源于西北的昆仑山！向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山，贺兰山入山西！起太原、渡海而止！中龙龙由岷山入关中。至秦山入海，南龙由云贵！湖南至福建。浙江入海！每条大龙脉都有干龙、支龙！真龙！假龙，飞龙、潜龙。闪龙！勘测风水首先要搞清清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向， 龙脉的形与势有别!千尺为势，百尺为形，势是远景、形是近观。势是形之崇、形是势之积、有势然后有形、有形然后知势，势住于外，形住于内！势如城郭墙垣。形形似楼台门弟、势是起伏伏的群峰？形是单座8784的山头！认势惟难，观形则易，势为来龙。若马之驰！若水之波。欲其大而强、异而专，行而顺。形要厚实。积聚、藏气、 在龙脉集结处有朝案之山山为佳。朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山、就象臣僚簇拥着君主。朝案之山可以挡风，并且很有曲趣之情，如《朱子语类》论北京的大环境云：“冀都山脉从云中发来！前则黄河环绕。泰4577山耸左为龙？华山耸右为虎。嵩山为前案！淮南诸山为第二案、江南五岭诸山为第三案。故古4660今建都之地莫过于冀,所谓无风8720以散之。有水以界之、”这是北京城为中心、以全国山脉1958为朝案、来说明北京地理环境之优越。 从从大环境观察小环境!便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源，气候！物产、地质等！任何一块宅地表现出来来的吉凶!都是由大环境所决定的！犹如中医切脉、从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速！就可知身体的一般般状况。因为这这是由心血管的机能状态所决定的！只只有形势完美、宅地才完美。每建一座城市、每盖盖一栋楼房？每0188修一个工厂，都应当先考察山川大环境，大处着眼！小处着手，必无无后顾之忧!而后福乃大， 【地质检验原则】 风水学思想对地质很讲究，甚至是挑剔、认为地质决定人的体质，现代科学也证明这是科学的。地质对人的影响至少有有以下四个方面： 第一， 土壤中含有元素锌 ，钼，硒。氟等！在光合作用下放射到空气中。直接影响人的的健康！明代王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁来阳立锡。其地人语予云：“凡锡产处不宜生殖。故人必贫9654而迁徙。"比《耳谈》早一千多年的《《山海经》也记载了不少地质与身体的关系，特别是由特特定地质生长出的植物？对人体的体形，体质！生育都有有影响! 第二。 潮湿或臭烂的地质、会导致关节炎。风湿性心脏病、皮肤病等！潮湿腐败之7873地是细菌的天然培养基地!是产生各种疾病的根源！因此！不宜建宅！ 第三、 是地球球磁场的影响，地球是一个被磁场包围的星球， 人感觉不到它的存在，但它时刻对人发生着作用。强烈的磁场可以治病。 也可以伤人！甚至引起头晕、嗜睡，或神经衰弱、中国先民9712很早就认识了地磁，《管子 地数》云：“上有磁石者！下有铜金，”战国国时有了司南,宋代已普遍使用指南针，皆科学运用地磁之举。风水思想想主张顺应地磁方位、根据不同同的地质形态，分别采用顺逆缩缀缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法!杨筠松在《十二丈法》指出：“直冲中煞不堪扦、堂气归随在两（寸）边、依脉稍离二二三尺，法中开杖最最精元、”6141这就是说要稍稍避开来势很强的地磁，才能得到吉穴。风水师常说0645巨石和尖角对门窗不吉、实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰、 第四！ 是有害波的影响。如果在住宅地面3米以下有地下河流,或者有双层交叉的河流，或者有坑洞，或者有复杂的地质结构，都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流、导致人头痛。旋晕，内分泌失调等症状！ 以上四种情况！旧时风水师知其然不知所以然！不能用科学道理加以解释，在实践中自觉不自觉地地采取回避措施或使之神秘化。8057有的风水师在相地时!亲临现场，用手研磨。用嘴嚼尝泥土，甚至挖土井察看深层的土质。水质，俯身贴耳聆听地下水的流向及声音、这些些看似装模作样。其实不无道理。 【水质分析原则】 怎样辨别水质呢。《管子子 地贞》认为：土质决定水质,从水的颜色判断水的质量。水白而甘，水黄而糗、水黑而苦！风水经典《博山篇》主张张“寻龙认气，认气尝水，其色碧、其味甘，其气香、主上贵、其色白，其味清！其气温！主中贵、不足论！”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长、春不盈兮秋秋不涸。于此最好觅佳藏，”“浆之气味惟怕腥！有如热汤又沸腾、混浊赤红皆不吉。” 不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病！有有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断！热气腾腾！当地人生了病就到泉水中浸泡、比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮！《山海经 西山经经》记载、石脆脆山旁有灌水？“其中有流赭。以涂牛马无病！” 云南腾冲县有一个“扯雀泉”。泉水清澈见底！但无生物！鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科科学家调查发现!泉水中含有大量的氰化酸，氯化氢、这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉。伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这2752样的水源附近、是不宜修建村庄的， 中国的绝大多数泉水具有开发价值、山东济南称为为泉水城,福建省发现矿泉水水点1590处，居全国各省之最！其中可供医疗。饮用的矿泉水865处。广西凤凰山有眼乳泉！泉水乳白。用之泡茶。茶水一星期不变味，江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的五味泉、泉水有鲜啤那种酸苦清甘的味道、由于泉水是通过地下9760矿石过滤的？往往含有钠！钙、镁、硫等矿物质、以之口服！冲洗，沐浴。无疑有益于健康。 风水学理论主张3150考察水的来龙去脉，辨析水质。掌握水的流量、优化水环境，这条原则值得深入研究和推广！ 【坐北朝南原则】 中国位于地球北半球、欧亚大8163陆东部、大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北。一年四季的阳光都由南方射入、朝南的房屋便于采取阳光、阳光对人的好处处很多：一是可以取暖！冬季时南房比比北房的温度高1-2度！二是参与人体维生素D合成,小儿常晒太阳可预防佝偻病、三是阳光中的紫外5196线具有杀菌作用!四是可以增强人体免疫功能、 坐北朝南，不仅是为了采光、还为了避北风、中国的地势决定了其气候为季风型，冬天有西伯伯利亚的寒流。夏天有太平7565洋的凉风!一年四季风向变换不定、甲骨卜辞有测风的记载。《史记 律书》云：“不周风居西北！十月也。广莫风1025据北方？十一月也。条风居东北！正月也！明明庶风居东方？二月也。” 风有阴风与阳风之别、清末何光廷在《地学指正》云：“平阳原不畏风，然有阴阳之别。向东向南所所受者温风,暖风、谓之阳风，则无妨！向西向北所受受者凉风,寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦、否则风吹骨寒！主家道败衰丁稀、”这就是说要避免西北风！ 风水学表示方位的方法有：其一。以五行的木为东、火为南，金为西、水为北、土为中！其二。以八卦的离为南。坎为北！震为东。兑为西，其三，以干支的甲5282乙为东。丙丁为南，庚辛为西！壬癸为北。以地支的子子为北！午为南、其四！以东方为苍龙。西方为白虎、南方为朱雀、北方为玄武、或称作：“左青龙，右白虎。前朱雀。后玄武、”《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居中，谯门翼其前、“卞苍””拥其后。“清风”“会景”“销署蜿蜒于左，有青龙象！””“明月”一楼独峙西南,为虎距之形。合阴阳家说、 概言之！坐北朝南原则是对自然现象的认识、顺应天道、得山川川之灵气，受日月之光华！颐养身体！陶冶情操。地灵方出人杰。 【适中居中原则】 适中。就是恰到好处。不偏不倚，不大不小。不高不低。尽可能优化、接近至善至美，《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危、欲其低而不没，欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇2352而不怪!3157欲其巧而不劣、” 适中的风水原则早已在先秦时就产生了、《论语》提倡的的中庸，就是无2131过不及!处事选择最佳方位，以便合乎正道，《吕氏春秋 重已》指出：室大则多阴！台高则多阳、多阴则蹶，多阳则接！此阴阳不适之患也，”阴阳平衡就是适中！ 风水理论主张山脉，水流、朝向都要与穴地协调，房房屋的大与小也要协调，房大人少不吉，房小0416人多不吉,房小门大不吉！房大门小不吉，清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方正，间架整齐，若东盈西缩！定损丁财”、 适中的另一层意思是居中！中国历代的都城为什么不选择在广州。上海。昆明。哈尔滨。因为地点太偏、《太太平御览》卷有记载：“王者受命创始建国。立都必必居中土!所以控天下之和，据阴阳之正！均统四方、以制万国者！”洛阳之所以成为九朝故都！原因在于它位居天下之中，级差地租价就是根据居中的程度而定！银行和商场只有在闹市中心才能获得更大效益， 适中的原则还要求突出中心、布局整齐！附加设施紧紧围3928绕轴心？在典型的风水景观中，都有一条中轴线、中轴线与地球的经线平行！向南北延伸，中轴线的北端端最好是横行的山脉！形成丁字型型组合,南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥，还有弯曲的河流。明清时期的帝陵、清代的园林就是按照这个原则修建的！ 【顺乘生气原则】 风水理论认为！气是万物的本源，太极即气！一气积而生两仪！一生三而五行具、土得之于气、水得之于气。人得之于气、气感而应。万物莫不不得于气! 由于季节变化？太阳出没的变化！风向的变化。使生气气与方位发生变化？不同的月份，生气和死气的方6205向就不同!生气为吉。死气为凶！人应取其旺相！消纳控制、《管子 枢言》云：“有气则生？无气则死！生则以其气！”《黄帝宅经》认为，5382正月的生气在子癸方？二月在丑丑艮方？三月在寅甲方！四月在卯乙方！五月在辰巽方！六月在乙丙方、七月在午丁方。八月在未未坤方、九月在申庚方。十月在酉辛方。十一月在戌乾方。十二月在亥壬方。风水罗盘体就现了生气方位观念、风水理气派很讲究这一套。 怎样辨别生气呢，明代蒋平阶在《水龙经》中指出，识别生气的关键是望水。“气者、水之母、水者，气之止。气行则水随、而水止则则气止、子母同情。水气相逐也！行溢于地外而有迹者为水！行于地中而无表者为气！表里同用，此造化之妙用。故察地中中之气趋东趋西！即其水或去或来而知之矣！行龙必水辅！气止必有水界，”这就讲清了水和气的关系。 明代的另一位风水大师瘳希雍在《葬经》中指出，应当通过山川草木辨别生气、“凡山紫气如盖！苍烟若浮、云蒸蔼蔼，石润而明。如是者！气方钟而来休！云气不腾，色泽暗淡、崩摧破裂，石枯土燥。草木雕零，水泉干涸、如是者！非山冈之断绝于掘凿、则生气之行乎他方。”可见！生气就是万物的4785勃勃生机，就是生态表现出来的最佳状态、 风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋、这叫做顺乘生气，只有得到生气的滚滚。植物才会欣欣向荣、人类0582才会健康长寿、宋代黄妙应在《博山篇》云云：“气不和,山不植。不可扦，气未上，山走趋。不可扦，气不爽！脉断续、不可扦、气不行、山垒石。不可扦！扦就是点穴、确定地点！ 风水理论认为：房屋的大门为气口！如果有路有水环曲而至！即为得气，这样便于交流、可以得到信息。又可以反馈馈信息！如果把大门设在闲塞的一方！谓之不得气！得气有利于空气流通。对人的身6622体有好处？宅内光明透亮为吉、阴暗灰秃为凶。只有顺乘生气，才能称称得上贵格？ 【改造风水原则】 人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务、《周周易》有彖日：已日乃孚，革而信之，文明以说。大亨以正、革而当，其悔乃亡、天地革而四时成、汤武革命，顺乎天面应应乎人！革之时义大矣，”革就是改造！人们只有改造环境、才能创造优化的生存条件， 改造风水的实例很多！四川都江堰就是改造风水的成功范例、岷江泛滥！淹没没良田和民宅。李冰父子就是用修筑江堰的方7645法驯服了岷江！岷江就造福于人类了， 北京城中处处是改造8672风水的名胜。故宫的护城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山！威镇玄武、北海海金代时蓄水成湖？积土为岛！以白塔为中心、寺庙以山势排列、圆明园堆山导水！修建一百多处景点。堪称：“万园之园”。 中国的乡村建设很注重改造风水！如果我们下功夫，花气力翻捡一遍历史上留下下的地方志书和村谱，族谱、每部书的首卷都叙述了地理风水！细加归纳。一定会发现许多改造风水的记载！就目前来讲，如深圳。珠海。广州，汕头，上海，北京等许多开放城市，都进行了许多的移山填海。建桥铺路。折旧建新的风水改造工作、而且取得了很好的效果。 风水学者的任务、就是给有关人士提供一些有益的建议！使城市和乡村的风水格局更合理、更有益于人民的健康长寿和经济的发展，，
可以、但只能是几率问题、不可能100%！
干三连！坤六断。离中虚、坎中满！震仰盂、艮复碗、兑上缺。巽下断 9480周易八卦的书！
周易八卦的书、周易八卦入门书