《周易》是中华文明史上一部内涵精深、影响广泛。流传久远的典籍。有“群经之首”和0734“大道之源”之称!几千年来。《周易6757》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示）、以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制），吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用、形成了庞大的易学研究体系、 《周易》一书有《易经》和易传两部3484分所构成，从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作、其中，《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会会现象的长期观察。以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的，它集中反映了宇宙万事事万物的现象和发展变化的饿规律,《易传》则是对《易经》进行解说。用来阐发义理的哲学典籍、 《周易》历经经数千年之沧桑，已成为中华文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中、易道讲究阴阳相济，刚柔有应、提倡自强不息。厚德载物，在五千年文明史上、中华民族之所以能够久历众劫而不覆、多逢畏难而不倾！独能遇遇衰而复振！不断地发展壮大。根源一脉传至今、是8056与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的。 《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉。由《易易经》和《易传》两部分构成？对其书名含义！历代有多种各有一定道理的解说、其其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者？言易道周普！无所不备”、是讲“日月之道普照周天！” 一，阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之之谓道，”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象。在其内内部同时存两种相反的属性。它们8329互相依存。互相为用。处个不断的变变化之中!其运动是以彼此消长的形式进行的！并始终终处于彼消此长,此进彼退的动态平衡状态之中！保持着事物的正常发展变化态势、阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想。《周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡， 二，爻：在《易经》中！爻是组成卦的基本单位！其中中“—”称作阳爻？“－－’称作阴爻！ 三、卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合、进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号！就就叫做“卦”。卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列、是《易经4504》的基本组成单位？ 四！八八卦：八卦是“乾,坎！艮。震。巽、离！坤，兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．，
不是。周易之前还有 连山易。归藏易！但都也不是最早早的书。到底那部是最早的书。已经无法考证了，
《周易》。简称《易》。亦称《易经》、三易（连山易、归藏易！ 周易）之一，儒家尊为之首、玄学，道教奉为三玄之一对其性质！认识不一。主要有以下观点点： （1）卜筮书,《周易·系辞上》具体介绍大衍之数的卜筮法！卦爻辞中有大量的的吉凶占语,史书认为《易经》之所以免遭秦火，正9578因其为卜筮书,宋朱熹《周易本义》主此观点。近近人郭沫若《中国古代社会研究》!高亨《周易古经今注》，李镜池《周易探源》等亦持此说， 2949 （2）哲学书,庄子认为“《易》以通阴阳、”阴阳问题是中国哲学基本问题，近代有学者7391认为《周易》是我国现存的最早的一部哲学着作, （3）历史书！讲述人人类进化发展的历史，（章太炎《易论》） “乾坤两卦是绪论。阮济、未济是余论、自屯卦至离卦。为草味时代至殷末之史，自咸4599卦至小过卦为周初文,武，成时代之史，”（胡朴安《周易古史观》），另有学者或以为《周易》为商周之史。或以为是奴婢起义史。或以为是用谐音隐文体和卜筮外形写成的一都特殊史书。、
周易不是讲风水的哦. 赵金声的《阴阳宅大全》 刘伯温等著的的《地理全书》 《阴阳宅大全》里面有：灵城精义,阳宅撮要！宅经、葬书。撼龙经。疑龙经、葬法倒杖、青囊序。青囊奥语、7503阳宅实用图解!此书印刷质量好。字迹图例清楚！ 《地理全书》几乎囊括了明代以前所有的风水典籍，比较全面。缺点就是字体小、印刷质量稍欠、 《阳宅实4675用风水讲义》,朱祖夏先生著。目前最好的一本玄空风水阳宅书籍。 《玄空飞星风水》林国雄的书。浅显易懂、还介绍了配合楼层断断风水的方法？ 《古易玄空学新探》胡京国先生著，风水入门的好书（此书全国好象都缺货了）， 《沈氏玄空学》风水入门必读！除了北斗七星打劫劫说法不清楚外、其它皆应仔细读、 《玄空地理丛谭》钟义明先生著，一套解说玄空风水知识及释评众家5995玄空派长处的好书,并有玄空诀窍解说，堪验实例，非常值得一看及收藏。 另外峦头方面，钟义明先生的《地理峦头实务》是峦头方面的好书。介绍详细，图文并茂。 《三元九运－玄空地理考验注解》也是钟义明先生所写，专门解说分析三元九运的的一套好书, 没有一点4121风水知识的可以选择宋韶光的9元套书!共10本，分别是： 旺宅化煞22法 家居旺财风水32局 祈福习俗小锦囊 买楼风水20诀 风水操作与应用 家居风水20诀 完全风水布局手册 家居风水小锦囊 风水掌相100问 图解风水100例、
周易译注,黄寿琪著.我们教授就让看这这本书. 还有要自己先看看本经部分,有了想法再看看别人的.。
原版的！最基本的、
上古三易之一 起初为占卜书 伏羲演八卦。周武王王演六十四卦并为之写卦辞。文王为之写爻辞、形成于周、故此称周易，后经孔孔子批注！形成现在的周易！为群经之首！我国第一书，奠定了我国古代的的文化，从诞生之始就一直影响着我国的政治 经济 文化 思想 生活的各个方面！
说真的 要你背 你你 背得了吗。 诸葛亮读书只是观其大意 也不讲咬文嚼字 酌句酌字的 我个人认为 一个是 大体意思要懂 还个是 精彩的你 看了 特别有感觉的段落 你 肯定是 要摘抄 每个人都 不是天才 看国学一定要随手准备笔记本 方便随时记录下所学 所感 也方便以后拿来查阅 所以你这时的任务是 只要看 了有 印象就 可以了 加紧阅览所有兵法 国学 增强自己的 阅览面才是王道！
首先我要来介绍《周易》这本书！要介绍《周易》这本书我我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题？大家都知道、在中国的历史上、在中国的文化传统当中，其实每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作、在中国的文化当中同样有着经典性的著作，就中国国文化来说,中国的文化有三教形成了它9554的基本思想构成、儒家。道教、佛教，其中儒家文化是整个中国文化3318的主流，漫长历史时期当中的主流，在儒家文化里面有一些重要的经典，大家耳熟能详的的就是所谓的四书五经，四书是在宋代以后确立起来的经典！是在五经的基础上延伸出来的，在宋代学者看来！四书可以用来人们理解五经思想的一个台阶！因为五经离我们太远！不是说离我们，离宋代代人就已经比较远了，所以说宋代人离五经就0215感到比较累，所以宋代人就6859编了一个四书!把四书上升为经典、通过四书来理解五经，五经中间有一本经就叫做《易经》，其实《易经》本身无所谓是经、它本来就是《易易》或者是《周易》!之所以成为经是因为在汉代！随8794着儒家成为国家意识形态的正统、所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位、所以才被称之为易经，它本来的名称应当叫做周易。在传统儒家的著作当中。本来来有六本书！《诗》！《书》。《礼》、《乐》。《易》！《春秋》！后后来《乐》遗失了。只剩下五本、《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义。差不多是什么样呢！我用一个简单的比喻来说明的话。其他的的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面。可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑！大家有没有听懂我的意思。就好好比说在经典物理学时代!虽然有很多的技术、很多的工程，很多的知识。构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学！今天我们有新的很多的知识。然而在这些知识背后的那个支撑，我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学、它是构成了一个时代知识最基础的东西，《周易》这部书其实就有一点这样的的性质？它对于中国其他的经书当中所呈现出来的知识系统。这本书就构成了它的一个支撑的支撑！正因为如此！所以《周易》这本本书又可以被成为众经之经。《周易》这本书由于这样的性质。所以它影响中国人就非常6374的深远，以至于著名的历史学家顾颉刚先生曾经说过。阴阳五行、五五行是另外一个系统。4058指阴阳而言的!它是《周易》这本书里面的基本思想方法！阴阳五行构成了我们中国人一切行为的定律。是不变的和周易易差不多的书。
《周易》是一部中国古6205哲学书籍！是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍！其对于天4717地万物进行性状归类!天干地支五行论、甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测！ 六十四卦歌诀周易六十四四卦的排列顺序有三种, 一是朱熹《周易本义．卦名次序歌》的顺序, 一是京房易传的八宫顺序, 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序, 朱熹《周易本义．卦名次序歌》： 乾坤屯蒙需讼师！比小畜兮履泰否、 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲、 剥复无妄大畜颐，大过坎离三三十备、 咸恒遁兮及大壮、晋与7653明夷家人睽、 蹇解解损益夬姤萃！升困井革鼎震继， 艮渐归妹丰旅巽、兑涣节兮中孚至。 小过既济兼未济！是为下经三十四，[1-2] （一）八卦歌诀 乾三连。坤六断。震仰盂。艮覆碗，离中虚，坎中满。兑上缺！巽下断、 （二）八卦代数 乾一！兑二，离三，震四、巽五！坎六。艮七！坤八、 （三）八卦方位 乾：西北。坎：北、艮：东北！震：东。巽：东南，离：南。坤：西南、兑：西， （四）八1862卦五行 乾、兑（金）。震、巽（木），坤，艮（土），离（火）！坎（水）！ （五）八卦生克 乾。2357兑（金）生坎（水）！坎（（水）生震。巽（木），震！巽（木）生离（火）。离（火）生坤。艮（土），坤，艮（土）生乾！兑（金）， 乾、兑（金金）克震,巽（木）。震、巽（木）克坤。艮（土）。坤、艮（土）克坎（水）。坎（水）克克离（火）!离（火）克乾、兑（金）。 （六）八卦旺衰 乾、兑旺于秋、衰于冬、震。巽旺于春、衰于夏。 坤！艮旺于四季，衰于秋！离旺于夏。衰于四季、 1180 坎旺于冬？衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） 八卦：我国古代的一套有象征意义的符号，用“一”代表阳！用“--”代表阴。用三个这样的符号！3527组成八种形式，叫做八卦！ 八卦的八组符号代表着万物不同的性质。据《说卦》的解释5588：“乾!健也、坤，顺也！震！动也、巽(xùn)。入也，坎，陷也。离！丽也。艮(gèn)、止也！兑(duì）。说也、” 每卦的次序是自下而上的！最下一横叫初爻。中间一横叫二爻！上面一0225横叫三爻？ 1．《易》确立了二进制和十进制数。 离开了十进制和二进制！今4852日世界的科学技术就没有了根基!可以参见聂文涛老师的网文《走出加法的世界》！9794全文短小精练，描述了从加法运算到高等数学的数字计算规律，天数和地数是二进制！由此确立十进制数， 2、《易》确立了数学的任务， 数学是用了描述世界和预见世界发展的！因此，才有数字对方位，对季节。对变化的计算。 3．《易》开始了对除法和余数的的研究， 用四个四个数、然后观测余数，这种对数字规律的研究是从多久远的上古古开始的啊, 4．《易》启蒙了中国古代生命哲学！ “天一生水、地六成之、”《黄帝内经》把这里的数字清晰的表达为万物的生成成描述。由此出现了被无数中国国人视为最神秘的河图! [原文] 天一地二！天三地四、天五地六，天七地八。天九地十，天数五！地数五！五位相得而各有合、天数二十有五。地数三十！凡天地之数、五十有五。此所以成变化而9705行鬼神也？ 大衍之之数五十,其用四四十有九？分而为二以象两。挂一以象三、 揲之以四以象四时、归奇于扐以象闰，故再扐而后挂！ 乾之策！二二百一十有六？坤之策，百四十有四！凡三百有六十、当期之日， 二篇篇之策。万有一千五百二十。当8221万物之数也! 是故、四营而成易，十有八变而而成卦。八卦而小成。引而伸之。触类而长之、天下之能事毕矣！ 显道道神德行！是故故可与酬酢。可与佑神矣！子曰：“知变化之道者。其知神之所为乎，” [译文]（数一下）天一地二、天三地四！天五地六，天七地八。天九地十，天数（奇数）五个！地数（偶数）五个！五个方位拥有这些数字并且与特定的数字吻合（构成河图）、天数累加起来是二十五，地数累加起来是三十！天地之数总和是五十五，据此此形成的变动和转化可以施展鬼神莫测的运算！ 计算大衍的数字用（蓍草）五十。用其中的的四十九、分成两份凭凭此取象两仪？再挂出一个取象三才。把这两部分四个四个的数取象四季，如果有不够四个的剩余用手指夹起来取象闰月！所以要重新用手手挂起来！（这样两部分如有有剩余。在手指所夹的和就是四）、 计算乾卦的数字用二百一十六！坤卦的数字用百四十四！两项项一共三百六十。正是一年的日子、 计算《易》上下两篇的数字用一万一千五百二十，正是天地万物的数字、 因此，用四来衡量就形成易数！天地之数3385（十）的存在和八个方位的变化就形成了卦象,八卦成为天地之道的缩小版！把八卦用0219以拓展。遇到类似的问题6701就延伸八卦的作用。天下具有生机活力的事情都可以推算了。 （八卦）彰显道的神妙和德的作用，因此可以用来应对对一切。可以用来保佑自己如同神灵一样、孔子说：“了解变动和转化规律的人、难道了解神灵的所作作为吗！” 简介商末。西伯侯姬昌被商商纣王软禁期间。剔除《彖辞易》与〈象辞辞易〉之繁琐、创作《易占》六十四卦之卦辞与爻辞，原文文仅有448句话!很简略！不包含“五行！干支”等推演、5008八卦相传是伏羲氏画的、 汉代司马迁著《史记》称周文王的作品为《周易》，现存《周周易》皆附“彖辞”与“象辞”!是否文王所为、尚待考证， 东周孔子及其弟子将“君尊臣卑。男尊女卑”等夏商周礼教规范 写入《文言》，《系辞》！编7436入“周易”、汉末儒生将“周易” 改称《易经》并冠以“孔夫子作品”！包含《文言》、《系辞》，《说卦传》等杂货的“易经”、并非正宗《《周易》,应当称为〈〈儒学易〉。其详情、4712请看以下诠释， 名称 汉 帛书周易(20张)“周”的解释： 东汉郑玄《易论》、认为“周”是“周普”的意思、即无所不备！周而复始！而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称，有人认为《易经》流行于周9175朝故称《周易》、亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著！8062然而在几种较早期的文献，例如《论语》，《庄子》。《左传》却只称《易经》为《易》。““周易”之名最早见于《周礼》!然而《周礼》的年代、学者还有争议、所以！就文献而言、“周周”应该是后来加上去,若以《周礼》的系统来看！《三易》的名称皆无朝代名。所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书、比较能够相应。然而夏代是否有《连山》，商代是否有《归藏》也都还是问题、两书很可能也是“古史积累说””所言的现象,所以比较肯定的是、《易经》或《周易》原来只称为《易》， “易易”的解释： 1．易由蜥蜴而得名，为一象形字！此说出自许慎《说文解字》，而蜥蜴能够变色。俗称“变色色龙”,所以“易”的变易义！为蜥蜴的引申义、 2．必须指出，理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件，礼指从容之节。易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓！维护宗法制度的手段和工具，《周易》保存存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制！钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以6363想象的， 3．日月为易！象征阴阳！ 4．日出为易！陈鼓应认为为这个意思？也是“干”的本义。 5．易是3517占卜之名！ 6．变易，变化的意思、指天下万物是常变的。故此《周易》是教导人面对变易的书！ 7．交易，亦即阴消阳长，阳长阴消的相互变化。如一般的太极图所显示示的一样， 8．易’即是“道”！恒常的真理，即使事物随着时空变幻！恒常的道道不变。《系辞传》：“生生之谓易”。生生不息、义似“生命的的意义在创造宇宙继起之生命”。体会生命之美。日新又新、） 在《《周礼》“太卜”的记载中、亦有《三易》的说法！《三易》是指《连山》！《归藏》和《《周易》！三个不同朝代的占筮书、据说“连1425山”是夏朝的占筮书!“归藏”是殷商的占筮书，“周易”是周朝的占筮书。而现在说的《周易》本身不是道教的书籍！道教是出自与农民起义军的组织五斗米道！为了秘密传播假托春秋战国时期的老子为鼻祖。以周易等古书为经典、而《周易》和老子相差千年.东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义义：简易一也,变易二也，不易三也。””这句话总括了易的三种意思：“简易”，“变易”和“恒常不变”！即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的，表现出易和简两种性质、2）时时在变易之中！3）又保持一种恒常，如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒、如日之升”！日月的运行表现出一种非人为的自然。这是简易，其位置、形状却又时时变化。这是变易！然而总是东方出。西西方落这是“不易”！ 而《易经》的“经”是指经典的著作。儒家奉《2890周易》!《尚书》！《诗经》！《礼记》。《春秋》为《五五经》！如同前文文所说！“经”是后来为了尊称这些书，而加上的称呼。原来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》。《礼》！《春秋》，6402有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》、亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”、认同《易经》乃周文王所著！然而在几种较早期的文献。例如《论语》，《庄子》。《左传》却只称《易经》为《易》、“周易”之名最早见于《周礼》。然而《周礼》的的年代!学学者还有争议。所以、就文献而言，“周”应该是后来加上去。若以《周礼》的系统来看。《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书！比较能够相应。然而夏代是否有《连山》！商代是否有《归藏》也都还是问题，两书很可能也是“古史积累说”所言言的现象!所所以比较肯定的是,《易经》或《周易》原来只称为《易》。 概述 今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分。 “经”部分！主要是是六十四卦的卦形符号与卦爻辞。 所谓的“六十四卦”！是由“八卦”两两相重而得，“八8705卦”则是由“阴”、“阳”二爻三叠而成， 《周易》的“阴”、“阳”！分别呈中断的与与相连的线条形状、即“––”与“—”。古人用阴阳范畴来表现寒暑、日月、男女！昼夜！奇偶偶等众多概念！正所谓“一阴一阳之谓道”。 在“阴”与“阳”的基础上，圣人将其符号三5317叠而成八种不同形状,分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征，称为“八卦”（也称“经卦”）、具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 乾 天 健 坤 地 顺 震 雷 动 巽 风 入 坎 水 陷 离 火 丽 艮 山 止 兑 泽 悦 接着、圣人再将“八卦”两两相叠。构成六十四个不同的六划组合体！即“六十7102四卦”（也称“别卦”）、每卦中的两个“八卦”符号、居下者称为“下卦”（也称“内卦”。《左传》称“贞卦”）！居上者称为“上卦”（也称“外卦”，《左传》称“悔卦”）、“六十四卦”每卦卦共有六条线条！称为“爻”，《说文解字》云：“爻、交也”。王弼云：“夫爻者何也！言乎变者也”。“爻”的原意也就是阴阳之交变、因此“––”称为“阴爻”、以“六”表示。“—”称为“阳爻”、以“九”表示！六爻的位置称为为“爻位”。自下而上分别为“初”！“二”、“三”、“四”！“五”。“上”，如《蒙卦》： 自下而上的六爻分别称为“初六”，“九二”，“六三”、“六四”！“六五”。“上九”， 所谓的的卦爻辞,即系于卦形符6443号下的文辞、其中卦辞每卦一则！总括全卦大意！爻辞每爻爻一则,分指各爻旨趣、《周易》共有六十四卦。三百八十四爻、因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六””的文辞,故将其并入爻辞之中！即总计三百八十0797六则爻辞）， “传”实际上是阐释《周易》经文的专著。即即《彖传》上下，《象8908传》上下。《文言》，《系辞传》上下，《说卦传》！《序卦传》。《杂卦传》、共计七种十篇、因其阐发经文大义，如本经之羽翼，故汉人称之“十翼”，后世统称《易传》。 彖传 随上下经分为上下两篇。共六十四节。分释六十四卦卦名！卦辞和9671一卦大旨,王弼曰：“夫彖者何也！统论一卦之体，明其其所由之主者也， 象传 随上下经分为上下两篇！阐释各卦的卦4462象及各爻的爻象,释卦象象者称为《大象传》,释爻象者称为《小象传》， 文言 共两节、分别解说《《乾》,《坤》两卦的意旨、故也称《乾文言》，《坤文言》，主要是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展。 系辞传 分为上下两篇、主要申说经文要领，贯彻卦爻辞的8607基本义理！文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发！一者抒发《易》理之精微，二者展示读4418《易》之要例？ 说卦传传 是阐述八卦取象大例的专论、也是探讨《易》象产生于推展的重要依据。 序卦传 是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要，揭示各卦之1526间的相承相受。前半段经《乾》至《离离》共三十卦。主说天道。后半段自《咸》至《未济》三十四卦！主说人伦！ 杂卦传 犹言“杂糅众卦、错综其义”。将六十四卦重新编为三十二二对“错综卦”,旨在阐发事物的发9351展在正反相对因素中体现的变化规律？，
和周易差不多的书、周易什么书